疑 瑞 決 集
』 伝 承 系 統 の 法 然 法 語 群
本 章 で は 前 章 で 検 討 し た
『 明 義 進 行 集
』 に 続 き
、『 広 疑 瑞 決 集
』 系 統 に 属 す る 御 法 語 に つ い て 検 討 す る
。「 十 七 条 御 法 語
」 の な か で 該 当 す る 御 法 語 は
、「 十 七 条
①
」・
「 十 七 条
③
」・
「 十 七 条
⑭
」 で あ る
。 以 下
、「 十 七 条
①
」・
「 十 七 条
⑭
」・
「 十 七 条
③
」 の 順 に 各 条 の 内 容 の 理 解 や 問 題 点 を ふ ま え た う え で 伝 承 に つ い て 整 理 し て い き た い
。 こ こ で 各 条 の 考 察 に 先 立 ち
、『 広 疑 瑞 決 集
』 の 概 要 と
、 著 者 信 瑞 や 信 瑞 と の 対 論 者 で あ る 上 原 馬 允 敦 広
（ 以 下
、 敦 広 と す る
） に つ い て 確 認 し て お き た い
。
⑴
『 広 疑 瑞 決 集
』 に つ い て
『 広 疑 瑞 決 集
』 全 五 巻 は
、 信 瑞 に よ っ て 康 元 一 年
（ 一 二 五 六 年
） に 著 さ れ た
１
。 そ の 内 容 は
、 信 濃 の 諏 訪 氏 一 族 の 一 人 で あ る 敦 広 が 示 し た 二 十 五 の 質 疑 に
、 信 瑞 が 答 え た も の で あ り
２
、 本 願 等 に 関 す る 教 義 的 な も の か ら
、 殺 生 と 念 仏 の 関 係 等 実 生 活 に 関 す る も の ま で 幅 広 い も の と な っ て い る
。 所 々 に 他 の 人 か ら の 伝 承 で あ る こ と を 強 調 す る 説 示 が 散 見 さ れ る
。 ま た
、 本 書 に は
「 今
」・
「 今 の 世
」 と い う 語 が 多 い こ と か ら
、 信 瑞 の 関 心 が 現 世 の あ り 方 に 向 け ら れ て い た こ と が 分 か り
、 そ の 内 容 よ り
、 鎌 倉 時 代 中 葉 に お け る 仏 教 受 容 の 問 題 点 が う か が え る と 考 え ら れ て い る
３
。 そ の な か で も と く に
、 第 三 巻
「 第 二 十 四 疑
」 以 降 に み ら れ る 神 祇 思 想 は
、 在 俗 者 の 神 祇 信 仰 と
、 そ れ に 対 応 す る 浄 土 宗 の 神 祇 観 が 展 開 さ れ
、 中 世 浄 土 教 の 展 開 史 上 重 要 視 さ れ て い る
。
『 広 疑 瑞 決 集
』 は 明 治 時 代 ま で 知 恩 寺 に 所 蔵 さ れ て い た 巻 第 四 の み が 知 ら れ て い た が
、 伊 藤 祐 晃 氏 が 大 正 二 年
（ 一 九 一 三
） に
、 名 古 屋 円 輪 寺 に て 関 通 手 沢 本 の 完 本 を 発 見 し た こ と に よ り 研 究 が 進 む こ と と な る
４
。
『 広 疑 瑞 決 集
』 に 関 す る 研 究 と し て は ま ず
、 発 見 者 で あ る 伊 藤 氏 が
、 著 者 信 瑞 に つ い て 整 理 し て い る
５
。 そ の 後 は 他 の 先 学 に よ っ て
、 思 想 史 的 な 観 点 か ら
、 存 覚 の
『 諸 神 本 懐 集
』 と の 関 係 に つ い て の 研 究 が 中 心 に 行 な わ れ る よ う に な る
６
。 し か し
、 祢 津 宗 信 氏 が 指 摘 す る よ う に
、 信 瑞 の 思 想 的 立 場 の 検 討 や 成 立 事 情
、 敦 広 の 側
、 す な わ ち 諏 訪 信 仰 と の 関 連 に つ い て の 考 察 は ほ と ん ど さ れ て い な い
７
。 ま た
、『 広 疑 瑞 決 集
』 に 示 さ れ る 神 祇 思 想 は
、 敦 広 の 属 す る 諏 訪 信 仰 に 深 く 関 係 す る も の で あ り
、『 広 疑 瑞 決 集
』は 浄 土 信 仰 側 か ら だ け で な く
、 諏 訪 信 仰 の 側 に と っ て も 貴 重 な 資 料 と し て み ら れ て い る
８
。 さ ら に
、 祢 津 氏 は
『 広 疑 瑞 決 集
』 の 編 集 過 程 に つ い て も 考 察 し て い る
。 巻 第 一 の 第 十 疑 の 末 に「 又 殺 生 罪 の 重 き 事 は
、第 四 第 五 両 巻 に 委 く 明 せ り
」と あ る こ と か ら
、『 広 疑 瑞 決 集
』 は 敦 広 と 信 瑞 の 質 疑 が 逐 次 的 に 羅 列 さ れ た も の で は な く
、 書 簡 の や り と り を も と に 信 瑞 が 編 集 し た も の で あ り
、 構 成 上
、 第 四
・ 五 巻 が 異 質 で あ る と 指 摘 し て い る
。 ま た
、 敦 広 に よ る 畳 み か け る よ う な 質 問 が 示 さ れ て い る が
、 序 文 に 記 さ れ る よ う に 信 瑞 と 敦 広 は 実 際 に 会 っ た こ と が な い よ う で あ る
。 そ こ で 両 者 の 間 に は 活 発 な 書 簡 の 往 復 が あ り
、 信 瑞 の 編 集 に よ っ て あ た か も 対 面 し て 問 答 し て い る よ う な 構 成 に な っ た も の と し て い る
。 な か に は 信 瑞 が 返 答 に 窮 す る よ う な 疑 問 も 掲 載 さ れ て い る こ と か ら
、 質 問 の 主 旨 に は 手 が 加 え ら れ ず
、 書 簡 の 内 容 が そ の ま ま 収 録 さ れ て い る と さ れ て い る
９
。 加 え て
『 広 疑 瑞 決 集
』 に つ い て 注 目 す べ き は
、『 明 義 進 行 集
』 と の 関 係 で あ る
。『 明 義 進 行 集
』 の 成 立 年 が 明 確 で な い た め
、 成 立 の 前 後 に つ い て 確 定 は で き な い が
、『 広 疑 瑞 決 集
』
120
は 敦 広 と の 質 疑 を 示 す と い う 目 的 が あ る と い う こ と や
、 神 祇 信 仰 に つ い て ふ れ ら れ て い る と い う こ と が 特 徴 で あ り
、 そ の 点 に お い て
『 明 義 進 行 集
』 と 明 確 に 異 な る
。 し か し
、 第 一 か ら 三 巻 に は
『 明 義 進 行 集
』 と 同 様 に 信 空 や 明 遍
、 隆 寛 等 の 浄 土 思 想 を あ ら わ す 部 分 が あ る
。 こ の 点 に つ い て は 明 確 な 違 い が あ る だ ろ う か
。 こ の こ と に つ い て も 問 題 意 識 を 持 ち な が ら 進 め て い き た い
。
⑵ 信 瑞 に つ い て 次 に 両 著 の 著 者 で あ る 信 瑞 の 人 物 像 に つ い て 整 理 し て お き た い
。 敬 西 房 信 瑞
（
～ 弘 安 二 年
（
～ 一 二 七 九
）） は
、 は じ め 隆 寛 に 師 事 し
、 そ の 後 信 空 の 弟 子 と な っ た た め
１ ０
、法 然 の 孫 弟 子 に あ た る
。 生 年 は 不 明 で あ る が
、直 接 法 然 と 面 会 し た 記 録 は な く
１ １
、信 空 か ら 相 伝 し た 無 観 称 名 の 義 を 鼓 吹 し た と さ れ る
。望 月 氏 は
、 信 瑞 の 著 作 に つ い て
、
・『 浄 土 三 部 経 音 義 集
』 四 巻
１ ２
・『 広 疑 瑞 決 集
』 五 巻
・『 泉 涌 寺 不 可 棄 法 師 傳
』 一 巻
１ ３
・『 明 義 進 行 集
』 三 巻
・『 黒 谷 上 人 伝
』 一 巻
（ 欠
）
１ ４
を 挙 げ て い る
１ ５
。信 瑞 の 行 実 に つ い て は あ ま り 詳 ら か で な い が
、思 想 的 に は 先 述 し た よ う に
、『 広 疑 瑞 決 集
』 の な か で
、 神 祇 信 仰 に ふ れ て い る 点 が 注 目 さ れ て い る
。 伊 藤 唯 真 氏 は 信 瑞 に お け る 神 祇 信 仰 に つ い て 考 察 す る に あ た り
、 法 然 に お け る 神 祇 信 仰 に つ い て も ふ れ て い る
。 法 然 は 大 き な 期 待 を か け て い た 武 士 階 級 に お い て
、 神 社 祭 祀 が 重 要 な 役 割 を 果 た し て い る こ と を 知 っ て い た た め
、 神 祇 信 仰 を 否 定 せ ず
、 そ の う え で 最 終 的 に 後 世 の た め に は 専 修 念 仏 こ そ が 絶 対 的 な も の で あ る と い う 立 場 を 貫 い た と す る
。 そ の 教 え を 受 け る 信 瑞 は
、 敦 広 の 背 景 に あ る 諏 訪 信 仰 や
、 武 士 団 の 存 在 を 意 識 し
、 神 祇 論 を 中 心 に 念 仏 門 へ の 勧 化 を 図 っ た
、 つ ま り
、 信 瑞 に よ る 神 祇 信 仰 へ の 言 及 は
、 念 仏 を 普 及 さ せ る た め の も の で あ る と し て い る
１ ６
。 こ の 伊 藤 説 に 対 し て
、 祢 津 宗 信 氏 は
、『 明 義 進 行 集
』 に 登 場 す る 僧 が い ず れ も 元 来 顕 密 僧 で あ り
、 信 瑞 が こ れ ら の 諸 師 を 師 と あ お い だ り
、 身 近 で 接 し た り
、 尊 敬 の 念 を 抱 い た り し た の で あ り
、こ う し た 点 に 信 瑞 の 立 脚 点 が う か が え る と し て い る
。ま た
、信 空 も 隆 寛 も
、 そ し て 信 瑞 も
、 西 山 派 等 と 対 抗 し つ つ も
、 と も に 神 祇 不 拝 や 戒 律 の 超 越 と い う
、 い わ ゆ る 一 向 専 修 の 最 先 端 部 分 と は 対 照 的 で あ っ た と 指 摘 し て い る
。 最 終 的 に 祢 津 氏 は
、 信 瑞 の 師 で あ る 隆 寛
・ 信 空 が と も に 比 叡 山 に 学 ん で い る こ と や
、 法 然 か ら 円 頓 戒 を 相 承 し た 信 空
・ 聖 覚 を 重 視 す る こ と
、 法 華 的 な 北 京 律 を も た ら し た 俊 芿 の 伝 記 を 著 し て い る こ と 等 か ら
、 信 瑞 は 比 叡 山 で 受 戒
、 修 学 後 に 法 然 に 帰 依 し た が
、 そ の 立 場 は 比 叡 山 の 教 学 と 大 き く 乖 離 し な い 念 仏 で あ っ た と し て い る
１ ７
。つ ま り
、口 称 念 仏 に 立 脚 し な が ら も 顕 密 仏 教 に 近 い 立 場 に い た と い う こ と で あ る
。 筆 者 は こ の 祢 津 氏 の 説 に 対 し て
、 信 空 や 信 瑞 が 顕 密 仏 教 に 近 い 立 場 に い た こ と は 賛 同 す る が
、 そ の 念 仏 が 比 叡 山 の 教 学 と 乖 離 し な い と い う 点 に は 疑 問 を い だ い て い る
。 以 下 考 察 を 進 め な が ら
、 考 え を 述 べ て い き た い
。
121
⑶ 上 原 馬 允 敦 広 に つ い て 敦 広 に つ い て は
、 諏 訪 信 仰 の 観 点 か ら 祢 津 宗 信 氏 が 詳 し く 研 究 し て い る
１ ８
。 祢 津 氏 は
、『 広 疑 瑞 決 集
』 が 敦 広 の 人 物 像 を 探 る た め の 唯 一 の 史 料 で あ る と し て 注 目 し て い る
。『 広 疑 瑞 決 集
』 序 文 に
「 信 刕 州 諏 訪 方 霊 社 有 一 清 信 士
」と あ り
、 奥 書 に
「 信 濃 国 諏 方 氏 人
」 と あ る こ と か ら
、 敦 広 が 信 濃 諏 訪 に 居 住 し て い た と 指 摘 し て い る
。 上 原 氏 と は
、 諏 訪 上 社 大 祝 為 貞 の 孫 敦 成 を 祖 と し て 上 原 郷 に 居 住 し た 一 族 で あ る
１ ９
。『 広 疑 瑞 決 集
』 の 記 述 か ら
、敦 広 が 神 官 層 に 属 し
２ ０
、諏 訪 氏 の 一 族 と し て 神 事 を 勤 め る 一 員 で あ っ た こ と が 分 か り
２ １
、 ま た
、 引 用 す る 経 典 類 か ら
、 仏 教 的 教 養 も 豊 か な 人 物 で あ っ た こ と が 分 か る
。 仏 教 に 帰 依 し な が ら も
、 諏 訪 社 の 伝 統 で あ る 狩 猟 祭 祀 を 勤 め る こ と が 敦 広 の 最 も 悩 ん だ 点 で あ り
、『 広 疑 瑞 決 集
』 に お け る 質 問 に は そ の 苦 悩 が あ ら わ れ て い る
２ ２
。 つ ま り
、 敦 広 は 諏 訪 社 の 社 人 と し て 狩 猟 祭 祀 を 勤 め つ つ も
、 殺 生 を 否 定 す る 仏 教 思 想 に よ っ て
、 そ の 営 み が 堕 地 獄 に つ な が る こ と へ の 恐 怖 に 怯 え て お り
、 そ の 解 決 の た め に 信 瑞 へ 質 問 し た と さ れ て い る
２ ３
。
第 一 節 本 願 論
Ⅰ
― 信 空 か ら の 伝 承
―
第 一 項 第 二 十 願 に つ い て
「 十 七 条 御 法 語
」 第 一 条 一
、 内 容 と 問 題 点
「 十 七 条
①
」 に は 次 の よ う に 説 か れ て い る
。
或 人 念 仏 之 不 審 ヲ
、 故 聖 人 ニ 奉
レ
問 曰
、 第 二 十 願 ハ
、 大 網 ノ 願 ナ リ
。 係 念 ト イ フ ハ
、 三 生 ノ 内 ニ カ ナ ラ ス 果 遂 ス ヘ シ
。 假 令 通 計 ス ル ニ
、 百 年 ノ 内 ニ 往 生 ス ヘ キ 也
。 云 云
。 コ レ 九 品 往 生 ノ 義
、 意 釈 ナ リ
。 極 大 遅 者 ヲ モ テ
、 三 生 ニ 出 サ ル コ コ ロ
、 カ ク ノ コ ト ク 釈 セ リ
。 又 阿 弥 陀 経 ノ 已 発 願 等 ハ
、 コ レ 三 生 之 証 也 ト
。
２ ４
こ こ で は
、 四 十 八 願 の な か
、 第 二 十 願 に つ い て 説 か れ て い る
。 こ れ は
「 或 人
」 の
「 念 仏 の 不 審
（ 疑 問
）」 に 対 し て 法 然 が 答 え た も の で あ る が
、 は じ め に
、 第 二 十 願 が
「 大 網 の 願
」 で あ る こ と が 説 か れ て い る
。 第 二 十 願 と は
、『 無 量 寿 経
』 に
、 設
シ
我
レ
得
ン ニ レ
仏
ヲ
十 方
ノ
衆 生 聞
テ 二
我
カ
名 号
ヲ 一
係
テ 二
念
ヲ
我
カ
国
ニ 一
植
エ 二
諸
ノ
徳 本
ヲ 一
至 心
ニ
廻 向
シ テ
欲
ン ニ レ
生
ン ト 二
我 国
ニ 一
不
ン ハ 二
果 遂
セ 一
者 不
レ
取
二
正 覚
ヲ 一
２ ５
と あ り
、「 大 網 の 願
」 と は
、『 大 智 度 論
』 に 説 か れ る
、
又 如
二
捕
レ
魚 前 網 不
レ
尽 後 網 乃 得
一
。
２ ６
と い う 譬 を 参 考 に し
、 第 二 十 願 を 大 き な 網 と 譬 え た も の で あ る と 考 え ら れ る
。 そ し て
、 良 源 の
『 極 楽 浄 土 九 品 往 生 義
』 に 示 さ れ る 第 二 十 願 解 釈
２ ７
の 意 釈 と し て
、 第 二 十 願 の 意 は
、 三 生
、 つ ま り 合 わ せ て も 百 年 の 内 に は そ の 願 い が 果 遂 し
、 往 生 す る こ と が で き る と 説 か れ る
。 続 い て
、 湛 然 の
『 止 観 輔 行 伝 弘 決
』（ 以 下
、『 伝 弘 決
』 と す る
） に 説 か れ る
「 極 大 遅 者 不
レ出
二三 生
一」
２ ８
と い う 一 節 を 良 源 が こ の よ う に 解 釈 し た と し て い る
。最 後 に
、『 阿 弥 陀 経
』 に 説 か れ る
、
若 有
テ レ
人 已
ニ
発 願
シ
今 発 願
シ
当
ニ
発 願
シ テ
欲
ン レ
生
ン ト 二
阿 弥 陀 仏 国
ニ 一
者
ハ
是
ノ
諸 人 等 皆 得
テ レ
不
ル コ ト ヲ レ
退
二
転
セ
於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提
ヲ 一
於
二
彼
ノ
国 土
ニ 一
若
ハ
已
ニ
生
シ
若
ハ
今 生
シ
若
ハ
当
ニ
生
セ ン
是
ノ
故
ニ
舎 利 弗 諸
ノ
善 男 子 善 女 人 若
シ
有
ン レ
信
ス ル コ ト
者
ハ
応
シ 三
当
ニ
発 願
シ テ
生
ス 二
彼
ノ