――目次――
研究報告
第1部会
1, 社会変動と宗教：一漁村の都市化のばあい, 芹川博通, Social Change and Religion, Hiromichi
SERIKAWA, pp.1-2.
2, シャーマンの諸類型について：南アジアの事例から, 佐々木宏幹, Types of Shaman, with Specific
Reference to South Asia, Kōkan SASAKI, pp.2-4.
3, 仏教宗団の形態論的考察：特に一三宗五六派について, 疋田精俊, A Study on Forms of Buddhist
Organizations, Seishun HIKITA, pp.4-5.
4, 多神教より一神教へ, 中村満次郎, From Polytheism to Monotheism, Manjirō NAKAMURA, pp.5-6.
5, 古典と経典：文献学と宗教学, 前田護郎, The Classics and Ganons, Gorō MAEDA, pp.6-7.
6, 大学生の宗教観の諸相, 安斎伸, University Students’ Views of Religion, Shin ANZAI, pp.7-9.
7, 青少年の宗教意識(Ⅰ)：綜合研究の経過と成果の概要, 雲藤義道, Religious Consciousness of Adolescents
(Ⅰ), Gidō UNDŌ, pp.9-10.
8, 青少年の宗教意識(Ⅱ), 小池長之, Religious Consciousness of Adolescents (Ⅱ), Nagayuki KOIKE,
pp.10-11.
9, 青少年の宗教意識(Ⅲ), 家塚高志, Religious Consciousness of Adolescents (Ⅲ), Takashi IETSUKA,
pp.11-13.
10, 青少年の宗教意識(Ⅳ), 藤井正雄, Religious Consciousness of Adolescents (Ⅳ), Masao FUJII,
pp.13-14.
11, 青年期と反抗儀礼, 小野泰博, Adolescence and Rituals of Resistance, Yasuhiro ONO, pp.14-15.
12, ユンクにおける象徴とヌミノーゼの問題, 秋山達子, Symbolism and the Problem of the Numinous in
C. G. Jung, Satoko AKIYAMA, pp.16-17.
13, 信教の自由における Separation と Neutrality, 阿部美哉, Separation and Neutrality in Religious
Freedom, Yoshiya ABE, pp.17-18.
14, 人間愛と宗教, 藤本一雄, Human Love and Religion, Kazuo FUJIMOTO, pp.18-20.
15, 宗教的統合の性格に関する研究, 野村暢清, A Study on the Character of Religious Integration,
Nobukiyo NOMURA, pp.20-21.
16, 不安理論の再検討, 柳川啓一, A Re-examination of the Anxiety Theory, Keiichi YANAGAWA, pp.21-22.
17, 宗教的表現の暗号性と交わり, 沼田隆, “Cipher” and “Communication” in Religious Expression, Takashi
NUMATA, pp.22-24.
18, 宗教比較の視点：「日本宗教論」の問題, 田丸徳善, The Problem of Japanese Religion from the
Viewpoint of Comparative Religion, Noriyoshi TAMARU, pp.24-25.
第2部会
19, オットーの聖における言語の問題, 堀越知巳, The Problem of Language in R. Otto, Tomomi
HORIKOSHI, pp.26-27.
20, シェリングにおける悪について, 堀尾孟, Evil in Schelling, Tadashi HORIO, pp.27-28.
21, 宗教と現世：M.Weber 宗教社会学の一視点, 白井暢明, Religion and This World, Nobuaki SHIRAI,
pp.28-30.
22, ギリシャの神々と日本の神々, 田中元, The Greek Gods and the Japanese Gods, Hajime TANAKA,
pp.30-31.
23, 道元とニーチェ：如実の生とディオニュソス的生, 志山博訪, Dōgen and Nietzche, Hiromasa
SHIYAMA, pp.31-32.
24, 西田哲学とマルティン･ブーバー, 山本誠作, NISHIDA’s Philosophy and Martin Buber, Seisaku
YAMAMOTO, pp.32-34.
25, 宗団類型論の一問題, 小林恵一, The Problem of Typology of Religious Organizations, Keiichi
KOBAYASHI, pp.34-35.
26, 左手の優越, 安元正也, The Superiority of Left Hand, Masaya YASUMOTO, pp.35-36.
27, シュライエルマッヘルにおける“Gefühl”について, 加藤智見, “Gefühl” in Schleiermacher, Chiken
KATO, pp.37-38.
28, ベルクソンにおけるトーテミスムの把握とレヴィ･ストロースの問題, 高橋渉, Bergson’s
Understanding of Totemism and Lévi-Strauss, Wataru TAKAHASHI, pp.38-40.
29, トインビーの宗教観について, 吉沢五郎, Toynbee’s View of Religion, Gorō YOSHIZAWA, pp.40-41.
30, ラインホールド･ニーバーにおける罪と悪について, 田辺正英, Sin and Evil in Reinhold Niebuhr, Shōei
TANABE, pp.41-43.
31, ニーチェにおける「誠実」について, 峰島旭雄, Sincerity in Nietzsche, Hisao MINESHIMA, pp.43-44.
32, スピノザの神(２)：彼の聖書解釈を巡って, 玉井実, God in Spinoza, Minoru TAMAI, pp.44-46.
33, Ｄ.ヒュームの宗教思想(２)：彼の哲学との対比において, 酒井サヤカ, The Religious Thought of
David Hume, Sayaka SAKAI, pp.46-47.
34, ヤスパースにおける Zwischensein について：神の在り方を廻って, 加藤嘉夫, “Zwischensein” in
Jaspers, Yoshio KATŌ, pp.47-48.
35, 日本人の宗教意識の本質, 仁戸田六三郎, Das Wesen des japanischen religiösen Bewuszligtsein,
Rokusaburō NIEDA, pp.48-49.
36, 「知」の意味に関して：H.Rosemont Jr. 教授の鈴木大拙批判, 伊藤正穏, Meaning of “Wisdom” in
Daisetsu SUZUKI, Shōon ITŌ, pp.50-51.
第3部会
37, 中世宗教詩における愛について, 植田重雄, Love in the Religious Poems of the Middle Ages, Shigeo
UEDA, pp.52-53.
38, Ｆ.ベイコンの宗教的著作について(２), 住田良仁, F. Bacon’s Religious Writings, Yoshihito SUMIDA,
pp.53-54.
39, カトリック教会史学の確立, 青山玄, The Establishment of Catholic Church History, Gen AOYAMA,
pp.54-55.
40, privatio としての悪, 田中英三, Evil as privatio, Eizō TANAKA, pp.55-57.
41, The New English Bible の語法に見られる現代英国のキリスト信仰についての
語法感覚的考察, 木原範恭, Belief in Christ in Modern England, seen from the Wording of the New English
Bible, Noriyasu KIHARA, pp.57-58.
42, アウグスティヌスにおける倫理と信仰：彼の元徳批判を中心として, 稲垣不二麿, Ethics and Belief in
Augustine, Fujimaro INAGAKI, pp.58-60.
43, ドゥラ･エウロポスのミトラス教史料, 小川英雄, Mithraic Materials Excavated in Dura-Europos, Hideo
OGAWA, pp.60-61.
44, Ｓ.キルケゴールにおける“Subjektivität 主体性”について, 藤本浄彦, “Subjektivität” in S. Kierkegaard,
Kiyohiko FUJIMOTO, pp.61-63.
45, キルケゴールにおける「真理」について, 大屋憲一, Truth in S. Kierkegaard, Ken’ichi ŌYA, pp.63-64.
46, アーミシュ･パーソナリティの同質性, 坂井信生, Homogeneity of the Amish Personality, Nobuo
SAKAI, pp.64-65.
47, アウグスティーヌスについての一考察(１)：“De libero arbitrio”第１巻,
第２巻における“voluntas”について, 清田寛, “Voluntas” in Augustine, Hiroshi KIYOTA, pp.65-67.
48, トマスの神について：intellectus の特質に関する一考察, 岩本一夫, God in Thomas, Kazuo
IWAMOTO, pp.67-68.
49, ルターにおける信仰と行為, 笠井貞, On the Relation between Faith and Act in M. Luther, Tadashi
KASAI, pp.68-70.
50, ロシア正教の諸相, 田口貞夫, Various Aspects of Russian Orthodoxy, Sadao TAGUCHI, pp.70-71.
51, アル･ガザーリーの宗教思想の基本構造についての一考察：神への愛を中心として, 松本耿郎, The
Basic Structure of al-Ghazzali’s Religious Thought, Akirō MATSUMOTO, pp.71-72.
52, エヌマ･エリシュ考, 後藤光一郎, A Study on the Enuma-Elish, Kōichirō GOTŌ, pp.72-74.
53, 18世紀のイスラム思想, 加賀谷寛, Islamic Thought in the 18 th Century, Hiroshi KAGAYA, p.74.
54, 日本における教団組織の比較研究的試論, 管井大果, A Comparative Study on Religious Organizations
in Japan, Taika SUGAI, pp.74-76.
第4部会
55, 吉野川流域における聖水信仰：当屋神事を中心として, 早坂正章, The Belief in Sacred Water in the
Yoshino River Valley, Masski HAYASAKA, pp.77-78.
56, 宮座組織の一形態： 大和神波多神社の神主方かんぬしほうと地僧方ぢそうほうについて, 金子圭助,
One Form of Miyaza Organization, Keisuke KANEKO, pp.78-79.
57, 直毘霊論争について, 小笠原春夫, The Debate on the Idea of “Naobi no Mitama” between Shintoists
and Confucianists, Haruo OGASAWARA, pp.79-81.
58, 熊本敬神党についての一考察, 福田篤二, Keishintō, a Shintoist Political Party in Kumamoto, Atsuji
FUKUDA, pp.81-82.
59, 宝満山の峯入, 中野幡能, A History of Shugendō Practices on Mountain Hōman, Hatayoshi NAKANO,
pp.82-83.
60, 近郊一農村の墓制の変遷, 黒川弘賢, Changes of Graves in a Suburban Village, Kōken KUROKAWA,
pp.84-85.
61, 福沢諭吉の仏教に対する態度, 岡田栄照, Yukichi FUKUZAWA’s View of Buddhism, Eishō OKADA,
pp.85-86.
62, 日蓮聖人画像の作者大蔵について, 坂輪宣敬, Daizō, a Painter of Nichiren’s Portrait, Senkyō SAKAWA,
pp.86-87.
63, 宗教の語をめぐって：禅籍に見える用例を中心に, 長谷部好一, The Term of “Shūkyō” (Religion),
Kōichi HASEBE, pp.88-89.
本居宣長の死後観：予美国と山室山について 松本滋
MATSUMOTO, pp.89-90.
65, 賀茂祭の祭祀構成, 沼部春友, The Structure of the Shinto Festival of Kamo, Harutomo NUMABE,
pp.91-92.
66, 神道護摩について, 加藤章一, The Ritual of Goma in Shinto, Shōichi KATŌ, pp.92-93.
67, 二つの生死観：病間録と病牀録, 松本皓一, Ryōsen TSUNASHIMA’s and Doppo KUNIKIDA’s Views of
Life and Death, Kōichi MATSUMOTO, pp.93-94.
68, 明治知識人の思想と宗教：石川啄木, 高木きよ子, Takuboku ISHIKAWA’s Thought and Religion,
Kiyoko TAKAGI, pp.94-96.
69, 人の煩悩と社会の煩悩, 小田切瑞穂, Personal Kleśa and Sosical Kleśa, Mizuho ODAGIRI, pp.96-97.
70, 後鳥羽上皇の信仰, 鎌田純一, The Ex-emperor GOTOBA’s Belief in Kumano Shrines, Jun’ichi KAMATA,
pp.97-98.
71, 老荘思想の宗教的性格, 三宅溪一, The Religious Character of the Thought of Lao-tzû and Chuang-tzû,
Keiichi MIYAKE, pp.98-100.
72, 親祭の政治宗教的意義：日本書紀を中心として, On the Politico-Religious Meaning of Imperial
Worship in the Nihonshoki, Takakuni HIRANO, pp.100-102.
第5部会
73, 原始仏教における苦について, 森章司, Suffering in Primitive Buddhism, Shōji MORI, pp.103-104.
74, グプタ時代仏教史研究の問題点, 仲沢浩祐, Problems in the History of Buddhism of the Gupta
Dynasty, Hirosuke NAKAZAWA, pp.104-106.
75, 仏教の真理, 玉城康四郎, Truth in Buddhism, Kōshirō TAMAKI, pp.106-107.
76, 真諦訳における阿陀那識と末那識, 武内紹晃, Ālayavijñāna and Manovijñāna Translated by
Paramārtha, Shōkō TAKEUCHI, pp.108-109.
77, 法華経における発菩提心の意味と性格, 田上太秀, Meaning and Nature of Conversion in the Lotus
Sutra, Taishū TAGAMI, pp.109-110.
78, ウダヤナによる現世派批判, 木村俊彦, The Criticism of Lokāyataḥ by Udayana, Toshihiko KIMURA,
pp.110-112.
79, ストゥーパ（Stūpa）信仰流布の一側面：エールーカ（Eḍūka）について, 杉本卓洲, One Aspect of
the Diffusion of Stūpa Belief, Takushū SUGIMOTO, pp.112-113.
80, 第一義諦の断面, 福原蓮月, One Aspect of Paramārtha-satya, Rengetsu FUKUHARA, pp.113-114.
81, 譬喩表現の宗教味：華厳経を中心として, 福原亮厳, The Religiousness of Metaphorical Expressions,
Ryōgon HUKUHARA, pp.114-116.
82, Karmāvaraṇapratipraśrabdhi と Karmāvaraṇaviśuddhi について
：特に懺悔を中心として, 釈舎幸紀, Karmāvaraṇapratipraśrabdhi and Karmāvaraṇapratipraśrabdhi,
Yukinori TOKIYA, pp.116-117.
83, 如来微密之蔵, 高崎直道, On Secrecy in the Nirvana Sutra, Jikidō TAKASAKI, pp.117-118.
84, アショーカ王詔勅刻文における仏教的要素, 春日井真也, Buddhistic Elements in Aśoka’s Inscriptions,
Shinya KASUGAI, pp.118-120.
85, 解放（解脱）の問題, 山口恵照, The Problem of Deliverance (Mokṣa), Eshō YAMAGUCHI, pp.120-121.
86, R.Tagore“Sādhanā”に現われた仏教思想について, 橋本芳契, Buddhist Thought in R. Tagore’s
Sādhanā, Hōkei HASHIMOTO, pp.121-123.
87, 中観仏教における現実肯定と否定：ツォンカパの「諦執」について, 小川一乗, Affirmation and
Negation of Reality in Madhyamaka Buddhism, Ichijō OGAWA, pp.123-124.
88, 三諦偈, 田中順照, Satyagāthā, Junshō TANAKA, pp.124-126.
第6部会
89, 六朝仏教における捨身について, 岡本天晴, Suicide in the Buddhism of China’s Northern and Southern
Dynasties, Tensei OKAMOTO, pp.127-128.
90, 道元における聖と俗(２), 西山広宣, Sacred and Profane in Dōgen, Hironori NISHIYAMA, pp.128-129.
91, 『景徳伝燈録』の問と答(２), 石井修道, Questions and Answers in the Keitokudentōroku, Shūdō
ISHII, pp.129-130.
92, 『正法眼蔵』の世界(１), 河村孝道, The World of Dōgen’s Shōbōgenzō, Kōdō KAWAMURA,
pp.131-132.
93, 無住における密教の諸相, 和田悌一, Some Esoteric Elements in Mujū, a Zen Buddhist, Teiichi WADA,
pp.132-133.
94, 「観念法門」の両三昧について, 久本実円, Two Samādhis in Pure Land Buddhism, Jitsuen
HISAMOTO, pp.133-134.
95, 法華経における信の構造について, 森正行, The Structure of Belief in the Lotus Sutra, Masayuki MORI,
pp.135-136.
末法思想について：宝地房証真の末法観を中心に 源弘之
Hiroyuki MINAMOTO, pp.136-137.
97, 大乗義章の構成について, 吉津宜英, The Construction of the Daijōgishō, Nobuhide YOSHIZU,
pp.138-139.
98, 体と宗について, 池田魯参, Dhātu and Pratijña, Rosan IKEDA, pp.139-140.
99, 大乗涅槃経にもられた諸部派の思想, 河村孝照, Theravāda Buddhist Thoughts in the Nirvana Sutra,
Kōshō KAWAMURA, pp.140-142.
100, 永明延寿の禅浄観, 光地英学, Enju’s View of Zen Pure Land Buddhism, Eigaku KŌCHI, pp.142-143.
101, 三昧発得について, 藤吉慈海, Attainment of Samādhi, Jikai FUJIYOSHI, pp.143-144.
102, 初期曹洞教団の性格, 原田弘道, The Character of the Early Sōtō-Zen Organizaiton, Hiromichi
HARADA, pp.144-146.
103, 親鸞の教学形成の宗教的意義, 石田充之, The Religious Significance of the Formation of Shinran’s
Teachings, Mitsuyuki ISHIDA, pp.146-147.
第7部会
104, 宗教教育論：仏教教育の理念とその展開を求めて, 石上智康, A Study of Religious Education,
Tomoyasu ISHIGAMI, pp.148-149.
105, 江戸時代における鎌倉大仏殿の復興, 佐藤行信, The Reconstruction of the Temple of the Great
Buddha at Kamakura in the Tokugawa Era, Yukinobu SATŌ, pp.149-150.
106, 女人往生について, 早坂博, The Rebirth of Women in the Pure Land, Hiroshi HAYASAKA, pp.151-152.
107, アイヌのイナウ（INau）について, 出口榮二, The Inau of the Ainu, Eiji DEGUCHI, pp.152-153.
108, 秩父市上町会における祭りの構造, 赤池憲昭, The Structure of the Shinto Festival Organization in
Kamimachi, Chichibu City, Noriaki AKAIKE, pp.153-155.
109, 平家物語における人間観, 舘熈道, The Wiew of Man in the Tale of Heike, Kidō TACHI, pp.155-157.
110, 曹洞禅の国際性, 小笠原隆元, The International Character of Sōtō-Zen Buddhism, Takamoto
OGASAWARA, pp.157-158.
111, 中世浄土宗と融通念仏, 伊藤唯真, Medieval Pure Land Buddhism and Yūzūnembutsu, Yushin ITŌ,
pp.158-160.
112, 明治15年の曹洞宗大学林, 原田克己, The Daigakurin School of Sōtō-Zen Buddhism in 1882, Katsuki
HARADA, pp.160-161.
113, 中世西域人士の宗教生活, 小笠原宣秀, The Religious Life of the People of Central Asia in the Middle
Ages, Senshū OGASAWARA, pp.161-162.
114, 沖縄の権現信仰, 宮家準, Belief in Gongen (Kumano Shinto) in Okinawa, Hitoshi MIYAKE,
pp.162-164.
115, 土地神と土帝君, 窪徳忠, Earth-gods and T’u Ti-chün (Taoist God) in Okinawa, Noritada KUBO,
pp.164-165.
116, 世俗化について, 清水澄, On Secularization, Kiyoshi SHIMIZU, pp.165-166.
117, 日本における緯書の革命説, 安居香山, The Revolution Theory of the Wei-shu in Japan, Kōzan
YASUI, pp.166-167.
118, 日本における卜骨･卜甲･卜法の研究, 椿實, Divination by Bones and Turtles in Japan, Minoru
TSUBAKI, pp.168-170.
119, 過疎現象と寺院, 戸上宗賢, Depopulation and Buddhist Temples, Shūken TOGAMI, pp.170-171.
120, 南宗の象徴としての恵能, 長嶋孝行, Hui-nêng as a Symbol of Zen Buddhism in South China,
Takayuki NAGASHIMA, pp.171-172.
121, 三願転入と時, 遠山諦虔, Shinran’s Faith in the three Wishes of Amitābha, and Time, Taiken
TŌYAMA, pp.172-174.
122, 「金光大神覚」について, 金光真整, On the Konkōdaijin-oboe, a Life Story of the Founder of
Konkōkyō, Shinsei KONKŌ, pp.174-175.
123, 一休と蓮如, 森龍吉, Ikkyū a Zen Buddhist and Rennyo, a Shin Buddhist, Ryūkichi MORI,
pp.175-177.
124, 神幸祭の二面性, 中村康隆, The Double Meaning of Shinto Processions, Yasutaka NAKAMURA,
pp.177-178.
125, 救いと悟り, 田村芳朗, Salvation and Enlightenment, Yoshirō TAMURA, pp.178-180.
Posted in 1972（昭和47）年
一 漁村の都市化のばあい
芹川博通
関連の
第三回目
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第一部会
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提供し
前田
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文献学と宗教 妾ず古典と経典
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ないしと 突き放されているのである。
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安 におの
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ことは、
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十六の見
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十三 % 、
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１１綜合研究の経過と成果の概要 ｜｜青少年の宗教意識︵
1
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この場
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すべて
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度は他者
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代 大学生 の 宗教観と宗教態度が見られるのである。
態の研究
する実態
研究調査 を 実施し、その後の推移変化の跡を究明した。
ころで
木、て、 し ・ U
として 把
に 著しい
徳 的態度
な 変化は
理 的態度
ことが 把
題を提供 した。
査 の 内
を
実施
の 宗教 意
ためであ る 0 第一部青少年の価値意識の調査 第二部青少年の宗教意識の調査 第三部環境調査︵社会的背景の調査︶
る 委員
増谷 文雄 (263)
之 ・小野
啓一︵ 五 十者 順 ︶の十名が調査研究を分担した。
中心に
を 重ねた
を 準用す
協調の態 皮 3 他人の不幸に対する態度 4 自己内省の態度 5 死︵ 生
生活に密
宗教意識
の 因子を
は 主とし て 家庭環境に中心をおいて調査することにした。
勘案し
東京地
古 同一一エ ハ
を 実施し
手技 等を 加え解答者総計五五 0 九名の調査を実施した。
分析 検
、さ，りに
関係が 究
る 。 ムフ回
点であ
査は、 第一部、第二部、第三部に分かれている。
。これ
、政治的
的 ︶
、社
疎け、全
︶、やや
小池良之
青少年の宗教意識︵Ⅱ︶
60金 型 が
として示の
対する 否 ㏄ 定的 指数が強いこと。
将来性
体感の 意
︶に否定
﹂ 等か り小ホ
ぢ、第
藤 義道、家 塚 高志の発表。
反対、全く反対の五段階の反応を調べた。
信頼し
高が多数
私立校
うとい
子 ︶など
の
肯定
動かす 傾
は 困難で あろう。
ため
、一般に
済 的、審
りも中学
ス にも、
高校生
ちで、 自
近 い 数値 になってしまうのである。
を 信じ
関 をみればわ
査 であって 、
るもの
出した 宗
家塚
高志
青少年の宗教意識︵Ⅱ︶
宗教的
るしい 差
に マイナ
建学の精
育の時間
になると
であろ
育や社会
方が 、青
はなかろ ぅか 。
のみを
の面でい
があり、
職 に就こ
識 が強 い のは、当然であると言い得よう。
これを 整
加え、 宗
した。Ⅲ
創造 神 、
行事・ 儀
㎝罪の意 識 。
四の短
成、 ㈹ わ
く 反対、
を Ⅰ 、 ㈲
M 、合計
こでは 紙
ほ ついて
尊重とい の中学と 高校を中心とする。
値 が低
すぎな
て 当然の
が 、自然
である。
大きな ウ
の 未来も
将来も信 2
が 大多数 1
答
が多㏄
いては、
、一般に
り 神仏の
い 神仏の
りの肯定
、絶対者
もって い
否定者が
も 持って いない一般人の状況を示すといえよ う 。
なもの
的なもの
放心の 特
というこ とができよう。
り ・ 信
定 的な反
すべての 意識について、女子の数値が高く、肯定的である。
識は公
のおか
の 調査を
データは
している
の 宗教教
校 の 対昭 的デ一タ としてとらえることにしたい。
同居し
二 0 . 三 一 %
工ハ ・五六 % 、
ものがそれぞ
家の職業 V は
藤井正雄
青少年の宗教意識︵
W
︶
校 よりは
外の項目
の 影響が 大きいことを物語っていると見ることが出来る。
一部 及
はここで 述べる余裕がなかった。
っ 。対照
五・四三
膠で 地域
どがあげ
き 結果と
でている
る 妥当 浬 を 物語っている。
・ 八 O
とると 仏
三 % 、そ
正中一一
である 点
、 概して
女子より も高く、また地域差はここではあまりみられない。
・ 三 O
、 ハハ @ 上上古 同
で、全体
減少し
宗教へのの
つものが㏄
仏教系 中 3
キリスト
略する。
中 三九
四 0 . 五
膠 、 中 ・
られ、 と
円円上ハ 而 % 、
棚 八五・
、仏壇・
ほ ついて
りも拝ま
、仏教系
毎日拝む
ごくまれ
拝むを 合
三彩
公公立高に
、公立中
れ 一二 血口
算して 仏
・爪形 が
に ダウン する。
一・九
五・五 セ
青年期と反抗儀礼
小野泰博
中で、
信仰ゃ儀
か な傾向
ることを
デオロ ジ
を 統制し
味 あるこ
Ⅲ通過 儀
抗 儀礼で ある。
は 時間
大差がな く 現代の世代を反映している。
の 白下 蛆剃弘の
子に対す㏄
をあげた
Ⅴ、八白
宗教情操 0 基本的因子への反応が強くみいだされる。
第一部会
いる。 つ
ある。 盆
活は自ら
︵ ，てれ
かは今後 の 歴史が決定する。︶
弟 関係と
は 話す 内
過程が大
が 重視さ
を 強要さ
きき、 認
罵声と怒
まる一種
﹂ナ @ いう
、教官に
、父親的
同一化で
主義社会
し 今日の
るなど、㏄
る 。
をはかる
の 総体
ている
ト
0
個人
意識は先
志
とはは
定義され
ている。
、古代か
教説
ゃ儀
の
妄想な
意識的に
合
無意識
ア @ キクイ
ナ
の
内容である原型心理である。
もよばれることがある。概念を
心理によ
るが、 こ
るわけで
動 させる
﹁神と神
経験とし
原型心理
ものにか わるものではない﹂と舌口明してⅡ リる 。
は ね
いる。
を 越える
ロイト り は
して生理
求が 現実
性は、
めに集合 キ Ⅰ イノれンエク ニ 7 ィ Ⅰ ノ Ⅰ 耳ノ ⅠⅠ セ Ⅰ
精神﹂と
ユングにおける象徴と
ヌ
ミノ
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0
間
題
秋山達
子
、人間の ト レメンデ ウム
の ﹂また フ アスキナ l ス ム
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第一
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阿部美哉
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2
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よ顕 た し き 力
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重 が民主
え 軽微で
︶ 妾 ︶﹁ しユム盛 4@@
る 。第二
教会と国
ると 看倣 す 見解である。
第一
ば 、兵営
い 。した
兵営には
職者が い
いる。 ま
の事業体
さらに 政
義務終了
る 大学や
私立大学
対して 好 u
に
対して㏄
れら 諸例
れるとは
とを示し ている。
ゴヨ の二円
煮 に関し
ぃ Ⅰ∼Ⅰ お隠
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いたし、
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度 に関し
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，中立で
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緒戦 に勝
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0 人間的
人間愛と宗教
藤木一雄
︵ トのむ ㏄︶︶ 0々政教
という 見
の 伸張の
その 故
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教，ガ 離﹂
中上 ユ ・一ハⅢ レ
提起した いのである。 (272) 18
第一部会
の ン か
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「 ら人我ける
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はいら
、あらゆ る 罪悪の源であると断言できないであろうか。
あると
、 総ての
ずる。
る 。 愛
親子・ 夫
ない。他
っても、
いであろ つ 。
無量寿
の 乞食に
、微笑み
た処 、 彼
間 愛が 、 その者を抱擁した訳である。
なす
事め
。 己
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こそ 神
大池こ まて抽に
響示
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宗教 白勺 私大 @ りし
ム
の Ⅱ生
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）
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正 口 言る 奥 間で し巻
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もとづい
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１ % Ⅱ 0 屈で
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隅 0 目っ 卜は
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く 心配す
、小刀な
い 方向、
宗教強 め
られる。
非常に
いに出る
々の習慣
が 強く 、
が 強く 、
第一部会
不安理論の再検討
柳川啓一
あっ
じたばあ
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史 の諮問
﹁々小数 ば
かもその
ってば 処
々の精神
は 、その
能 主義
とづいて 多くの生産的な業績があげられている。
使われ
再検討が
産 的にぜ 21 (275)
れる。
ソク 旬月日
できよ
つ 。本数行動
。また、
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観察し難
ソンズの
単 におけ
いる。
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という 誘
ふめ 説明 をはげ しく批判するのも、理由がある。
領域に
であろ
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神 分析 学
て ﹁不安﹂
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｜ス哲
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沼 田隆
がた ま り
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、 宗 宗左 い方
まるが
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おを能く
(276) 22哲学的論
宗教哲学
ぬ 哲学的
想を、そ
研究﹂
包括者﹂
かなる 対
思考 法と
いて人間
観点から
判を例に
論理的問
うとした のである。
ものの
のうちに
れる。 宗
カテゴリ
によって
からの 要
、認識化しえ
みを、繰り返
ト ーにおける
１ 0 批判
烈で 徹底
れが合理
ている。
超越的で
らず、 ォ
て 宗教性
位する プ
来すると
性の陳述
的 参与を
枠 づけを
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おいて 宗
て ﹁全き
れている
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のブ ー バ ㎝
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越的 宗教 2
宗教比較の視点
１１﹁日本宗教論﹂の問題｜
田丸
徳善
小 放流派
のような
であろう
議を例に とって考察することにしたい。
ローチ
とみる
。日本の
まり、 神
性の表現
白 な関わ
では 我わ
このよう
とによっ
﹂が 、人
なると 共
﹂の場 と なる。
った 諸流 4
。この事 2
教
流派のの
に いえ ㏄
という 共
ば、 互 い
インテレ
心的な
とがあ るのも、ここに由来するものであろう。
している
すること
本 宗教﹂
を 十分に
一 つは姉
勾 e ︶ ロの ︵ 0 コ ・
方法的意
方向がし めされているとみられる。
て、最
。例えば
は 実際に
、日本 宗
らを﹁ 日
