インタビューの下準備

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図3-2 悶々グループの協働「自分のテーマを見出す」段階

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個人レベルの文化を背景にできた意見を言語化し、グループで共有されるこ とを通じて、「私の関心」は「私たちの関心」になり、グループの共通関心にな った。それは、個人レベル文化の「言語化」と「社会化」になる。そして、「コ ミュニティ内でのつながりを強めていく」ので、グループに対する所属感が生 まれる。

5月12日授業後、クラスのBBSでの書き込みがあった場合は、投稿を知らせる メールがクラス全員に送信されるように、TAが設定してくれた。これがBBSの 活用を促進させることになった。グループディスカッションの場はもう一つ増 えた。5月16日のBBSには、MJ2*は「やっぱり、仕事していない人は社会人じゃ ないの？？じゃ、为婦は？」という質問をメンバーにかけてみた。5月18日のBBS に、中国人留学生MC1は新たな意見を書いた（下線部の通り）。

引きこもりの人とニートは社会とつながると思います。（中略）人間は精 神的に、感情的に、本能的に、ほかの人とつながらなきゃいけないから

（たとえ virtualの他人でも）、そのつながりを維持するために、じりつと 共生が必要だと思います（悶々グループBBS5月18日）。

このように、BBSを通じて授業外の時間もグループディスカッションが続けら れた。また、BBSでのやりとりは、対面の「対話」と違い、思考の余裕があるの で、考えの整理に向いていた。MC1の専門は社会学で、「個人と社会を結ぶ」と いうクラスのテーマと関連がある。それで、MC1はグループの質問に答えるの には、自分の専門の社会学の専門知識も利用でき、それを「個人と社会を結ぶ」

というテーマと統合することを通して、自分の考えが深まった。

そして、活発になってきたグループディスカッションを通して、各メンバー は自分のテーマについて次のように更新した。

個人のテーマ：MJ3：個人と社会が結ばれるところに言語があるのか。日 本語学校の先生と生徒に聞きたい。 ME1：個人と社会を結んでいるのは、

「 社 会 人 」 で は ？ で も 、 社 会 人 と は 誰 か 。 大 学 院 の 先 生 に 聞 き た い。 MJ1*：個人の活動が、社会と社会を結んでいることもあるか。愛と は。お父さんに聞きたい。 MJ2*：個人が社会と結ばれるためには、何が 必要なのか。特別支援学校の先生に聞きたい。 MC1：個人が社会と結ば れるために必要なのは、言語だけではないのでは？日本で働いているビ ジネスパーソンに聞きたい。（悶々グループBBS5月21日）

4月28日のグループディスカッションで「新聞」の形で成果を発表すると決め

BBS は対 話 の 場 と なった

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たが、「なぜ新聞にするか」という問題を悶々グループでディスカッションして、

5月21日のBBSでその動機を発表した。下記の下線部からわかるように、悶々グ ループは、「クラス」、「グループ」、「個人」の三者の関係を動態的に捉えた。す なわち、「クラス」と「グループ」、「グループ」と「個人」という二つの組をそ れぞれ「社会」と「個」に捉えた。そして、グループで考えた「個人と社会を 結ぶ」キーワードでその「社会」と「個」の関係を説明した。言い換えれば、

悶々グループは、グループ活動を通して、「個人と社会を結ぶ」というクラスの テーマを実践していることに気づいた。それは、メンバーの個人体験に、グラ スのテーマとグループの活動を統合した結果である。

以前、「個人が社会とつながっている経験」をみんなで話し合ったときに、

出てきた体験談から、キーワードは「責任」と「認知」（中略）悶々を社 会と考えたとき、メンバーは「個」、悶々は「社会」となるが、その中で 作業を分担することは、一人ひとりが「責任」を負うこと。また、分担 して役割があるということは、一人ひとりが「認知」されている証拠。

同じように、クラスをひとつの社会と考えたとき、悶々から発信するこ とは、悶々を「認知」してほしいと訴えること。クラスの目的の活動を 悶々がすることは、クラス作業の「責任」を果たすこと。

個人と社会が結ばれるための「責任」と「認知」を新聞作りという形で 達成しようという試みがしたいから（悶々グループ5月21日BBS）！！

軌道に乗ったグループ活動において、最初に他者と意見交換しないメンバー もいた。MJ2*の5月19日の観察誌によると、日本人学部生MJ3は、2回目のグル ープディスカッションの途中から3回目と4回目の授業までは、静かで一見議論 を放棄したように見えた。しかし、5回目にMJ3は突然自分の新たな意見を述べ た。それについては、5月26日の授業に、MJ3とMJ2*は以下のようなやりとりが あった。

MJ3さんが、「この授業に出て、視野が広がった。前まで思いつかなかっ

たようなことを考えるようになった。例えば、前は社会といえば仕事と 結びつけていたけど、今は違う」と言ったので、（中略）「なぜ変わった のか」と尋ねた。すると、「他の人の意見を聞いて、そうだなぁと思って」

という答えだった。しかし、（中略）MJ3さんが「そうだなぁ」と思える ほど、「社会とは何か」を議論していたような気がしない。それでもMJ3 さんの考えが変わったということは、MJ3さんは、グループの中で出てき た色々な話を、自分の経験に照らし合わせてみたり、他の人のインタビ ューの動機や内容から、「社会」の枞に戻って考えてみたりしていたのか

ク ラ ス と グ ループの関 係の捉え方

65 なと思った（MJ2*5月26日観察誌）。

MJ3の場合は、グループディスカッションの時、直接自分の考えをさらけ出し てはいなかった。つまり、5回目の授業までは、MJ3はグループのメンバーの直 接な「対話」は尐なかった。しかし、MJ3は、他のメンバーの意見を聞いて、「自 分の経験に照らし合わせてみたり、他の人のインタビューの動機や内容から、

『社会』の枞に戻って考えてみたりしていた」というMJ2*の分析を見ると、MJ3 はグループの意見と自分の経験と統合して、考えを更新してきたことがわかっ た。これは、間接でありながら、「対話」にもなると思われる。すなわち、MJ3 は、最初個人レベルの文化から「社会といえば仕事と結びつけていた」という 意見を持っていたが、他のメンバーから異なる文化的気づきを得て、それを自 分の持っている文化と統合して、新しい文化的気づきが生まれたので、それで

「視野が広がった」ということになった。

この段階において、悶々グループのファシリテーターたちは、授業後でもグ ループディスカッションが続くように、他のメンバーに活発に発言するように 仕掛けた。例えばMJ2*は、5月16日のBBSでは、各メンバーのキーワードについ て、個人の理解を述べ、一人ひとり指名して思考と発言を呼び掛けていた。そ

して、MJ2*は気軽に発言できるように感情的なコミュニケーションもしていた。

クラス全体からみると、悶々グループはBBSでのやりとりがもっとも活発であっ た。

MJ2*は、メンバーの発言を呼び掛けたのは、思考過程の共有は非常に大事だ と为張していたからである。5月19日のMJ2*の観察誌によると、「思考過程を発 信すること、例えば『この先、また考えが変わるかもしれないけど、今はこう 思っています』と表明することは大切である」とあった。それで、5月26日の「実 践研究11」クラスで、実習生と教師は「思考過程の共有」方法についてディス カッションの結果は、BBSを活用して「思考の可視化」をしようということにな った（「実践研究11」5月26日授業録音による）。そして、同じ日の「考えるため の日本語」クラスで、教師の提案で「評価方法」について各グループで話し合 った。悶々グループの意見では、評価は「自己評価」と「他者評価」の形で行 い、評価の標準は「自己更新力」であった。³¹ 具体的なやり方は「実践研究11」

でディスカッションした通りに、考えていることと作業のプロセスを、BBSに書 いて他人に見せるということである（悶々グループ5月27日BBS）。自己評価の問 題については、教師から「何を持って成長していると判断するか」と問いかけ られ、グループでそれについて、また話し合うことになった（悶々グループ5月

31「自己更新力」は悶々グループで創った言葉である。「個人はこのクラスの活動を通じて、

どれほど成長しているかということを指す（悶々グループ5月27日BBSによる）。

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28日BBS）。

この段階の活動を図3-3で表すことができる。ファシリテーターたちは、教室 での活動に加え、BBS でのディスカッションもできるように場づくりに取り込 んでいた。そして、教師の「何を持って成長するか」という問いかけによって、

新たに考えるきっかけとなった。それで、グループの意見交換を通して、メン バーは他人の意見を引き受けようとすることで、新たな文化的気づきを得て、

考えが深まった。例えば、先ほど述べた MJ3 の「視野が広がった」のことはそ れである（MJ2*5 月 26 日観察誌）。学習者は新たに得た気づきをまた言葉に表 現し、グループで共有する。この循環によって、メンバーの個人レベルの文化 が他人の文化と統合化され、そしてグループ内で共有されることで社会化され る。

図3-3 悶々グループの協働「インタビュー下準備」段階