大正大學研究紀要 第 100 輯 特別号
大正大学研究紀要100号特別号(201503) 115崔 恩英「古くからの実践行、忍辱波羅蜜の現代的解釈」
... 大正大學研究紀要 第一〇〇輯 特別号 三種類の区別を再び提示したのか。三種類の安忍波羅蜜で新しく記述された説明は「すべての苦しみに対して楽に 受け入れること（安受苦忍）」である。 三忍が登場する早い時期の大乗経典は『阿弥陀経』である。『阿弥陀経』には西方の極楽世界の無量寿仏の道場 の木を見た天・人たちは無量寿仏の威神力によって音響忍・柔順忍・無生法忍を得ると言っ[r] ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 141.紀要100 特別号 巻末言
... 仏教のこころと福徳 金剛大學校創立十周年に当たり、謹んで心からお慶び申し上げ、貴学の教育と研究の輝かしい成果に敬意を表します。 両学校の交流がさらに進展し、大いなる福徳あらんことを祈念します。 仏の教え ...
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『宗教研究』２３０号（50巻3輯）日本宗教学会第３５回大会紀要
... 99, 善導の一時釈と瞬間の概念, 遠山諦虔, Shan-tao’s Concepts of Simultaneous Interpretation and Moment, Taiken TŌYAMA, pp.159-160. 100, 万松行秀考, 永井政之, On Wan-sung-hang-hsiu, Masayuki NAGAI, pp.161-162. 101, 勝鬘経十大受の解釈, 水尾現誠, ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 081.河 由真「仏教的生命観から見た胚芽複製問題」
... こうして見たとき、釈迦が言う他の生命に対する考慮は私自身の生命を前提とした次のことである。言い換えれ ば、他のための一般的な利他行ではなく自利を含めた自利利他の方をより強調していることがわかる。他人のため の利他行は私自身に対する存在論的な価値を前提としたものなのである。まず自己利益とは何かをはっきりと知る ことで、他人の利益についてもしっかりと考慮できるのである。そのような点から仏教倫理は利己主義ではなく、 ...
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佛教大學大學院研究紀要 14号(19860314) L027榎本正明「Suyagadanga第１篇第２章の研究 ： 和訳」
... との個所は韻文のように思えるが，英訳・独訳とも散文としている。そして，最後の bemiは註釈によると SudharmaSvaminが語ったとされる。 （文学研究科博士後期調程・仏教学専攻） - 54.[r] ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 089崔 箕杓「仏教輪廻説が現代社会で持つ意義」
... 仏教にはいくつかの種類の戒律がある。出家者と在家者、小乗や大乗の修行者によって守らなければならない内 容は異なるが、すべての部類に共通して適用できる基本的な戒めがある。十善戒である。十善戒は時代と場所を問 わず、誰もが守るべき自然法としてなされてきたものなので性戒、総相戒などと定義されている。身業三つ、口業 四つ、意業三つから成る十善戒の最後は、不邪見である。邪見の内容は、いくつかあるが、死ねばすべてのことが ...
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『宗教研究』２２６号（49巻3輯）日本宗教学会第３４回大会紀要
... 52, 宗教的自覚における魔の問題, 阿部正雄, Problem of the Demonish in Religious Consciousness, Masao ABE, pp.100-101. 53, 宗教における自然, 仁戸田六三郎, Religious Views of Nature, Rokusaburō NIEDA, pp.101-102. 54, シュライエルマッヘルにおける絶対帰依の根拠, 加藤智見, ...
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『宗教研究』２１４号（46巻3輯）日本宗教学会第３１回大会紀要
... 67, 先尼外道について, 佐藤祖哲, On Senni-gedo 先尼外道, Sotetsu SATO, pp.94-95. 68, Dhammakath ā と Catechism, 渡辺文麿, Dhammakatahā and Catechism, Fumimaro WATANABE, pp.95-97. 69, 有部の修行論, 河村孝照, Sarvāstivada Theory of Religious Practice, ...
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『宗教研究』２１０号（45巻3輯）日本宗教学会第３０回大会紀要
... 69, 人の煩悩と社会の煩悩, 小田切瑞穂, Personal Kleśa and Sosical Kleśa, Mizuho ODAGIRI, pp.96-97. 70, 後鳥羽上皇の信仰, 鎌田純一, The Ex-emperor GOTOBA’s Belief in Kumano Shrines, Jun’ichi KAMATA, pp.97-98. 71, 老荘思想の宗教的性格, 三宅溪一, The Religious ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 097金 天鶴「華厳学から見た通摂の実践」
... 特別号 の概念は、どのようなことでも十分に貫通し、またはどのようなこととも十分に疎通しながらも、そこに留まること なく、その一つ一つを縦横にわたり同一の水準で包摂する概念であると現代的に解釈することができるであろう。 菩薩たちは、このような通摂的な実践を行なわなければならない。また、菩薩が衆生のために実践する時、本願 ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 125車 相〓「仏教と自殺問題―焼身自殺をどう見るのか―」
... ２）国内研究としては李箕永［1964］、車次錫［2007］、パク・ギョンジュン［2010］、パク・グムピョ［2011］ がある。国外研究としては船山徹［2002］；池麗梅［2013］；Kovan［2013］；Kovan［2014］などがある。 ３）現在まで焼身自殺したチベット僧侶は 15 人（２人は尼僧）で、僧侶だったが還俗した後焼身自殺したチ ベット人は 11 ...
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佛教大學研究紀要 38号(19601122) 000目次
... 佛教大學研究紀要 ( 38 ) 1960年11月22日 10 法然研究に關する戰後の著書及び論文目錄 （法然上人研究特輯號 I） The Catalogues of the Books and the Treaties in the Post-war Study of Honen, the Saint. 佛教大學研究紀要 ( ...
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佛教大學研究紀要 35号(19581023) 000目次
... 日本人の宗敎思想とその社會史的考察 （十周年記念特輯號） A Consideration about the Religious Sentiments of the Japanese from the point of Social History. 稻岡順雄 佛教大學研究紀要 ( 35 ) 1958年10月23日 ...
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『宗教研究』１７７号（37巻2輯）日本宗教学会第２２回大会紀要
... pp.21-22. 第2部会 17, 道徳と宗教とを距つもの：シュライエルマッハーの『宗教論』について, 舘熈道, The Difference between Religion and Morality: With Reference to Schleiermacher’s “Discourse on Religion”, Kid ō TACHI, ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 005元山 公寿「現代日本仏教の社会的役割―“Engaged Buddhism”をめぐって―」
... 解放運動とは、貧困や抑圧からの解放を目指した解放の神学に根ざした社会変革運動である。そのため、Queen をはじめとした欧米の研究者たちは、解放の神学の仏教版として “Engaged Buddhism” を見ようとしていたのであ る。つまり、Queenたちは、近代に対応した、まったく新しい仏教の形を“Engaged Buddhism”に見いだしたのである。 ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 131李 栄振「現代社会における仏教徒の個人倫理について」
... 現代社会における仏教徒の個人倫理について 二 筆者は「私は果して仏教徒か」と自問するようになった。誰かから「あなたは仏教徒ですか」と聞かれた時、特に、 仏教以外の宗教を持っている人からの問いであるならば、「そうだ」と答えてきたが、仏教を宗教としている人の 問いについては、時々「仏教徒ではない」と答えてきた。二つの場合とも「仏教徒」になるための正確な資格要件 ...
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『宗教研究』２０６号（44巻3輯）日本宗教学会第２９回大会紀要
... 99, 仏教の滅罪思想, 福原蓮月, Ideas of Atonement in Buddhism, Rengetsu FUKUHARA, pp.144-145. 100, 親鸞の宗教思想における実存的性格, 五十嵐明宝, The Existential Character of Shinran’s Religious Thought, Myōhō IGARASHI, pp.145-146. 101, ...
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『宗教研究』１７０号（35巻3輯）日本宗教学会第２０回大会紀要
... 分科会報告 100, 宗教と農村, 古野清人／原田敏明／堀一郎／池上広正, Religion and Rural Community, Kiyoto FURUNO/ Toshiaki HARADA/ Ichirō HORi/ Hiromasa IKEGAMI, pp.142-145. 101, 宗教的思考, 石津照璽／有賀鉄太郎／上田義文／片山正直, Religious Thinking, Teruji ISHIDSU/ ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 021曽根 宣雄「仏教とターミナルケア―仏の救済をめぐって―」
... 特別号 室。就中食酒肉五辛人、劇出之。我唱若念佛若本尊眞言。細聲可付誦令勤所思忘。如入禪定願遂往生。一人知 識者、此一人必可用有智道心。病者於此一人、應作能引接観音想。病者西依少南、當臍近坐懸眼於病者之面門 印相住慈悲心以可主護發能引心同音念佛。若病者音乙知識音甲矣。誦経物等、兼日儲置知識臨終時示。一人知 識者、可用久修練行之人。病者東依少北、當頭去三尺許、可住止。懸眼於病者迹枕左右、祈念不動尊、可満慈 ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 031神達 知純「これからの教化のありかた」
... 寺檀制度は寺院と檀家との固定的な関係を意味する。僧侶は檀家の葬儀等の儀礼を執行し、また檀家は寺院に布 施をし、その関係性が保たれた。明治維新の神仏分離政策、第二次大戦後の農地解放によっても寺院と檀家という 形式は維持され、現在に至っている。 数々の変革があったにもかかわらず、日本に多くの寺院が現存するのは、この寺檀制度に支えられていたからで ...
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