仏教文化研究所紀要43　005芳村 博実・楠本 信道・岡本 健資「仏教思想の現代的意味」

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　Unlverslty

常設

研

究

仏

教

思 想

の

現

代

的意味

実

道

資

　

信

健

博

　

本

本

村

楠

岡

芳

任 主 究 研 員 員 究 究 研 研 は　 じ　め　 に

　

上の課 題の下で ，

2003

年 度よ り共 同 研 究を続 けて

来

た。 こ の研 究チ

ー

ム をス タ

ー

トさせ た最 大の理 由は， 研 究 員 そ れ

ぞ

れ が

仏教資

料を扱い な が ら， 専 門 的 知 識 を

要

求さ れ る

中

で ，

学

問と しての

_基

_本か ら

無意識

に

_離

れて い くこ とであっ た。 サ ソ ス ク リッ ト， パ

ー

リ， チベ ッ ト

，

漢

文

な どの

_語

_学を学 習 することが， そ れ らの資 料を

読

む

前提

で あるが， 古

代文献

を

紐解

く過 程で，

語

学を習

熟す

れば

す

る ほ ど， 伝 統 的 研 究 者の解 釈が

，

無

意識

の 内

tr

こ， 読み手に影 響を与え

制

限 を 加 える

。

特に

，

仏 教 分 野で の

漢

訳の影

響

は

_，非常

に

強

く， 長い間， 目本 人の仏 教 研 究

者

を

縛

っ て来た と言っ て よい。

　

勿論

現代

日

本

の

_学者

_達の_{幾 人}かが， こ の呪

縛

か ら

解 き放

たれることを 目指し て， それぞ れ の

_仏教

_術

_語

を現

代

用

語

に

_直

す とい うような試み を地

道

に

，

かつ

，

_盛んに行っ て い る ことも

事実

である

_。翻

訳とい う

作

業の中で， その恩 恵に浴しなが ら も

，

しか し， 我々は仏

教

の

持

つ

素晴

ら しさ を今， 友 人に

伝

え切れ

ず

にい る

現

実がある。

　

仏 教の

_伝統

の

_外

に_身を

置

くこれら

友

人

達

に

，

現

代

に _{も有 意 義 な 仏 教}の片鱗で も分か ち

合

えれ ば， こ の共 同研

究

の意 義は ある ことにな ろ う。

現

代の高 等 学 校 を

卒

業し た人 間な らば

，

理 解 可

能

な仏

教断

片を

景非

，

友

人に示し たい， と望ん で の研 究である。

　

今 回は，

楠

本 信 道と岡

本健資

の 二

人

の

論文

を 掲

載

して， 我々 の研 究 成

果

の

一

端を 示

す

こと と し たい。

　　　　　　 （

芳 村

　博実）

（1 ） N工 工

一

Eleotronlo _Llbrary

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University 仏 教 思 想の現 代的意味

怒

り

の

抑

制

0

．

は

じ

め に

0

．

1



「_{仏 教 思 想}の現 代 的

_意味

_」 とい うテ

・

一

マ

h

：_要

_請

_する こと

　　

「_{仏 教 思 想}の

_現代的

_{意 味」} とい うテ

ー

マ のも とに

_筆

者 が

行

う具

体的作

業は，

筆

者 自身が現 代 における問 題と感じ るこ とを 意 識 しつ つ _{仏 教 文 献}を

読

み直

す

こ と である。 その 作 業は

，

筆 者が

従来行

っ て きたこ と とはや や 異 なる 。

　

筆 者 が

従来行

っ て きた ことは， 特 定の仏 教 文 献

（

主に紀元

後

3

〜

4

世

紀

頃イン ドに お い て成 立 した仏 教 説 話

）

を対

象

と し て， その成立 し た時 代 背 景 や 文 脈を踏まえながら， そこ に説 示 さ れた内 容を明らか に し ようとすることであっ た

。

そ して

，

その成立

背景

と文

脈

_を

踏

_{ま え る}とい う立場は大 切 な もの で ある と

自負

して いる。 とい うのも

，

その

様

な

文献

に おいて説 示 された

内

容を

_，時代

背

景

や

文

脈を無 視し て 自 由に捉えるな ら ば， その こ とに よっ て， 本 来の意

味

とかけ 離 れた勝 手 な解 釈が生み出さ れ， ひい てはその文 献の説 示 内 容に対 する大 ぎな誤

解

が 引 き起こ されることに もなるか らである。

　

「

_仏

_教の

_持

つ 広 く

深

い思

想

のどの部 分に現

代

へ の

_提

言があるの か」 を探る ことを 主眼と し た 「_仏

_教

_{思 想}の _{現 代 的 意 味」 と}い うテ

ー

マ _{は， 以 上}の

_様

なこれま で

筆

者が行っ て ぎた作 業に

，

も う

一

つ の_{視 点}を要 請 する。 す なわち， 仏 教 文 献に説示 さ れ た

内

容が現 代の問 題 と ど う関わ るの か

，

とい う視 点である。 そ れは 仏 教 文 献を読 む 際の現

代

的

視点

とい っ てもよいだ ろ う

。

し か し

_，既

に述べた と お り

，

仏 教 文 献に説 示された

内容

を， その時

代

背

景

と

文

脈と を無 視し て現 代 的に解 釈 する な らば

，

誤

解

を生むこ とにな りかね ない

。

その

_点

か ら

筆

者に は大い なる不 安が

_存

在 するの であ る。

　

し か し

一

方で仏 教 文 献をひ もとけば

，

そこ に は仏 教

徒

が 現

実

社 会

（

当時の現 代

社

会

〉

とつ _ね に 向 き合っ て きた歴 史を見 出すこ とがで きる_。 その 歩みは_， 律 典で は_， 当時の

現実社会

_に

応

_じ た

教

団 規 則の _{変 更}に お い て確 認で きる し

，

論 典で は

，

当 時の仏 教 徒の様々な現 実 生 活に

応

じた 実 践 道とその意 義 を 教 示 する箇 所に おい て

_確

認で きる。 仏

教

思

想

を

直

に教 示 する経 典ですら，

当時

の

_現実社会

に

適

応 する ように教 えの表 現 方 法を変 えて きた歴

史

が

あ

る。 こ の様な事

実

か ら は， 仏

教徒

が現 代 的 視 点を失わず

仏教

を

眺

め てい たこ と が見 えて くる。 とする な らば， 現 代の 問 題を

意

識しな がら

仏教文献

を

読

むこ ともま た認め られて良い作 業であろ う。

　

現

代

的 視 点を

持

っ て仏

教文献

を読み進めるとし て も

，

現 代の 問 題に

対

する

解決法

_{は見 出せな} い か もしれ ない _。 し か し

，

現 代 的 視 点か ら注目 され る仏 教 文 献における説 示 内 容は， 現 代の問 題 を考えつ づ_けるきっ かけ を 与 えて くれるだろう_。 （2 ） N工 工

一

Eleotronio _Library

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　Unlverslty

　　　　　　

仏 教 思想の現代的

意

味

0 ． 2 　

裁

判員

創 度につ い て

　

本

稿

におい て

，

筆 者が現 代における問 題 として興

味

を抱い たのは

_，最

近 話 題 となっ て い る裁 判 員 制

度

である。 ま

ず

は その

概要

を 示 そ う。

　

国

民

が 裁

判官

と

一

緒に 刑 事 裁

判

を行い

，

有

罪 ・無罪

の決

定 及

び

刑

の決

定

を行 う

　

「_裁

_判員

_制 度」 導入の た め の法 律が

，2004

年

4

月に衆 議 院を通 過し

，

同

年

5

月には参 議 院を通 過して成 立

（

5

月

2

ユ日

）す

ること と な っ た。

国

民 が

裁判官

と

対等

な 立場で刑

事裁

判に

参加

する， とい うの が 既に_決定 し た こ の_制度の _{大 枠}で _あるD

　

f裁

判

員

舗 度」 の実 施が導 くことは， これ まで刑 事 裁

判

に おける決

定

に聞 接 的に しか

参

加し ていなか っ た国 民が

，

直 接 的に

参

加

す

るとい うこ とで ある

。

もし，

筆

者が重 大な犯

罪

を

行

っ た な らぽ

，

これまで刑の

_決定

に

_関

わ っ て こなか っ た

一

般

の

人

々 の

意見

が

加味

さ れ て

筆者

は

裁

か れ るこ _{と となる。 ま た}

_，筆

_{者 自身 が 犯}

_罪

_{を行わ な かっ た と し て も} ，

仮

に

筆者

が

裁

判 員と なっ た な らば， 刑の決 定に何 ら知識 を 有しない 筆 者 自身が， 刑の 決

定

に

参

加せねば な ら ない こと と な るe

0

．

3 　

本

稿

の 目

的

　

特 別の知 識 を 持っ た 人 物 （裁 判 官

）

が刑の決

定

を 行っ て いた これ まで と

異

な り

， 筆

者を

含

め， 刑の決 定にあた り留 意 すべ きことに対 する知 識 を 殆 ど持た ない人の

意

見が， 直 接 的に刑の 決 定に反 映 され るこ とに対し て

，

筆 者は 躊 躇 を 禁 じ

得

ない _。

_筆

_{者 自}

_身

が裁

判員

となった

場

合 に，

被告

人に対して

抱

く

感情

が

冷静

な判 断を失わせ， 不当な る刑の 決 定を導い て し まうの で は ないか， とい う恐

怖

を

感

じ る か らである。

　

本 稿の 冒的は こ の創 度の 是 非を論 ずるこ とではない

。

本

_稿

の 目的 とする こと

，

筆 者が興 味を

抱

くこ ととい うの は， この 「

冷

静な る判 断を失わ せ 不 当 なる刑の 決 定に導 く

感

情」 とは

何

か ， とい うこ と である。

特

に

，

こ の

裁判員制度

に

対

し て

，

重

罰

化の

引 き金

と な る とい う

論

評 が

多

く な さ れ てい る こ とから

．

本

稿

で は 厂必

要以

上に重い刑の決 定に

導

く

感情

」 とは何か とい うこ と にしぼっ て

考

え て み る

。

　

こ の こ と を

考

える

際

の手 がか りとして

，

古

代

イン ドの王 に焦

点

を

当

て る。

古代

イγ ドに おい て， 王は刑

事 ・

民

亊

を問わず

，

裁

判

に おける

判決

の

最終責任者

であっ た か らで

あ

る，

特

に， 仏

教

徒

の王 とし て

知

ら れ る

紀

元 前

3

世

紀

に

_実在

したア シ H

一

力王に つ い て は， 仏

典中

に

彼

の

行

状 を

語

る伝 説が保

存

されて い るの で， これ を

検討

の

対

象とする。 ア シ ョ

ー

カ王の伝 説の

分析

に よ っ て， 刑の

泱定者

が どの

様

に描かれて い る の か を探っ てみ ることにする

。

1

．

ア シ _a

一

力王

伝 説

につ い て アシ ョ

ー

カ王 は

紀

元 前

3

世 紀にイ ン ドに実 在した王である

。

彼が石 柱 や 自 然 石に銘 刻 させ た 　 　 　 （ 3 ） N工 工

一

Eleotronlo _Llbrary

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University 　 　 　 仏 教 思想の現代的 意 味

碑

文

（

＝ ア シ ョ

ー

カ法 勅

）

の内 容は， 歴 史 的 事 実 として 彼が 仏 教 徒で あっ た

有力

な

証拠

で

あ

る。 また， その碑文の記 述に よれ ば

，

彼は戦 争の 際の多 くの犠 牲 者 を 目の当た りに し て， 仏

教

徒になっ た とい う

。

　

さて， 以 上の

資

料とは 別に， 仏 教

徒達

が残した

典籍

資

料

に もア シ ョ

ー

カ につ い ての

記述

が

存

在し て い る。 これ らを本 稿で は アシ ョ

ー

カ王伝 説 と呼ぶ、 そ れ らの 資 料の 中で ， ア シ ョ

ー

カ は仏 教に対して 多 大 な

布

施を し た老， 仏 教の庇

護

者 として 描かれて い る。 そし て， その様 な 姿は特に

1

）iPavarpsa _と

MChdvampsa

_とい うス リラ ン カ 上 座 部の 保

_存

する 歴 史 書

，

ま た

，

』

Diaydv

‘uidna とい う

説

一

切

有

部の

_系統

に_属

_す

る

説

話

集

に

_含

まれるア シ ョ

ー

カ王伝 説

（

以

下

，

ASokavaddna

_と呼ぶ

_）

及びそ れ と

一

致 する内 容 を 含 む 漢 訳

r

阿 育 王 伝』，　

r

阿 育 王 経』等に お い て詳 細に記 されて い る

。

1 ． 1

　 殺 害 者とし て の アシ ョ

ー

カ

　

仏 典に おい て

，

ア シ ョ

ー

カが 仏

教帰

依 以

後

， 理

想

的な

在

家

信者

と し て

描

かれてい るこ と は

事

実

である。 同

時

に， 仏

典

は アシ ョ

ー

_{カ が} 仏

教

帰 依

前

に は 王位

継

承を 巡 っ て兄

弟達

を

殺

した こと も記 録し て い る

。

そして

，

こ の_{様 な仏 教 帰 依 前}に おけるア シ ョ

ー

カ の 殺 害 者 としての 姿に注 目 する研

究者

もい る。 山 崎 元

一

氏は， こ の殺

害

者と し ての姿を， アシ ョ

ー

カ の仏 教 帰 依

以

観の仏

教徒

と し ての姿を

際

だ た せ る ため の文 学

的

手 法で ある1， と指 摘 する。

　

し か し

，

この_様なア シ ョ

ー

カの持つ 殺

害

者と し ての

姿

は

，

J

．

　

S

．

　

Strong

氏 が

指摘す

る

様

に2，

幾

つ か の 仏

典

に お い て は 仏 教 帰 依 以

後

に お い て も 見いだ される ところである

。 Strong

茂は

As

’

ekdwaddna _{を事 例 とし}て ， ア シ ョ

ー

カが仏 教 帰 依 以

後

に も殺

害

等の残 酷 な 行 為を行っ た と い う記 述に着 目する。

Strong

氏は， 「基 本 的に

MChdvamsa

におい て描

写

されるア シ ョ

ー

カ 王の姿に親しんだ 読 者 達は

，

A

‘o航跏

4

伽 σ に おける

彼

の

_姿

が_， ス リ ラ ン カの _歴

_史書

に おける そ れの ように は， 明る く栄えあるもの とは 限 らない とい うこ とに気づ き 驚 くであろ う 3 」 と述 べ ，

Divoravaddnate

おける ア シ ョ

ー

カが身 体 的に醜 悪 なる者 として描かれて い る点 と4

，人

々 に害 を 与 える側 面を有してい る点に注 目してい る5。

更

に氏は， これ ま で指

摘

さ れ て きた 「仏 教に帰 依 する前の ア シ ョ

ー

カの 所

行

が，

帰

依

後

のア シ ョ

ー

カを

強

調 する た め に 使われて お り， そ れ は

伝説

とい うもの の 中に よく見 られる手 法である 」 との意 見に反 論して， 「し か し そ れ は

物語

の

残

りの

部分

を み れば そ うでない ことに気が付 く。 例えば， 彼

（

＝ ア シ ョ

ー

カ

）

が帰 依 と い う体 験の直 後， 彼が見い だ し た新しい価 値

（

盡 仏 教の教 え

）

に よ っ て強 く心 を

動

か さ れ た 6_と 考えられる時に， ア シ ョ

ー

カ は ギ リ カ 7_に

温情

を 示すこと な く， 死

刑

に

処す

の で

あ

る 8 」 と指 摘 する。 そ し て， 「これ らの

行

為

（＝

王によっ て な さ れ る殺 害

）

の含む ところは， 本 質 的に， お そ ら くは必 ず その様 な 行 為 を な す 傾 向のある者とし て王 を見て い た仏 教 徒 達の

_潜在

_的

_認識

を反 映してい る9」 と結 論づけてい る

。

　

つ ま り， 仏

典

に おけるアシ ョ

ー

カ の姿は， 歴 史 的に ア シ ョ

ー

カがそ うして い た か否か とい う 　 　 　 （ 4 ） N工 工

一

Eleotronio _Library

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University 　 　 　 仏 教 思 想の現 代的意味 ことよ りも， む し ろ， 古 代イ ン ドに おける 王の

姿

を

描

写し て おり， 処 罰の決 定 権 を 持っ て いた 王 とい _{う存 在}が， その様に温

情無

き

殺害行為

を な

す傾 向

を持っ ていた こ と を示し て いるとい う のである。

　

もちろん， その 可 能 性は十 分 考 えられ る。 しか し，

A60

妨脚

4

跏 σ に おけるア シ ョ

ー

カに よ り

行

われる

_殺害

と， その

際

に 周 辺に居た人 物の反 応の描 写に注 意を払 うと

き

， ア シ ョ

ー

カに よ る処 罰を通し て 更に指 摘 すべ _き点を

_見

い だすことがで きる。

2

．

制

止 され

非

難 され

る

処 罰

　

周

辺の _{人 物}の

_反

_応の _{描 写}に

_注意

を

払

うべ

_き

， と

述

べ た 理

由

は，

物

語の 中で アシ ョ

ー

カが処 罰 を

行

う

前後

に_， その _周辺の _人

_物

か ら 制 止や 非 難 を される描 写 が 存 在 する場 合 が ある か らで

あ

る。 これらの

制

止 や

非難

の

描

写の

存在

は， ア シ ョ

ー

カ に よっ てな される処 罰 が不

当

なも_のとし て と ら え られ ていた可

能

性を示して い る と考 え られる

。

以 下に， その

制

止 や

非難

が な される

処

罰

の場 面の経

緯

を示す。

2

．

1

　 大臣達

と宮 女

達

と を殺

害

し た経

緯

　　

自

らの兄を殺

害

し， 王位 争

奪戦

に勝 利し たア シ ョ

ー

カは

，怒

りに よっ て

躊躇

な く

殺害

を

行

　　

う人 物 として 描かれは じめ る

。

ア シ ョ

ー

カ は，

自分

を

尊敬

せ

ず

， 三度にわた り

命令

を

無視

　　

し た

大臣達

に

_対

して

_怒

り

（

rusitena

_）

_{， そ れ ら}の大 臣達

500

人を殺

害

し た1° 。 ま たア シ ョ

ー

　　

カ は

自身

と 同じ

名

である とい う理由で， アシ ョ

ー

カとい う名の樹

木

に 愛

情

を

感

じ てい た

　　

が

，

アシ ョ

ー

カ王 を 嫌 う宮 女 達は腹いせ に こ の

樹

の

枝

を

折

る。 王は これを知っ て

怒

りを生

　　

じて

（

arnarSajatena _{）， 樹}に害をなした宮 女 達

500

人を殺

害

する11。 こ の ように残 虐 な 行 為

　　

を見て， ア シ ョ

ー

カ王 を 人々 は 「凶 暴 なるア シ ョ

ー

カ

（

Ca4da60ka

）

_」 と呼んだ12

。

　

こ こ におい て

，

人々がア シ ョ

ー

カ に与 える 「凶

暴

な るアシ ョ

ー

カ 」 とい う呼び名は

，

決し て

肯定的

と

考

えられ るもので な く，

非難

と

解

釈 すべ き もの である。

従

っ て， この 呼び名を導いた ア シ ョ

ー

カ に よ る処 罰は非 難されるべ き ものと考 え られる

。

2 ． 2　

王 妃テ ィ シュ ヤ ラ ク シ タ

ー

を 殺 害し た経

緯

　　

アシ _tt

　

一

ヵ王は

複数

の

妃

を

有

し ていた。 妃達の 内

，

第

一

の 妃ティ シ ュ ヤ ラ ク シ タ

ー

は，

　　

眼の美しさの点で

名声

を

有す

るク ナ

ー

ラ 王子

（

テ ィ シ ェ ヤ ラ クシ タ

ー

に とって は義 理の息

　 子）

に

懸

想し た。 テ ィ シ ＝ ヤ ラ ク シ タ

ー

は ク ナ

ー

ラ王子を誘 惑しようとするが_， 王子は こ 　 れを拒む。 そこ で テ ィ シ ュ ヤ ラク シ タ

ー

は王子を逆 恨み し

，

仕 返し を しよ う とい う思いを 　 持っ て いた

。

或る時， 王子はタ クシ ャ シ ラ

ー

市における 反 乱を 鎮圧 しに 行 くこ とに な っ

　

た。 クナ

ー

ラ王子が

任

地 に去る と， ティ シ ＝ ヤ ラ クシ タ

ー

は行 動を開 始 する

。彼

女 はア シ 　 　 　 （5 ） N工 工

一

Eleotronio _Library

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University 　 　 　 仏 教 思 想の現 代 的 意 味 こ

　

ヨ

ー

カ王 が 眠っ てい る

間

に

r

王子の 眼を抉 れ」 とい _う

_偽

_りの _{命 令}

_書

_{を 造 り}タ クシ ャシ ラ

ー

　　市

に_送っ た。 王子は その

命令

の

内

容を知っ たが， 既に ヤシ ャ ス とい う名の上

座

か ら 「眼は 　 　 無 常である 」 とい う内 容の説 法 を 聴 聞し て い た の で， 動 揺 する ことな く， タ クシ

・

ヤ シ ラ

ー

　　市

の

_住

_民に

_命

じて王の_命

_令書

の_通 りに 眼 を

抉

らせた。

後

に

，

こ の

願

末を知っ た ア シ ョ

ー

_カ

　　

王はテ ィ シ ュ ヤ ラ ク シ タ

ー

に

対

し て 怒り 1s ， 「お

前

は

悪

しきこ と を

行

っ た ta 」 と して

，

妃

　　

に罰

（

danda

）を与え ようとする15。 ク ナ

ー

ラ王子は， 眼が抉 ら れた こ とは

自

らの 過 去 世の

　　

業の果 報であ り， またテ ィシ ュ ヤ ラ ク シ タ

ー

が良か らぬ行 為

（

naryakar 皿 a）を な し た と

　　

して も王は 良 き行 為

（

aryakarma

_）

を なすべ _きである

，

と言っ て自重を促 すt6。 し

か

し，

　　

アシ ョ

ー

カ 王 は王子の 言

葉

を

受

け 入 れず，

怒

っ て

（

a皿 arsitena

）

，

妃を処 刑し， 王子の眼

　　

が

奪

われた 土地であるタ クシ _ャシ ラ

ー

市の住 民

達

をも殺 して し ま うW。

　

こ こ では

，

テ a シ ュ ヤ ラ ク シ タ

ー

に対 する処 罰

後

に

非難

の 記 述は存 在しない が

，

処 罰の前に 〜ナ

ー

ラがア シ ョ

ー

カ の行 為 を 制 止して い る。

2 ． 3

　 外 道 とその_{在 家 信 者 達 を殺 害}し た経 緯

　　

プ ン ダヴ _ァル ダナ市に お い て， ニ ル グラ ン タ

（

需 外 道の出

家

者

）

に従 う

一

_人の在

_家信者

　　

が， ニ ル グ ラン タ の

前

でひざまず くブッ ダの

姿

形 （

buddhaprati

皿 a

）

を

絵

に描い た「e。

．

こ

　　

れを知っ て 王 は

怒

り

（

r

崢

tena

）

19

，

その 都 市の ア

ー

ジ

ー

ヴィ カ

（

證

外

道の出 家 者

）

達_を全

　　

て

殺

すよ う

命令

し，

殺害

は

実行

さ れ る。 ま た 別の

時

に

，今

度はパ

ー

_{タリプ トラ市で同 様の}

　　事件

が

起

こっ た。

怒

っ た

（

enarfiita

）

王は，

絵

を

描

い た者 とその家 族

・親

類を殺

害

し 20

_，

　　

厂ニ ル グ ラ ン タ の_{首 を 差}し出し た者に

1

ディ

ー

ナ

ー

ラ を21与 える」 とい う命 令を出 し た。 　 　その 時， ア シ ョ

ー

カ王の弟ヴィ

ー

タ シ ョ

ー

カ は既に出 家し仏 教 猶とな っ て いた。 彼は病 気 　 　を患っ て お り

，

その ため

，

彼の 衣 服は汚 れ

，

髪 も爪 も髭 も長か っ た

。

そこ で

，

彼 をニ ル グ

　　

ラン タと

見

關

違

え たee

者

が，

賞

金を

望

ん で

彼

を

殺

してし まう。 ヴィ

ー

_{タ シ} ョ

ー

カの

首

が 王

　　宮

に

_持

ち

来

た られ た と

き

， 王 は そ れがヴィ

ー

_タシ ョ

ー

カの

首

で あるこ と を知ると， 王 は意

　　識

を

失

っ て し ま う。 意 識を

取

り

戻

し た 王 に，

大

臣

達

は 「

貪欲

を

離

れ た

者達

も苦し んでい ま

　　

す。

衆

生 達に

無畏

施を施し て

下

さい 2

『

」 と述べ _る 。 以

後，

王 は殺

害

を

禁

止 する。

　

こ こ では， 外 道の

出

家 者 達 とその

在

家 信 者 達が処 罰の対 象 となる。 王は 自 らが発した命 令に よっ て

，

自らの

弟

を失 うことにな る が

，

その

後

に大 臣 達が命 令の中 止 を 求めたことは， 処 罰の

制

止 と

見

るこ とができる。

　

以 上の

2

．

1

か ら

2

．

3

ま での

事

例に見た ように

，

ア シ ョ

ー

カの 行 う処 罰に対して

制

止 や

非

難がなされる場 合がある。 そし て こ

h

らの制 止や非難の存 在は， そこ に お ける処 罰が， 正 当 性 を 欠 く もの

，

不 当 な もの と考 え られてい た 可 能 性 を 示して いる

。

更に

，

そ れ らの 事 例には必

ず，

王 の

f

怒 り」 を表 現 する語

（

amarsa _ある い は τu_§量ta

_）

が存 在する点で共 通し て い る

_。逆

　 　 　 （

6

） N工 工

一

Eleotronio _Library

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University 　 　 　 仏教 思想の現代的意味 に， 以上 の

事

例を

除

く， すな わ ち制止 や非 難の記 述が存 在し

．

ない処 罰の場 面 24_{に お い て} はチ こ れ らの 「_怒り」 を表 現 する語が存 在しない の で ある。 こ の こ とか ら

， A60kdvadana

におい て は

，

不当な処 罰を表 現 する場 面で 「

_怒

_り」 とい う語が重 要な

役

割を果た し てい る と 言 え る。 lt

3

．処 罰

の

決

定

の

際

に 「

_怒

り」 を

抑 制 す

べ き こ と

　

前

節

まで に，

A9

θ

kdvnddna

に おける処 罰の記 述を提 示しPt 不

当

な

処

罰を

表現す

る際に 「怒

．

り」 とい う

語

が共

通

して

_用

い られることを指

摘

した。 こ こか ら，

F怒

　

Dj

’

が 「不当 な 処 罰」

_と

の

_関連

を

有す

る， との

仮説

を

導

き 出 すこ と ができる。 そこ で次に， これ ら 「不

当

な処

罰

」；

．

と

1

「

_怒

_{り」 と}の

_関連

が_，

Agekdvndana

の み に見 出さ れ るもの で あるの か否か を検 証 する作 業 を

行

う。

3

．

1

　

王の

責務

と し ての処

罰

　

前節

で_見た通 り，

Afokavnddna

の

事

例に お い て， アシ ョ

ー

カ王 は処 罰 としての殺

害

を

実

行 す る。 し か し， ア シ ョ

ー

カ王のみ が処 罰 と結びつ い て いた わけでは ない 。 既に述べ た が

，

古

代

イ ン ドの王は処 罰 と密 接に関 わウ てい た。 そこ で

先

ず， 王 と

処罰

の関 係 を記 す 事

例

を，

A

繰 励 α

一

ddna

と成 立

時期

が_重なる ヒ ン ド_ゥ

ー

_法典

_類の

一

つ _，　

MantesmrtttZ5

_（

_{以 下}

_，

　

Manut

・

_と

_略す）

に お い て確 認して み る。 そこ におい て は， 「ダル マ に忠 実な王は盗 品 な くして盗 賊を殺さ ぜ て は ならない

，

盗 品があ り， 〔盗みに使 用した〕 道 具がある とぎは，

躊躇

な く殺させ るべ し

。

2eJ ま た 「王の 国 庫を略 奪 する者

，



〔王に〕 常に敵 対 する者

，敵

を扇 動 する者を

_種

々 の

_罰

に よっ て

殺

させ るべ _し 。 27 」な ど と， 処 罰と しての殺 害が語 られて い る

。

ま た， 厂

彼 （

王

）

のため に， 主 は， 初め に， あ ら＠る生 き物の守 護 者であり

，

ダル マ で あり，

　 〔

主

自身

の｝ 息 子である

，

．

ブラ フ マ ン の

_威

光より な る罰

（

da

姆

a

_）

を

創

造した。

……

彼，

〔

すな わ ち

〕

罰は王で あ り， 男 子で ある。 彼は指

導

者であり， 彼は支 配 者であり， そ して四ア

ー

シ ュ ラマ の生 き方の

保証

人である と言われるc 罰は あ らゆる人 民を支 配 する

。

罰の み が 〔あらゆる人 民を〕 守

護

する_。 罰は

〔

人 々 が〕

寝

てい ると きに 目覚め て い る

。

賢 者は罰 がダル マ

（

正義

）

である こと_を知_る281 _{と し て} ， 王 に よ る

罰 （

da4da

） が 人 民 守 護を 目

的

と し たもの であるこ とを記して い る。

　

以 上の様に，

Manu

．

で は王が 処 罰を なすべ きこ と を 示 してい る。 更に， 罰 （

dapqa

）

とい う 語を

使

用し ない _が， 「王 は泥

棒

の _制圧に最

高

の

努

力を傾 けるべ し。 泥 棒を制圧するこ と に よっ て彼の

名

_声と

領

国は栄え る2『」 とい う記

述

や 「_〔王は

〕

努 力し てr

／

不正 な る者を三種の仕

方

すな わち投 獄， 足

枷

， およ び種々 の

体刑

に よっ て制 圧 すべ し 3e 」 とい う

_記

述は， 王に対して処 罰の 実 行を

促

す もの で _ある。 また， 「

罪

人を

制

圧し， 善 人を守 護 するこ とに よっ て

，

王は． 供

犠

に よ っ て 〔浄め られる〕ブラ

ー

フマ ナと同じ ように 絶 えず 浄められる81_」 とい う記 述は

，

罪 人の 処 罰を 王 自身の

_浄

_化に

_結

びつ _け

，

バ ラ モ ンに よる

供犠

と

等置

し ている。 以上の 様に

．

王 と処 罰 　 　 　 　（

7

） N工 工

一

Eleotronio _Library

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University 　 　 　 　仏 教 思想の_{現 代的意珠} とが密 接に

関

わ っ てい ること を

Manu

．

におい て も確 認で きる。

3 ．

2

　

Manu

．

に おける 不当な

処罰

と

怒

り との _{関 連}

　

王の責 務とし て の処

罰

は

，

既に

_述

べ _たよ うに殺

害

をもし ばしば伴 う ものである が

，

こ の様 な

罰

を

与

える訴 訟

審

理に あた り，

Manu ．

は 厂そ れ ゆ えに 王は

〔

司 法

神〕

ヤマ の

様

に 自ら好 き

嫌

い を捨て， 怒 りを克 服し

（

jitakrodha

）， 感 官を制 御し てヤ マ に相 応し い ように

行動す

べ _し 。 s2_」

あ

るい は 「しか し愛 欲 と怒 り

（

krodha

）

を制し

，

正 しく

事件

を

審

理 すると きセこ_{は， ちょ う}ど河 川が大 海に注 ぐように_{人 民}は

彼 （

王

）

に

_付

き

従

う。 e3 」 と語 り， 処 罰の

決定

に際し

，

王が 「怒 り」 を

抑制

すべ _きこ とを説い て い る。 この様に， 王の

責務

と して

殺害

を

含

む

罰 （

da

鱒

a

）

の

決

定

の

_際，

_度々 「

_怒

_り」 の_{抑 止}が説かれる こ とは， 「怒 り」が存 在 する場

合

に は， 王が 処 罰を正 しく行 使で き ない ことを示して い ると考 え られる

。

以上の

事

例に

見

る

様

に

，

王 は

一

般 的に， 罪 に応 じて殺 害 を 含 む 処 罰 を 行 うぺ _ぎと される が， そ こに おい て も

，

不 当 な処 罰を避 けるために 厂

_怒

_{り」 の}

_抑

_{制 が}

_説

かれてい る こ とがわかる。

3 ． 3 　

仏 典における不 当な処

罰

と

怒

り との

関連

　

また

，

処 罰の _{行 使}に あたっ て， 王の 「怒 り」を警

戒

するのは， ヒ ン ドゥ

ー

法 典である

Manu

．

の み な ら

ず

， しばし ば

仏典

に お い て も

記

されて い る。

　

例 えば

Buddhcvcarita （

以 下，　

Buddhac ．

と略 す

）

におい ては， 釈 尊の父である シ ＝ ッ ド

ー

ダナ王 は

，

行い 正しぎ王 とし て 描かれて いる が， その中で， シ ュ ッ ド

ー

ダ ナ 王につ い て 「王は 訴 えた者が好 きだか ら とい っ て同

情

を 示し た り，

嫌

い だか ら とい っ て

罪

を重 くするようなこ と はし な か っ た。 34 」 と

語

り， ま た

，

「

罪

入たち を死 刑に値 する と考えて も， 王は死刑に処

す

るこ とな く。 彼ら を怒りを もっ て見る こと も なか っ た。 そし て， 彼ら を軽い

罰

で

繋

いだ。

放免

する こ とも

悪

と

見

な さ れ た か らである

。

35」 と記し， 正 しき王の 行 動 とし て 「怒 り」 を欠い た処

罰

の 執 行を

述

べ て い る。

　

ま た，

M

翫η

4

  魏

1

め の中に は

，

仏 教 僧ナ

ー

_ガセ

ー

ナが ミ リンダ 王 に

対論

を

請

わ れ た

際

の

_次

の

_様

な や りとり が記 録されて い る。

　　　

「_大王 よ， もしもあな たが

賢

者の 論を以て対 譌なさ る の であ れば

，

私はあ なた と対 論 す

　　

るで しょ う。 し か し，

　 〔

大王 よ，

〕

もしもあ なた が 王者の論を以て 対 論 な さるの で あるな

　　

らば， 私はあ なた と

対論

し ない でし ょ う。」

　　　

「ナ

ー

ガセ

ー

ナ よ，

賢

者は どの よ うに し て対 論 するの ですか

。

」

　　　

「

_大

_王 よ

_，賢

者の_{対 論}に お い て は解 明がなされ， 解 説が な さ れ， 批 判 がな され， 修 正が

　　

なされ， 区 別 がな さ れ， 細かな 区 別がな されるけ れ ど も， 賢 者はそ れに よっ て怒ることが

　　

あ りま せ ん。 大王 よ，

賢者

は

実

に こ の よ うに対 論 するの です。」

　　　

「_{尊 者}よ， 王者は どの ようにして対 論 するの ですか

。

」 　 　 　 （

8

） N工 工

一

Eleotronio _Library

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University 　 　 　 仏教思想の_現代的意味 　 「_大王 よ， し か る に

，

実にも ろ も ろの王者は対 論に おい て

，一

つ の 事の み を主 張 する

。

もし その

事

に従わ ない もの が ある な らば， 『この

者

に

罰

を加え よ 』 とい っ て， その

者

に

対

する処 罰 を 命 令 する。 大王 よ， 実に もろもろ の王者は この ように対 論 するの です

。

3e 」

　

この事 例は，

対

論に

際

しての 心

構

えに関して

，

「

怒

り」 の

抑制

を

説

示 し た

文

である。 もち ろ ん， 王が

罰

を

与

え る

際

に， 直

接

に 「

怒

り」に 言 及 さ れ ては いないが， 文 脈か ら見 れ ば

，

王 が対

論者

に

対

し て 不

当

な処

罰

を

命令

する原 因は 「

_怒

_り」 であるこ とが容 易に予 測で きる。

　

以上の_様に_，

Manu ．

や

Buddhac ．

や

Milindapalho

の _中に_も 「_{不 当 な処 罰」 と} 「_{怒 り」 と}

の

関連

を見 出すこ とができた。 従っ て，

ASokdvaddna

に お け る 「怒 り」 の語の存 在は 「不当 な処 罰」 を 表 現 するため に使 用された もの で ある

，

と言 うこ とがで きる

。

4

_．

ま

　

と

　

め

　

Agohavadana

の

_中

に

_存

_在

_す

る

処

罰の _{場 面}の _中に

，

処 罰に対し て制 止や非 難の _{描 写}が

_存

_在し てい る場 合 が あっ た。 そ して， そ れ らの場 合における共 通 点 として， 処 罰を行 使 する

者

の 「怒 り」 の

表

現が見 出された。 この 「

怒

り」 の

表

現は

，

Buddhac

．

や

Milindapafiho

とい っ た仏

典

のみ な らず，

Manu

．

とい うヒ ン ドゥ

ー

_{法 典に おい て も見 出され}

_，

_{「怒 り」 は処 罰を行 使 する} 者が抑 制 すべ _{き も}のとして指 摘 さ れて いた。 こ こ か ら， これ らの資 料に お いては， 処 罰の決 定

者

が 「

_怒

り」を

抱

く場

合

， その

者

に よっ て

決定

さ れ た

処

罰に は 正当 性 が 欠 落 する

，

とい う見 解 を見 出すこ と がで きる。

　

本

_稿

で は， 仏 教 思 想の現 代 的 意 味とい うテ

ー

マ の もとに，

筆

者 個 人 が 興 味を持つ 「

裁

判 員

制

度

」 を手 がか り と して，

　

厂不当な る刑

（

処 罰

）

の決

定

に

導

く感 情」 につ い て， 仏 典の中か ら

，

特

に

ASokdvnddna

を用い て

_探

っ た。 その結

果

，　

ASokav

α

daua

では処 罰の 決

定

者が抱 く 「怒

り」が 「不 当な る処

罰

」 を

導

くと さ れてい るこ と を指 摘 するこ とがで きた。 もち ろ ん

，

「不 当 な る処 罰に

導

く

感情

」 は 厂

_怒

_り」 の みでは な か ろ う。 ま た， 仏 典 とい う膨 大 な資 料の内， 僅か 二， 三の資 料のみ を

使

用し て

検討

を

行

うこと に は，

筆者

自身 も

少

な か らず

無

理を感じ るところ で

あ

る。 し か し， その

様

な

限

られ た

資

料において で はある が

，

「不 当 なる処 罰に導 く感 情」 と し て 「

_怒

_り」が

_挙

げられて い る ことは事

実

とし て

認

めねばな ら ない。

　

裁 判 員 制 度は 「_{国 民の}

_健

_{全 な}

_社

_{会 常 識」ある}いは 「_{民 意」 を刑 事裁 判}の判 決に反 映さ せ るこ と を 主要な 目的とする

_。、

社 会に おける多 元 的 な価 値 観 を 有 するもの として招 集される多 数の裁

判員

の

_参

_加に よ っ て， 少 数の

職

業

裁

判 官の判

決

よ りも公

平

・

_{中 立 性を高め よ う とい うわ けであ} る。 しか し， その

一

_方で感

_情

_的

・

_{情 緒 的 裁 量に は注 意 を 払 う}べ _きで_{， 制 度 導}入に よ り重 罰 化に 至る ことの無い ようにせね ばな ら ない ことが

指摘

されて い るS7。

　

もし実 際に_裁

_判員制

_度が導 入 される場 合）こは， 古 代イン ドに おいて 王 に要 請さ れ た 「

怒

りの 　 　 　 （ 9 ） N工 工

一

Eleotronio _Library

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University

仏

義

思想の現 代的意味

抑 制」 は， 裁

判員

各 人に も要

請

さ れ るこ と と な ろ う。

（

岡 本 健

資）

〈

略

号 ＞

Buddhac

．

＝

ASvag

ん）_｛a

’

s　

Budd

んlcarita 　or　

Acts

げ

the　

Btsddha

；ed

．

　

by　E

．

　

H

。

　

Johnston

，

　　　

Delhi−

：

Motilal

　

Banarsidass

_，

1984

．

Divy ．

＝

_Div

_ッdvaddna

，　ed

．

　

by

　

E

．

　

B

．

　

Cowell

　and 　

R ．

　

A ．

　

Neil

，　

Cambridge

，

1886 （Reprint

：

　　　

Delhi

，

1987）．

Miln

．

＝

The

　

Milindapafi

’

ho

　with 　

1

協 勘

44

葡 ，　ed

．

　

by

　

V

．

　

Tren

〕ckner ；

London

：

PalE

’

T

’

_ext

　　　

Society

，

工

880

；

Manu

．

＝

＝

　

Manusmrti

，

10

　vols

．

，　ed

．

　

by

　

G

．

　

Jha

’

，　

Delhi

：

Mo

傾

laL

　

Banarsidass

　

Publisher3

，

　 　 　

1999

．

註 12 34 567

8910

11 26D11 工4 山 崎 元

一

rア シ ョ

ー

カ王伝 説の研 究』東 京 ：春 秋 社

，

1979

，

p

．

46

．

」

，

S．

Strong．

　The　Legend _げ King 　A∫oka ’ ASttz

・

d

_ツ of　Transl

’

ation _{げ the}　

A50

航伽 命 π α

，

Princeton

：

Princeton

　

University

　

Press

_，

1983

_，　p

．

41．

Strong，

　The　

Legend

　of 　

King

　

A50

距σ

，　P

．

40

．

彼の父ヴィ ソ ドゥサ

ー

ラ王 は

，

アシ ョ

ー

カ の触れ る場 合に心 地 よくない身 （

dubspar

§agatra ）を

，

喜 ぱ なかっ た （Divy

．

　p

．

370．

12−

13）。 またア シ ョ

ー

カの後宮の若 き婦人達は

，

彼が その ような不快な

身 体を して いた為に

，

彼に触れ ること を望ま ない （

Divy．

　p

．

374

．

2

−3

）b

St「ong

，

　

The

　

Legend

　of 　

King

　

ASoka，

　p

．

40

．

文脈か ら見て仏教的価値観の こと

，

具 体 的に は不 殺 生 等 を 指 す と考 え られ る。

ギ リカとい う名の人物は， 他 人に害 を 与 え ることを 好み， その点を見 込まれて アシ ョ

ー

カが造った牢

獄の刑 吏とし て雇われる。

Strong

，　The　

Legend

　ef 　

King

　

A60ka

，　P

．

4L

Strong，

　

The

　

Legend

　ef 　

King

　

A

∫oka ，　P

．

42．

Divy

．

　_p

．

373

．

22

−

28

．

　

r

_{怒 り」 の語}が_出る の は以 下の文章である

。

「そこで

，

彼ら （大 臣 達）は三 度 と も

，

王の_{命 令}に応じ な かっ た。 そこ で ， 怒っ た 王は剣 を 鞘か ら抜い て， 五 百 人の大臣達の首を切り落 とした

。

　（tair　yavat 　trir　api 　rajfia 　Ejfia　pratikalita ／tatO　rajfia　ruSi

．

tenfiSirP　niSkogarp 　

kgtva

paficanam 　amatyaSatanarp 　

6irarpsi

　chinnfini ／）」　（

Divy．

　p

．

373．

26

−

28）

．

Divy

．

　_p

．

373

。

28

−374．8・

「_{怒り」 の語が 出る}の は以 下の文 章である。 「そして

，

〔宮女達ボアシ ＝　

一

一

　fi

樹を切っ たことを〕聞いたの で

，

怒 りを 生じ た 王 は 五 百人の女 性達を諸々の 〔熱し た〕銅 板で もっ て囲

い， 焼 ぎ殺し た

。

（

SrutvE

　ca　t訌

jfifim

’

ar §ajatena 　_{paricastri6atfini}　

k．

itikai

・

b

　sa 甲 ve_贈ya　

dagdhani

〆）」

（Divy

．

　p

．

374

．

6

−

7）

．

Divy．

　_p

．

374．

7

−8．

アシ ョ

ー

カ の次の様な言葉に よっ て怒っ て いる様子 が示 されてい る

、 r

私の息 子の両

眼

を抉っ たの

tt

誰なのか。甘美な暮らしを 捨て去 ることを 決定づけたのは誰なのか。 〔私の〕心に怒りに満 ちた憂い の

火 が 降 りてき た。息 子よ

，

早 く語 れ。誰に対し て私が罰を 与 えれ ばよい のかを 〔と〕。 （kenoddhTtani

nayanEni 　sutasya 　mahyam 　

ko

　

jivitarP

　sumadhurarP 　tyajiturp　v アavastab ／

90kanalo

　nipatito

h

；daye　praca44ab 　acak §va 　_putra 　laghu　

kasya

　hari皿 i　da 姆am ノ）」_（

Divy・

_P

．

416

．

25

−

28）

・

「_吉祥 〔なら ざる〕 者よ，

一

体どう

．

_{し て お前が大地に沈ま ぬ の か}

。 私は 〔お前の〕頭 を 諸々 の斧の打

（10）

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　University

仏

教

思想の現代的意味

　　

撃に よっ て破砕しよ う_。 私は

，

度を越 えた悪 を 実 行し

，

非 法 と結 びつ い た お前を捨て去ろう

。

〔あた か

　　

も〕賢 者 が 富

貴

を

捨

て去る

』

よ うに

。

　

（katha甲 hi　dhanye　na 　nimajlase 　

k

§itau　chinnitai 　6ir§a甲

　　

para6uprahairaib／

tyaja

血y　aliarP 歯a皿 atip互pak 劭

i

阜iln　adhalnlayukt _且甲 醗

iyam

　atmavan

　　

iva

！

t

）」_（

Divy．

　_p

。

417

．

1

−

4）

．

1

’

5　Divy

．

　_p

．

416

．

28．

16　Divy

．

　p

．

417．

14

−−

27

．

17　

「_そこ で， 怒っ たア

』

シ ョ

ー

カ王に よっ て テ ィ シュ ヤラ グシタ

ー

は樹 脂 〔で でぎた〕 屋舎に入れ られ 焼

　　

き殺さ れ た

。

ま た

，

タ クシ ャ シ ラ

ー

の住 民 達 も殺 害された。 （yavad

幽

r 互」漁

60kena

　ti_§ya田

k

_麟且 ama

−

　　

r 等itena

　

jintugThatp

　_prave6aブ

ft

》a　dagdha　tak_§a6

’

il且6　ca　_pa亡r盃_{聴praghatitab／）」}



_（］）

iv

夕

，

　_p

．

418

．

　 　

1−2

）

．

18



「ま た

，

その_時

，

プン ダヴァ ル ダナ と

t

’う都市におい て

，

ニ ルグラソタ に従う在家者がニ ル グ ヲン タ

　　

の_{両 足}に_平伏して い るブ ッ ダの姿_{形 を 絵}に描いた。 （tasniitpS

”

_ca

　sa血a_アe　pu_姆a マaで

ah

跏 跏 agare

　　nirgranthopasakena 　

buddliapratimfi

皿irgranthasya　_padayOr 皿ipatita　citr 護rpita ／）」 （

Div

ア

．

　p

．

　 　

427．

2

−3

）

．

19



「_そし て， 〔絵 を描い た者を 〕見たの で」 王は怒っ て

命

じ た。 （

dX

§‡va 　ca 　ru§itentibhihit

’

am _／

’

_）」 　 　 （Divy

．

　_p

，

427

．

6

−

7_）

．

20

　「そ し て

，

〔ブッ ダが跪 く絵が描かれたことを 〕 聞い たの で

，

怒っ _{た 王}に よっ て

，

か の ニ ル グヲソタ

　　

に従 う在家信者は家族

・

親類 もろ とも

，

屋舎に入 れ られ， 焼 き殺 された。 （‘rutva 　ca

’

r

’

fijfiti

：

皿 ar

−

　　

§

itena

　sa　nirgra

．

nthopasakah 　sabandhuvargo 　_g『ha_{卑 prave} 首ayit マAgniria　

dagdhab

_ノ）」

　

_（

Divy．

　 　PL427

。

10

−

12）

。

21

　 「ディL _ナ

ー

_ラ （di

’

hiara

）」

「

とは当 時流通 してい た貨 幣である。 22 比 丘 が外 道の者 と見 間 違 え られた事 例は

Divy．

第 7 章 翫 9α痂 洳

Z

α 叨巌 劭 α

4

δπ α _{に も 見いだ す こ} 　　とがで_きる。 そこ では

，

髪と髭を伸ばし

，

好ま しくない衣服 （1廿hacivara ）を 纏っ たマ ハ

ー

_カ

ー

シ ャ

　　

パ_が

，

_外道の_者と見間違え られてい る。 （

DiVy・

Pl　81

．

25

−

82：

9

）

．

尚， この章につ いて は平岡聡民が

　　

翻 訳 を 発 表して い る。 平 岡聡 「町の洗 濯 婦に よ る布 施 物語

一

『ディヴ ィヤ

・

ア ヴァ ダ

ー

ナ 』第

7

章和 　 　 訳

一

」 『仏 教 大 学 総 合研 究所 紀 要』3

，

1’996

，

pp

．

69L88．

23



「_大臣達は言っ た。 r陛下， 貪欲 を離 れ た者 達に対して もこ こに お い て害 が生じ ま し た

。

ど

5

か， あ

　　

ら ゆる衆 生に無畏 施を施し て下さい

。

』 そこで

，

王 は無 畏 施 を 施した。 『今 後

，

如何な る者も殺して

　　

は な ら ない 』



〔と〕

。

　

（amatyai6 　cabhihitalp 　deva　vTtaraga4arp 　apy 　atra 　_pida　

j

’

a

’

tia

・dlyattirP

　　

sarvasattveSv



abhayapradanam _／



_yavat



rajfiabhayapradanarp



dattarp



na

_{bhayalj　kaSicit}

　　praghEtayitavyab ／）」（

Divy．

　p

．

427．

27−428．

1

）

．

24 兄であるスシ

ー

マ _{が殺 害され}た 場 面 （Divy

・

p

．

373

。

18

−

21）；刑 吏ギ リカが 殺害さ れ る場 面 （

Divy，

　 　p

．

380

．

10

−

15）

．

25 山崎 氏は

Manusmrti

の成立 を前

200

年

〜

後

100

，

200

年頃とする （山崎 元

一

「古代イソ ドの王権と宗

　　教』

，

東京 ：_{刀 水}書_房

，

1994年

，

p

．

x）

。

26 　na 

hodhena

vinacaura 甲　ghatayed 　dhSrmiko 　n ；pabff　sahodharP 　sopakaraparp _ghatayed

　　aviearayanli

’

270，

f

（

Manu ．

9

．

270）

．

以 下

，

　

Manu ．

につい て

，

テ キス トは以 下の もの を 用い る

。

　　

Ganganath

　

Jha

，

　ed

．

ハ惣π螂町 彦∫

，

10　vols

．

，　

Delhi

：

Motilal

　

Banarsidass

　

Publishers

，

1999

．

ま

　　た

，

訳文 は以下の研 究か らの_引用であ る

。

渡 瀬 信之訳 『マ ヌ_{法 典}』東 京 ：_{中央 公論 社}

，

1991

。

27



rajfia _辱

_ko

首ApahartrrpS



ca



_{pratikUlye§v}



avasthitan ／



ghatayed

　

vividhair

_dapdair

arip 亘lp

　　copajapakan ／t

’

275／

f

（

Manu ．

9

．

275）

．

28tada

・thatP　sarvabhtitanarP 　9・pta・arP　

dha

・m・m 　atm・

j

・m ！／・

b

・ahmat ・」・m ・y・rP　da4 ¢・m ・ ・_；

jat

　　

ptirvam　i≦varah ！

114

，

！_／tasya　sarv _碑

i

　

bhatani

　sthavarfi4i 　carapi 　caS_！

bhayfid

　

bhogaya

　

kalpante

　　

svadharmanna



calanti



ca ／／

’

15，

f

　

talp

　de6akElau　

首aktir 罫

　

ca

　

vidyarp

　

cfivek §ya

　

tattvatahf

（正1 ）

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service RyukokuUniversity

ratsNMoEftanft..wt

yathartah samprapayen naresv anyayavartifiu,f16f sa rajE puruso

darp4ah

$a neta

Sasita

ca sabf caturrparn aSramfi4arp ca

dharmasya

pratibhitb smgtabf17f

darp4ah

Sasti

prajab

sarva

da44a

evabhira'keatif

daudab

suptesu

jagarti

da4darp dharmaip vidurbudhabf18f

(Manu,

7.14-18).

29 paramarp yatnam atisthet stenanarp nigrahe n;pahf stenanarp nigrahEd asya yage raetrarp

ca vardhatef302f

(Manu.

8.

302).

30

adharmikarp tribhir nyayair nigFh4iyat prayatnatabY nirodhanena bandhena vividhena

vadhena caf310f

(Manu.

8.

310).

31

nigraheua

hi

_papantirpshdhanarp sarpgrahela caM dvijataya

ivejyabhih

_payante satatarp

n;paljf31V

(Manu.

8.

311).

32 tasmad yama

iva

svami svayarp

hitva

priyapriyef varteta yEmyayti v;ttya

jitakrodho

jitenariyabf173f

(Manu.

8.173).

33

kamakrodhau

tu sarpyamya yo 'rthan

dharmega

paSyatif prajas tam anuvartante samudram

iva sindhavabM175f

(Manu.

8.

175).

34

istesyanistestt ca

karyavatsu

na ragadosaSrayatfirp prapedel

(Buddhac,

2.39ab).

ELLirkde

su

rtnredz,pacelog

fv`ti"eL"JBs,

p.22.

35

krtagaso

'pipratipadya _{vadhyan najlghanan nfipi rusa}

dadarga!

babandha

_{sfintvena pha!ena}

caitarps tyago 'pi _{tesarphy anayaya}

d;staljf

(Buddhac,

_2.42).

E-tctspt

rMaetspteg10g

v'vssi'fvVSs, p･22e

36 sace tvarp mah5rfija papditavada sallapissasi sallapissami, saee pana rnjayada sallapissasi

na sallapissamiti.

katharp

bhante nfigasena pa4ditE sallapantiti. _papditanarp

kho

maharEja

sallape avethanam _pi

kayirati,

nibbetihanam pi kayirati, niggaho pi

kayirati,

patikammam

pi

kayirati,

viseso _pi

kayiratl,

_pativisesopi

kayirati,

na ca tena paudita kuppanti, evarp

kho

maharaja

_papdita

sallapant-iti. katharp pana

bhante

rajfino sallapantlti. rajano

kho

maharaja sallEpe ekarp vatthuTp patijananti,yo tarp vatthurp vilometi tassa da44arp

anapenti:

imassa

da4darp

palethati,evarp

kho

maharaja rajfino sallapantlti.

(Miln,pp.28.

29-29.7).

XsctaxFPtstit･rpk%iEltoMeerbi5oglM.

P*tX･\kutEpt

k

v7frlouaL.

(1)s

(a=-ig),

Mrt:MZNtr,

1963, p.76--77.

37

iElkfiEva

rra\1firwgJ

rgfi]

rpPthva\s

ac38{lf3

-

4e, 2oo4fii,_pp.5el-530,

ffIL

p.5e8, 514, 517o

Ryukoku University

NII-Electronic Library Service Ryukoku 　Unlverslty 仏 教 思想の現代 的 意 味

輪

廻

序

論

　　　

0

．

1

．

現

代

的

意味

を

探

る動

機

　

「

_仏教

_思

_想

の

_現

代 的 意 味」 とい うテ

ー

マ _は ， 現

代

人に とっ て，

仏教

思

想

が どれだけ

有効

か と い うこ とに着 目し

，

掲 げ られたテ

ー

マ である。 なぜ， この テ

・

一

一

　W

一

の _もと

，

仏

教

思

想

につ い て

議

論

する必 要がある の か。

　

確

かに学

会

に おい て も， 「仏 教 学」の 様々な 研 究 発 表は，

毎年

の よ うに活 発に 行わ れてい る。 し か し， 学

会

で

議論

される内

容

は， 学 者で な け れば わ か ら ない ほ ど テクニ カル で， 世 間

一

_般の 人々に は理

解

しづ らい _もの _も多い。 仏 教

思

想が 「仏

教

学」と し て

学

問

的

に

捉

え ら れ る場 合

，一

つ の

_研究対象

_として専 門 的 な 知

識

を以て

_扱

われる の は

_当

然で あ り， また， 非

常

に

長

い歴

史

を

持

ち， かつ ま た 地 理的に も

広範

囲にわ た る仏 教 思 想に対 し て， あ らゆる視 点か ら可 能 な 限 り考 察 を深め てい くのは重 要 なこ とであ る。

　

し か し

，

これ まで の 「仏 教

_学

」 の成 果 とい う ものが， いつ までも研 究のため の研 究と し て

扱

わ れ

続

け， その情 報が社 会に全 く開か れ

ず

， ま た

社会

に何ら

貢献

し ない ま まで よ い の か ， とい う

懸

念が

，

こ のテ

ー

マ _の

裏

_には隠 され_{て い る の で}あ_る 。

　

こ の よ うな 理由で _我々は 「_{仏 教 思}

_想

の _現

_代的意味

_」 とい うテ

ー

V の も と

，

「

_現

代 人に対 する 仏 教 思 想の有 効 性」を

見

出そ うとして いるの で ある。 果して ， 仏 教 思 想は， 現

代

に生 きる

我

々 に対して

，

どの よ うな 「

_有効

性」 を示して くれるの か。

　　　0．

2．

二っ の_{思 想基}

_盤

　

仏 教思想に

如何

な る 「_{有 効 性」}が

あ

る か

考

えてい

_く前

に

，

こ の

_有

効 性が， どの ような視 点か ら捉えられるべ _きなのか

，

まず

考察

して お かねば な ら ない。 なぜ私が こ の よ うに言うのか と言 え ば

，

二 つ の

_視

点が予 想さ れ る か らである。 以 下， 二つ 問い を提示する。

　　A 　

そ もそ も

，仏教

は， 何 を 教 えてい るの か。

　　

B

　

この社 会 を生 きる私に とっ て， 仏 教は何を教 えて くれ るの か。

　A

の_問い は， もともと

，

仏 教が どの よ うな思 想であっ た か を探るもの である

。

こ の間い の場 合， 問 題を取り

扱

う側の思 想 基 盤は， 仏 教 思 想の側に

あ

る。 つ ま り

，

この _場

_合，



「

_仏教

的な

価

値観

」がその思 想の

中

心 にあるの で

あ

って，

現代

的

価値観

はあま り問 題 とな らない

。

ま た， あ る

特

定の時

代

の仏 教 思 想を正

確

に

_探

る た め に は

，

その 思

_想

が

，

どの ような思

想

的

背

景 を前 提 と し てい た か

，

ま た

，

その思 想が どの よ う な思 想 的 な 経 緯 を 経て展 開して い るかを 押 さてお く必 　 　 　 （13 ） N工 工

一

Eleotronlo _Llbrary