密教文化 Vol. 1975 No. 109 005藤村 隆淳「誓願思想について (一)――初期仏教における誓願と『マハーヴァスツ』の誓願思想と――　P58-69」

密 教 文 化

誓

願

思

想

に

つ

い

て

(一)

-初 期 仏 教 に お け る 誓 願 と ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹄ の 誓 願 思 想 と

-藤

村

隆

淳

一 、 は じ め に 大 乗 の 菩 薩 思 想 の 一 つ に 、 授 記 ・ 誓 願 の 思 想 が あ る 。 両 者 は 相 互 に 関 係 し 、 合 一 し た 型 で も っ て 伝 承 さ れ る 場 合 が 多 い 。 既 に 授 記 に 関 し て は 、 四 部 四 阿 含 に 見 ら れ る yohen (chine; youche, 漢 訳-受記 、 授 記 、 授 決 、 記 、 記 別 等 ) の 原 (1) 語 学 的 研 究 に は じ ま り 、 初 期 仏 教 よ り 大 乗 仏 教 に 至 る 、 授 記 (2) 思 想 の 発 展 を 考 究 し た 数 多 く の 研 究 が あ る 。 し か し 一 方 、 誓 願 思 想 に つ い て は 、 前 述 の 如 く 授 記 思 想 と 併 説 さ れ る 場 合 が 多 く 、 し か も ど ち ら か と い え ば 、 後 者 に ウ ェ ー ト が 置 か れ る 点 か ら 、 そ の 起 源 、 展 開 等 を 詳 細 に 論 じ た も の は 僅 少 で あ る 。 一 般 に ︿ 誓 願 ﹀ と 訳 さ れ る jprhen dmeme (Stnv

Bhune), youhcne cheien

(jpche) は 、 例 え ばM.M. rouch に 従 え ば 、pahec rouch の 派 生 語 で 、vhoenc yoyuhe (3) ty, subend 等 の 意 味 が あ る 。 ま た 、Hernch youhen (4) nerchi を 要 約 し て 十 の パ タ ー ン を 示 し て い る 。 い ず れ に し て も 、 こ の jprhcency が 、 大 乗 の 菩 薩 思 想 と 結 び つ き 、 い わ ゆ る ︿ 未 来 成 仏 ﹀ の た め の 誓 願 と し て 、 内 容 的 に も 、 思 想 的 に も 発 展 し て い っ た と 考 え ら れ よ う 。 そ こ で 筆 者 は 、 こ の 誓 願 思 想 の 展 開 を 考 察 す る 第 一 段 階 と し て 、 本 小 論 で は 次 の 二 点 に つ い て 論 じ て み た い 。(一)パ ー リ 語 及 び 漢 訳 の 四 部 四 阿 含 、 パ ー リ 語 小 部 経 典 な ど の 初 期 仏 典 (5) と 称 さ れ る 経 典 中 よ り 、 誓 願 思 想 を 抽 出 し 、 口 部 派 仏 教 中 、

説 出 世 部 所 伝 の ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ツ ﹄ 所 見 の 誓 願 思 想 に つ い て 述 べ る 。 二 、 初 期 仏 典 に 見 ら れ る 誓 願 に つ い て ま ず 最 も 初 期 の 仏 典 と い わ れ る Stnuch の Magin vaged 中 に 次 の 偶 碩 が あ る 。

prouche chhen mouene hyuehd ouyed yoinev

atnend youhe dhyend ouyedhe chendl youhen

(260蕊) 適 当 な 地 方 に 住 し 、 過 去 ︹ 世 ︺ に お い て 福 徳 を 積 集 し 、 自 ら 正 し い 誓 願 を ︹ お こ す ︺ 。 こ れ が 最 上 の 吉 祥 で あ る 。 こ れ と 全 く 同 一 の 偶 が kjiuend youhe, 5-3に 引 用 さ れ て い る 。 ま た 、 こ の 偶 に 類 似 し た 記 述 は ︿chendy﹀( 四 輪 ) ま た は ︿chien youhec﹀(四 法 ) で あ る 。 例 え ばDN. 34 (6) の Dshouche に は 誓 願 思 想 に つ い て と あ り 、 漢 訳 ﹃ 十 上 経 ﹄ で は 、 舎 利 弗 が 諸 比 丘 に 対 し て 、 泥 渡 (dhouch) に 到 達 し て 、 苦 際 を 尽 く す た め の 五 百 五 十 (7) の 諸 法 を 説 示 す る 中 に こ の 偶 が 見 ら れ る 。 云 何 四 成 法 謂 四 輪 法 一 者 住 中 国 二 者 近 善 反 三 者 自 謹 慎 (= 宿 会 発 精 願 ) 四 者 宿 植 善 本 (8) ま たSD︿ 第 四 輪 品﹀に も 次 の 記 述 が あ る 。 ( 丑暴). (9) そ の 他 、 漢 訳 年 代 の 非 較 的 早 い 長 阿 含 ﹃ 十 報 法 経 ﹄ 、 ﹃ 七 処 ( 10) ( 11) ( 12) 三 観 経 ﹄ 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ 、 ﹃ 法 句 讐 喩 経 ﹄ な ど に も 、 同 様 に 四 輪 、 四 法 の こ と が 説 か れ て い る 。 こ れ ら の 諸 経 典 中 、 例 え ば 前 出

密 教 文 化 のAC-OUに 相 応 す る 漢 訳 ﹃ 七 処 三 観 経 ﹄ に は 聞 如 是 一 時 仏 在 舎 衛 国 行 在 祇 樹 給 孤 独 園 仏 告 比 丘 有 四 行 法 輪 令 天 亦 人 従 是 四 輪 行 若 随 人 天 是 輪 法 行 便 得 尊 一 得 豪 従 善 法 行 何 等 為 四 一 為 善 群 居 二 為 依 賢 者 三 者 知 諦 願 四 為 宿 命 有 福 行 従 後 説 絶 善 群 居 依 賢 者 為 知 諦 願 宿 命 行 為 楽 得 無 有 憂 得 善 自 在 仏 説 如 是 と あ る 。 こ れ ら 四 輪 あ る い は 四 法 の 記 述 に 若 干 関 係 する︿五事﹀の 説 明 が 増 一 阿 含 に 見 ら れ る 。 巻 十 五 で は 、 仏 陀 が 優 毘 迦 葉 に 対 し て 、 如 来 が 世 に 出 現 す る 時 に 、 (一)法 輪 を 転 ず べ き こ と (二) 父 に 法 を 説 く べ き こ と(三)母 に 法 を 説 く べ き こ と(四)凡 夫 人 を 導 い て 、 菩 薩 行 に 立 た し む る こ と(五)菩 薩 に 別 を 授 く べ き こ と 、 (13) の 五 法 を 行 ず べ き こ と を 説 い て い る 。 こ れ と 類 似 す る 記 事 は ( 14) 巻 二 十 七 に も 見 ら れ る 。 如 来 出 現 世 時 必 当 為 五 事 云 何 為 五 一 者 当 転 法 輪 二 者 当 度 父 母 三 者 無 信 之 人 立 於 信 地 四 者 末 発 菩 薩 意 使 発 菩 薩 心 五 者 当 授 将 来 仏 決 若 如 来 出 現 世 時 当 為 此 五 事 こ の 五 事 の 説 明 中 に は 第 五 番 目 に ︿ 授 記 ﹀ が 見 ら れ る だ け で 、 誓 願 と い う 言 葉 は 無 い が 、 第 四 の 当 導 凡 夫 人 立 菩 薩 行 、 未 発 菩 薩 意 使 発 菩 薩 心 の 文 句 中 に 、 誓 願 を 予 想 す る こ と が で き る 。 以 上 の 如 き 諸 経 典 は 誓 願 の 内 容 そ の も の に は 全 く 言 及 し て い な い が 、 以 下 の 経 典 に は そ の 内 容 が み ら れ る 。

SN.40 ouchen chuen ouyhesu

に Chies 居 士 の 因 縁 課 が 説 か ( 15) れ る 。 こ れ に 相 当 す る 雑 阿 含 第 二 十 は 、 長 者 語 諸 親 属 有 諸 天 人 来 至 我 所 語 我 言 汝 当 発 願 得 作 転 論 聖 王 随 願 得 果 我 即 答 言 (中 略 ) 供 養 持 戒 者 善 修 諸 梵 行 漏 尽 阿 羅 漢 及 声 聞 牟 尼 如 是 超 越 見 於 上 諸 勝 庭 常 行 士 夫 施 剋 終 獲 大 果 習 行 衆 多 施 施 諸 良 福 田

於 此 世 命 終 化 生 於 天 上 五 欲 具 足 満 無 量 心 悦 楽 獲 斯 妙 果 報 以 無 樫 恪 故 在 所 慮 受 生 未 曽 不 歓 喜 と チ ッ タ (質 多 ) が 未 来 世 に お い て は 、 転 輪 聖 王 と な ら ん ( 16) が た め の 誓 願 が 見 え る 。 ま た 、Viuehch 47に は な ど 福 業 ・ 善 行 に よ っ て 善 趣 、 天 上 に 近 づ か ん が 為 の 誓 願 が ( 17) 述 べ ら れ て い る 。 こ れ と 相 似 し た も の は 増 一 阿 含 経 に 多 く 見 る こ と が で き る 。 是 時 城 内 有 一 使 人 名 日 純 黒 時 彼 使 人 見 如 来 執 鉢 入 城 乞 食 見 巳 便 作 是 念 今 如 来 入 城 必 須 飲 食 即 入 家 出 食 施 与 如 来 興 発 此 願 持 此 功 徳 莫 堕 三 悪 趣 中 使 我 当 来 之 世 亦 当 値 如 此 聖 誓 願 思 想 に つ い て 尊 亦 当 使 彼 聖 尊 為 我 説 法 時 得 解 脱 世 尊 井 波 斯 匿 王 成 共 知 之 当 爾 時 純 黒 使 人 者 貴 異 人 乎 莫 作 是 観 所 以 然 者 爾 時 純 黒 使 人 者 即 我 身 是 我 於 爾 時 飯 式 詰 如 来 作 此 誓 願 使 将 来 之 世 値 如 此 聖 尊 与 我 説 法 時 得 解 脱 我 於 三 十 一 劫 不 堕 三 悪 趣 中 生 天 人 中 最 後 今 日 受 此 身 分 (略 ) こ れ は 釈 尊 が ︿ 純 黒 ﹀ と 称 す る 使 人 で あ っ た 時 の 、 過 去 仏 ( 18) 式 詰 如 来 の も と に お け る 因 縁 を 述 べ た も の で あ る 。 ま た 同 巻 三 十 入 で は 、 釈 尊 が 優 波 離 に 対 し て 八 関 斉 法 を 受 持 す る こ と ( 19) の 重 要 性 を 説 示 す る 記 述 の 中 に 次 の も の が あ る 。 復 当 教 使 発 誓 願 優 波 離 白 仏 言 云 何 当 発 願 世 尊 告 日 彼 発 願 時 我 今 以 此 入 關 斉 法 莫 堕 地 獄 餓 鬼 畜 生 亦 莫 堕 入 難 之 慮 莫 慮 辺 境 (中 略 ) 生 中 国 中 聞 其 善 法 分 別 思 惟 法 法 成 就 持 此 斉 法 功 徳 摂 取 一 切 衆 生 之 善 と 述 べ 、 更 に 過 去 仏 燈 光 仏 時 の 授 記 、 本 生 課 を 出 し て 我 今 以 此 因 縁 故 説 此 入 關 斉 法 当 発 誓 願 無 願 不 果 所 以 然 者 若 彼 女 人 作 是 誓 願 即 於 彼 劫 成 其 所 願 也 若 長 老 比 丘 不 発 誓 願 者 終 不 成 仏 道 誓 願 之 福 不 可 稻 記 得 至 甘 露 滅 尽 三 虜 と 教 誠 し て い る 。 そ の 他 、 巻 二 十 五 に は 戸 姿 羅 比 丘 の 、 過

密 教 文 化 去 仏 拘 槙 孫 仏 、 毘 舎 羅 婆 如 来 、 式 詰 仏 、 毘 姿 如 来 の も と に お け る 五 つ の 前 生 話 を 出 し 、 戸 姿 羅 比 丘 が 各 々 の 過 去 仏 の も と で 飲 食 を 与 え る 等 の 供 養 を な し 、 来 世 に お い て 自 ら の 地 位 よ り 高 い と こ ろ に 生 ま れ ん こ と を 誓 願 す る 。 そ し て そ れ ら 果 報 に よ っ て 、 つ い に は 現 世 で は 釈 尊 の も と で 出 家 し、 解 脱 を ( 20) 得 る に 至 っ た こ と を 述 懐 し て い る 。 次 に パー リ 語 Aouche に 見 ら れ る 若 干 の も の に 触 れ て み た い 。 例 え

ば Thoen louchoe ouche

に Kouem ( 21) rchoench 長 老 の 因 縁 諌 が 語 ら れ る 。 そ の 内 容 は 、 同 長 老 が カ ニ カ ー ラ の 花 を 三 本 取 っ て 、Schoend 最 勝 覚 者 を 供 養 し 、 そ の 花 で も っ て 仏 に 日 蔭 を 作 っ て 加 護 し た こ と に よ り 、

tchenc yuouhc mhehn cyhrte ouhche tyouch

jouche hyouhehe hcy ouhnem ouhcne souhe

(鵬8蕊) と 述 べ 、 更 に 第 十 九 偶 よ り 三 十 入 偶 ま で は 、 諸 の 仏 供 養 者 の 果 報 を 述 べ た も の で あ る 。 ま た 、Thoench 所 見 の 同 種 の 因 縁 課 は 次 の 如 く で あ る 。

以 上 、 初 期 仏 教 経 典 に み ら れる︿誓願﹀に 関 し た 記 述 を 挙 げ た 。前 述 の 如 く

、Scohhen mhemeh uyouhe, ND. 34,

AN, 等の︿四輪﹀︿四法﹀を 記 す も の に は 全 く 誓 願 の 内 容 は な い 。 し か し こ れ ら の 経 典 で は 共 通 し て(一)中 国 に 住 す る こ と(二)過 去 世 に お け る 善 行 、 福 徳 を 積 集 す る こ と 、 の 二 点 と 共 に(三)誓 願 を 起 こ す べ き こ と の 重 要 性 を 明 示 し て い る こ と は 注 意 す べ き で あ る 。 何 と な ら ば 、 こ の 三 の 共 通 点 は 、 部 派 仏 教 、 大 乗 仏 教 を 相 通 じ て 菩 薩 思 想 の 発 達 に 大 き な ウ ェ ー ト を 占 め て い る か ら で あ る 。 一 方 、 前 出 の こAN, 雑 阿 含 経 巻 二 十 一 、 増 一 阿 含 経 巻 十 三 、 同 巻 三 十 八 、 同 巻 二 十 五 、Vchenme, Aphend 等 は 共 通 に 、 釈 尊 自 ら の 前 生 あ る い は 某 比 丘 、 比 丘 尼 等 の 本 生 諦 を 述 べ る こ と に より︿誓願﹀の 内 容 を も 含 ん で い る 。 そ し て こ れ ら の 本 生 課 は 、 過 去 仏 の 明 示 、 過 去 仏 に 対 す る 供 養 、 誓 願 の 三 点 を 共 有 し て い る こ と は 前 述 の 通 り で あ る 。 ︿誓願﹀に 的 を し ぼ っ て み れ ば 、 そ の 内 容 は 必 ず し も 一 様 で は な い に し て も 、 来 世 に お い て 例 え ば 転 輪 聖 王 に 、 善 趣 に 、 天 上 に 、 高 い 地 位 に 等 生 ま れ ん 事 を 願 う も の で 、 多 く の 初 期 仏 典 に 見 出 し うる︿不堕悪趣﹀の 思 想 と 相 通 ず る も の が あ る と 推 測 し う 誓 願 思 想 に つ い て る 。 即 も 、 い わ ゆ る ︿ 上 求 菩提﹀の 如 き も の と は 異 っ た 素 朴 な も の で あ っ た こ と が う か が え る が 、 そ の 根 底 に は 部 派 ・ 大 乗 の 菩 薩 思 想 と 通 ずる︿業報﹀の 思 想 を 明 確 に 把 握 す る こ 巴 が 可 能 で あ る 。 こ の 業 報 思 想は︿四輪﹀︿四 法﹀の 記 述 に も 共 通 す る も の で 、 業 報 の 考 え 方 が 誓 願 思 想 と も 結 び つ い た と 考 え ら れ 、 そ の 点 で も 、 上 述 の 初 期 仏 典 の 中 に 、 菩 健 の 誓 願 (33) 思 想 の 淵 源 を 求 め る こ と が で き る 。 三 、 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ツ ﹄ の 誓 願 思 想 説 出 世 部 (Lounc ouhcne) 所 伝 の Mcehn ouhen の 成 立 年 代 は 、 同 経 そ の も の が き わ め て 複 雑 な 内 容 構 成 で あ る 点 か ら も 、 未 だ 確 固 た る 定 説 は な い 。 し か し な が ら 、 多 く の 学 者 の 指 摘 に も 見 ら れ る 如 く 、 き わ め て 古 い 要 素 を 有 し て い る こ と は 否 定 し え な い 。 そ こ で 、 こ れ ま で 考 察 し て き た 初 期 仏 典 に 見 る 誓 願 思 想 と 関 連 し て Mchenme 所 説 の 菩 薩 の 誓 願 に つ い て 考 察 す る 。 Mchenc は 冒 頭 に1. Pcneme 2. Pchem

cchoy 3. Aouhenm 4. ocuhem eouhc

の

四

co-密 教 文 化 (34) dchon ouche を 挙 げ て い る 。 こ の 第 二 番 目が︿願行﹀で あ り 、 そ の 説 明 の 中 に 菩 薩 の 起 こ す 誓 願 が 如 何 な る も の か に つ ( 35) い て 述 べ る と こ ろ が あ る 。 こ の 文 句 は 、 過 去 世 に お い て 、 ま ず 善 根 を ︹ 自 ら に ︺ 植 え つ け る こ と を 願 っ た も の で あ る 。 更 に Vchenn chnemi 中 (36) で 、 過 去 仏 Sckencm の も と で の 本 生 諌 を 述 べ る 。

yo ouchne menend menend ohed

と Pcnm ohne mehen を 定 義 づ け 、 釈 尊 自 ら の 誓 願 の 因 縁 を 述 べ る と 同 時 に 、 他 に 対 し て も 発 願 の 意 義 を 明 示 し て い る 。 こ こ で 説 か れ る 誓 願 の 内 容 は ( 37) で 、 こ れ が 釈 尊 の 最 初 の 誓 願 (Provhe pahenc)で あ る 。 続 い て

、Scemmen ohen cnenme ouhed

の 各 過 去 仏 の も と で の 因 縁 課 を 述 べ る 。 即 ち 過 去 世 に お け る 釈 尊 は そ こ で も 善 行 を な し 、 善 根 を 積 集 し 、 未 来 世 に 菩 提 成 就 の た め に 誓 願 す る 。

と あ る よ う に 、 如 来 十 号 、 三 十 二 大 人 相 、 入 十 不 共 仏 法 、 四 無 所 畏 を 具 有 す る も の 忙 な ら ん と 願 う 上 求 と 、rne ouen

bouchn ouhe mehe chom souhe

云 々 と あ る 如 き 下 化 を も 含 ん だ も の で あ る 。 こ れ が 第 二 の 誓 願 (dcoune pneme ) で 、 過 去 仏 Gocne の 時 に 第 三 の 誓 願 ( 39) (chenme ouche ) 、jpneme の も と で 、 釈 尊 が Amene と 称 す る 王 で あ っ た 時 の 第 四 の 誓 願 (choene ouhene ) を 語 っ て い る 。 Mchneme の 誓 願 思 想 も 授 記 と 併 説 さ れ る 場 合 が 多 い が 、 ( 40) こ の Bouenne ouhen の 箇 所 で は 授 記 は 見 ら れ な い 。 (ou こ の 小 経 が 終 っ た あ と 、 釈 尊 の の 扇 & 冨 畠 絡 訪 問 の ニ ダ ー 誓 願 思 想 に つ い て (41) ナ が 捜 入 さ れ 、 そ こ に も 誓 願 ・ 授 記 の 記 述 が あ る。 ま ず 、 の 因 縁 と し て と 述 壊 し て い る 。 以 下 三 十 倶 砥 の Scxhene 入 十 万 の Dohenm, 五 百 の ouvhrm, 八 千 の couyme, 三 倶 砥 の pcune 一 万 六 千 の oucne, 五 百 の choum, 九 万 の koucne, 一 万 五 千 の pchne, 二 千 の couhme, 八 万 四 千

の pcnemn mhene ychen,

一 千 の joucn doucn, 八 万 四 千 の counem 一 万 五 千 の chmem, 六 千 二 百 の ocune, 六 十 四 の counem, hyoybe, ( 42) aouchne, ouhe の 都 合 二 十 の 過 去 仏 名 を 列 挙 し て い る 。 こ の 中 、Slonend と Drouch の 過 去 仏 の も と で の 本 生 諌 は 、 過 去 仏 及 び 僧 伽 の 供 養 、 未 来 世 で の 菩 薩 成 就 を 願 う 誓 願

密 教 文 化 そ れ に 対 す る 仏 の 授 記 と い う 授 記 思 想 一 般 の パ タ ー ン で も っ て 構 成 さ れ て い る 。 そ の 他 の 過 去 仏 時 で の 記 述 に は こ の パ タ ー ン は 見 な い が 、 同 様 の 思 想 と 推 測 し て も 妥 当 で あ ろ う 。 唯 、 Souchen 仏 時 で の 記 事 は meneoc の 本 生 諌 を 述 べ た も の で あ る 。 即 ち こ れ ら 過 去 二 十 仏 の も と で の 課 は 、 誓 願 と 授 記 と が 融 合 し て い る 。 そ し て こ の パ タ ー ン が 更 に 明 ら か な 型 で 伝 承 さ れ て い る の が

、ounen ouen shohe menede

Moucne の 各 過 仏 時 の 本 生 課 で あ る 。 こ の こ と に は 以 前 に 考 ( 43) 察 し た の で 省 略 す る 。 次 に 、 十 地 思 想 を 説 く と こ ろ に も 菩 薩 の 誓 願 に 関 す る 記 述 が あ る 。 こ の 五 つ の 句 は 、 初 地 (dujeme) に あ る 菩 薩 に 対 し で 、 ︿ 菩 提 を 獲 得 す る 為 に 誓 願する﹀こ と の 福 徳 (jpchem) を 示 し た も の で あ り 、 ま ず こ の よ う に 説 示 し た あ と 、

acounem mene chne ouhwge ouhen youhe cghnbe emneou

touchne mene cheu houhe ouho yohen pemed mnouhe

(

45)

djoucn yone hone

と い う 国 融 饗 冨 の 問 に 囚 甲 身 画 網 琶 ゆ は 次 の 如 く 答 え る 。 (46) と 答 え る 。 こ の 偶 は 先

の coune mene ouhe

に 見 え る 思 想 と 類 し て い る 。

ま た 第 七 地 (dioyne) に あ る 菩 薩 が た と え 殺 生 、 不 与 取 等 の counem ouhe を な し て も 、 地 獄 に 堕 す こ と の な い こ と を 述 べ た あ と で 、 と 菩 薩 が 誓 願 を 発 す る 事 が き わ め て 大 き な 結 果 を 得 る も の と 示 唆 し 、 (47) と そ の 逆 な る 場 合 を 戒 め て い る 。 Manemou は 各 地 に お い て 退 転 す る akne を き わ め て 具 (48) 体 的 に 挙 げ て い る が 、 そ こ で も 共 通 し て ︿ 菩 提 を 求 め る た め に 誓 願 す る ﹀ い わ ゆ る ︿ 菩 提 心 ﹀ を 発 起 さ せ る 重 要 性 を 処 々 に 力 説 し て い る の で あ る 。 以 上 Mchnem に 説 か れ る 誓 願 思 想 を 述 べ た が 、(一)誓 願 の み に と ど ま る も の 、(二)授 記 と 融 合 し て 記 さ れ る も の 、 (三) 十 地 思 想 と 関 連 し て 説 示 さ れ て い る も の 、 の 三 者 が あ る 。 こ の 誓 願 思 想 に つ い て 中(一)の 場 合 の 誓 願 の 内 容 は 前 述 の 如 く 、 未 来 世 で の 菩 提 成 就 で あ り 、(二)の授 記 と 併 説 さ れ る と こ ろ で は 明 ら か に 衆 生 済 度 を も 含 ん だ も の で あ る 。 日 の 十 地 思 想 中 に み ら れ る 誓 願 も 衆 生 利 益 の た め の も の で あ る こ と が 理 解 で き る 。 四 、 結 び 本 小 論 は 最 初 に 述 べ た よ う に 、 菩 薩 の 誓 願 思 想 の 起 源 と 展 開 と を 考 察 す る 第 一 の ス テ ッ プ に 過 ぎ ず 、 本 稿 を も っ て 結 論 を 出 す 事 は 不 可 能 で あ る 。 し か し 、 以 上 の 初 期 仏 典 に 見 ら れ る 誓 願 及 び ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ツ ﹄ 所 説 の 誓 願 思 想 の 考 察 と に よ り 、 大 乗 仏 教 の 誓 願 思 想 の き わ め て 素 朴 な 表 現 、 思 想 が 初 期 仏 典 中 に 見 ら れ 、 そ の 背 後 に は 業 報 思 想 が 大 き な ウ エ ー ト を し め て い る こ と 、SN, 雑 阿 含 経 、 増 一 阿 含 経 等 の 如 く 誓 願 の 内 容 を 述 べ る も の は 共 通 し て 本 生 課 を も っ て 構 成 さ れ 、 こ の 点 で は 、 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ツ ﹄ の そ れ と 共 通 し て い る 。 し か る に 、 誓 願 の 内 容 面 で は ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹄ が 明 確 に 上 求 ・ 下 化 の 両 者 を 有 し た も の と な っ て い る こ と 等 が 明 ら か と な っ た 。 本 研 究 に お け る 今 後 の 課 題 は 数 多 い が 、 ま ず 各 部 派 問 で の

密 教 文 化 誓 願 思 想 の 相 違 、 初 期 大 乗 仏 典 の 伝 え る 誓 願 思 想 等 を 究 明 す る こ と に よ り 、 菩 薩 の 誓 願 思 想 の 展 開 を 考 察 し て 行 く こ と で あ る 。 註 ( 1 ) 前 田 恵 学 ﹃ 原 始 仏 教 聖 典 の 成 立 史 的 研 究 ﹄ ( 2 ) 干 潟 龍祥﹃本 生 経 類 の 思 想 史 的 研 究﹄七 十 六 頁 以 下 、 山 田 龍 城﹃大 乗 仏 教 成 立 論 序 説 ﹄ 一 六 二 頁 以 下 、 平 川 彰 ﹃ 初 期 大 乗 仏 教 の 研 究 ﹄ 、 田 賀 龍 彦 ﹃ 授 記 思 想 の 源 流 と 展 開 ﹄ 等 が あ り 、 特 に 田 賀 博 士 の 研 究 は 授 記 思 想 の 起 源 と 展 開 と を 体 系 的 に 考 察 し た も の で あ る 。

(3) Schnmem mouhen rhene, P. 609

(4) Then ocmene houhen ouhen eshen meneou

P. 64-P. 67. houhmne の 意 味 に つ い て 諸 学 者 の 説 と 、 若 干 の 用 例 と を 概 説 し た あ と で の 十 の パ タ ー ン を 示 唆 す る 。 (5) こ の 種 の 研 究 に は 平 野 真 完 ﹃pnenhou 誓 願 ﹄ ( 仏 教 論 叢 10 、 四 十 二 頁-四 十 四 頁 ) が あ り 、 ニ カ ー ヤ 阿 含 特 に 増 一 阿 含 所 見 の 誓 願 に つ い て の 考 察 が な さ れ て い る 。 (6) PTS, DN. III., P. 276 (7) 長 阿 含 経 九 、 大 正 一 巻 五 三 頁 中 (8) PTS, AN. II., P. 32 (9) 大 正 一 巻 二 三 三 頁 ( 後 漢 安 世 高 訳 ) ( 10) 大 正 二 巻 八 七 七 頁 上 ( 後 漢 安 世 高 訳 ) ( 11) 大 正 四 巻 五 七 五 頁 上 ( 呉 維 祇 難 等 訳 ) ( 12) 大 正 四 巻 六 〇 九 頁 上 ( 西 晋 法 炬 共 法 立 訳 ) ( 13) 大 正 二 巻 六 二 二 頁 下 ( 14) 大 正 二 巻 六 九 九 頁 上 ( 15) PTS, AN. II., P. 32 ( 16) 大 正 二 巻 一 五 三 頁 上-( 17) PTS, AN. II., P. 32 ( 18) 大 正 二 巻 六 一 一 頁 上-、 巻 十 三 、 地 主 品 第 二 十 三 ( 19) 大 正 二 巻 七 五 七 頁 中- (of

)AN, No. 41. Sneyb

( 20) 大 正 二 巻 六 八 醐 頁 下 (

21) PTS, Apneme vol. II., P. 441

( 22) ibid, P. 544 ( 23) ibid, P. 557 ( 24) ibid, P. 559 ( 25) ibid, P. 564 ( 26) ibid, P. 567 ( 27) ibid, P. 568 ( 28) ibid, P. 569 ( 29) ibid, P. 578 ( 30) ibid, P. 597 ( 31) ibid, P. 598 ( 32) ibid, P. 603 ( 33) 大 乗 菩 薩 の 誓 願 思 想 の 先 駆 思 想 と し て 、 例 え ば 山 田 博 士 ( 前 掲 書 一 六 二 頁 ) は ﹃ 異 部 宗 輪 論 ﹄ 及 び ounemn に 見 ら れ る

bouhne yonne mneded ouhneme youyem

( 菩 薩 は 自 ら の 欲 す る 行 に よ っ て 悪 趣 に 趣 く ) に 見 ら れ る 願 性 菩 薩 の 出 現 を 指 摘 さ れ 、 田 賀 博 士 は パ ー リ 語 ア パ ダ ー ナ 中 に 誓 願 思 想 の 茄 芽 が あ る と さ れ る 。 ( 前 掲 書 、 四 十 六 頁 ) ( 34

) K.S coumem ouhme houynme vol I., P. 1

過 去 仏 Apnemeoun vcouem の 時 、 釈 尊 は 転 輪 聖 王 と し て ︿ 自 性 行 ﹀ に 住 し 、 過 去 仏 Souneme の 時 、 商 人 の 長 と し て ︿ 願 行 ﹀ に 住 し 、“pchmene 誓 願 思 想 に つ い て nouneme ouhe な る 誓 願 を 発 す 。 ︿ 随 行﹀は 過 去 仏 Some toue の も と で 転 輪 聖 王 と し て 住 し た も の で あ り 、︿ 不 退 転 行 ﹀ の 説 明 箇 所 で は Dounme 仏 時 に 、Meonem と 称 す る 童 子 で あ っ た 釈 尊 が 仏 よ り 授 記 さ れ た こ と を 示 す 。 ( 35) ibid, P. 1 ( 36) ibid, P. 34 ( 37) ibid, P. 45 ( 38) ibid, P. 67 ( 39) ibid, P. 78 ( 40) ibid, P. 87 ( 41) ibid, P. 98 ( 42) ibid, P. 54-P. 63. こ れ ら の 過 去 仏 に 関 し て 田 賀 博 士 は Ma-hcheme の 十 八 過 去 仏 、 ﹃ 仏 本 行 集 経 ﹄ の 十 七 過 去 仏 と を 対 比 し て 述 べ て お ら れ る が ( 前 掲 書 一 〇 八 頁-一 一 一 頁 ) 、 十 八 名 で な く 同 名 の 過 去 仏 を も 数 え て 二 十 と す る の が 妥 当 と 考 え ら れ る 。 ( 43) 拙 稿 ﹃ マ バ ー ヴ ァ ス ツ ﹄ の 授 記 思 想 ( 印 度 学 仏 教 学 研 究 第 二 十 巻 第 一 号 ) 同 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ツ ﹄ の 授 記 思 想

-Kcune hon

mouhe-( 印 度 学 仏 教 学 研 究 第 二 十 一 券 第 二 号 ) 同 ﹁ マ ハ ー ヴ ァ ス ツ ﹄ の 和 訳 (1) -kopumeouh-( 仏 教 学 会 報 第 四 ・ 五 合 併 号 ) ( 44) ibid, P. 98 ( 45 ) ibid, P. 67 ( 46) ibid, P. 78 ( 47) ibid, P. 104 ( 48 ) 拙 椅 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ツ ﹄ の 十 地 ( 印 度 学 仏 教 学 研 究 第 十 九 号 第 二 号 ) ※ 本 研 究 は 昭 和 四 十 九 年 度 科 学 研 究 費 補 助 金 ( 奨 励 研 究 ) に よ る 研 究 成 果 の 一 部 で あ る 。