ソーシャルワークの源流
人が生きるということ
此 に は
︑ そ の 生 命 を 大 切 に し て
︑
その生を全うしたいものである︒人の生命を大切にするということは︑
古今東西の生活の大前提である︒この生命を大切にして生き
ごとを︑根幹として福祉ということが成り立しかし︑呪し こ れ が な か な か う ま く 行 か な い こ と が 多 く て
︑ 飢 餓
︑ . 気
︑ 費 問
︑ 府 待
︑ 失 不 利
︑ る こ と も 多 い
︒ そ こ 人 々 が
ぃ ︑ っ
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恥 ︑
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︺のような悪条件にうちかっ
て自分らよい
ひとり
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が始
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︒
必ず両親がいる︒そしてそ
いる︒そしてそ
ょ う
いる︒この
こ ろ 悠 に
てもたかだか一
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﹂のように多くの人の生命がかかわり︑そのう
五 億 い 人 を 紹 す人 数 と な る
ちどのひとりの世に存主ひとりのそ
った
こと
にな
る︒
さま〆まな類人が此爪
ちからこんにちの人頗が性き残ったの
て数
円一
万年
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敏 雄 回
しての私たちは
るの
であ
る︒
々の生命をいつけてとんにち生きてい
吐いきるのはそれぞれ本人びとりひとりである︒
移くの動物のように生得的本能によって生きるのではなく︑
学習によって吐いきるところが大である︒学習したりする生きる営みの
基本は︑ひとりひとりの格力であり︑ひとりひとり へん各く
とりくみである︒
福祉を構築する+刀法としての自助︑共助︑公勃
い︑
なち
︑
﹂ う と す る
︒ と れ
を支持しやがて亦ん坊
ち行動するようになる︒食べることでも着衣' H
で も 次 第 に 自 分 で す る よ う に な る
︒ こ の よ う に
︑ 工 夫 し て 智 力
こと
な自
助と
一五
って
いる
︒
ごとを支えていくこ
とも大切であるの親子︑
えあい助けあっていく営
いうととと共に︑この共助によるお庇い
支
のことは自
ことを支える
外敵や吉然の静威から
集や栽培に共助は必要不可欠のM m
った︒そして子孫を産み育てるために︑何よりも男女の
本続的な協力がなくてはなちなかったのである︒ 身を守るだけでなく︑とりくみ
ごんにち︑ボランチィアやチャリティの必要が一五われてい
らは︑基本的に各人の自由一意忘にもとづく共助の形態である︒
時代から人間の歴史を泊して︑人がその金活を支えてくるとー
来たのは︑自助と共助という.一つの方法によるものであった︒
ところが︑人が人を支え助けあう第三の方法が出現した︒これが︑
こんにち社会福祉と称されるもので︑人々がそれまでのほ発性や情説 に加えて︑国民凶家を経営して法津や制疫という社会のシステムに よって連噂していこうというものである︒したがって︑これを公助と
のが滴当であろう︒
公劫発遣の時代替景
クの注目iJ!t
ロッパ︑イギリス
々
国民国家の形成と
の在り方を大きく変えるものであった︒
刊 コ
ともにそれまで
農業や牧吾︑漁
工︑
ネル
︑ギ
iをとり出すことに成功したのであるの
牛馬の力や水車や風車の科揮はあったが︑移動.吋能で丈夫山な力を継続
してとり出すととの出来る便利なト刀法を入手したのである︒これに よ っ て 金 属 の 鍛 練 や 綿 や 羊 毛 加 工 工 場 等 が 新 し い 動 力 で 稼 働 し 始 め
︑ い っ 人 々 は
︑ こ れ ら の 新 し い 動 力 の も と
ら働き易い都市へと移り柱ん
ナコ
で働いて収入を得るため
産業の長気や不景気だけでなく︑健壊や生
っても調子の良い時と悪い時とがある︒こんにちのような
健康探険や失業子当制皮などの幣っていない時代のことであるから︑
の労檎者はまっ先に失業へと追い込まれた︒当日
読み書きを覚える時間も学校も不婦で為ったし︑
人
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十分に栄養のある食事を照ることも出来なかった︒
いお様であったごとは︑英国だけでなくわが悶でも時代はドるが女仁 哀史等によってよく知られているところである︒治時のヨ
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口ッ
パ︑
ついて誌
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ディケンズの一部物語等で知ることが民
ってかんでもアメ
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有機を知ることが出来る︒世情を伝える資料文献はそれこそ枚挙にい
とまがないほどである︒
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U社会から新しい産業社会への過渡 期に出現した相互扶助組織のあり方を示している︒また︑チャーチス ト運動は︑針民にも選挙権を要求する運動として記掠忍れているのこ
のような経験を泊して︑人々は︑
性を最大限に発揮するため
2
システムが長要であることに気付したのであ
四 る ︒
福祉の方法としてのソl
シャ ルワ ーク
、 ノ シ ャ ル ワ
! ク は
︑ の 方 法 と し て 知 ら れ て い る
︒ ゾ iシャル クを社会福祉方法論と云い換えているのを見かけるが︑これは大
で あ る
︒ た よ う に
︑ こ と で あ
ワ
るからそ J¥
いうことになる︒
、 ノ
シャルワ
ところは決してそのような狭
Lものではな
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ソiシャルワ!クは
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スワ
iク︑グループ そ
第4号(2004年) 弘前学院大学社会福祉学部研究紀要
コミュニティオlガニゼlションというふうに説明されてい
る︒そして︑それぞれが共通にしている認識は︑人間は環境によって
生きるということである︒つまり︑ソlシャルをここでは社会と訳さ
ず︑環境と音山訳するわけであるが︑ソーシャルという語は︑日本語に
これを移す場合︑その意味内容によほど注意しないといけない︒ ワ
ーク
五
ソーシャルワークの構造
ソーシャルワークは︑人が人を援助する方法ということであるが︑
それは︑どのような音山味においてであろうか︒人間は︑この世に生を
受けたからには︑その生を全うしなくてはならない︒できるだけよい
人生を送ることを誰でも志ざそうとするのであるが︑そのためには︑
環境を大切にしなくてはならない︒ソlシャルワークを環境事業(仕
事)と訳したが︑環境のうちでも特に人をとりまく人間環境︑すなわ
ち社会は重要である︒
何故︑環境を問題にするかと云えば︑それには︑適応ということを
とりあげなくてはならない︒福祉とは︑環境とのよりよい適応関係を
みなでつくることであり︑そのことが人の可能性を発揮︑発展させる
ものであるという考えである︒
人が人らしく生きる条件としての生活環境の重要さをソ
lシャル
ワ1クは主張し続けてきた︒
周囲とのさまざまな関係なしにひとの存在を説明することは出来な
い︒ただ単に存在についてだけでなく︑その在り方を説明することも
でき
ない
︒
たとえば︑快適に生活するために暑さ寒さなどの気温のことが気に
なる︒これは単にその時の快適さだけでなく︑ひき続く事態を追求し
ていくうえでも影響してくる︒そこで︑寒ければ暖房を工夫したり︑ 衣類を多めに着こむなどして寒さに対処しようとする︒またその人自身が身体を鍛えて︑寒さに馴れたり耐える訓練をする︒いずれにしても極端な事態には対応できなくても︑このように環境に工夫をこらしたり︑自らの在り方を合わせるようにしてしのぐことが出来るのである︒衣食住についてだけでなく︑環境としての人間の存在も︑生活の快不快に影響するところ大である︒家庭外での学校や職場における人間関係はもとより︑本来憩いと安心の場である筈の家庭内においても夫婦問の暴力や児童虐待がある︒小学校や中学で不登校を起こしている子どもに︑その理由を聞くとその子が周囲に受けいれられず︑孤立し︑いじめられているなどの返事がある︒環境としての人間関係は︑人に希望や和みや生きる力を与えるものであるが︑他方︑苦痛や絶望を与えるものでもある︒....L..
J、
環境の概念
3
人間にとって生活環境とは何かということを考えておくことは︑大
切なことである︒生活環境には実にいろいろなことやものが関係して
いる︒地域︑家族︑家系︑人種︑学校︑職場︑宗教︑衣食住等々すべ
て生活環境を形成している︒四季折々の気候︑寒暖︑湿度︑日照︑静
けさ︑乗物の乗心地︑騒音がどうかということも関係している︒会い
たい人︑一緒に居たい人も環境である︒現在の現実ばかりでなく︑過
去の思い出︑経験︑将来の希望︑望みもその人をとりまく環境である︒
また︑当人の身体も環境としてとらえられるものである︒大人になっ
てから子どもの頃の写真をみて感慨にふけったりするのは︑その姿か
たちの変化である︒病気になって患部を悪い環境として手術して切除
することもある︒髪形をかえてみたり爪を切ったりするのは︑身体を
自分を形成している環境としてとらえて手入れするのである︒身体と
当人とは不離の関係にあるがこのよう
てくると身体は
にはとりていく環境としてとらえること
もで
きる
︒
ソーシヤールワークの源流
それでは︑環境に対する本当の自分とは何かということに思いめぐ
らしていくと︑それは︑考える自分︑自分を自分と思う心︑心とそが
白分というように考えられるかも知れないのしかし︑心は身部のはた
ちきのうえにあり︑心だけで私たちは生きているわけではなく︑さち
にまた︑心のはたちぎの中には記穏という機能があり︑記櫨は環境を
形成する︒それと同時に予測や希望も環境としてはたらくのである︒
人間は︑その場その時の状況にただ単に反射的に反応して生きるので
はなく︑状況に適応して自身を処するために︑
に総動員しているのである︒
えな
︑
いうのがある︒現象的にみて︑そ
﹂えていない符のことが聴こえるとか︑見
のものが見えるとか︑唄ってこな︑背の嘆いがするとか︑
った
り︑
の幻
覚︑
つま
り︑
党が変わっ
感覚等の見当識︑記銘力︑
ってしまうものである︒ に障害全来し︑ヤ
の矛盾に全く気が付かない妄想の世界に入っ
から外れてしまうとともある︒これらは︑てんかんや薬物依存︑ホル
モンパ予ンスの障害︑怪我等によっても起きる︒また︑感染によるも
のでは︑たとえば若い時に梅毒にかかって治壊を受けたが根治しきら
ないでa長い潜伏期を総て︑その人が中年になり︑働き議りのいわば人
生のまっ昼間になってありもしない莫大な財産があるとか︑自分には
犬才的な能力があるとかということを言い出して入︑かかわった様にな り︑他人が議しても全く聞き入れようとしないち
びき
︑
ザ ︺ み
の 訴 え で よ く 調 べ て み る と
︑ の 進 仔 麻 痔 に よ る 精
のい
日開
場期
であ
ると
とが
発覚
して
︑出
Lなった事例もある︒
おけば︑神経活動はやがて破壊されてしまうわけであるが︑五
術活動等で一時的に能力を評価された人もいる︒
要するに︑人はそれぞれの環境とのか
して生きているということである︒
少年少女の時期︑青年期︑壮年︑ム
め方︑世界観はそれぞれちがうし︑
はまたちがうわけであるむ
ザヲ
って
も せ
七
対人援助のあり方
個人であれ集団であれ︑周開の環境と
適応を計るvきわめて大出なととである︒と
い て
︑ て
︑ 個 人 に と っ て あ る い
﹂と
は︑
一〉 び)
って環境と
いう
wごとである︒そこ
で︑だいたい環境にはどのようなものがあげられるかを示すことはで
きても︑実際には実情に応じて考療していくことになる︒
そして︑さらに︑環境と人と
いく
に畦
って
︑
ごとが大切である︒vの見地からは︑人
人 が 生 き る の は
︑ て 生 き る こ と
︑
の行動に責怯を台︑って生きる存在であり︑
操られて生きるι夜︑自由を奪われた奴隷のように生きる存在であっ
てはならないというのである︒
また︑その行動は︑社会的見地からみて妥当であるようにすすめら
れることが大初である
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いく
にな
った
り︑
人 間
第4サ(2004{J'.) 弘前学院大学社会福祉学部研究紀要
存ム仕であるから︑いくら個人的に環境との関係の改善を求めるからと
云って︑独善的であってはいけないというのである︒自身の行為が周
囲からみて適当とされるようでなくてはならないということで︑周囲
の状況によって配慮されることが大切であるということである︒
そして︑欲求解決に際しては︑総合的︑全体的見地に立ってなされ
ることが大切である︒これは︑人の存在は︑社会的に多面性をもって
生きていくことが自然であるから︑たとえばその役割や期待というこ
とからみても︑望ましいことや望ましくないことを見きわめて行動す
ることが大切であるというのである︒家族関係の調整などで︑在る女
性が︑夫婦関係はよくても︑母親として母親の役割がうまくいかない
とか︑近所付き合いが悪いということで困るというような相談がある︒
何を優先させるかということと同時に︑出来ることならすべてを上子
に満足させることはできないものかということが問われるのである︒
さらにまた︑環境との関係の改善に際しては︑現実的であることに
留意することが大切である︒時間的にも経済的にも現実的であるとい
うことが既に問題解決の第一歩を踏み出すことになる︒ソーシャル
ワークの援助に当っては︑この主体的見地に立つこと︑社会的見地に
立つこと︑総合的見地に立つこと︑現実的見地に立つことに留意して
すすめられることは︑これが人間性に深く立脚していることを示すと
同時に︑このようなソlシャルワークの文化を受けいれるかどうかが
福祉社会を構築するうえで問題とされるのであろう︒
j¥
福祉の方法と教育の方法
人間
は︑
A方的に環境の支配を受けるだけでなく︑自分の都合の良
い様に環境に働きかけて環境を変革させていく力を持っている︒さら
にまた自らを環境を受け容れ易く変化させていくものでもある︒人間 の環境への適応はよりよい適応が︑さらに次の可能性を開くことになる︒不適応は︑よりよい適応が出来るような努力を促すことになる︒しかしあまりにも苛酷な不適応の状況では︑当人は環境改善や自己変革のための力を空しく浪費することになる︒
難難汝を玉にす(かんなんなんじをたまにす)という言葉があるが︑
病人や高齢者にこの一一日葉は適当ではない︒日十く痛みや苦痛をとり去る
ことが大切なのである︒病気や怪我で苦しんでいる人に対して︑その
痛みや苦しみはあなたを高めるとは一五わない︒その原因のいかんを問
わず苦痛をとり去ることに力を尽くさなくてはならない︒しかし︑体
力や精神力が回復してきた段階になると︑次なる状況にも容易に耐え
られるようにリハビリティションへとみちびくのである︒
福祉の方法は︑従来︑福祉活動の対象は生活上さまざまな負荷を負っ
ている者が多く︑無知︑貧困︑無力等の社会的弱者であったことから︑
その援助は︑重荷をおろして︑休ませ︑施しをすることによって.冗気
を回復させようとするものであった︒福祉活動の出発は︑弱者をいた
わり恵みを与え施しをすることであった︒慈韮口活動や救済活動がそれ
であ
る︒
5
たとえば︑これに対して学校教育の現場では︑教師が生徒に知識を
授け︑体育や徳育を指導し︑教科を学習させ問題を解かせ︑宿題を課
するなどして︑生徒の能力を開発し増進させようとするものである︒
福祉も教育も共に人の生活力を高め人を生かすことを目指すのである
が︑概して福祉は︑対象に恵みや休養を与えることによって強加を計
り︑教育は負荷を課すことによって対象を鍛え強めようとするもので
あると云えよう︒
人間が心地よく生きるための務力であり︑実践である︒人
間は︑現在と未来を生きていくのである︒現ιを心地よくすることは︑
未来を心地よくすることに繋がるし︑ト本来のために現庄
いうことになる︒心地よさというのは︑街々人の感じ十万
人ばらばらであるかというと︑そうではなくてだいたい
九
福祉問題の所在をいかに杷接するか
も
︑ ︑
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︑ι ν ・'
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地域
︑
のしかた︒職
年令
︑
業等々の状況によりさまざまである︒過去に咋一きるというv
れるが︑過去つまりその人なり集団なりの経験や思い出を環境として
現在と将来を生きていくわけである︒
福祉の必要は︑どのようにして知られるのであろうか︒これは︑そ
の人の︑あるいはその集出なりの欲求として知られるのであるα
人 砕
い
は︑欲求の充足の連続であり︑そのための課題解決過患であると一ぶっ
ても過言ではない︒ひとつの欲求︑ひとつの課題が解決するとすぐま
たその次の欲求なり課題が立ちはだかるのである︒この欲求なり課題
なりの性質というものは︑ことごとく白己と自口をとりまく環境との
こと
や︑
つねに個々具体的であるが︑そ
H分が︑生きていくこと︑存在
こと︑生舎を大切にでさることである︒この他に︑②愛し愛され
い変化を経験すること︒④)安定すること
人 の 解 決 を 援 助 す る ソ
ゾ…シャャ/レワークの撤lAt
の改善を計ることで一
れていくわけである︒
欲求を生じる解決課題は︑
抽象
する
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ず ハ
M V )少 ﹂
︒
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る︒
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‑
トウ
ので
シャルワl クの実際において︑接することが大切である︒ ハのような観点を忘れずに
々にして︑その在L仕を期待通りに認
教われないこと︑緊張や不安定であ
っているものである︒これは︑人間関係におい
物質的︑物埋的係わりにおいても同様である︒
このような緊張や不安定から解放おれることによって︑ああよかった︑
としあわせ感を抱くことが出来るのである︒
いと
とや
︑
マ匂
})
少
L
ては
︽不
つま
でも
なく
︑
まとめにかえて
人が生きてしくのは︑環境とのかかわりであり
、 ノ
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ヤ
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ワ
いる人(クライエン
ワー
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白骨
もク
一ブ
イエ
ン卜
の︑
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こと
であ
る︒
参考文献
前出敏雄的︑現代教育の点検と人間形成︑福村出瓶︑4九八O
小松一線助︑シャjロット・トウル︑コモンkュi
マン
・⁝
⁝!
ズ︑
小山
穴法
提出
版︑
働九 九一
O
小松源助︑メアリ1・リヅチモンド︑ゾーシャルケースワ!クとは何か︑中央法
規出版︑九九.
小松阪効︑ソiシャルワiク用論の歴史と脱問問︑川島山抜︑
前回敏雄砲︑社会福祉
l︑東広書籍︑‑九九六
1L JL
