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予て守。)
教師埴魂教斉を苦痛κ憾じていろので1さ
TJ いか、打ち込、め1ず打s込むほこ享uりで刀れぬ 洛い1く悩ぎさ畝てv・るのでしざtJ いかと、{ilZ.場
の様チを見イ♂グ ら/怒じてきtて。案しみをb・
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によ・てぼきりめ(孤忠なことて あり、奇異
とすべ き℃し」ないη\ζ思われる。
道徳教費1てお いて、相対立する考話方が 6
フと6鋭くλ3ぐ。ラη\りめう。こ:漱ら様々イ♂1託てv
f見われる一越の素f立.のいくつかを、入間を通一
して・参廻るごと乙てよって克月反しrてv、ど考之1<。
しη し.eK究 6r始きっrてLコ} U\り( める。 「
それではどうずればよいのか」どいう方法の 闇顧がf(えずつき5ζ・ている・現場でしまい
フそうご¢闇懸をつきつしフられるで・あろう。
汽τぐ、乃法の閥昊重ばビこ5て 6個惟的・・呉体
的ば事例K即して発明するごどT ㌧直管である
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顯、は一巡するであろう。r墨ii楚理論の再綾黄簗吠ブ
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できτ(のは\指導・教官上田吉一先当とのひとη・プくrよらくぬご摘導e〈のおかげて める。まrて前指導・
教寮小林煮気評先まの導・きtて8るE)のである。
先生乃々\ららようkeいしtくy7:功田♂教之とii21ueカ に吏ずし、つつし6x.iでン舜ぎ謝を ささCデ1てい。