（１） 少女巻の舞姫献上者たち
確かに、五節舞姫がキサキとなることは「制度」としては早くに終了している。しかし五節 舞姫が天皇と共寝する習慣が制度として続いていたかどうかはここでは問題ではない。少女巻 では、往古の慣習を伝え聞いていただろう紫式部が、帝に「宮仕させる」と宣言させているこ とが重要なのである。帝自身が「みな留め置いて宮仕させる」といっているのであるから、こ れは公卿たちにとっては好機なのである。
このころ『源氏物語』の後宮では光源氏の養女である秋好が立后して、その他内大臣家の弘 徽殿の女御、紫上の父式部卿宮の王女御が入内しているとはいえ、未だ皇子の誕生を見ていな い。冷泉帝の一人息子あるいは第一皇子となる男子を産めば、大納言でも左衛門督でも、現東 宮（朱雀院の皇子）の次の代に、外戚として権力の座に着くのは夢ではない。女御でなくて構 わない。実子をそれなりの栄誉職で出仕させて准后妃とすればよいのだ。尚侍・御匣殿などで あれば、いつでも帝寵を受けて差し支えない立場である。繰り返すが、物語では朧月夜が尚侍
（初めは御匣殿）として後宮入りをし、尚侍となった玉鬘は、既婚でなければ実質女御となっ ただろうと推測され、玉鬘と髭黒の娘、中の君が、敢えて「女御入内」をさけて実質女御の尚 侍として出仕したこと、などの例がある。華やかの女御入内が困難であるなか、舞姫献上を利 用しての後宮入りは、高級女官としての宮仕であっても公卿たちにとっては願ってもない好機 であった。公職の女官出仕にすれば軋轢を減らせるとはいっても、キサキ予備軍の性格上、娘 を既にキサキに送り込んでいる権力者たちには敵対者と警戒される所業であるので、これを冒 すのも普通なら躊躇される。ところが、今回は、自分たちからの働きかけでなく、帝自身の命 で「やむなく」娘を後宮に送り込むことができるという絶好の好機が到来したのである。
三善清行は「意見十二箇条」で「弘仁・承和二代、尤も内寵を好む。故に遍く諸家をして、
この妓を択び進らしむ。以爲へらく、選納の便りとおもへり。諸家天恩に僥倖して、糜費を顧 みず、財を尽くし産を破り、競ひてもて貢進す」と奏上したが、そこで指摘されている、帝寵 を期待して財を尽し、競い合って娘を貢進する状況が『源氏物語』の少女巻において再現され ているのである。少女巻での公卿分献上両家の挑み交わしての準備は家門の権勢に直結する真 剣勝負だったのである。では、娘を後宮に送り込もうとしている公卿2人、按察大納言と左衛 門督とはどのような人物なのか。また、一方、帝寵とは無縁と思われる殿上分を、ここで良清 が献上する意義は何かを考察する。
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（イ） 按察大納言
献上者の1人は按察大納言である。このころと前後（970年から1016年まで）の按察大納言 を以下に示す73。
天禄元年（970年） 権大納言 正三位 藤原師氏 58 按察使。7月14日薨。
天禄元年（970年） 中納言 正三位 源雅信 51 8月5日転。兼按察使。
天禄三年（972年） 大納言 正三位 源雅信 53 正月24日転。按察使如元。
（天禄元年中納言で按察使となっていた。）
天延三年（975年） 大納言 正三位 藤原兼家 47 正月26日按察使。
天元元年（978年） 大納言 従二位 藤原為光 37 中宮大夫。10月17日按察使。
永観元年（983年） 大納言 正二位 源重信 62 正月29日按察使。
永延二年（988年） 大納言 正二位 藤原朝光 38 正月29日按察使。
正暦四年（993年） 大納言 正二位 藤原済時 53 正月13按察使。
長徳二年（996年） 大納言 従二位 藤原顕光 62 正月按察使。
長徳二年（996年） 大納言 正三位 藤原公季 48 8月5日按察使。
長徳三年（997年） 大納言 正三位 源時中 56 7月5日按察使。
長保四年（1002年） 大納言 正二位 藤原道綱 48 2月30日按察使。
寛弘四年（1007年） 権大納言 正二位 藤原実資 51 正月28日按察使。
（寛弘六年［1009年］実資 転正、如元按察使。）
長和五年（1016年） 権大納言 正二位 藤原斉信 50 正月16日兼按察使。
これらの按察大納言の中で、舞姫献上者に選定されたことがはっきりしているのは藤原実資 で、寛弘8年（1011年）には舞姫献上者に選定された。但しこの年大嘗会は停止されたのでは あるが。
少女巻の按察大納言が奉るのは外腹の娘であるが、藤本勝義は、少女巻の舞姫たちの宮仕は 帝寵を意味せず、大嘗祭だけに許される舞姫宮仕を取り入れることによって、この年の五節を 盛儀とし、冷泉王朝とそれを支える光源氏一族の栄華に彩りを添えるものだったと考える（藤
本 2008a）。実子を舞姫にするといっても、「大納言の女は外腹、つまりは劣り腹であり、左衛
門督は公卿といっても従四位下程度の者である。（中略）高級貴族の正妻腹の子女を出すはず
73 『公卿補任』データベースで抽出。
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もないのである」（藤本 2008a：118）という。本当に大納言の外腹の娘はキサキ候補になりえ ないだろうか。
a. 按察大納言の「外腹の女」
道長の倫子腹の娘たちが中宮や東宮妃になっていく間、明子腹の寛子が小一条院の「女御」
にしかならなかった事実はある。しかし、これは、既に倫子腹の娘たちが必要なだけそろって いたからではないだろうか。長徳2年（996年）を考えよう。すぐにも出産可能な年齢の義子 や元子が次々入内してゆく時に、もし明子腹に17～18 歳の娘がいたとしたら（実際には9歳 の彰子が最年長だった）74、道長は外腹だからと入内を見送っただろうか。また、次代の頼通 は娘ができなかったので養女（嫄子）をとって後朱雀に入内させた。長徳2年にもし明子腹に 入内な可能な娘がいたとしたら、倫子腹でないからと元子と義子の入内を眺めるだけだったと は思えない。そうしたら、全くの推測ではあるが、世間では、9歳の彰子ではない方の姫とい うことで「左大臣殿は高松殿の姫君を奉る」ぐらいの表現になったのではなかろうか。
光源氏の娘明石の姫も「物語の事実」としては外腹で劣腹だったが、光源氏は立派に后がね に育て上げた。史実でも、実資の鍾愛の娘で、実資によって早くから小野宮家のほぼ全財産の 単独相続人に定められていた一人娘千古（姉たちは幼時に死亡）の生母は外腹どころか実資の 亡妻の女房だった（繁田 2008：110）。しかし実資がこの娘にかしずくさまは、大変なもので、
『栄花物語』は「小野宮にえもいはず造り建てさせたまひて、寝殿の東面に、この姫君をかし づきたてて住ませたてまつりたまふ。その御前に、われも紐解き乱れても見えたてまつりたま はず、いみじき后がねとかしづききこえたまふほど」（新編②217頁）と、寝殿に住まわせ、自 分はきちんとした服装でなければこの娘の前に行かなかったとするほど大切に育てた后がね だったと説く。（母の身分が低いからこそ寝殿に据えて、アピールする必要があったと本論筆 者は考えるが。）『栄花物語』は「母北の方」は幸せ者だと「北の方」という語を使うが、実資 は愛妻婉子女王の死後正室を迎えることがなかったことはよく知られていて、この女房を北の 方として遇したことはない。実資はこの娘を得る前、后がねとする女子の誕生をしばしば神仏 に祈願に行っている。やっと生まれた后がねを、天皇・東宮でなく権門との姻戚関係に方針転 換したのは、繁田信一（2008：130）の指摘するように、道長の娘たち所生の皇子でなければ立 坊は絶望的となっていた状況を判断してだったと考えられる。千古と年齢的に釣り合う後一条 天皇（長和5年［1016年］即位）の後宮は道長娘である中宮威子だけであった。実資をはじめ とする他の貴族たちが道長を憚って入内を控えた結果であることは明白である。同母弟の教通
74 実際は明子との結婚が、たとえ倫子より前だったとしても、入内できる年齢の女子はできているはずはな いが。
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が娘生子の入内を図ったが、兄頼通に阻まれたこともよく知られている。（生子は23歳で次の 後朱雀の女御になったがこれも頼通の反対により立后できなかった。）後一条より 1 歳下の皇 太弟敦良親王（後朱雀）の後宮は5人でも、内親王である皇后を除く4人はすべて道長の娘と 孫娘たちだった（中宮は頼通養女）。（娘たちの父親は兄弟だったが、仲は良くなかった。）小野 宮家のほぼ全財産を受け継ぐことになっている女との結婚を、劣り腹だからと尻込みする公達 がいただろうか。小野宮家の成長した唯一人の娘の婿の座をだれが射止めるかは世間も注視す るところだった。（『大鏡』にも実資の同様のかしづきぶりを伝えた後に「いみじうかしづき据 ゑたてまつりたまふめり。いかなる人か御婿となりたまはむとすらむ」［新編104頁］と結ぶ。） 繁田は、現に実資は頼通の養子で当時、頼通の次の政権担当候補者だった源師房との結縁の打 診も受けていることを指摘する（繁田2008：12）。
『源氏物語』で、冷泉帝の立后争いに敗れた内大臣は、せめて雲居雁は東宮の元服に合わせ て妃にと考えていたことを明かす（新編③35頁）。雲居雁は弘徽殿女御の姉妹であるが、母は 元右大臣の四の君ではない。つまり外腹である。（母は按察大納言と再婚している。）もし、雲 居雁が入内することになったとしたら、「外腹の女」の入内である。少女巻の「大納言の、外腹 のむすめをたてまつらるるなるに」（新編③60頁）の部分も「外腹なれど」というような逆接 的な言い方はしていない。大納言の奉る娘が別腹であるといっているだけで、「大事な后がね ではないけれど」ようなニュアンスは感じられない。この部分は諸本にも「外腹なれど」とい ったような逆接の揺れはない75。少女巻の大納言の外腹の実子についても、外腹かどうかより、
大納言がどれだけかしづく娘だったかの方が問題だったであろう。雲居雁が外腹だったと同様 に、大納言の適齢の娘が外腹だったというだけである。光源氏の惟光への言葉も「通例は実子 を舞姫にしない公卿のうち大納言ほどの高位の人だって実子を出すのだから、君だって大事な 妙齢の実子を出しても何の恥があるものか」の意味以上が意図されているという根拠はないだ ろう。
舞姫たちは、五節終了後「そのまま宮中に」（「やがて皆とどめさせたまひて」76新編③64頁）
という帝の意向もでたというが、やはり、いったん退出することになり、惟光・良清の娘たち
75 「大納言の、外腹のむすめ奉らるなるに、朝臣のいつきむすめ出したらむ、何の恥かあるべき」（新編③60 頁）。但し、「何の恥かあるべき」に関しては、「なんのとかゝあらむ」とする本はあるが、「咎」では意味が 通じにくい。
76 当初から「みなとどめさせたまひて、宮仕すべく、仰せ言ことなる年しなれば」（新編③59頁）と宮仕の仰 せはあった。この当初の仰せ言ごとのところに、河内本、別本系諸本は「やがて宮仕すべく」と、「やがて」
を入れるものも多い。新編では、ここ五節終了にいたって初めて「やがて」が加わって「やがて皆とどめさ せたまひて、宮仕すべき御気色ありけれど」（新編③64頁）となる。本論筆者は、新編（大島本）に従いた い。そして、五節終了時の「やがて」は、若い冷泉帝が華麗をきわめた舞姫全員を大変気に入った結果、五 節舞のその日から、もうそのまま宮中にとどめたいという気持ちになった、つまり、事は、光源氏の思惑 とおりに運んでいることを顕わしていると考える。しかし、舞姫たちがいったんは退出するのは、実際問 題として4人全員が五節の終了の夜から内裏で生活を始められるだけの準備はなかったからであろう。