仏教思想の研究
仏教文化研究所紀要43 005芳村 博実・楠本 信道・岡本 健資「仏教思想の現代的意味」
... rajano kho maharaja sallEpe ekarp vatthuTp patijananti, yo tarp vatthurp vilometi tassa da44arp anapenti: imassa da4darp palethati, evarp kho maharaja rajfino sallapant[r] ...
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日本佛教學會年報 第66号 026神子上 惠生「Vyangyavyanjaka ―フルテキスト・データベース類使用による仏教思想研究―」
... etc. の方が研究のために便利であった。フルテキスト・デー タベースを使用して，研究に必要な用語を grep 機能で検索し，印刷した 場合，⑵ KWIC Index to the Sanskrit Texts Dharmakı rti の方が文脈の 中での用語の使用状態が良く理解できた。筆者の ...
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Vol.59 , No.1(2010)054羽矢 辰夫「原始仏教思想研究における欲望について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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哲学および倫理学関連 哲学一般 倫理学一般 西洋哲学 西洋倫理学 日本哲学 日本倫理学 応用倫理学 など 中国哲学 印度哲学および仏教学関連 中国哲学思想 インド哲学思想 仏教思想 書誌学 文献学 など 中区分大区分 1 A 1 A 宗教学関連 宗教史
... 03030 〔アジア史およびアフリカ史関連〕 3 A 中国前近代史、中国近現代史、東アジア史、中央ユーラシア史、東南アジア史、オセアニ ア史、南アジア史、西アジア史、アフリカ史、交流史、比較史、史料研究、など ...
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インド哲学仏教学研究 18(201103) 006柳, 幹康「『楞伽経』と『二入四行論』 ： 「楞伽宗」の思想とそこに占める『楞伽経』の位置」
... 小川 隆 ［ 2005 ］「禅籍 (1) 達摩 『二入四行論』」 , 『傘松』 739, pp.44–56. 辛島 静志 ［ 2001 ］『妙法蓮華経詞典』 , 創価大学国際仏教学高等研究所 , 東京 . 胡 適 ［ 1935 ］「楞伽宗考」 , 『胡適禅学案』 , 中文出版社 , 京都 , pp.153–195. 江 藍生 ［ 1988 ］『魏晋南北朝小説詞語彙釈』 , 語文出版出版社 , 北京 . ...
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Vol.67 , No.3(2019)009清水 俊史「上座部註釈家ダンマパーラ著作の思想的特徴――北伝仏教との関係を中心に――」
... tries, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Quan Lin. 2012. The antarābhava dispute among Abhidharma traditions and the list of anāgāmins, Journal of the International Association of Buddhist Studies, 34(1–2): 149–186. ...
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インド哲学仏教学研究 26(201803) 005張 文良「鳳潭の『大乗起信論議記幻虎録』について ： その思想史の位置づけを中心に」
... However, the Japanese Huayan scholar Fengtan’s 1659–1738 discovery of Fazang’s Commentary on the Awakening of Faith in the Mahāyāna and Fengtan’s commentary on it, interpreted the transi[r] ...
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インド哲学仏教学研究 04(199612) 007陳, 継東「楊文会撰『観無量寿仏経略論』の浄土思想 ： 十六観の問題を中心として」
... はこの理由に関してはっきりと述べていない.思うに.これは当時の浄土教の実践の状況 と関連しているのではなかろうか.楊文会の禅宗に対する批判はこの問題を考える時･一 っの辛がかりとなる.楊文会によれば.禅宗を尊び.浄土教を軽視するのは当時の一般的 な傾向であった.彼自身も若い噴同じように考えていたのである.浄土教は｢愚夫農婦｣･ 横根が低い人のための教えという認識さえもあ[r] ...
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仏教文化研究所紀要49 001高田, 信良・杉岡, 孝紀・長谷川, 岳史「＜仏教＞思想の対話的研究 ： その座標軸を求めて」
... イスラlム文明世界対西欧文明世界という対立図式は| それは米国によって作り出されたものであるかも知れないがl今世紀の新たな課題となりつつある。 一方で、 現代は人間中心主的なものの考え ...
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駒澤短期大學佛教論集 10 008袴谷 憲昭「仏教思想論争考」
... ︶ の で あ る と し て 、 ﹁ 天 台 本 覚 思 想 ﹂ が 空 思 想 に 基 づ く ﹁ 相 即 ﹂ の ﹁ 実 相 論 ﹂ で あ る こ と を 強 調 さ れ 、 ﹁ 縁 起 論 ﹂ と ﹁ 実 相 論 ﹂ と の 混 用 の 主 な 原 因 を 、 私 の ﹁ 本 覚 思 想 ﹂ も し く は ﹁ 本 迹 思 想 ﹂ の 定 義 ...
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親鸞仏教センター連続講座 親鸞思想の解明 親鸞の生きた人生態度を 現代社会の大切な思想として掘り起こそうと 親鸞の思想 信念を時代社会の関心の言葉で思索し 考え直す試みとして公開講座を行っています 浄土を求めさせたもの 大無量寿経 を読む 46 一念の事実 親鸞仏教センター所長本多弘之 連続講座 親
... 迷信と安心 親鸞仏教センター研究員 長谷川 琢哉 「迷信」とは、一般に、合理的根拠を欠いた俗 信などを指す言葉であるが、この言葉を広めたの は哲学館（現東洋大学）の創設者、井上円了 （1858-1919）であると言われている。よく知られ ているように円了は、明治期の日本において「妖 怪学」という学問を創始した人物でもあった。一 ...
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綜合仏教研究所年報38号 022松本 恒爾「密教における中観思想－Sahajavajra の例を中心として－」
... いうことであると考えられるのである．つまり，Sahajavajra の瑜伽行中観派批判と は，唯心によって外界を否定するという修習の過程に対する批判なのである． さて，Sahajavajra の瑜伽行中観派批判の内容とはこのようなものなのであるが， 興味深いことに，Sahajavajra は Śāntarakṣita ...
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インド哲学仏教学研究 19(201203) 002丸井, 浩「「正しく知られるべき対象」（prameya）としてのartha概念の変貌 ： ジャヤンタが語るニヤーヤ哲学の思想史的位置をさぐる一視点」
... But he goes a little further by introducing the detailed account of the Vai´ses.ika doctirine of seven categories as an appendix to the description of Ny¯aya’s twelvefold prameya.. Ke´sa[r] ...
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佛教大学法然仏教学研究センター紀要 03号(20170325) 085松本史朗「法然思想に關する私見」講演会
... 性内在論 の方には インドの仏性論 と、こう書いてありまして、 仏性顕在論 のほうは 中国以後の展開 です。中国以後の如来蔵思想が全て 仏性顕在論 だったという意味では なく、 仏性内在論 を奉じた思想家も多数存在しました。 能・神会・臨済等がそうです。 ...
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インド哲学仏教学研究 15(200803) 006張, 欣「「念仏者是誰」 ： その思想源流について」
... 52 『駒沢大学仏教学部研究紀要』36，1978． 53 『楞厳経』巻五 「若衆生心憶仏念仏．現前當來必定見仏」（T19.128b） ． 54 「真歇云．念仏法門，徑路修行．接上上根器，旁引中下之機．故一心不乱之説兼含二意．曰理一心， 曰事一心．若事一心，人皆可以行之．只一心憶念，如龍得水，似虎靠山．即楞厳経憶仏念仏，現前當 ...
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インド哲学仏教学研究 27(201903) 003井野 雅文「『中観光明論』における一乗思想と如来蔵思想」
... (2) 世俗の認識根拠性 153b8- 259b5- (3) 世俗の根拠としての識の実在性 154a1- 260a2- (4) 勝義について 154a1- 260b3- (5) 世俗と勝義との関係 154a7- 261a7- ...
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インド哲学仏教学研究 09(200209) 007佐藤, もな「中世真言宗における浄土思想解釈 ： 道範『秘密念仏抄』をめぐって」
... 道範は実範,覚鍵などの先行する真言浄土思想を受容しつつ,それらをもとに阿弥陀仏は 自心にあって衆生の心蓮を開く存在であるとしたり,来迎仏は｢自心影像仏｣であるとす るなど,密教の教理に引きつけた独自の解釈を加えている.このように阿弥陀仏や浄土を 自心の内に見いだしてゆく発想は周知のとおり,院政期の天台系文献にもみられるもので あって6l,それらを視野にいれた考察は今後の[r] ...
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インド哲学仏教学研究 12(200503) 003金, 天鶴「東アジアの華厳思想における無碍説」
... ここで,均如本人の解釈を見たい.その基本的な考えは『法界図円通記』に見ることが できる.均如は, 三乗の中には,但だ理理相即･理事相即･事理相即等の三句のみを論じ,事事相即を 論ずることを得ず.一乗の中には具さに論ずるが故に別なり.三乗中,但論理理相 即,理事相即,事理相即等三句,不得論事事相即,一乗中,異論故,別也.韓仏全 4-23b と理理相即までは三乗でも説かれる[r] ...
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インド哲学仏教学研究 06(199903) 003高橋, 晃一「『大集経』に見られるanabhilapyaの用例と『菩薩地』の思想形成との関連について」
... て,本稿では『大集経』を考察の対象として取り上げることにする･ ところで漢訳『大集経』は全60巻･17分よりなり,曇無謀13などによって5世紀前半に翻 訳されたものであるが,その一部は単行の経典として竺法譲により3世紀末から4世紀初頭 に翻訳されている14.本稿はBBhに先行するnirabhil豆pyaの用例を確認することを目的とし ているので,壌伽行派の思想が形成され[r] ...
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