都 と の 関 係
―
第 一 項 地 蔵 信 仰 に つ い て
「 十 七 条 御 法 語
」 第 三 条 一
、 内 容 と 問 題 点
「 十 七 条
③
」 に は 次 の よ う に 説 か れ て い る
。 又 云
、地 蔵 等 ノ 諸 菩 薩 ヲ 蔑 如 ス ヘ カ ラ ス
、往 生 以 後
、伴 侶 タ ル ヘ キ カ ユ ヘ ナ リ ト
。１ ４ ６
こ こ で は
、 地 蔵 菩 薩 等 の 諸 々 の 菩 薩 は
、 往 生 し た 後
、 覚 り を 目 指 す 仲 間 と な る 方 々 で あ る の だ か ら
、 軽 ん じ て は な ら な い と し て い る
。 地 蔵 信 仰 は
、『 大 乗 大 集 地 蔵 十 輪 経
』・
『 地 蔵 菩 薩 本 願 経
』・
『 占 察 善 悪 業 報 経
』と い っ た「 地 蔵 三 経
」 を 中 心 経 典 と し
、 仏 滅 後
、 弥 勒 菩 薩 が 次 の 仏 と し て 此 の 世 に あ ら わ れ る ま で の 五 濁 悪 世 の 衆 生 救 済 を 特 色 と す る 信 仰 で あ る
１ ４ ７
。 日 本 に お け る 信 仰 に つ い て は
、 平 安 末 期 の 成 立 と さ れ る
『 今 昔 物 語 集
』 に お い て 地 蔵 信 仰 の 話 し が 多 く 存 在 す る こ と か ら
、 平 安 末 期 に 民 衆 の 間 に 地 蔵 信 仰 が 盛 ん で あ っ た こ と が 分 か る
。 ま た
、『 沙 石 集
』 に も 地 蔵 信 仰 の 話 し が 存 在 す る が
、『 沙 石 集
』 は 弘 安 六 年
（ 一 二 八 三
） の 成 立 で あ り
、 少 な く と も
、 親 鸞 が
『 西 方 指 南 抄
』 を 書 写 し た 際 に は 存 在 し て い な い た め
、 こ こ で は 直 接 関 連 す る も の で は な い と 考 え ら れ る
。 た だ し
、 平 安 末 期 に 盛 ん に な っ た 地 蔵 信 仰 が
、『 沙 石 集
』の 成 立 す る 鎌 倉 期 に お い て も 盛 ん で あ っ た こ と は 確 認 す る こ と が で き る
。 井 上 光 貞 氏 は
、 こ の 地 蔵 信 仰 が 平 安 末 期 以 後 に 民 衆 の 間 に 著 し く 発 展 し た 理 由 と し て
、 天 台 浄 土 教 に お い て は 法 然 浄 土 教 と は 異 な り
、 救 済 者 と し て の 阿 弥 陀 仏 を 純 粋 に 発 展 さ せ て お ら ず
、対 象 者 が 貴 族 中 心 で あ っ た こ と が 考 え ら れ る と し て い る
。つ ま り
、造 寺
・造 像
・ 写 経 等 の さ ま ざ ま な 功 徳 を 積 む こ と に よ っ て 往 生 す る こ と が で き る と す る 天 台 浄 土 教 に お い て
、 同 時 に 説 か れ る 厭 離 穢 土 を 示 す た め の 地 獄 の 恐 ろ し さ は
、 功 徳 を 実 際 に 積 む こ と の で き る 貴 族 の 世 界 に お い て は さ ほ ど そ の 恐 ろ し さ が 感 じ ら れ な か っ た の で あ る が
、 同 じ 説 法 を 聞 く 民 衆 の 世 界 に お い て は
、 そ の 思 想 の 発 展 に 伴 っ て
、 し だ い に 罪 意 識 が 目 覚 め る 一 方 で
、 貴 族 の よ う に 功 徳 が 積 め な い こ と か ら
、 地 獄 は 必 定 と い う 深 刻 な 後 世 観 が 生 ま れ
、 そ の 恐 怖 か ら の 脱 却 と し て 地 蔵 信 仰 が 発 達 し た と 考 え ら れ る と し て い る
１ ４ ８
。 こ れ ら の 背 景 を ふ ま え
、 考 察 を 進 め て い き た い
。 本 条 に 関 し て
、 以 下 の 問 題 点 が 挙 げ ら れ る
。
・ 多 く の 菩 薩 の な か で 地 蔵 菩 薩 に 注 目 す る 意 味 に つ い て
。
・ 他 宗 と の 関 係 に つ い て
。 二
、 法 然 教 学 と の 比 較
『 観 経
』 で は
、「 観 世 音 菩 薩 大 勢 至 菩 薩 為
ル 二其
ノ
勝 友
ト 一」
１ ４ ９
と あ る よ う に
、 観 音 菩 薩
・ 勢 至 菩 薩 が
「 勝 友
」 に な る と い う 説 示 が あ り
、 こ の 文 を 受 け て
、「 浄 土 宗 略 抄
」 に は
、 弥 陀 の 本 願 を ふ か く 信 し て
、 念 仏 し て 往 生 を ね か ふ 人 を は
、 弥 陀 仏 よ り は し め た て ま つ り て
、 十 方 の 諸 仏 菩 薩
、 観 音 勢 至
、 無 数 の 菩 薩
、 こ の 人 を 囲 繞 し て
、 行 住 坐 臥
、 よ る ひ る を も き ら は す
、 か け の こ と く に そ い て
、 も ろ ゝ ゝ の 横 悩 を な す
、 悪 鬼 悪 神 の た よ り を は ら ひ の そ き 給 ひ て
、 現 世 に は よ こ さ ま な る わ つ ら ひ な く 安 穏 に し て
、 命 終 の
146
時 は 極 楽 世 界 へ む か へ 給 ふ 也
。 さ れ は 念 仏 を 信 し て 往 生 を ね か ふ 人
、 こ と さ ら に 悪 魔 を は ら は ん た め に
、 よ ろ つ の ほ と け か み に い の り を も し
、 つ ゝ し み を も す る 事 は
、 な し か は あ る へ き
。 い は ん や 仏 に 帰 し
、 法 に 帰 し
、 僧 に 帰 す る 人 に は
、 一 切 の 神 王
、 恒 沙 の 鬼 神 を 眷 属 と し て
、 つ ね に こ の 人 を ま も り 給 ふ と い へ り
。
１ ５ ０
と 説 か れ て い る
。 す な わ ち
、 往 生 を 願 う 念 仏 行 者 の 周 り に は
、 阿 弥 陀 仏 を は じ め
、 無 数 の 菩 薩 が 取 り 囲 み
、 守 ら れ る と い う 内 容 で あ る
。 し か し
、 こ れ は 現 世 に お け る 功 徳 を あ ら わ す も の で あ り
、「 十 七 条
③
」 の よ う に 往 生 以 後 に つ い て 説 か れ て い る も の で は な い
。 法 然 は
、『 選 択 集
』 に お い て
、「 聖 意 難
シ レ
測
リ
」
１ ５ １
と し て
、 阿 弥 陀 仏 の 聖 意 は 我 々 凡 夫 が 容 易 く 測 り 知 る こ と が で き る も の で は な い と す る
。 こ の こ と か ら も 分 か る よ う に
、 法 然 は 往 生 以 後 に つ い て 述 べ る こ と が 少 な い の で あ る
。 管 見 の か ぎ り
、 往 生 以 後 に お け る 菩 薩 と の 関 係 が 説 か れ る 御 法 語 は
、「 十 七 条
③
」 の 他 に は
「 念 仏 大 意
」 の
、 末 代 ノ 衆 生
、 ソ ノ 行 成 就 シ カ タ キ ニ ヨ リ テ
、 マ ツ 弥 陀 ノ 願 力 ニ ノ リ テ
、 念 仏 ノ 往 生 ヲ ト ケ テ ノ チ
、 浄 土 ニ シ テ 阿 弥 陀 如 来 観 音 勢 至 ニ ア ヒ タ テ マ ツ リ テ
、 モ ロ モ ロ ノ 聖 教 オ モ 学 シ
、 サ ト リ オ モ ヒ ラ ク ヘ キ ナ リ
。
１ ５ ２
と い う 一 節 の み で あ る
。こ こ で は
、凡 夫 に と っ て 教 え の 内 容 を 体 得 す る こ と は 難 し い た め
、 往 生 を 遂 げ た 後 に 阿 弥 陀 仏 や 観 音
・ 勢 至 菩 薩 の も と で 教 え を 学 び
、 覚 り を 開 く べ き で あ る と し て い る
。 し か し
、こ こ で も 阿 弥 陀 仏 と 観 音
・ 勢 至 菩 薩 に 限 定 さ れ
、「 十 七 条
③
」 の よ う に 伴 侶 と は し て い な い
。 そ の な か に は 観 音
・ 勢 至 菩 薩 の み で な く 他 の 菩 薩 も 含 ま れ る が
、 少 な く と も 地 蔵 菩 薩 に 限 定 す る こ と は な い
。 何 故「 十 七 条
③
」で は
、さ ま ざ ま な 菩 薩 の な か
、地 蔵 菩 薩 が 特 化 さ れ て い る の だ ろ う か
。 地 蔵 菩 薩 が 往 生 以 後
、 伴 侶 と な る と い う 思 想 は
、 純 粋 な 地 蔵 信 仰 と は 異 な る も の で あ る
。 三
、 伝 承 法 語 の 特 徴
（ １
） 法 然 門 下 の 思 想 と の 比 較 法 然 門 下 に お い て は
、『 念 仏 名 義 集
』 に
、
地 蔵 菩 薩 ニ 三 世 九 世 ノ 利 益 無
シ レ絶
ル コ ト
ト 心 得 ト モ 前 仏 ハ 既 ニ 滅 シ 後 仏 ハ 未
タ レ出
玉 ハ
二 仏 ノ 中 間 ニ テ 仏 モ 不
ル レ座 時
キ
此
ノ
地 蔵 菩 薩 ノ 利 益 ヲ 盛 リ ニ 仰 グ 也 無 仏 世 界 度
ド
衆 生 ノ 誓 ヒ ヲ 立
テ
給 ヘ ル 菩 薩 ナ レ バ 去 テ 此
ノ
菩 薩 ニ ト ツ テ 無 仏 世 界 度 衆 生 ノ 御 誓 ヒ 勝 レ タ マ ヘ ル ヲ 利 益 ト シ テ 此 ヲ 為
シ レ正
ト
余 ノ 利 益 方 便 ヲ ハ 為
シ レ傍
ト
給 ヘ リ
１ ５ ３
と あ り
、『 東 宗 要
』 に は
、 見
ル ニ 二華 厳 伝
ヲ 一地 蔵 菩 薩 教
テ 二罪 人
ニ 一云 若 人 欲 了 知 三 世 一 切 仏 応 当 如 是 観 心 造 諸 如 来
｛ 已 上
｝誦
ル 二此
ノ
文
ヲ 一時 地 獄 即
チ
滅
｛ス
云 云
｝此 亦 無
シ テ 二領 解
一得
ル ノ 二勝 利
ヲ 一之 証 也
１ ５ ４
と あ る よ う に
、地 蔵 菩 薩 に つ い て 述 べ て い る と こ ろ は 数 箇 所 確 認 で き る
。し か し い ず れ も
、 い わ ゆ る 一 般 的 な 地 蔵 信 仰 に つ い て 述 べ て い る も の で あ り
、「 十 七 条
③
」と 関 連 づ け ら れ る も の は な い
。 そ の な か で
、『 広 疑 瑞 決 集
』に は 地 蔵 菩 薩 が 挙 げ ら れ る 説 示 が 二 箇 所 み ら れ る
。一 箇 所 目 に は
、
彼 の 神 領 を 菅 領 し て
、 身 を た て 世 を 渡 ら ん 人
、 正 く は 其 の 社 の 本 地 に 帰 し
、 傍 ら に は ね ん ご ろ に 弥 陀 の 名 号 を 唱 へ し
。 故 は い か ん と な れ ば
、 静 か に 吾 朝 の 神 明 の 本 地 を 聞 に
、 多 は 是 れ 釈 迦
、 弥 陀
、 観 音
、 勢 至
、 普 賢
、 文 殊
、 地 蔵
、 龍 樹 等 也
。（ 中 略
） 地 蔵 菩
147
薩 は 弥 陀 と 同 体 な る が 故 に
、 弥 陀 の 名 号 を 唱 へ ば
、 彼 御 意 に か な は ん 事 疑 な し
。
１ ５ ５
と あ る
。こ こ は 本 章 の 冒 頭 で も 述 べ た よ う に
、『 広 疑 瑞 決 集
』の な か で 第 三 巻 第 二 十 四 疑 に あ た り
、 敦 広 か ら の 神 祇 信 仰 に 関 わ る 質 問 に 対 し て 信 瑞 が 答 え る と い う 本 書 の 特 徴 的 な と こ ろ で あ る
。 こ こ で は 敦 広 か ら の 質 問 と い う こ と も あ っ て
、 社 の 本 地 に 帰 し な が ら 弥 陀 の 名 号 を 称 え る こ と が す す め ら れ る
。そ し て 地 蔵 菩 薩 が 阿 弥 陀 仏 と 同 体 と さ れ て い る 点 も 特 徴 的 で あ る
。 二 箇 所 目 は 次 の よ う に 説 か れ て い る
（ 以 下
、「 広
③
」 と す る
）。
弥 陀 の 名 号 を 唱 へ て
、極 楽 に 往 生 し ぬ れ ば
、苦 を は な れ
、楽 を き は め て
、普 賢
、文 殊
、 弥 勒
、 地 蔵
、 観 音
、 勢 至 等 の 徳 行 不 可 思 議 な る 菩 薩 と ゝ も に
、 一 処 に 遊 び
、 互 に 言 語 を ま じ へ て
、 問 訊 恭 敬 す
。
１ ５ ６
こ こ も 同 じ く 第 二 十 四 義 に 説 か れ る も の で あ る
。 こ こ で は 往 生 し た 暁 に は
、 極 楽 で 菩 薩 と と も に 修 行 し
、 言 葉 を 交 わ し
、 菩 薩 に 合 掌 恭 敬 す る こ と が で き る と 説 か れ て い る
。 こ こ に は 地 蔵 菩 薩 以 外 の 菩 薩 も 説 か れ て は い る が
、「 十 七 条
③
」の 内 容 に そ の ま ま 合 致 す る も の で あ る
。
（ ２
） 伝 承 の 背 景
（ 問 題 点 解 決 を 含 む
） 以 上
、 法 然 や 門 下 に は「 十 七 条
③
」と 一 致 す る 内 容 が み ら れ な い な か
、「 広
③
」 の み に
、 関 連 す る 内 容 が み ら れ た
。 さ ら に こ こ は 神 祇 信 仰 に 関 す る 質 疑 応 答 が 説 か れ る 箇 所 で あ る と い う こ と も 重 要 な 点 で あ る
。 こ こ で
、 本 論 に お け る 第 二 章 や
、 本 章 の 前 節 ま で の 考 察 を ふ ま え
、 南 都 北 嶺 と い っ た 他 宗 と の 関 係 に 注 目 し た い
。 は じ め に
、「 七 箇 条 制 誡
」 に は 次 の よ う に 説 か れ て い る
。 一
、 可
丁停
丙止
ス
未
レ窺
二一 句 文
ヲ モ 一、 奉
リ レ破
二真 言 止 観
ヲ 一、 謗
ス ル コ ト ヲ 乙余
ノ
仏 菩 薩
ヲ 甲事
、 右 至
テ ハ 二立 破
ノ
道
ニ 一者
、 学 生 之 所
レ経
ル
也
、 非
二愚 人 之 境 界
ニ 一、 加
レ之 誹 謗 正 法
ハ
既 除
ク 二
弥 陀
ノ
願
ニ 一、 其
ノ
報 当
ニ レ堕
二那 落
ニ 一豈 非
ス ヤ 二痴 闇 之 至
リ ニ 一哉
１ ５ ７
「 七 箇 条 制 誡
」 は
、 当 時 の 天 台 宗 か ら の 念 仏 禁 止 運 動 に 対 し て 法 然 が 門 弟 の 非 行 を 戒 め た も の で
、 信 空 が 執 筆 し た と さ れ て い る
。 法 然 の 門 弟 の な か に は
、 法 然 の 教 え を 曲 解 し て 戒 法 を 無 視 す る も の や
、他 宗 の 仏 菩 薩 を 謗 る 者 が あ ら わ れ る
。「 七 箇 条 制 誡
」に は
、当 時 の 門 弟 の 間 で 蔓 延 し て い た 曲 解 を 誡 め る 教 え が 説 か れ て い る の で あ る
。 こ の 七 箇 条 の 内
、 第 一 に
、 他 宗 の 仏
・ 菩 薩 を 謗 る こ と を し て は な ら な い こ と が 説 か れ て い る
。 こ こ か ら
、 当 時 門 弟 の 間 で は
、 自 ら の 教 え の 信 仰 対 象 と は 異 な る 地 蔵 等 の 菩 薩 に 対 し て
、 軽 蔑 等 の 曲 解 が 蔓 延 し て い た こ と が 分 か る
。 こ の よ う な 菩 薩 に つ い て の 曲 解 に 対 し て
、 法 然 が そ れ ら 菩 薩 を 軽 蔑 す る こ と を 戒 め た 背 景 と し て は
、『 十 往 生 阿 弥 陀 仏 国 経
』（ 以 下
、『 十 往 生 経
』と す る
） に は じ め て 説 か れ る
、 二 十 五 菩 薩 思 想 が あ っ た と 考 え ら れ る
。『 十 往 生 経
』に は 二 十 五 菩 薩 に つ い て「 若 し 衆 生 が 阿 弥 陀 仏 を 念 じ て 往 生 を 願 う も の は 仏 が 二 十 五 菩 薩 を 遣 わ し て 行 者 を 護 り
、 昼 夜 一 切 処 に つ き そ う て
、 悪 鬼 神 を 近 づ か し め ず
、 永 く 病 な く
、 常 に 安 穏 を 得 せ し め ん
」
１ ５ ８
と 説 か れ て い る
。 ま た 日 本 に お い て は
、 平 安 時 代 中 期 頃 か ら
、 来 迎 思 想 が 高 ま る に つ れ て 二 十 五 菩 薩 の 来 迎 信 仰 が 発 展 し
、 平 安 時 代 後 半 以 降 に は 二 十 五 菩 薩 来 迎 図 が 盛 ん に 描 か れ る よ う に な っ た と さ れ る
。 二 十 五 菩 薩 来 迎 図 の な か
、 最 古 の も の と さ れ て い る
、 高 野 山 大 円 院 外 一 九 箇 院 の 来 迎 図 に は
、 二 十 五 菩 薩 の 他 に 地 蔵 菩 薩
・ 龍 樹 菩 薩 が 加 え ら れ て い る
。 こ れ ら 地 蔵