師 か ら の 伝 承
―
本 節 で は
、 三 種 行 儀 に つ い て 説 か れ る
「 十 七 条
⑩
」 と
「 十 七 条
⑫
」 に つ い て 考 察 す る
。 伝 承 を み る こ と が で き る の は「 十 七 条
⑫
」で あ る が
、同 じ 三 種 行 儀 が 説 か れ る「 十 七 条
⑩
」 を 含 め て 進 め て い き た い
。 第 一 項 往 生 の 業 成 就
、 臨 終 と 平 生 に つ い て
「 十 七 条 御 法 語
」 第 十 条 一
、 内 容 に つ い て
「 十 七 条
⑩
」 に は 次 の よ う に 説 か れ て い る
。 又 云
、 往 生 ノ 業 成 就
、 臨 終 平 生 ニ ワ タ ル ヘ シ
。 本 願 ノ 文 ニ 別 ニ エ ラ ハ サ ル カ ユ ヘ ニ ト 云 リ
。 恵 心 ノ コ コ ロ 平 生 ノ 見 ニ ワ タ ル 也 ト 云 リ
。
２ ７ ５
こ こ で は
、 往 生 の 業 成 就 は
、 臨 終
・ 平 生 に 通 じ る こ と が 説 か れ て い る
。 そ の 理 由 と し て
『 無 量 寿 経
』 第 十 八 願 で は
、 臨 終 と 平 生 の 念 仏 が 分 け ら れ て い な い こ と を 指 摘 し て い る
。 そ し て 源 信 も
『 往 生 要 集
』 に お い て 平 生 の 念 仏 が 重 要 で あ る と 述 べ て い る と し て い る
。 二
、 法 然 教 学 と の 比 較 平 生 と 臨 終 の 念 仏 に つ い て
「 三 心 料 簡 お よ び 御 法 語
」 に は
、 於
二平 生 念 仏
ニ 一往 生 不 定
ト
思
ヘ ハ
、臨 終
ノ
念 仏
モ
又 以 不 定 也
。以
二平 生
ノ
念 仏
ヲ 一決 定
ト
思
ヘ ハ
、 臨 終 又 以 決 定 也
｛ 云 々
｝
。
２ ７ ６
と あ り
、「 十 二 問 答
」 に は
、 問 曰
、 臨 終 の 一 念 は 百 年 の 業 に す く れ た り と 申 す は
、 平 生 の 念 仏 の な か に
、 臨 終 の 一 念 ほ と の 念 仏 を は 申 い た し 候 ま し く 候 や ら ん
。 答
、 三 心 具 足 の 念 仏 は お な し 事 也
。 そ の ゆ へ は
、 観 経 に い は く
、 具 三 心 者 必 生 彼 国 と い へ り
。 ひ つ の 文 字 あ る ゆ へ に 臨 終 の 一 念 と お な し 事 也
。
２ ７ ７
と あ る
。 こ れ ら の 御 法 語 に お い て 念 仏 は
、 平 生 と 臨 終 に 通 じ る も の で あ る こ と が 説 か れ て い る
。 ま た
、「 念 仏 往 生 要 義 抄
」 に は
、 問 て い は く
、 最 後 の 念 仏 と 平 生 の 念 仏 と
、 い づ れ か す ぐ れ た る や
。 答 て い は く
、 た ゞ お な じ 事 也
。 そ の ゆ へ は
、 平 生 の 念 仏
、 臨 終 の 念 仏 と て
、 な ん の か は り め か あ ら ん
。 平 生 の 念 仏 の
、 死 ぬ れ ば 臨 終 の 念 仏 と な り
、 臨 終 の 念 仏 の
、 の ぶ れ ば 平 生 の 念 仏 と な る な り
。（ 中 略
） 問 て い は く
、 摂 取 の 益 を か う ぶ る 事 は
、平 生 か 臨 終 か
、 い か む
。 答 て い は く
、平 生 の 時 な り
。そ の ゆ へ は
、往 生 の 心 ま 事 に て
、わ が 身 を う た が ふ 事 な く て
、 来 迎 を ま つ 人 は
、 こ れ 三 心 具 足 の 念 仏 申 す 人 な り
。 こ の 三 心 具 足 し ぬ れ ば か な ら ず 極 楽 に う ま る と い ふ 事 は 観 経 の 説 な り
。 か ゝ る 心 ざ し あ る 人 を
、 阿 弥 陀 仏 は 八 万 四 千 の 光 明 を は な ち て て ら し 給 ふ 也
。 平 生 の 時 て ら し は じ め て
、 最 後 ま で す て 給 は ぬ な り
。 か る が ゆ へ に 不 捨 の 誓 約 と 申 候 也
。
２ ７ ８
と あ る
。 こ れ に よ れ ば
、 臨 終 の 念 仏 と 平 生 の 念 仏 は 異 な る も の で は な く
、 平 生 の 念 仏 を 称
89
え て い て も そ の と き に 死 を 迎 え れ ば そ れ が 臨 終 の 念 仏 と な り
、臨 終 の 念 仏 を 称 え て い て も
、 そ の と き に 生 き な が ら え た な ら ば そ れ が 平 生 の 念 仏 と な る と い う こ と が 説 か れ て お り
、
「 十 七 条
⑩
」 の
「 臨 終 平 生 ニ ワ タ ル
」 と い う 内 容 に 通 じ る も の で あ る
。 ま た
、 こ の 内 容 は
「 つ ね に 仰 せ ら れ け る 御 詞
」（ 以 下
、「 つ ね
⑩
」 と す る
） に も
、 又 云
。 往 生 の 業 成 就 は
、 臨 終 平 生 に わ た る べ し
。 本 願 の 文 簡 別 せ ざ る ゆ へ な り
。 恵 心 の 心 も
、 平 生 に わ た る と 見 え た り
。
２ ７ ９
と あ り
、こ れ は
、「 十 七 条
⑩
」と ほ ぼ 同 文 で あ り
、法 然 は 源 信 の 本 意 が 平 生 重 視 で あ る と し て い た こ と が う か が わ れ る
。 こ の
「 つ ね
⑩
」 に つ い て
『 翼 賛
』 に は 次 の よ う に 説 か れ て い る
。
● 簡 別 ハ エ ラ ヒ ワ カ ツ ナ リ 願 文 ハ 只 一 声 十 声 念 念 ミ ナ 決 定 ノ 業 ニ シ テ 往 生 ノ 果 ヲ 取 ラ シ メ ン ト 云 テ 平 生 ト モ 臨 終 ト モ カ タ ツ ケ テ ハ 説 レ ヌ ト ナ リ
● 観 経 等 ノ 説 臨 終 業 成 ハ 分 明 ナ リ 平 生 業 成 ハ イ マ タ 定 カ ナ ラ ス サ レ ト 要 集 ニ 臨 終 ノ 念 相 ヲ 明 ス ニ モ 平 生 ニ 渉 ル ト 見 エ タ リ
２ ８ ０
こ こ で は
、 願 文 に は た だ 一 声 十 声 念 念 皆 決 定 の 業 で あ る と あ っ て
、 臨 終 と も 平 生 と も 定 め て は い な い こ と
、『 往 生 要 集
』で は 臨 終 の 念 相 が 明 か さ れ て い る が
、そ れ は 平 生 に 通 じ る も の で あ る と 説 か れ て い る
。 平 生 の 念 仏 と 臨 終 の 念 仏 に つ い て 説 か れ た 法 然 の 御 法 語 は い く つ か あ る が
、「 十 七 条
⑩
」 に お い て 注 目 す べ き は
、 源 信 も 平 生 の 念 仏 を 重 視 し て い る と 説 か れ て い る 点 で あ る
。 し か し 実 際 に『 往 生 要 集
』で は
、平 生 の 念 仏 を 重 視 す る べ き と い う 記 述 は み ら れ な い ば か り か
、 大 文 第 六
「 別 時 念 仏
」 に は
「 尋 常 の 別 行
」と
「 臨 終 の 行 儀
」 と が 説 か れ て お り
、「 尋 常 の 別 行
」 で は 別 時 念 仏 が 中 心 に 説 か れ
、 尋 常 の 念 仏 に つ い て は ふ れ て い な い
。 さ ら に
「 臨 終 の 行 儀
」 で は
、 臨 終 行 儀 の 際 の 詳 細 な 作 法 が 説 か れ
、 臨 終 を 迎 え る 人 に 対 し て ど の よ う に 念 仏 を す す め て い く か と い う こ と が 詳 し く 述 べ ら れ て い る
。 ま た
『 往 生 要 集
』 で は
、 問 為
モ シ
如
ン ハ 下臨 終
ニ
一
ヒ
念
ル ニ 二仏 名
ヲ 一能 滅
カ 中八 十 億 劫
ノ
衆 罪
上尋 常
ノ
行 者
モ
亦
タ
可
キ ヤ レ然
ル
耶 答 臨 終
ノ
心 力
ハ
強
シ テ
能 滅
ス 二無 量 罪
一尋 常
ノ
称 名
ハ
不
レ応
レ如
ナ ル レ彼
ノ ２ ８ １
と い う 一 節 や
、「 臨 終
ノ
一 念
ハ
勝
二
百 年
ノ
業
一
」
２ ８ ２
と い う 一 節 か ら う か が わ れ る よ う に
、 源 信 は 尋 常 の 念 仏 と 比 べ て 臨 終 の 念 仏 を 重 視 し て い る
。 し か し そ の 一 方 で
、『 往 生 要 集
』 に
、 但 欲
ル 下今 生
ニ
日 夜 相 続
シ テ
専
二
念
シ
弥 陀 仏
一専
二誦
シ
弥 陀 経
一称
二
揚 礼
三讃
シ テ
浄 土
ノ
聖 衆 荘 厳
一願
ン ト 上 レ
生 者
ハ
除
テ レ入
ル ト キ ヲ 二三 昧 道 場
一日 別
ニ
念
コ ト 二弥 陀 仏
一一 万 畢
マ テ レ命 相 続
セ ハ
者 即 蒙
テ 二
弥 陀
ノ
加 念
一得
ン レ除
二
罪 障
一又 蒙
下仏
ト
与
二聖 衆
一常 来
テ
護 念
シ 玉 ヲ 上既 蒙
ハ 二
護 念
一２ ８ ３
と あ り
、 同 じ く
『 往 生 要 集
』 に
、
大 文 第 八
ニ
念 仏
ノ
証 拠
ト
者（ 中 略
）今 勧
ル ハ 二念 仏
ヲ 一非
ス 三是 遮
ル ニ 二余
ノ
種 種
ノ
妙 行
ヲ 一只 是 男 女 貴 賤 不
レ簡
ハ 二行 住 坐 臥
ヲ 一不
シ テ レ論
セ 二
時 処 諸 縁
ヲ 一修
ル ニ レ之 不
レ難
カ ラ
乃 至 臨 終
ニ
願
二
求
ス ル ニ
往 生
ヲ 一得
ル コ ト 二
其
ノ
便 宜
ヲ 一不
レ如
カ 二念 仏
ニ 一２ ８ ４
と あ り
、 ま た
『 阿 弥 陀 経 略 記
』 に
、 問
。 一 七 日 等
。 為
二是 尋 常
一。 為
二臨 終
一耶 答
。 由
二尋 常 所 行
一。 得
二臨 終 正 念
一也
。 然 義 記 云
。 心 不
二転 倒
一。 即 得
二往 生
一。 何 以 故
。 臨 終 一 念
。 用 心 懇 切
。 即 当
レ得
レ去
。 此 釈
二臨 終 正 念 之 用
一。 非
レ言
三七 日 必 近
二臨 終
一２ ８ ５
90
と あ る よ う に
、 尋 常 の 別 時 に つ い て は
、 一 生 涯 相 続 す る こ と
、 尋 常 の 行 が 臨 終 の 正 念 に つ な が る と も 説 い て い る
。 で は
、「 十 七 条
⑩
」 で 法 然 が
、「 恵 心 ノ コ コ ロ 平 生 ノ 見 ニ ワ タ ル 也 ト 云 リ
」 と し て い る こ と は ど の よ う に と ら え る べ き で あ ろ う か
。 法 然 は
、 源 信 の 説 示 と 善 導 の 説 示 を 示 し て
、 源 信 の 真 意 を 探 れ ば 善 導 と 合 致 す る と 示 し て い る
。し た が っ て
、「 十 七 条
⑩
」は 法 然 に よ る 源 信 像 が 含 ま れ た 説 示 で あ る と 考 え ら れ る
２ ８ ６
。 法 然 に よ る 源 信 の 説 示 の 引 用 態 度 は 本 章 第 二 節 で 整 理 し た と お り で あ る
。 福 原 隆 善 氏 の 研 究 に よ れ ば
、 法 然 は 源 信 を 肯 定 的 に と ら え る 傾 向 が あ る こ と が 指 摘 さ れ
、 筆 者 は そ の う え で
、 法 然 が 源 信 の 説 示 を 引 用 す る 理 由 は
、 他 宗
、 と く に 天 台 宗 へ の 説 得 力 を 増 す た め で あ る と 考 え た
。 次 項 の
「 十 七 条
⑫
」 で も 源 信 の 説 示 が 引 用 さ れ る た め
、 そ の 際 に 再 考 し た い
。 三
、 伝 承 法 語 の 特 徴
― 法 然 門 下 の 思 想 と の 比 較
―
「 十 七 条
⑩
」 の よ う に
、 臨 終 の 念 仏 と 平 生 の 念 仏 が 通 じ る も の で あ る と い う 内 容 は
、 門 下 を 通 し て 多 く み ら れ る が
、 こ こ で と く に 注 目 す べ き は
『 授 手 印
』 に 説 か れ る 次 の 説 示 で あ る
。
一 正 行
ノ
事 心
ニ ハ
存
シ テ 二
三 心
ヲ 一口
ニ ハ
称
ス ル 二南 無 阿 弥 陀 仏
ト 一也 此
ノ
宗
ノ
意
ロ
以
テ 二此
ノ
行
ヲ 一
為
ス 二第 一 之 行
ト 一善 導
ノ
御 意
ハ
探
テ 二釈 迦 弥 陀 之 御 意
ヲ 一於
テ 二種 種
ノ
往 生
ノ
行 之 中
ニ 一以
テ 二此
ノ
口 称
ノ
之 一 行
ヲ 一為
シ 玉 ヘ リ 二殊 勝 第 一 之 行
ト 一文
ニ
云
ク
一 心
ニ
専
ラ
念
シ 二弥 陀
ノ
名 号
ヲ 一行 住 坐 臥
ニ
不
ス レ問
ハ 二時 節
ノ
久 近
ヲ 一念 念
ニ
不
ル レ捨
テ
者 是
ヲ
名
ク 二正 定
ノ
之 業
ト 一順
ス ル カ 二彼
ノ
仏
ノ
願
ニ 一
故
｛ 文
｝ 上 人
ノ
云
ク
見
二得
テ
此
ノ
文
ヲ 一之 後
ハ
捨
テ テ 二年 来 所 修
ノ
之 雑 行
ヲ 一成
ル ナ リ 二一 向 専 修 之 身
ト 二
附
テ 二此
ノ
文
ニ 一有
リ 二種 種
ノ
之 義
一一
ニ ハ
者 観 経
ノ
三 心 之 中
ノ
深 心 是
レ
也
（ 中 略
） 四
ニ ハ
者 三 種
ノ
行 儀
ノ
中
ニ
雖
モ レ通
ス ト 二何
レ ノ
行 儀
ニ モ 一只 是
レ
尋 常 行 儀
ノ
之 意
ロ
也
２ ８ ７
『 授 手 印
』 に つ い て 林 田 康 順 氏 は
、 全 体 が
「 宗 義
」 と
「 行 相
」 に 分 け ら れ て い る こ と を 指 摘 し
、 そ の な か で
、 こ の 三 種 行 儀 は
『 授 手 印
』 に お い て 新 た に 創 設 さ れ た
「 行 相
」 で あ る が
、「 三 種 の 行 儀 の な か に 何 れ の 行 儀 に も 通 ず と 雖 も
、 只
、 是 れ 尋 常 行 儀 の 意 な り
」 と
、 別 時 行 儀 や 臨 終 行 儀 を 視 野 に 入 れ つ つ も
、 尋 常 行 儀 を 中 心 に 据 え た 聖 光 の 姿 勢 は
、 法 然 が
「 禅 勝 房 伝 説 の 詞
」に お い て「 現 世 を す ぐ べ き 様 は
、念 仏 の 申 さ れ ん 様 に す ぐ べ し
」２ ８ ８
と 述 べ ら れ た 日 々 の 念 仏 生 活 の 基 本 姿 勢 と 何 ら 異 な る こ と は な い と し て い る
。 ま た
、 聖 光 は 法 然 が 種 々 の 御 法 語 を 通 じ て 先 に 示 し た よ う な 三 種 行 儀 の と ら え 方
、す な わ ち
、尋 常 行 儀
・ 別 時 行 儀・ 臨 終 行 儀 の 一 々 の 位 置 づ け と そ の 関 係 性 を ふ ま え た う え で
、
『 授 手 印
』に お い て
、 三 心
・ 五 念 門
・ 四 修 と 並 列 し て
、三 種 行 儀 を も
「 行 相
」の 内 に 掲 げ
、「 三 種 行 儀 も 南 無 阿 弥 陀 仏
」 と 規 定 さ れ た と す る
。 念 仏 一 行 の 実 践 に 励 む 願 往 生 人 に と っ て
、 別 時 行 儀 の 実 践 は 尋 常 行 儀 の 策 励 で あ り
、 同 時 に そ れ は 尋 常 行 儀 の 実 践 に 他 な ら ず
、 あ る い は
、 臨 終 行 儀 の 実 践 は 臨 命 終 に あ た っ て の 行 儀 で あ り な が ら
、 そ れ は 尋 常 行 儀 の 延 長 に 他 な ら な い と い う 意 趣 で あ る と し て い る
２ ８ ９
。 次 に
、 門 下 の 説 示 の な か で と く に 臨 終 行 に 関 す る 源 信 の 説 示 に つ い て ふ れ て い る も の に 注 目 し た い
。 は じ め に
、 聖 光 は
『 西 宗 要
』 に お い て
、 難
シ テ
云 別 時
ハ
者 一 日 七 日 十 日 乃 至 九 十 日
ト
日
ヲ
限
リ
尋 常
ハ
者 発 心 已 後 畢 命
ヲ
為
ス ル レ期
ト
也 若 爾
ハ
或 尽 一 生
ト
者 只 可
二尋 常
ノ
念 仏
ナ ル 一若 夫
レ
別 時
ニ
通
ス ト
云
ハ ヽ
者 尋 常
ト
混 乱
ス ヘ シ
答 恵 心 先 徳
ノ
意
ニ
依
ニ
尋 常
ノ
別 時
ヲ
一 生
ノ
間
ト
釈
シ
給
ヘ リ
一 生
ノ
中 時
ヲ
分
テ
二 時 三 時 毎 日 用
ト 二別 時
ヲ 一