一
‑ ‑
一 一
−一 一
‑‑‑
‑‑
一 一
﹁一 一一
‑‑
‑‑
‑ 一
一
‑
‑
‑
‑一 一
‑ 一
一‑‑
一
一
j千言○ト▽︷︸︷一
一 ︷一
︲ 犬︸
− ︷サ
ー ︷ト
に ︸﹂レ
ー ト﹂レーTTL ﹂＝︲︲一 一一− ドド｀ ﹂﹂ししII レ
と い うこ と を も含 め て 考 え る。
た と え 個人 が ど の よ うな完 璧 な 理 論 を形 成 し よ うと も， そ れだ け で は 組 織 の 理 解が 可 能 に な った とす る の で は ない 。 様 々な 経験 を も った ，知 識 ， 能力 のあ る人 間 が 集 ま って ，そ れ ら の見 解 を 収集 す る こと に よっ て ， よ り良 い ， 組織 に たい す る接 近 ， もし く は近 似 値 が 得 ら れ る とす る思 考様 式 に 従 うこ と に な る。 単 一 人 に よ る ，い わゆ るF 同 質 的 な 理 論 」 が こ れ まで と か く賞 賛 さ れ て いた け れ ど も ，そ れに た い す る反 省 点 を 設 定 し た い と 考 え て よい か もし れ な い。 確 か に ， 整 然 とし た 理 論 構 成 が あ って ， そ れ に 相 応 し た 組 織 事 象 も し くは 組 織 現 実 が 説 明 さ れ る な ら ば ， た だ そ れ だ け で 組 織 理 解 は 完 了 し た と 早 々 に 決 定し てし ま い が ち で あ る。 とこ ろ が 現実 に は そ うで は な い こ と も ま た 我 々 の 経 験 が 教 え て い る 。 こ れ は ， 一 般 的 な 組 織 論 が 成 立 す るか（ または成 立すべきか）ど うか を 語 る以 前 に ， 同 質 的 な 理 論 の前 に ， もし く は そ の 後 に
（ どちら;こするかは不 明だが） 異 質 的 組 織 論 が あ る こ とを 暗 示 す る。 そ れ は 先に 言 った ， 異 な る理 論 の 集 合 か も し れ な い し ， また 単 な る集 合 を 越 え て， 何 か の 傾向 を 追 究 す る努 力 か もし れ な い が ， 組 織 論 が ， ど ちら に し て も ，種 々 な ， 異 な る理 論（ 傾向） の集 合 に な っ て い る とす る思 考 に 賛 成 す る。
そ こで 先 ず ， ど の く らい の異 質 的 理 論 の集 合に な っ てい るか を 知 る こ とで あ るが ， そ れ もす べ て の見 地 の列 挙 の不 可 能 性に 直 面 し て 次 の よ う な配 列 の な か に そ の一 端 を 知 る こ とが で き る‰
（^） 社 会的 関 連 性が 問 題 とさ れ る と き に， 理 論 に 対 す る 実 践 とい う問 題 が 顕 著 に な る とさ れ る。 普通 に は ， 理 論 は実 践 に 役 立 つ のが 当 然 だ とす る こと に つ い て ほ と んど 意 見 の相 違 が な い よ うに 見 受 け られ る。 ど ん な に 抽 象 的 な 理 解を 主 張 す る も の も ，社 会に た い す る実 践 的関 連 性 を 保 ち た い とす る意 図 があ る旨 の指 摘 が な さ れて い る。 た だ ， こ の際 に ， 結 局 ， 純 粋 に 抽 象 的 な 領 域に と ど ま っ てし ま う か ， そ れ と も ，何 ら か の 社 会的 関 連 づ け を 積 極 的 に 主 張 す る か は ，全 く 個人 の見 地 に よ る の であ っ て， そ れ が 却 っ て 組 織 論 の中身 を 豊 富 に す る わけ で あ る。
（b） モ デ ル の 使 用 に つい て 次 の如 き 説 明 があ る。 モ デル を 使 用 し な くて も 組 織 へ の接 近 は 可 能 で あ る が ， 我 々 は 普 通 の説 明 で さ え もし ば し ば モデ ルO
﹁1−−﹁
一一
●→ ‑
一
一
一 一 二︒一
一一
一 一 一 一
一 一
一
‑
一 一
‑ 一
一 一
一 一
− 一 一
ロレしトトト寸一丿 卜犬LL﹂︼
トTLL ︲ i にL ｀卜L − ド0 ド ー レ トL ニ ー 〜T △
Ｔ△ニー﹂﹂I﹂L｀− ▽∇使 用を 通 し てな され てい る の に気 づ く。 組 織を 追究 す る こ と は益 々未 知 の 世 界 に 入 り こむ こ と であ る か ら ，そ れ に 応 じ て 新 し き 発 見 物を 表 現 す る に は ， い わ ば ，「 類 推 」が 用 い ら れ て 他 に 伝 え ら れ る のに ほ か な ら な い。 例 え ば 未 開 人 が 未知 な動 物 に 出 会 うな ら ば ， そ れ を 他に 伝 え る の に ， そ の 動 物 と 類 似 し た 他 の動 物 を も っ て 説 明す るに 違い な い 。 こ れ が モ デ ル の 始 ま りで あ る 。F
類 推 は， 新 し い 現 象 を 理 解 す る た め ， 人 間 の 心 の 基 本 的用 具 で あ る 」 と す る の は こ の こ とで あ る。 組 織 現象 の 複 雑 性 を 扱 う普 通 の や りか た は ， 我 々 が よ り よ く理 解 し て い る も っ と単 純 な な に か に よっ て ， そ の複 雑 性 を 代 えて や る こ と であ る。 モ デ ル と称 せ ら れ る 方 法 は 実 に ， 組 織 論 のな か で は 無 意識 的 に 採 用 され てい た とい う こ と が で き る。 例 え ば ， 組 織 チ ャ ー ト（m 木）,能 率 の よい 機械 ， ブ ラ ッ ク ボ ッ ク ス， 生 物 有 機 体 ， 幸 福 な る 家 族 な ど とい った も の は既 に 組 織論 の な か で 常 識 とな って い る であ ろ う。
こ の点 に つ い て ，先 に 触 れ た ボ ール デ ィン グ の9 つ のシ ス テ ム ・ レ ベ ル の な か で ， そ の・y ス テ ム の レ ベ ル の 低い と こ ろ に モ デ ル を 設 定 す れ ば す るほ ど，
抽 象 度 がそ れだ け 大 と な る とい う こ と を 思 い 起 し て みる 。 と す るな らば ， 古 典 的 な組 織 理 論 は 低 い オ ー ダ ー の 理 論 であ り， い わ ゆ る 機 械 的 モ デル であ る。
数 学的 な組 織 現象 の取 扱 い に し た と こ ろ で ， そ れは 低い オ ー ダ ー のモ デル を 採 用 し てい るこ とに なろ う。 つ ま り シ ステ ム・ Vベ ルの 第4 番 目 くら い の と
こ ろ に 位 置 し て い る こ とに な る。
い う まで もな く， 組 織 現象 が ， そ の ま ま把 握 され るわ け で は な い か ら ， 人 は より低 い レベ ルに お け る モ デ ル に よっ て あ る 抽 象 を す る の であ る。 これ は ， 組 織 が ，い わば 「 ま る ご と 」 の把 握 で きな い こ とを 示 す。 そ の場 合 に ，既 に モ デ ルを 使用 す る の が よ い と か悪 い と か の課 題 で は な く て ， 誰 もが モ デ ルを 使 用し てい る とい う こ と が重 要 な の であ る。 た だ ど の レ ベ ル の モ デ ル が 必 要 か ど うかに よ っ て 異 な る 見 解 が で て くる ので あ っ て ， そ れを 固 定 的 に と ら え な い と ころ に こ こで の 組 織 理 論 の多 様 性 と ， 豊 富 さ が形 成 さ れ る こ と;こな る。
先 に 無 意 識的 に モ デ ル が 使 用 さ れ る と い っ た け れ ど も ， そ の時 に は 人 は モ デ ルを 使 用 し てい る こと を 忘 れ る 危 険 に あ る。 モデ ル は 物 事 の出 発 点 であ り，
そ れに よ り更 に 深 い 理 解 を 促 す た め に あ る。 組 織 チ ャー トが 組 織 で あ る か の 如 く考 え る こ と か ら 出 発 し た り， 人 の 工夫 を こ らし た モ デ ル に 従 っ て 工場 の 建 設を し た り ，製 品 の生 産に 従 事し た りす るけ れ ど も， そ こ に な さ れ てい る
1i︒ ！−−イ
− 一
一
‑
− 一
一 ‑
一 一 一 一
−‑
一 一 一 一 一
‑‑
一 一 一 一‑‑
一 一‑‑
一 一
一 一
ド レ ︷ レ レ ド レ ∇ ﹁ 千 ﹁ ト ヒ ー に 卜 し 〜 ︱ にIL ト ﹂じIL し ︲ ﹄
＝
r− にLＦLLI：LL
全 体的 な 活 動 は モ デ ル では な く て 現実 で あ る。 組 織 は チ ャー トが 描 く如 くに は な っ てい な い 。 た だ ， モ デル が 自 身 で は 現 実 の情 況 に 影 響 を 及 ぼ し 始 め て い るこ とだ け は 確 か で あ る。 し か し こ の時 で さえ も， ど の よ うに モ デ ルが 作 用 し てい る のか 人 は し ば し ば 知 る こ とが で きな い 。 か な り 予 期 され ざ る方 向 に ， また 方 法で 影 響 し てい るか もし れ な い 。
（c) 分 類（学 ）の 使 用 も組 織 理 解 の た め にあ る。 物 事 を 列 に し た り ， マ ト リ ク スに し た り， 或 い は 立 体 に し た りし て， 理 解 す る 様 式 で あ る。 こ れ ま で 人 は ， こ の よ うな タイ プ の オ ー ダ ーに 魅 惑 さ れて きた こ と も よ く知 ら れ てい る 。 古 代に お け る 遺 跡 が多 様 な 配 列 ， 分 類 方 式 に 基 づ い てい る こ と は 歴 史 の 知 ら せ る と こ ろ で あ る 。 分 類 は ， 実 際 に ， か な り単 純 な 静 態 的 モ デ ル だ とい うこ と が で き る。 分 類 に よっ て ， 人 が 何 か を 洞 察 す るこ と が可 能 に な るけ れ ど も， 分 類 し た だ け で 事 が 済 ん で し ま う とい う の では 困 る。 明 らか に 分類 は 何 事 か を 教 え るけ れ ど， そ れ は か な り単 調 で ，単 純 な も のに な り下 っ てし ま う恐 れ もあ る 。 分 類 し た ら ，さ ら に そ のこ とは ど うい う意 味 が あ る のか を 問 い 続 け て 行 か な く て は な ら な い 。 配 列 のな か に あ る対 象 な り， 概 念 は我 々 の 情 報， 経 験 ， 感 情 な どを 単 純 化さ せ た も のを 示 す に 過 ぎ な い のだ とい う こ と を 記 憶に 留め る べ き であ ろ う。
（d） 合 理 性 と非 合理 性 の対 比 のな か で ど の よ うな 理 解 が 可 能 であ ろ うか 。 例 えば ， こ うい う比 喩 があ る。 つ ま り組 織 現象 を 説 明 す る に 当 っ て ， 人 間 の 合 理的 モ デ ルを 使用 す る の か ，そ れ と も非 合 理的 モデ ル を 使 用 す る の かを 考 え る と きに ，そ の こ と は おお か た研 究 者 の 価 値体 系 や 哲 学 的 立 場 の 事 柄 だ と い うこ と であ る。 そ れ は ど ち らを 使用 す る の が正 し い か と い う事 柄 で は ない か ら こ の点 を 論じ る こ と は 馬 鹿げ た こ と とい わざ るを えな い 。 し か も一 方 の 立 場 にあ る 者 が 終 始 そ の モ デ ル に よ っ て 組織 にお け る人 間 の説 明 を 可 能;こす
る か とい うと ， そ うば か りは 言 え な い。
そ の 代表 的 な 説 明 は 次 の な か に表 わ さ れ る。 「 非 合理 的 局 面 を 強 調す る者 は し ば し ば ， そ の局 面 を フ ロ イ ト主 義 者 の 伝 統に お け る無 意識 的 過 程 の見 地 か ら説 明 す る 。 し か し こ の こと は 依 然 と し て こ うト う こ とを 仮定 し てい る。
つ ま り一 般 的 に 人 々 もし くは 集 団 が 自 己 の行 動 の 理 由 ，理 論的 解 釈 に つい て
□ △ 一
‑ ・ ‑ ‑ ‑
‑
‑
一 一 一 一
‑
一 一 土
一 一
‑ 一一 心‑一
一‑
一 一
‑
一 一 一 一 一 一 一 一 一 一 一‑
一 一
匹 ﹂ 汁 十﹇ 汗 △ ﹈ 上J ﹂ 十 ト ∇ 卜 二 十 ド ドL し ニ ー・△ ︼
一 一
ブT 二 ﹂
十Tドサ意 識 し て い な い と し て も ， 彼等 はそ のた めに 行 動 し てい る の だ と い うこ とで あ る」 と 。 こ れ と 共 に も うひ と つ の 仮定 が で き る が ，そ れ に よる と ， 「 人 々 は そ うい う行 動 を と る 理 由 の な い の に 行 動 す る。 と い うの は そ うし た い か ら だ 」 と示 す こ と が で き る 。
これ ら の表 現 の な か で 一 体 ど ち ら が正 し く 「 合 理 的 な のか 」 そ れ とも 「 非 合 理 的 な の か 」 判 定 で き な い で あ ろ う。 理 由 の な い 行 動 で あ って も手 に 入 れ るべ き もの は き ち ん と 手 に 入 れ る こ と は 非 合 理 的 な のか ど うか 一 概 に 判 定 を 下 寸 こと は で き な い 。 他 方 で 合 理 的 行 動 と 称 せ ら れ る も ので あ っ て 乱 そ れ が 案 外 と 無 意 識 的 に（ あるいは極端に はでたらめにやったI?） な さ れ てい て当 該 人 物 の関 知 し な い うち に 合 理 的 結 果 を 生 じ た た め に ， 合 理 的 だ と の ラ ペ ルを 貼 ら れだ の か もし れ ない 。 こ の関 係 を ，［ 行 動 に つ い て の ゲ ー ムを主 張 す る も の］ と示 し て い る。 理 由 は な い が 好 きだ か ら そ うい う行 動 を と ると す る こ と は ，事 物を 獲得 す るた め の ゲ ー ムで あ っ て ， 合 理 的見 地 の 行 動 を 表 わし て い る と され る。 無 意 識 の うち の合 理的 行動 を 主 張 す る立 場 は ， ゲ ー ムの た め に だ け な され た ゲ ー ムだ とい うこ とに な る。 繰 返し に な る が実 際 に 合 理的 モ デ ルか 非 合理 的 モ デ ルか の選 択 は か な り不 明 確 な区 分 だ とい うこ と が で き る。
㈲ 一 般 性に 対 す るに 特 殊 性 の対 比 を 用 い て 説明 を 加 え る こ と もか な り普 及 し て い る。 こ の区 別 も実 は か な り曖 昧 さ を 含 ん でい る こ とを 承 知 す べ きで あ る。 我 々 の経 験に よ る と ，組 織 の特 殊 性 ない し は 独特 さを 積極 的 に 主 張 す る 者が 一 般 化を や っ てい る こ とが 普通 に な っ てい る。 そ れは と く に組 織 に 対 す る ア プp ―チ が 種 々 な ，異 な る 視点 か ら な さ れ るた め に， 現実 に どち ら の 視点 か に整 理し か ね る こ と に な っ てい る こ とを 伝 え る も の であ る。 ち なみ に 組 織;こたい す る 接近 は ， ラ ン ダ ムに あ げ る とす れば ，社 会学 ，経 済学 ， 心 理 学 ， 法 学 ， 哲 学 ， 人 類 学 ，文 学 ， 経 営 学（ 管理学を含め て）, 政 治 学 ，工 学 ， 行 政 学 な ど の立 場 また は 側面 か ら 可 能 であ る。 こ れ らを 統 合し た 一 般 化な ど とい うこ と は 果し てあ り うる のだ ろ うか 。 し か も， どれ か ひ とつ の見 地 は 必 ず 他 のい く つ か の ， また は多 く の 領域 を も含 め る の が通 例 であ る。
要 す るに ，組 織 論 に お い ては ， 限 界 づ け に か な り苦 心 せ ざ るを え な い のだ と知 る こ と が必 要 で あ る。 そ れ ぞ れ の 学 問 主 体 を 中心 に し た 組 織 論 を 超 え て ， よ り一 般 化 へ と進 む こ とは 思 考 上 の こ と と し て は 認 め ら れ る が ， 経 験 上 で は
一一
︸一︷ ︸
‑
‑
一 一
‑
‑ 一 一 一 一 一
‑
‑
‑
‑‑
一 一
一 一
‑
〃‑