四、仏教思想における業について
Vol.59 , No.1(2010)054羽矢 辰夫「原始仏教思想研究における欲望について」
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インド哲学仏教学研究 18(201103) 006柳, 幹康「『楞伽経』と『二入四行論』 ： 「楞伽宗」の思想とそこに占める『楞伽経』の位置」
... 一句 凝縮 ． ，唯心的思想 説 別 一段 見 ． 問 ， 「云何 心 是 道 体 」 ． 答 ，「心 木石 如 ．譬如 人有 手 以 自 竜虎 画 作 ，自 之 見 還 自 恐怕 ．惑 人 亦 是 如 ．心識 筆子 刀山剣樹 画 作 ， 還 心識 以 之 畏 ．若 能 心 畏 無 ，妄想，悉 除 ．意識 筆子 分別 色・声・香・味・触 画 作 ，還 自 之 見 ，貪・瞋・痴 起 ...
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2013 年度 修士論文 初期唯識思想における vastu の概念 大谷大学大学院仏教学専攻修士課程 岸上仁
... そうであるならば、修所断〔の煩悩〕には心を奪う〔特徴〕と心を奪わない特徴をもった別々 の事態があるが、見所断〔の煩悩〕には「我」などの特徴はない。したがって事態をもたないの である。 見所断の煩悩は「事態を持たない」といわれる。随眠品の用例から考えると、事態は煩悩の所縁で あるから所縁がないということになるが、ここではそうでない。有身見は我を基礎(ādhiṣṭhāna)として起 ...
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駒澤短期大學佛教論集 10 008袴谷 憲昭「仏教思想論争考」
... 。 四 こ れ ま で の 記 述 を 見 れ ば 、 論 争 の 準 備 の 方 に 時 間 が か か り す ぎ た よ う に 思 わ れ る か も し れ な い が 、 以 下 で は 、 で き る だ け 、 花 野 Ａ ︱ Ｃ 稿 を 直 接 対 象 と し て 、 仏 教 思 想 に 関 す る 私 の 考 え を 明 ら か に し て み る こ と に し た い 。 仏 教 思 想 に 対 す ...
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綜合仏教研究所年報38号 022松本 恒爾「密教における中観思想－Sahajavajra の例を中心として－」
... 以上，松本［2015］での不備を補いつつ，Sahajavajra の中観思想をある程度明ら かにすることができたと考えられる．ここでは，本稿でも考察が及ばすに残された， Sahajavajra の思想に関する課題を二つ挙げて結論にかえたい． まず，課題の一つ目として挙げるのは，師である Advayavajra と弟子である ...
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Vol.59 , No.2(2011)101藤井 教公「中国南北朝仏教における一乗思想 ： 『涅槃経』を中心として」
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インド哲学仏教学研究 09(200209) 007佐藤, もな「中世真言宗における浄土思想解釈 ： 道範『秘密念仏抄』をめぐって」
... 道範は実範,覚鍵などの先行する真言浄土思想を受容しつつ,それらをもとに阿弥陀仏は 自心にあって衆生の心蓮を開く存在であるとしたり,来迎仏は｢自心影像仏｣であるとす るなど,密教の教理に引きつけた独自の解釈を加えている.このように阿弥陀仏や浄土を 自心の内に見いだしてゆく発想は周知のとおり,院政期の天台系文献にもみられるもので あって6l,それらを視野にいれた考察は今後の[r] ...
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Vol.58 , No.1(2009)053水野 荘平「中国仏教における護国思想の受容過程について」
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Vol.58 , No.1(2009)033早川 貴司「南北朝仏教における法華一乗思想の受容 ： 光宅寺法雲を中心に」
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パーリ学仏教文化学 (32) - 005槇殿 伴子「チベット埋蔵経典『マニ・カンブン』における初期仏教についての記述 ──チベットにおける「ヴェッサンタラジャータカ」の伝播と変容──」
... ４．「世自在王子本生譚」（類似本２）梗概 （18） 女・木・兎年の第１月の第８日目（shing mo yos kyi ston zla ra ba’i tshes brgyad）に，ソンツェンガンポ王が微笑む。大臣ガル・トン［ツェン］（mGar stong）と翻訳官トンミサンボータが微笑みの理由を王に尋ねる。類似本１ とは異なり，類似本２では王の功績は一切述べられない。王は前世を思い ...
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仏教文化研究所紀要52 007藤田, 保幸「K.フローレンツ『日本文学史』における仏教に関する見方について」
... 人のドイツ人が、文学とのかかわりで仏教をどのように見たのかを我々に示してくれる興味深い記録といってよかろうかと思う。 筆者は、ここ数年この﹃日本文学史﹄ の翻訳に従事してきたが、翻訳作業はほぼ終りに近づいたので、 その成果を活用して、本書における K.[r] ...
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駒澤大学佛教学部論集 40 019津田 眞一「公開講演 四締・十二因縁説の存在論的構制とその背後にあるもの ： 仏教思想の “哲学” 的叙述の試み」
... と認識したその人が次にいかに行為すべきなのかは説かれておらず、ここに 仏教の思想の思想史的展開における空思想の臨界が示され、その空思想の更 なる現実的解明の責務が仏教思想史の終極に位置するわれわれ一人一人の仏 教思想研究者に委ねられるのです。そして、このレヴェルⅢの空性における ...
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を追究している 5 天平文化における政治性と国際性に関心をもっている ている 5 仏教の興隆による鎮護国家思想について考察し 表現できる 5 仏教美術の展開について写真 絵画資料から有用な情報を適切に選択している 4 単元の指導について (1) 単元について本単元は 新学習指導要領の 内容 (1)
... ・ 遣隋使、遣唐使の派遣による諸制度の摂取、国家による仏教の興隆などに着目して、天平文化 等にみられる国際性とその成立の背景などを考察する。 ３ 単元の評価規準 ア 関心・意欲・態度 イ 思考・判断・表現 ウ 技能 エ 知識・理解 ...
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密教文化 Vol. 1975 No. 109 005藤村 隆淳「誓願思想について (一)――初期仏教における誓願と『マハーヴァスツ』の誓願思想と―― P58-69」
... Sneyb. (PTS, AN.[r] ...
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魯迅五四時期における“人”の思想とその現代的意義
... 【注釈】 １）本稿は、『魯迅与20世紀国際学術研討会』（2013年３月23日～25日於南京師範大 学）での筆者の報告論文「通過翻訳発現的五四時期魯迅“人”的思想与現代的 意義」（南京師範大学文学院南京師範大学中国現当代文学研究中心編、同会議論 文集、pp210～234、中国語）での分析をさらに発展させて執筆したものである （第１章、第２章の基礎分析にさらに新たな分析視点を組み入れ論述を発展させ ...
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2002 年度 III. 仏教文化論 インド仏教美術の諸相 1. イントロダクション 仏教の歴史 仏像の見方を学ぶことにより 仏教 the Indian Religions. Studies in South Asian Culture の教理や思想を学びたいと思います Vol. 5 Leiden:
... な表現も可能であったことを示しているようです。 第二の中村氏の「人間釈迦」については、たしか に理解しやすい考え方であるし、合理的なような 気もします。私も仏教の勉強をはじめた頃であれ ば、納得して「これが本当の釈迦の姿なんだ」と 思ったかもしれません。しかし、今の段階では、 かなり疑念をもっています。第一に、仏伝の作者 （つまり梵天勧請についての記録を残した人）は、 ...
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インド哲学仏教学研究 27(201903) 003井野 雅文「『中観光明論』における一乗思想と如来蔵思想」
... ← ― 前 主 張 ― → ← ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― 後 主 張 ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― → ← Ⅰ． → Ⅱ．Ⅲ．Ⅵ． ← ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― Ⅰ．一切法無自性の論証について ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― → ← → ← → 一切法無自性の ～ 乗は一で Ⅱ．二真理説 ...
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Vol.62 , No.1(2013)088上野 敬子「中村元の比較思想研究における仏教解釈」
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インド哲学仏教学研究 12(200503) 003金, 天鶴「東アジアの華厳思想における無碍説」
... ここで,均如本人の解釈を見たい.その基本的な考えは『法界図円通記』に見ることが できる.均如は, 三乗の中には,但だ理理相即･理事相即･事理相即等の三句のみを論じ,事事相即を 論ずることを得ず.一乗の中には具さに論ずるが故に別なり.三乗中,但論理理相 即,理事相即,事理相即等三句,不得論事事相即,一乗中,異論故,別也.韓仏全 4-23b と理理相即までは三乗でも説かれる[r] ...
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大正大学大学院研究論集41号 001野々部利生「 『四種曼荼羅義』の思想について」
... 『四種曼荼羅義』 は当時の人々が空海の著作を学び、空海教学に対して自らの解釈を施した著作と言えよう。 このように『四種曼荼羅義』を捉え直すことによって、東密において教学が盛んではなかったと言われている当時 の教学を垣間見ることができた。決定付けることは早計ではあるが、済暹まで空海の著作を修学することはなかった ...
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