河 消 息
」
―
第 一 項
「 ヤ ウ ナ キ
」 念 仏 に つ い て
「 十 七 条 御 法 語
」 第 五 条 一
、 内 容 と 問 題 点
「 十 七 条
⑤
」 に は 次 の よ う に 説 か れ て い る
。 又 云
、 念 仏 ハ ヤ ウ ナ キ ヲ モ テ ナ リ
。 名 号 ヲ ト ナ フ ル ホ カ
、 一 切 ヤ ウ ナ キ 事 也 ト 云 リ
。
１ ４ ７
こ こ で は
、 念 仏 は 名 号 を 称 え る 他 に は ど の よ う な 形 式 も 必 要 な い と い う
、 念 仏 の 修 し 方 及 び 心 構 え が 説 か れ て い る
。 類 似 す る 内 容 は
「 つ ね に 仰 せ ら れ け る 御 詞
」 等
、 他 の 多 く の 御 法 語 に も 示 さ れ て い る
。「 つ ね に 仰 せ ら れ け る 御 詞
」に つ い て は 藤 堂 恭 俊 氏 の 詳 細 な 研 究 が あ る
。 藤 堂 氏 の 論 考 は
「 念 仏 申 に ハ ま た く 別 の 様 な し た た 申 せ は 極 楽 へ む ま る と し り て 心 を い た し て 申 ハ ま い る 也
」
１ ４ ８
と い う 詞 の 伝 承 を 明 ら か に し た も の で あ る
。 法 然 が こ の 詞 を 常 に 語 ら な け れ ば い け な か っ た 事 情 と し て は
、 一 つ に は 法 然 浄 土 教 以 前 に お け る 既 成 の 念 仏 と
、 法 然 の 主 張 す る 念 仏 と の 間 に 一 線 を 画 す る 必 要 が あ っ た こ と
。 二 つ に は
「 新 義
」 と 名 づ け ら れ る 一 念 義
、 所 謂 背 師 自 立 の 説 を 打 破 す る こ と と い う 意 図 が あ っ た と し て い る
。 次 に
、「 伝 記 類
」 に お け る 伝 承 考 察 の 結 果
、 こ の 詞 を 紹 介 す る だ け が こ れ ら 伝 記 作 者 の 目 的 で は な く
、 彼 ら の 意 図 す る と こ ろ は
① 法 然 門 下 に お け る 背 師 自 立 の 邪 義 を 打 ち 破 る こ と
、
② 法 然 門 弟 の 主 張 に 対 し て
、 法 然 の 主 張 す る 念 仏 の 真 意 が ど こ に あ る か を 明 示 し
、 開 顕 す る こ と と い っ た 二 点 に あ る と し て い る
１ ４ ９
。こ れ ら を ふ ま え て
、「 十 七 条
⑤
」の 伝 承 に つ い て 考 察 し て い き た い
。 二
、 法 然 教 学 と の 比 較 は じ め に 注 目 す べ き は
、「 十 七 条
⑤
」 に 説 か れ る 内 容 が
『 一 枚 起 請 文
』 の
、 た だ 往 生 極 楽 の た め に は
、 南 無 阿 弥 陀 仏 と 申 し て
、 う た が い な く 往 生 す る ぞ と 思 い 取 り て 申 す 外 に は 別 の 子 細 候 わ ず
１ ５ ０
と い う 内 容 と 軌 を 一 に し て い る こ と で あ る
。 つ ま り
「 十 七 条
⑤
」 の 短 い 詞 の な か に は
『 一 枚 起 請 文
』に 説 か れ る「 観 念 の 念
」で は な く
、「 念 の 心 を さ と り て 申 す 念 仏
」で も な く
、「 決 定 し て
」 南 無 阿 弥 陀 仏 と 申 せ ば
、 自 ず と
「 三 心 四 修
」 が 具 足 し て 間 違 い な く 往 生 す る こ と が で き る と す る
、 宗 義 上 重 要 な 内 容 が 含 ま れ て い る と い う こ と で あ る
。 こ の よ う な 視 点 で み る と
、「 十 七 条
⑤
」 の 内 容 は
、「 乗 願 伝 説 の 詞
」 に 説 か れ る
、
乗 願 上 人 の い は く
、 あ る 人 問 て い は く
、 色 相 観 は 観 経 の 説 也
。 た と ひ 称 名 の 行 人 な り と い ふ と も
、 こ れ を 観 ず べ く 候 か
、 い か ん
。 上 人 答 て の 給 は く
、 源 空 も は じ め は さ る い た づ ら 事 を し た り き
。い ま は し か ら ず
、但 信 の 称 名 也 と
。｛ 授 手 印 決 答 よ り い で た り
｝
１ ５ １
と い っ た
、 観 念 で は な く
「 但 信 の 称 名
」の 立 場 が 説 か れ る 御 法 語 や
、『 醍 醐 本
』所 収
「 或 時 遠 江 国 蓮 花 寺 住 僧 禅 勝 房 参 上 人 奉 問 種 々 之 事 上 人 一 々 答 之
」 に 説 か れ る
、
我 身 乗
二
仏 本 願
ニ 一
之 後
、決 定 往 生
ノ
信 起
ラ ン
之 上
ハ
、結
二
縁 他 善
一
事
、全 不
レ
可
レ
為
二
雑 行
一
、
64
可
レ
成
二
往 生 ノ 助 業
ト ハ 一
也
。 善 導
ノ
釈 中
、 已 随
二
他 善 根
一
以
二
自 他 善 根
一
廻
二
向 浄 土
一
。
｛ 云 々
｝ 以
二
此 釈
一
可
レ
知 也
。
１ ５ ２
と い っ た 決 定 往 生 心 を 説 く も の
、 さ ら に は
「 東 大 寺 十 問 答
」 に 説 か れ る よ う な
、
問
。 三 心 具 足 の 念 仏 は
、 決 定 往 生 歟
。 答
。決 定 往 生 す る 也
。三 心 に 智 具 の 三 心 あ り
、行 具 の 三 心 あ り
。智 具 の 三 心 と い ふ は
、 諸 宗 修 学 の 人
、 本 宗 の 智 を も て 信 を と り か た き を
、 経 論 の 明 文 を 出 し
、 解 釈 の お も む き を 談 し て
、 念 仏 の 信 を と ら し め ん と て と き 給 へ る 也
。 行 具 の 三 心 と い ふ は
、 一 向 に 帰 す れ は 至 誠 心 也
、 疑 心 な き は 深 心 也
、 往 生 せ ん と お も ふ は 迥 向 心 也
。 か る か ゆ へ に 一 向 念 仏 し て
、 う た か ふ お も ひ な く 往 生 せ ん と お も ふ は 行 具 の 三 心 也
。 五 念 四 修 も 一 向 に 信 す る 物 に は 自 然 に 具 す る 也
。
１ ５ ３
と い っ た
「 行 具 の 三 心
」 等
、 宗 義 上 重 要 な 内 容 で あ る こ と が 分 か る
。 ま た
、「 十 七 条
⑤
」 の 内 容 が 直 接 説 か れ
、 伝 承 と い う 面 で 注 目 さ れ る も の と し て は
、『 明 義 進 行 集
』 信 空 の 項
・『 和 語 灯 録
』「 信 空 伝 説 の 詞
」・
『 一 言 芳 談
』・
『 祖 師 一 口 法 語
』・
「 つ ね に 仰 せ ら れ け る 御 詞
」 や 各 種 伝 記 類 が 挙 げ ら れ る
１ ５ ４
。は じ め に『 明 義 進 行 集
』（ 信 空 項 中 の
、 下 野 守 藤 原 朝 臣 の 妻 か ら の 質 問 に 対 す る 信 空 の 返 信 部 分
） に は 次 の よ う に 説 か れ て い る
。 先 師 法 然 上 人 の あ さ ゆ ふ ひ お と に お し へ ら れ し こ と な り
、 念 仏 に は 全 く 様 な し
、 た ゝ 申 せ は 極 楽 へ 詣 る 事 と し り て
、 こ こ ろ を い た し て
、 只 申 せ は ま い る こ と な り
、 も の を し ら ぬ う ゑ に
、 道 心 も 無 く
、 い た つ ら に そ へ な き 物 の い う 事 な り
、 さ い は ん 口 に て
、 阿 弥 陀 仏 を 一 念 も 十 念 に て も 申 せ か し と 候 し 事 な り
。
１ ５ ５
こ こ で は
、 信 空 が 法 然 よ り 伝 え ら れ た 詞 と し て
、 念 仏 を 称 え る 際 に
、 あ る べ き 形 式 等 全 く な く
、 た だ 称 え れ ば 往 生 で き る と 信 じ て
、 心 の 底 か ら 称 え れ ば 往 生 す る こ と が で き る と し て い る
。 称 え 方 を 論 じ る く ら い な ら
、 そ の 口 で 念 仏 を 称 え る べ き で あ る と い う こ と が 説 か れ て い る
。 ま た
、 こ の 内 容 は 他 に も
「 沙 弥 随 蓮 に 示 さ れ け る 御 詞
」 に
、
念 仏 は や う な き を や う と す
。 た だ つ ね に 念 仏 す れ ば
、 臨 終 に は か な ら ず 仏 き た り て む か へ て
、 極 楽 に は ま い る な り と
。
１ ５ ６
と 説 か れ て い る
。 こ の よ う に
、「 十 七 条
⑤
」に 関 し て は
、他 の 多 く の 法 然 文 献 に も 説 か れ る こ と が 確 認 で き る
。 三
、 伝 承 法 語 の 特 徴
（ １
） 法 然 門 下 の 思 想 と の 比 較 先 述 し た よ う に
、 こ の 内 容 は 宗 義 の 根 幹 を な す も の で あ り
、 門 下 に お い て も 非 常 に 多 く の 文 献 に 同 様 の 内 容 が 説 か れ て い る
。 す べ て を 挙 げ る こ と は で き な い た め
、 い く つ か 例 を 挙 げ て み た い
。 良 忠 は
『 観 経 疏 略 抄
』 に お い て
、
此
ノ
愚 痴
ヲ ハ
具
ス ト モ
但 信 称 名
ノ
力 決 定
セ ハ
可
キ 二
往 生
ス 一
也
。 中 中
ノ
少 智
ヲ
出 離
ノ
要 道
ト
思
ハ
ア シ カ リ ヌ ヘ シ
。 サ レ ハ 故 上 人 云
ク
、 学 者
ナ リ ト モ
此
ノ
門
ノ
出 離
ヲ
期
セ ン
日
ハ
一 文 不 通
ノ
身
ト
思
テ
ヨ カ ル ヘ キ 也
。 彼
ハ
学 問
ノ
智 恵 也
。 出 離
ノ
智 恵
ニ ハ
非
カ
故 也
ト
。 又 云
、 聖 道 門
ノ
意
ハ
智 恵
ヲ
65
極
テ
生 死
ヲ
出
ツ
。 浄 土 門
ノ
意
ハ
愚 痴
ニ
還
テ
生 死
ヲ
出
ル
也
｛ 云 云
｝。
１ ５ ７
と し
、 愚 痴 や 学 者
、 智 者 と 但 信 称 名 の 関 係 等 に ふ れ
、 同 じ く
『 観 経 疏 略 抄
』 に お い て
、 至 心
ト
云
ニ
具
セ リ 二
三 心
ヲ 一
。称 名
シ テ
可
シ ト 二
往 生
ス 一
信
ス ル
意 也
。此
ノ
心
ノ
外
ニ
別
ニ
無
シ 二
相 好 等
ノ
意 念
一
。 唯
タ
唱
ル ヲ 二
六 字
ヲ 一
称 名 念 仏
ト
云
フ
也
。 無 観
ノ
仏 名 可
シ ト 二
往 生
ス 一
云
フ
事
、 今 文 分 明 也
。 但 信 称 名 往 生
ニ
無
キ 二
不 足
一
也
。 当 品
ニ
云
ヘ リ 二
具 足 至 心 等 十 念
ト 一
。 今 家
ハ
念
ノ
字
ヲ
亙
ス ヲ レ
観
ニ
痛
ン テ
下 至 十 声
ト
述
ヘ
給
ヘ リ
。
１ ５ ８
と し て
、至 心 と は 三 心 具 足 し て 往 生 を 信 ず る 意 で あ り
、こ の 他 に 相 好 等 の 意 念 は 必 要 無 く
、 無 観 称 名
、 但 信 称 名 は 往 生 の た め に 不 足 が な い と し て い る
。 他 に も 多 く の 文 献 に お い て こ の 内 容 が 説 か れ て い る が
、 諸 師 の 説 に つ い て 関 通
『 一 枚 起 請 文 梗 概 聞 書
』 上 で は
、 諸 師 の 説 が 整 理 さ れ て い る
。 関 通 は
『 一 枚 起 請 文
』 を 解 釈 し
、 法 然 の す す め る と こ ろ は
、 無 観
（「 観 念 の 念 に も あ ら ず
」）
・ 無 解
（「 念 の 心 を さ と り て 申 念 仏 に も あ ら ず
」）
、但 信 の 称 名（
「 た だ 往 生 極 楽 の た め に は
、南 無 阿 弥 陀 仏 と 申 し て
、う た が い な く 往 生 す る ぞ と 思 い 取 り て 申 す 外 に は 別 の 子 細 候 わ ず
」） で あ る と し
１ ５ ９
、「 つ ね に 仰 せ ら れ け る 御 詞
」（ 以 下
、「 つ ね
⑤
」 と す る
）の 詞 や
１ ６ ０
、「 十 七 条
④
」 の 内 容 と 鎮 西 よ り 上 洛 せ る 修 行 者 と の 問 答 に 関 す る 内 容 や
１ ６ １
、「 聖 光 伝 説 の 詞
」 の 説 示
１ ６ ２
を 挙 げ て い る
１ ６ ３
。 関 通 の こ れ ら の 説 示 は
、「 十 七 条
⑤
」 に 説 か れ る
「 ヤ ウ ナ キ 事
」 と
、『 一 枚 起 請 文
』 に 説 か れ る 無 観 無 解 の 但 信 称 名 を 関 連 さ せ て 同 様 の 問 題 と し て 考 察 し て い る 点 で 注 目 す べ き も の で あ る
。 こ の よ う に み て く る と
、「 十 七 条
⑤
」や
「 つ ね
⑤
」の 内 容 は
、藤 堂 氏 の 述 べ て い る よ う に
、 短 い 詞 な が ら に 法 然 が つ ね に 語 ら な け れ ば な ら な い ほ ど 重 要 な 内 容 が 含 ま れ て い る こ と が 分 か る
。
（ ２
） 伝 承 の 背 景
「 信 空 伝 説 の 詞
」 は 全 十 話 か ら な り
、 一
～ 九 話 に つ い て は
、 す べ て
「 進 行 集 よ り い て た り
」 と し て
、『 明 義 進 行 集
』 が 出 典 で あ る こ と が 明 示 さ れ て い る が
１ ６ ４
、「 信 空 伝 説 の 詞
」 第 十 話 に は
、 次 の よ う に 説 か れ て い る
（ 以 下
、 後 述 す る
「 信 空 伝 説 の 詞
」 と 区 別 す る た め
「 信 伝
⑤
」 と す る
。
⑤ は
「 信 空 伝 説 の 詞
」 に お け る 段 落 で は な く
「 十 七 条
⑤
」 と 対 応 す る と い う 意 味 で あ る
）
。 信 空 上 人 又 い は く
、 先 師 法 然 上 人 あ さ ゆ ふ お し へ ら れ し 事 也
。 念 仏 申 に は ま た く 様 も な し
。 た ゝ 申 せ は 極 楽 へ む ま る と し り て
、 心 を い た し て 申 せ は ま い る 事 也
。 も の を し ら ぬ う ゑ に
、 道 心 も な く い た つ ら に 所 へ な き 物 の い ら 事 也
。 さ い は ん 口 に て
、 阿 弥 陀 仏 を 一 念 十 念 に て も 申 せ か し と 候 ひ し 事 也
。 又 御 往 生 の ゝ ち
、 三 井 寺 の 住 心 房 と 申 す 学 生
、 ひ し り に ゆ め の う ち に 問 れ て も
、 阿 弥 陀 仏 は ま た く 風 情 も な く た ゝ 申 す 事 也 と 答 へ ら れ た り と
。 大 谷 の 月 忌 の 導 師 せ ら る と て
、 お ほ く の 人 の 中 に て 説 法 に せ ら れ 候 ひ き と
。｛ 白 河 消 息 よ り い て た り
｝
１ ６
５
こ こ で は
、 信 空 が 法 然 よ り 伝 え ら れ た 詞 と し て
、 念 仏 を 称 え る 際 に
、 あ る べ き 形 式 等 全 く な く
、 た だ 称 え れ ば 往 生 で き る と 信 じ て
、 心 の 底 か ら 称 え れ ば 往 生 す る こ と が で き る と し て い る
。 称 え 方 を 論 じ る く ら い な ら
、 そ の 口 で 念 仏 を 称 え る べ き で あ る と い う こ と が 説 か れ
、 そ の 後 続 い て
、 法 然 と 三 井 寺 の 住 心 房 が 夢 中 に て 問 答 し た 内 容 が 説 か れ て い る
。 そ し て 最 後 に 出 典 が「 白 河 消 息 よ り い て た り
」と し て
、「 白 河 消 息
」で あ る こ と が 示 さ れ て い