一 〇 九 駒 澤 短 期 大 學 佛 論 集 第 十 一 號 二 〇 〇 五 年 十 月 一 は じ め に 中 国 の 禅 宗 が 進 ん で い く 方 向 を 決 定 づ け た の は 、 馬 祖 道 一 で あ る 。 唐 代 の 禅 僧 た ち は 各 地 を 旅 し 、 様 々 な 系 統 の 禅 僧 や 習 禅 者 た ち と 盛 ん に 交 流 し て い た が 、 八 世 紀 後 半 に お い て 最 も 影 響 力 が 大 き か っ た の は 馬 祖 で あ っ た 。 こ こ で 大 事 な の は 、 ﹁ 南 宗 ・ 北 宗 ﹂ と い う 分 類 と ﹃ 六 祖 壇 経 ﹄ と を 一 度 忘 れ 去 っ た う え で 、 禅 宗 史 を 考 え 直 さ な け れ ば な ら な い 、 と い う こ と で あ る 。 む ろ ん 、 南 宗 ・ 北 宗 と い う 図 式 は 唐 代 の 禅 宗 に 決 定 的 な 影 響 を 与 え た 。 ま た 、 ﹃ 六 祖 壇 経 ﹄ の テ キ ス ト の 変 化 の 歴 史 は 、 唐 代 に お け る 禅 宗 の 変 化 の 歴 史 と 重 な っ て い る 。 し か し 、 南 宗 ・ 北 宗 と い う の は 、 胡 適 が 明 ら か に し た よ う に 、 荷 沢 神 会 が 作 り 出 し た 図 式 に す ぎ な い 。 ま た 、 ﹃ 壇 経 ﹄ は 、 そ の 神 会 の 影 響 を 受 け て 作 成 さ れ 、 神 会 系 と は 異 な る 系 統 に お い て 複 雑 な 改 変 ・ 増 広 を 繰 り 返 し て い っ た 文 献 に ほ か な ら な い 。 そ も そ も 、 馬 祖 は 、 自 分 は 曹 渓 の 正 系 で あ る と も ﹁ 南 宗 ﹂ で ︵ １ ︶ あ る と も 言 わ ず 、 ﹃ 壇 経 ﹄ の よ う な 形 で 般 若 を 強 調 す る こ と も な い 。 ﹁ 見 性 ﹂ も ﹁ 無 念 ﹂ も 説 か な い 。 ま た 、 ﹃ 壇 経 ﹄ や 慧 能 の 弟 子 の 司 空 本 浄 な ど と 違 っ て 、 偈 を 盛 ん に 用 い て 教 化 す る こ と も な い 。 馬 祖 は 、 ﹃ 金 剛 般 若 経 ﹄ も 用 い る が 特 に 重 視 す る こ と は な く 、 最 も 尊 重 し て し き り に 引 用 す る の は ﹃ 楞 伽 経 ﹄ と ﹃ 維 摩 経 ﹄ で あ る 。 最 古 の 禅 文 献 で あ る ﹃ 二 入 四 行 論 ( 2 ) ﹄ に 基 づ い て い る 箇 所 も 多 い(3 ) 。 し た が っ て 、 我 々 は 、 馬 祖 を い わ ゆ る 南 宗 の 嫡 流 と み な し た り 、 単 純 に 慧 能 の 後 継 者 と 見 た り す る べ き で は な い 。 逆 に 、 ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ か ら 馬 祖 に 至 る 流 れ を 明 ら か に す る よ う 努 め 、 そ の 後 で 南 宗 ・ 北 宗 と い う 図 式 の 意 味 、 ﹃ 壇 経 ﹄ の 特 色 、 歴 史 上 の 人 物 と し て の 慧 能 と い っ た 問 題 に つ い て 、 慎 重 に 考 え て い か な け れ ば な ら な い の で あ る 。 慧 能 に つ い て は 、 ﹃ 楞 伽 師 資 記 ﹄ が 弘 忍 の 主 だ っ た 弟 子 た ち の 一 人 と し て い る こ と が 示 す よ う に 、 有 名 で あ っ て 重 要 な 禅
馬
祖
に
お
け
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﹃
楞
伽
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﹃
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石
井
公
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一 一 〇 馬 祖 に お け る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ の 依 用 ︵ 石 井 ︶ 者 で あ っ た こ と は 言 う ま で も な い が 、 歴 史 的 人 物 と し て の 慧 能 と ﹃ 壇 経 ﹄ や 後 代 の 慧 能 伝 が 描 く 慧 能 像 と は 、 区 別 す る 必 要 が あ る 。 こ の こ と は 近 代 禅 宗 史 研 究 の 常 識 で あ る は ず だ が 、 近 年 の 中 国 で は ﹃ 壇 経 ﹄ 研 究 の み が 突 出 し て 盛 ん で あ っ て 、 慧 能 の 革 新 性 を 強 調 す る 研 究 が 多 く 、 新 た な 慧 能 像 は 提 示 さ れ て い な い よ う に 見 え る 。 一 方 、 日 本 で は 、 神 会 の 独 自 さ と そ の 影 響 の 大 き さ が 強 調 さ れ て き た 結 果 、 や は り 慧 能 の 実 像 を 明 ら か に す る 試 み は 十 分 な さ れ て い な い 。 入 矢 義 高 編 ﹃ 馬 祖 の 語 録 ﹄ ︵ 禅 文 化 研 究 所 、 一 九 八 四 年 ︶ は 、 俗 語 の 用 法 な ど に 注 意 し た 点 で は 画 期 的 な 成 果 で あ っ た が 、 懐 譲 と 慧 能 の 関 係 を 疑 っ て お り な が ら ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る こ と な ど を 見 る と 、 伝 統 説 か ら 離 れ て い な い の で は な い か と 思 わ れ る 。 ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄ に よ れ ば 、 達 磨 が 二 祖 慧 可 に 伝 授 し た と さ れ 、 初 期 禅 宗 の 所 依 の 経 典 と し て 重 要 視 さ れ る 。 慧 能 ︱ 神 会 の ﹃ 金 剛 経 ﹄ 重 視 で そ の 伝 統 は 絶 え る が 、 馬 祖 が 再 評 価 す る(4 ) 。 確 か に 、 馬 祖 に 関 す る 後 代 の 文 献 に は 、 神 会 の 影 響 を 受 け た も の が か な り あ る こ と は 事 実 で あ る 。 し か し 、 ﹃ 金 剛 般 若 経 ﹄ に つ い て は 、 神 会 の 活 躍 以 前 か ら 禅 宗 で 重 視 さ れ る よ う に な っ て お り 、 慧 能 や 神 会 が ﹃ 楞 伽 経 ﹄ 尊 重 を ﹃ 金 剛 般 若 経 ﹄ 尊 重 に 一 変 さ せ た の で な い こ と は 、 印 順 が 説 い て い る 通 り で ︵ ５ ︶ あ る 。 ま た 他 に も 、 頓 悟 の 強 調 、 修 行 の 否 定 、 問 答 形 式 で の 著 作 な ど の よ う に 、 神 会 の 特 色 と さ れ て き た も の の 中 に は 、 神 会 以 前 に 既 に 見 ら れ る も の も 多 い こ と が 、 近 年 に な っ て 知 ら れ る よ う に な っ て き て い る 。 神 会 は そ う し た 先 行 思 想 を 利 用 し て 、 独 自 の 思 想 を 築 い て い っ た の で あ る 。 神 会 ︵ 六 八 四 ︱ 七 五 八 ︶ と 馬 祖 ︵ 七 ○ 九 ︱ 七 八 八 ︶ と は 、 世 代 が 近 い の で あ る か ら 、 神 会 と 馬 祖 と の 間 で 共 通 す る 要 素 が あ っ た と し て も 、 そ れ を す べ て 神 会 の 影 響 と 見 る 必 要 は な い 。 こ こ で 重 要 な の は 、 神 会 に し て も 馬 祖 に し て も 、 老 安 ︵ 五 八 二 ︱ 七 ○ 八 ︶ の 影 響 を 受 け て い る と い う 点 で あ ろ う 。 頓 悟 の 強 調 、 ﹃ 金 剛 般 若 経 ﹄ の 重 視 、 問 答 形 式 で の 著 作 な ど の 点 で 、 神 会 に 先 行 す る ﹃ 頓 悟 真 宗 金 剛 般 若 修 行 達 彼 岸 法 門 要 決 ﹄ を ︵ ６ ︶ 著 し た 侯 莫 陳 は 、 老 安 と 神 秀 に 学 ん だ 居 士 で あ っ た 。 ま た 、 馬 祖 の 師 と さ れ る 南 嶽 懐 譲 も 老 安 の 教 化 を 受 け て い る 。 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ で は 、 懐 譲 は 慧 能 に 師 事 す る 前 に 坦 然 と と も に 老 安 を 訪 れ て お り 、 懐 譲 と 坦 然 が ﹁ 祖 師 西 来 意 ﹂ を 尋 ね た と こ ろ 、 老 安 和 尚 の 巧 み な ﹁ 指 示 ﹂ に よ っ て ﹁ 二 人 ﹂ と も 大 悟 し た と い う ︵ 大 正 四 八 ・ 九 四 ○ 下 ︶ 。 そ の 老 安 の ﹁ 指 示 ﹂ と は 、 目 を 動 か す 動 作 に よ っ て 法 を 示 す も の で あ っ た こ と は 有 名 で あ り 、 こ れ は 、 ﹁ じ っ と 見 た り 、 眉 を あ げ た り 、 目 を 動 か し た り し て 法 を 示 す 国 が 有 る ﹂ と 説 く ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に 基 づ く ︵ 大 正 十 六 ・ 四 九
馬 祖 に お け る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ の 依 用 ︵ 石 井 ︶ 一 一 一 三 上 ︶ 。 ま た 、 老 安 碑 文 ﹁ 大 唐 嵩 山 会 善 寺 故 大 徳 道 安 禅 師 碑 并 序 ﹂ ︵ 唐 文 続 拾 巻 三 ︶ に よ れ ば 、 弘 忍 も ﹁ 双 目 片 言 ﹂ に よ る 教 示 に よ っ て 老 安 を 導 い た と い う 。 ﹁ 双 目 ﹂ と は 、 目 を 動 か す 動 作 を 示 し 、 ﹁ 片 言 ﹂ と は 、 玄 妙 で あ っ て 謎 の よ う な ﹁ 一 言 ﹂ を 意 味 す る の で あ ろ う 。 ﹁ 一 言 ﹂ に よ っ て 指 導 す る こ と は 、 既 に ﹃ 楞 伽 師 資 記 ﹄ 道 信 条 に 見 え て お り 、 こ れ に つ い て は 、 初 期 禅 宗 が 重 ん じ て い た ﹃ 維 摩 経 ﹄ の 一 音 説 法 説 が 背 景 と な っ て い る ほ か 、 言 葉 の 表 面 上 の 意 味 に と ら わ れ ず に 本 旨 を つ か む べ き だ と す る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の 思 想 を も ふ ま え て い る と 思 わ れ る 。 す な わ ち 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 重 視 し 、 身 体 の 動 作 に よ っ て 法 を 示 す こ と は 弘 忍 ・ 老 安 に 見 え て お り 、 ま た 通 常 の 説 法 と は 異 な る ﹁ 一 言 ﹂ に よ っ て 教 化 す る 方 法 も 、 道 信 ・ 弘 忍 ・ 老 安 に 既 に 見 ら れ る も の な の で あ り 、 馬 祖 の ﹃ 楞 伽 経 ﹄ 重 視 と 自 在 な 教 化 は 、 そ う し た 伝 統 を 受 け て い る の で あ る 。 だ が 、 ﹃ 祖 堂 集 ﹄ で は 、 老 安 の 教 示 を 受 け て 坦 然 の み が 悟 っ た と し て い る 。 さ ら に ﹃ 伝 灯 録 ﹄ に 至 る と 、 懐 譲 は 機 縁 が か な わ ず 、 慧 能 の も と に 赴 い た と 記 し て お り 、 懐 譲 と 慧 能 と の 関 係 を 強 調 し て い る 。 こ の た め 、 最 近 で は 懐 譲 と 慧 能 の 関 係 を 疑 う 研 究 者 が 増 え て い る が 、 神 秀 や 老 安 に 師 事 し た 僧 の 中 に は 、 他 の 弘 忍 の 弟 子 に も 参 じ て い る 者 が 多 く 、 老 安 の 弟 子 の 場 合 は 慧 能 に 参 じ た 修 行 者 が 多 い こ と が 注 目 さ れ る ( 7 ) 。 た と え ば 、 馬 祖 と 同 じ く 四 川 出 身 で あ る 無 住 ︵ 七 一 四 ︱ 七 七 四 ︶ は 、 ﹃ 歴 代 法 宝 記 ﹄ に よ れ ば 、 老 安 の 弟 子 で 頓 教 を 説 い て い た 陳 楚 章 に つ い て 学 ん だ の ち 、 慧 能 門 下 で 同 じ く 頓 教 を 説 い て い た 自 在 に 師 事 し た と 称 し て い る が 、 宗 密 ﹃ 円 覚 経 大 疏 鈔 ﹄ 巻 三 下 に よ れ ば 、 自 在 は 老 安 の 弟 子 で あ っ た と い う 。 お そ ら く 自 在 は 、 老 安 に 参 じ た の ち 、 老 安 の 同 門 で あ っ た 慧 能 に 参 じ た の で あ ろ う 。 ま た 、 長 ら く 嵩 山 で 老 安 に 師 事 し て い た 浄 蔵( 六 七 五 ︱ 七 四 六) が 、 老 安 が 没 す る と 慧 能 の も と に 赴 い た こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 浄 蔵 の 塔 銘 ﹁ 嵩 山 ︹ 闕 三 字 ︺ 故 大 徳 浄 蔵 禅 師 身 塔 銘 ﹂ ︵ 全 唐 文 九 九 七 ︶ に よ れ ば 、 浄 蔵 は 慧 能 に 参 じ て 言 下 に 流 涕 し 、 直 ち に ﹁ 荊 南 ﹂ に 赴 い た と あ る の は 、 慧 能 の 教 示 に よ っ て よ う や く 老 安 の 教 化 の 意 図 が 分 か っ た た め 、 荊 州 で 生 ま れ て そ の 地 の 玉 泉 寺 に い た こ と の あ る 老 安 の 恩 に 報 い よ う と し た の で は な か ろ う か 。 そ の 後 、 浄 蔵 は 再 び 慧 能 に 師 事 し 、 印 可 を 受 け て 北 地 に 帰 っ て 教 化 に 勤 め た と い う 。 晩 年 に は 老 安 が 活 躍 し て い た 嵩 山 会 善 寺 西 塔 安 禅 師 院 に 住 し て い る こ と か ら 見 て 、 老 安 と 縁 が 深 か っ た こ と が 推 察 さ れ る 。 し か も 、 そ の 浄 蔵 の 塔 銘 は 、 依 頼 さ れ た 文 人 が 書 い た も の で あ る に せ よ 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の ﹁ 五 法 三 性 ﹂ に 触 れ た 直 後 に ﹁ 頓 悟 ﹂ ︵ ８ ︶ に つ い て 述 べ て い る の で あ る 。 慧 能 が ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 排 撃 す る 人 物 で あ っ た な ら 、 慧 能 か ら 付 法 さ れ た 浄 蔵 の 碑 文 に こ う し た 文 句 が 書 か れ る こ と は な か っ た ろ う 。 懐 譲 に し て も 老 安 の も と で 悟 る こ と が あ っ た の ち 更 に 慧 能
一 一 二 馬 祖 に お け る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ の 依 用 ︵ 石 井 ︶ の と こ ろ に 赴 い た と し て も 不 思 議 は な い 。 懐 譲 は 慧 能 の も と を 離 れ て か ら 、 老 安 が か つ て 隠 れ 住 ん で い た 太 和 山 の 連 峰 で 修 行 を 重 ね 、 ま た 老 安 が 頭 陀 行 を 行 な っ て い た 南 嶽 の 衡 嶽 寺 の 近 く で 活 動 し て い る こ と ( 9 ) か ら 見 て 、 浄 蔵 の よ う に 慧 能 か ら 嗣 法 し て お り な が ら 老 安 の 影 響 を 強 く 受 け て い た 可 能 性 も あ る 。 馬 祖 も 石 頭 希 遷 も 、 そ の 南 嶽 の 地 で 懐 譲 と 関 わ り を 持 っ て い る こ と は 重 要 で あ る 。 我 々 は 慧 能 の 系 統 の み を 絶 対 視 す る 神 会 の 主 張 と ﹃ 金 剛 般 若 経 ﹄ を 強 調 す る ﹃ 壇 経 ﹄ に 縛 ら れ ず に 、 早 い 時 期 の 文 献 を 検 討 す る こ と に よ っ て 、 歴 史 上 の 事 実 を 明 ら か に し て ゆ く べ き で あ ろ う 。 な お 、 椎 名 宏 雄 が 発 見 し た ﹃ 宝 林 伝 ﹄ の 逸 文 ( 10 ) で は 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 宝 林 伝 。 時 有 坦 然 禅 師 。 覩 譲 嗟 歎 、 及 命 遊 嵩 山 安 禅 師 。 問 曰 、 汝 何 至 此 。 譲 曰 、 礼 拝 和 尚 。 師 曰 、 汝 須 蜜 作 用 。 譲 曰 、 何 者 是 蜜 作 用 。 安 更 不 言 、 開 眼 閉 眼 。 譲 於 言 下 、 豁 然 契 悟 。 老 安 に つ い て ﹁ 更 に 言 わ ず ﹂ と し て お り な が ら 、 懐 譲 が ﹁ 言 下 に 於 い て 、 豁 然 と し て 契 悟 ﹂ し た と 述 べ る な ど 雑 な 文 章 だ が 、 こ こ で は 坦 然 が 懐 譲 を 老 安 の も と に 行 か せ た こ と に な っ て お り 、 老 安 の 密 作 用 に よ っ て 懐 譲 一 人 が 豁 然 と 悟 っ た と 明 記 し て い る の で あ る 。 ﹃ 宝 林 伝 ﹄ は 、 編 者 と 序 者 か ら 見 て 馬 祖 系 統 の 作 と 推 測 さ れ て お り 、 し か も ﹃ 大 唐 韶 州 双 峯 山 曹 渓 宝 林 伝 ﹄ と い う 正 式 名 称 が 示 す よ う に 慧 能 を 正 統 と し て い る た め 、 懐 譲 に つ い て は 慧 能 の 法 嗣 と し て い た は ず で あ る 。 お そ ら く は 、 上 の 部 分 に 続 い て 、 懐 譲 が 慧 能 の も と に 赴 い て 嗣 法 し た こ と が 記 さ れ て い た で あ ろ う 。 そ う し た 書 物 が こ の よ う に 懐 譲 が 老 安 の も と で ﹁ 豁 然 契 悟 ﹂ し た と 書 く の は 、 老 安 と の 関 係 が 有 名 で あ っ て 否 定 で き な か っ た こ と 、 ま た 馬 祖 系 に あ っ て は 老 安 が 権 威 と し て 尊 重 さ れ て い た こ と を 意 味 す る も の と 思 わ れ る ( 11 ) 。 二 示 衆 に 見 え る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の 影 響 馬 祖 の 示 衆 に つ い て は 、 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ ﹃ 祖 堂 集 ﹄ ﹃ 伝 灯 録 ﹄ 、 ﹃ 天 聖 広 灯 録 ﹄ 、 ﹃ 四 家 語 録 ﹄ の 五 種 の テ キ ス ト と も 、 す べ て 共 通 す る 部 分 が 多 い 。 こ れ は 、 柳 田 聖 山 が 指 摘 し て い る よ う に 、 ﹁ 語 本 ﹂ と 呼 ば れ た 馬 祖 の 語 録 の テ キ ス ト が 早 く に 確 定 し 、 後 人 に よ っ て 改 作 さ れ る こ と が 少 な か っ た た め で あ ろ う ( 12 ) 。 こ の こ と は 、 馬 祖 が い か に 尊 崇 さ れ て い た か を 示 す も の で も あ る 。 以 下 で は ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ 、 ﹃ 祖 堂 集 ﹄ 、 ﹃ 伝 灯 録 ﹄ の テ キ ス ト だ け を 掲 げ る が 、 ﹃ 天 聖 広 灯 録 ﹄ と ﹃ 四 家 語 録 ﹄ 中 の 馬 祖 語 録 の テ キ ス ト は 、 系 統 と し て は ﹃ 伝 灯 録 ﹄ に 近 い 。
馬 祖 に お け る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ の 依 用 ︵ 石 井 ︶ 一 一 三 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ ﹃ 祖 堂 集 ﹄ 洪 州 馬 祖 大 師 云 、 何 以 故 。 ⋮ ⋮ 乃 至 江 西 馬 祖 ⋮ ⋮ 、 毎 達 磨 大 師 従 南 天 竺 真 如 、 不 属 一 切 名 、 謂 衆 曰 、 汝 今 各 信 国 来 、 唯 伝 大 乗 一 亦 無 無 名 。 故 経 云 、 自 心 是 仏 、 此 心 即 心 之 法 、 以 楞 伽 経 智 不 得 有 無 、 内 外 是 仏 心 。 是 故 達 摩 印 衆 生 心 、 恐 不 信 無 求 。 任 其 本 性 、 大 師 従 南 天 竺 国 来 、 此 一 心 之 法 。 楞 伽 、 亦 無 任 性 之 心 。 経 伝 上 乗 一 心 之 法 、 経 云 仏 語 心 為 宗 、 云 、 種 種 意 生 身 、 令 汝 開 悟 。 又 数 引 無 門 為 法 門 。 何 故 我 説 為 心 量 。 即 無 楞 伽 経 文 、 以 印 衆 仏 語 心 為 宗 。 仏 語 心 之 心 、 無 量 之 量 、 生 心 地 。 悉[ 恐] 汝 心 者 、 即 心 即 仏 。 無 名 為 真 名 、 無 求 顛 倒 不 自 信 、 此 一 今 語 即 是 心 語 。 故 是 真 求 。 心 之 法 、 各 各 有 之 。 云 、 仏 語 心 為 宗 。 故 楞 伽 経 云 、 仏 語 無 門 為 法 門 。 無 門 心 為 宗 、 無 門 為 法 為 法 門 者 、 達 本 性 門 。 空 、 更 無 一 法 、 性 自 是 門 、 性 無 有 相 、 亦 無 有 門 。 故 云 、 無 門 為 法 門 。 亦 名 空 門 、 亦 名 色 門 。 江 西 道 一 禅 師 ⋮ ⋮ 、 一 日 謂 衆 曰 、 汝 等 諸 人 、 各 信 自 心 是 仏 、 此 心 即 是 仏 心 。 達 磨 大 師 従 南 天 竺 国 来 、 躬 至 中 華 、 伝 上 乗 一 心 之 法 、 令 汝 等 開 悟 。 又 引 楞 伽 経 文 、 以 印 衆 生 心 地 。 恐 汝 顛 倒 不 自 信 、 此 心 之 法 、 各 各 有 之 。 故 楞 伽 経 云 、 仏 語 心 為 宗 、 無 門 為 法 門 ﹃ 伝 灯 録 ﹄
一 一 四 馬 祖 に お け る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ の 依 用 ︵ 石 井 ︶ こ こ で 注 目 さ れ る の は 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に 基 づ く 記 述 が 異 様 に 多 い こ と で あ る 。 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ ↓ ﹃ 祖 堂 集 ﹄ ↓ ﹃ 伝 灯 録 ﹄ の 順 で 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の 役 割 が 小 さ く な っ て い る が 、 そ の ﹃ 伝 灯 録 ﹄ で さ え ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に 関 す る 記 述 が た く さ ん 含 ま れ て い る の は 、 馬 祖 の ﹃ 楞 伽 経 ﹄ 重 視 が 有 名 で あ っ て 、 ま っ た く 改 変 し て し ま う の が 難 し か っ た た め で あ ろ う 。 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ で は 、 馬 祖 は ま ず 、 達 摩 が ﹁ 大 乗 一 心 之 法 ﹂ を 伝 え た と し 、 達 摩 が ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に よ っ て ﹁ 衆 生 心 ﹂ を 証 明 し た こ と を 述 べ て お り 、 こ れ ら は 一 体 の 行 為 と み な さ れ て い る 。 こ れ は 、 ﹁ 衆 生 心 ﹂ こ そ が ﹁ 大 乗 ﹂ で あ っ て ﹁ 一 心 ﹂ に ほ か な ら な い こ と を 説 く ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ は ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に 基 づ い て 書 か れ た 、 と す る 浄 影 寺 慧 遠 以 来 の 伝 統 説 に よ っ て い る の で あ ろ う 。 ﹃ 伝 灯 録 ﹄ に お い て は 、 ﹃ 起 信 論 ﹄ の 引 用 は 、 宗 密 条 を の ぞ け ば 、 馬 祖 と そ の 門 下 に 限 ら れ る こ と は 、 沖 本 克 己 が 指 摘 し て お り 、 沖 本 は こ の 現 象 は 禅 宗 成 立 史 と 関 係 が あ る こ と を 示 唆 し て い る ( 13 ) 。 つ い で 馬 祖 は 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ は ﹁ 仏 語 心 が 根 本 の 立 場 で あ り 、 無 門 が 法 門 で あ る ﹂ と 説 い て い る と い う 。 こ れ は 、 ﹃ 四 巻 楞 伽 ﹄ の ﹁ 大 乗 諸 度 門 諸 仏 心 第 一 ﹂︵ 大 正 十 六 ・ 四 八 一 下 ︶ や ﹁ 第 一 義 法 門 遠 離 於 二 教 ﹂︵ 四 八 七 中 ︶ な ど の 文 に 基 づ き つ つ 、 自 分 の 言 葉 で 自 由 に ま と め て い る の で あ ろ う 。 そ し て 、 馬 祖 は 、 そ の ﹁ 仏 語 心 ﹂ と い う 言 葉 を 説 明 す る 中 で 、 ﹁ 即 心 即 仏 ﹂ と 述 べ て い る 。 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ で は 、 ﹁ 仏 語 心 ﹂ は buddha-vacana-h r.daya ︵ 仏 の 言 葉 の 心 髄 ︶ で あ っ て 、 唯 識 系 の 五 法 三 自 性 説 を 指 す が 、 馬 祖 は ﹁ 仏 語 心 ﹂ を ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ ﹁ 雑 録 ﹂ が 用 い て い る 語 で あ る ﹁ 仏 心 ﹂ と 同 一 視 し 、 衆 生 の 心 が そ の ま ま ﹁ 仏 心 ﹂ だ と 断 言 す る の で あ る 。 ﹁ 仏 心 ﹂ と い う の は 、 ﹁ 雑 録 ﹂ が 妄 想 を 離 れ た 境 地 を 指 し て 呼 ん だ 言 葉 ︵ 七 一 頁 、 一 六 三 頁 ︶ に ほ か な ら ず 、 柳 田 は ﹁ 仏 心 こ そ 、 ダ ル マ の 仏 教 の 中 心 で あ っ た ( 14) ﹂ と 断 言 し て い る 。 ま た 、 馬 祖 は 、 ﹁ 仏 語 心 ﹂ と い う 言 葉 に 基 づ き 、 ﹁ 今 、 語 っ て い る ﹂ の は ﹁ 心 が 語 っ て い る の だ ﹂ と 説 い て い る 。 こ れ は 文 脈 を 無 視 し た 解 釈 で あ り 、 初 期 の 禅 文 献 に し ば し ば 見 ら れ る 自 由 な 観 心 釈 と 同 じ や り 方 で あ る 。 馬 祖 に よ れ ば ﹁ 心 ﹂ は ﹁ 仏 ﹂ な の で あ る か ら 、 衆 生 の 言 葉 は ﹁ 仏 に ほ か な ら な い 心 が 語 る 言 葉 ﹂ と い う こ と に な ろ う 。 汾 州 無 業 が ﹁ 即 心 是 仏 ﹂ と い う こ と が 分 か ら な い と 述 べ た 際 、 馬 祖 が ﹁ 只 未 了 底 心 即 是 、 更 無 別 物 ﹂ と 説 き 、 ﹁ 分 か ら な い そ の 心 こ そ が ま さ に 仏 な の だ 。 そ れ 以 外 の も の な ど 全 く 無 い 。 ﹂ と 説 い た の は 、 上 の よ う な 解 釈 に 基 づ い て い る の で あ ろ う 。 す な わ ち 、 日 常 生 活 に お け る 言 動 を 重 視 し た 馬 祖 の 教 化 は 、 実 は ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を し き り に 引 い て 論 じ て い る 示 衆 の 内 容 と 一 致 し て い る の で あ る 。 馬 祖 の 孫 弟 子 あ た り か ら は 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 引 く こ と が 減 っ て い く が 、 こ れ は ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に 頼 る こ と に 対 す る 反 省 ・ 反 感 が 強 ま っ
馬 祖 に お け る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ の 依 用 ︵ 石 井 ︶ 一 一 五 た う え 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の 主 張 を 受 け つ つ よ り 中 国 色 を 含 め た ﹃ 楞 厳 経 ﹄ な ど が 出 現 し た こ と が 大 き い だ ろ う 。 馬 祖 を 初 め と す る 祖 師 た ち の 語 録 が 写 本 や 抜 抄 の 形 で 流 布 す る よ う に な り 、 そ れ ら の 言 葉 が 経 典 の 代 用 を 果 た す よ う に な っ て い っ た と い う 事 情 も あ ろ う 。 さ て 、 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ で は 、 馬 祖 は ﹁ 無 門 為 法 門 ﹂ に つ い て も 詳 し い 説 明 を 行 な っ て お り 、 そ の 結 論 部 分 で は ﹃ 四 巻 楞 伽 ﹄ の ﹁ 智 不 得 有 無 ﹂ ︵ 大 正 十 六 ・ 四 八 ○ 上 ︶ 、 ﹁ 種 種 意 生 身 、 我 説 為 心 量 ﹂︵ 五 ○ ○ 中 ︶ と ﹁ 無 心 之 心 量 我 説 為 心 量 ﹂︵ 五 ○ ○ 中 ︶ と い う 三 箇 所 を 利 用 し つ つ 実 践 的 な 解 釈 を 述 べ て い る 。 つ ま り 、 経 典 の 文 脈 に と ら わ れ ず 、 自 ら の 立 場 に 立 っ て ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 使 い こ な し て い る の で あ る 。 こ れ は 、 そ れ だ け ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に 親 し ん で い た 証 拠 と 言 え よ う 。 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 文 脈 か ら 離 れ て 自 由 に 使 う の は 、 ﹃ 二 入 四 行 論 ﹄ 以 来 の 伝 統 で あ る 。 こ れ は 、 経 文 に 縛 ら れ て は な ら な い と す る ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の 主 張 に 基 づ く の で あ ろ う 。 と こ ろ が 、 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ 以 外 の 文 献 で は 、 ﹁ 自 ら の 心 こ そ が 仏 だ ﹂ と い う 馬 祖 の 立 場 が ま ず 表 明 さ れ 、 そ れ を 裏 付 け る も の と し て 達 摩 の 来 朝 と 伝 法 、 そ し て ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の 活 用 が 語 ら れ る 。 つ い で 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の 言 葉 と し て ﹁ 仏 語 心 為 宗 、 無 門 為 法 門 ﹂ が 引 か れ る が 、 説 明 は な い 。 し か も 、 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ で は ﹁ 大 乗 一 心 之 法 ﹂ と な っ て い る の に 対 し て 、 そ れ 以 外 の 文 献 で は ﹁ 上 乗 一 心 之 法 ﹂ と な っ て お り 、 ﹁ 大 乗 ﹂ や ﹁ 一 乗 ﹂ を 説 く ﹃ 楞 伽 経 ﹄ に は 見 え な い ﹁ 上 乗 ﹂ の 語 が 用 い ら れ て い る 。 た だ 、 ﹃ 祖 堂 集 ﹄ に お い て は 、 ﹁ 又 数 引 楞 伽 経 文 ﹂ と あ っ て 、 達 摩 は し ば し ば ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 引 用 し た と 記 さ れ て お り 、 達 摩 の ﹃ 楞 伽 経 ﹄ 活 用 ぶ り が 強 調 さ れ て い る 。 し か も 、 ﹃ 祖 堂 集 ﹄ で は 、 ﹁ 毎 謂 衆 曰 ﹂ と あ る た め 、 馬 祖 は ﹁ 即 心 是 仏 ﹂ を 説 く に あ た っ て 、 い つ も 達 摩 の ﹃ 楞 伽 経 ﹄ 活 用 に つ い て 語 っ て い た こ と に な る の で あ る 。 こ れ に 対 し て 、 ﹃ 伝 灯 録 ﹄ ﹃ 天 聖 広 灯 録 ﹄ ﹃ 四 家 語 録 ﹄ で は 、 ﹁ 数 ﹂ の 語 も ﹁ 毎 ﹂ の 語 も 見 え な い 。 つ ま り 、 後 代 に な れ ば な る ほ ど 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ の 役 割 を 軽 く 見 よ う と す る よ う に な っ て い る の で あ る 。 こ れ に は 、 神 会 や ﹃ 六 祖 壇 経 ﹄ の 影 響 も 大 き か っ た こ と は 間 違 い な い が 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ 尊 重 派 自 体 が ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 尊 重 し な く な っ て い っ た と い う 面 も あ ろ う 。 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ は 、 経 典 の 文 字 に と ら わ れ て は な ら な い と 説 く 経 典 で あ る た め 、 こ の 立 場 を 推 し 進 め て ゆ く と 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ そ の も の に も 縛 ら れ ま い と す る 傾 向 が 強 く な っ て い く の で あ る 。 ﹃ 祖 堂 集 ﹄ の 仰 山 慧 寂 ︵ 八 一 四 │ 八 九 〇 ︶ の 条 で は 、 仰 山 は 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ が 最 高 の 立 場 と し 、 馬 祖 自 身 も 認 め て い る ﹁ 如 来 禅 ﹂ よ り も ﹁ 祖 師 禅 ﹂ が 上 で あ る と 説 き 、 達 摩 が ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 持 っ て 中 国 に 渡 っ て き た と い う 伝 説 を 否 定 す る 。 そ し て 、 馬 祖 の 語 録 や 諸 方 の 老 師 た ち が し ば し ば ﹃ 楞 伽 経 ﹄ を 引 く の は 、 ﹃ 楞 伽 経 ﹄ が 禅 宗 の 立 場 と 似 た と こ ろ が あ る た め 初 心 者 を
