エ﹃ イ コー ンー ー東 方キ リス 教ト 研究
﹄ 第 十四 七号 抜 刷 二〇 七一 年二 月
初 期 キ リ ス ト 教 お に け る
﹁ 笑 い ﹂
︱
︱ ヘレ ニズ ム哲 学 と キ リ スト 教 思想
︱︱
山 田 庄 太 郎
￨
レ ズ ウ千ム 学
と キ
]リ
ス ト 教
′黒 想
￨
初 期 キ
1リ
ス
ト 教
に お ヤ リ 「 る 笑
い
￨
一 は じ め に
︐国
﹄
■２ は 大 著 ミｏ ぶ いい ヾヽ ヽや ６ 日ギ 器 一ｏ Ｂギ
︻口 鴨 Ｃり ８８
︶ の中 で
︑ ホ メ ロ スか ら 初 期 キ リ スト 教 ま で の古 代 ギ リ シ ア世 界 に お け る
﹁笑 い﹂ 概の 念 史 を 包 括 的 に論 じ て いる
︒ 彼 に よ れ ば
︑ 古 代 ギ リ シ ア の いわ ゆ る 異 教 文 化 の中 で は ︑ 一部 に 笑 いを 否 定 的 に見 る態 度 が 認 め ら れ る も の の︑ そ れ ら は あ く ま で 例 外 的 事 態
︱
︱ 愚 行 や 狂 気
︑ 自 己 抑 制 の欠 如
︑
︵嘲 笑 に代 表 され るよ う な 社︶ 会 的 な 対 立 徴の 候 と
山 田 庄 太 郎
し て笑 いが 捉え られ 場た 合 生に じ る例 外的 事 態︱
︱ であ り︑ 全 体 と し て見 れば
︑ いわ るゆ ホ メ ロ ス的 な 笑 い 曾 ｏ日 ８ ０ ご
∞ｏいけ口︑
﹁と めど な い笑 いし を 神 に帰 す な ど︑ 笑 いを 体 系 的 に否 定す るこ とは なか たっ と され る
︵口
︼︼ ２ ８８ ミ∞ じ︒ 一方
︑ 初 期 キ リ スト 教 の笑 いに 対 す る態 度 は こ とれ は 一 線 を 画 す も の あで たっ
︒ 異 教 徒 た ち や
﹁ユ ダ ヤ教 思 想 一 般︑ 特 に フイ ロン と 対は 照的 初に 期 キ リ スト 教 は︑ 笑 いに 対す る疑 念 を新 た に強 調し 笑︑ いを 則原 基に づ いて 回避 し うよ とす る状 況を 生 み出 たし
﹂ Ｆ∞ じ ので あ り︑ 教 会を 中 心 に笑 いを 否定 す る
∞Φ雰︵ 澪
︶︑ あ る いは 笑 いを 敵 視す る
初期キリスト教における「笑い
J
● 語 ｏ雰 計︼ ９ 風 潮 が 生 じ る︒ そ 結の 果
︑ 西 欧 で は ト マス
・ ア ク ィ ナ ス の時 代 ま で笑 い の文 化 は そ れ を 否 定 的 捉に え る 教 会 と の複 雑 な 関 係 の下 で発 展 し て いく こと にな り
︑ 最 終 的 に笑 いに 対 し て積 極 的
・肯 定 的 評 価 が 与 え ら れ こ と に な る の は さ ら に エ ラ ス ム ス の登 場 を 待 た ね ば な ら な か った と
︐ ・ ︶ ︵
さ れ る 望︵
︲∽い８
︶︒ 口 ２ の議 論 は 一九 六 五 年 に ミ ハイ ル
・バ フ チ ン が
﹃フ ラ ン ソ ワ
・ラ ブ レ ー の作 品 と 中 世
・々 不 サッ ン ス 民の 衆 文 化
﹄ に 於 い て文 学 的 観 点 か ら ︑ 一九 九 １ 年 に マイ ケ ル
・カ ミ ル が 周﹃ 縁 の イ メ ージ 一中 陛 え 術 の境 界 仙 城
︲︲ に 於 いて 美 術 史 的 観 点 か ら 論 じ た 西︑ 欧 中 肛 に お け る 公 け に お け る宗 教 的 厳 粛 とさ 私 的 川 縁 的 領 成 開に に 一人 め
﹄ れ た
﹁笑 い﹂ と うい 構 図 を
︑ い 史 的 りに︲︱⁚
礎 つけ た も の であ ると 言え るだ ろう
︒ し か し 笑 い に対 す る否 定 的 な 見 解 を 述 たべ 初 期 のキ リ ス ト 教 思 想 家 と し て
﹄ ２ が 挙 げ る の は ク レ メ ン ス
︑ バ シ イレ オ ス︑ ク リ ソユ スト モ スと ギ リ シ ア教 父 に価 てっ お り
︑ 彼 ら ギ リ シ ア教 父 の笑 い 対に す る見 方 が な ぜ 西 欧 中
︱ＩＬ へと 受 け 継 が れ て いく こと に な たっ のか は 論 じ ら れ て ない
︵４︶ い︒ そ こで 本︑ 稿 では ま︑ ず① 期初 リキ スト 教 おに け る笑
い 対に す る 否 定 的 態 度 が いわ ゆ る
﹁異 教
﹂ の哲 学 者 た ち と 一線 を 画 す る も の あで る のか 国︑
﹄ ２ の指 摘 の妥 当 性 を 検 証 し た 上 で
②︑ 西 欧 中 世 に笑 い 対に す る否 定 的 態 度 を も た ら し た の は 何 あで たっ か を 検 証す る こ と に し た い︒ 但 し
︑ 考 察 を 進 め る 前 に
︑ 次 の点 に 一言 言 及 し てお く 必 要 が あ る だ うろ の
﹁笑 い﹂ と は き わ め て広 範 な 概 念 であ る︒ 呵 町 大 笑 と 言 わ れ る笑 いか Ｌ
︑ 微 笑 み に いた るま で︑ ま た 共 感 に基 づ く 笑 いか る 嘲 笑 と 呼 ば れ るも のま で︑ 多 種 多 様 な
﹁笑
﹂い が 存 在 し
︑ し か も そ れ ら を 我 々は 同 じ 一つ の語 に よ てっ 指 し 示 し て いる
︒ 勿 論
︑ 嘲 笑 と呼 ば れ る笑 いと
︑ た と え ば 親 愛 の情 を 示 す 穏 や か な 笑 いと は
︑ 考 察 に お てい 区 別 す べき と うい 主 張 は 当 然 想 定 さ れ る べき も の で あ る
︒ と は いえ そ のよ う な 区 別 は
︑ 何 ら か の人 工 的 な 概念 枠 を 予め 措 定 す る 限 り おに い て︑
﹁笑
﹂い の 語 の日 常 的 用 法 が 持 つ多 様 性 を
︑ 少 な く と も 幾 分 か は 切 り 捨 て る こ と に な る︒ そ し て古 代 の思 想 家 も ま た
︑ 我 々と 同 様 に 日常 的 な 言 語 用 法 の中 思で 考 を 進 め た の あで フＯ
︒ 実 際
︑ イ﹃ ー リ ア ス﹄ と
﹃オ デ ュ セッ イ ア﹄ の 二 作 品 を
基 に ホ メ ロ ス 的 笑 いを 考 察 し た 生 円 ｏβ ヽ ８９ は
︑ 両 書 に お け る 笑 い を 示 す 言 葉 に は 罵
″望 ｅ ｆ ａ 肇ι と
＜︑ ｃ︑ と Ｂパ ｘ︑
︐ン ゃ ｃの 三 つ の系 統 が 見 ら れ ると し た 上 で︑ 罵
ｒ︒２ ｃ と パっ くヽ ンｓ ｅ に は 無 声
︑ 有 声 と うい 違 い が 見 ら れ る も の の︑
■
＞黙 ｅ は 両 者 の中 間 と し て笑 い声 を 伴 わ な い 焉
ｒ望 Ｃ 的 笑 い 微︵ 笑 み
︶ か ら
︑ パつ
︐ いく︑ ｅ黙 的 な 笑 い
︵哄 笑︑ 嘲 笑
︶を 含 み
︑ 三 つの 語 と そ の派 生 語 の間 に 明 確 な 線 引 き を 与 え る こ と は 難 し いと 指 摘 し て いる
︒ 三 語 の間 に 境 界 線 を 引 く こと を 難 し く し て るい のは
︑ 間 違 い な く ヽ
ンき の 語 の 持 つ 語 義 の 広 さ で あ る︒ Ｔ
︐ イＰ や バｐ りヽ
︐ｘ ン動 くが 微 笑 み や 哄 笑 と い たっ あ る 特 殊 な 笑 い
■︵ ｃン い︶ で ぁ る の に 対 し
︑ ベ
ン動 くは そ れ ら を 包 括 す る 広 い意 味 で 笑の とい 言 換い え る こと が きで る か も し れ な い︒ そ こ で 本 稿 で は
︑ 仮 設 的 な 足 掛 か り と し て︑ 需
＞ｐ くと そ の ラ テ 語ン に 於 け る 訳 語
︻一Ｐ お に 注 目 し
︑ 考 察 を 進 め る こと にし た いｃ 一一
キ リ スト 教 登 場 前 夜 のギ リ シ ア
・ロ ー マに 於 け る笑 い
﹁笑 い﹂ に 対 す る 否 定 的 な 態 度 は 既 に プ ラ ト ン や ア リ ス
ト テ レ ス に見 ら れ るも の あで る
︒ プ ラ ト ン は
﹃国 家
﹄ の 中 で
﹁も し 誰 か
︑ 立 派 な 人 間 が 笑 い に 打 ち 負 か さ れ る と す る な ら
︑ そ れ を 受 け 入 れ て は な ら な いし
︑ ま し て 神 々 に つ い て は な お さ ら であ る
﹂ と 述 べ て お り
︑ そ の直 後 に は ホ メ ロ ス 的 笑 いを 受 け 入 れ る こ と が 出 来 な いも の で あ る と し て い る ０∞ ｏ∞
︲∞∞Ｓ ︒ 一 方
︑ ア リ ス ト テ レ ス は
﹃ニ コ マ コ ス 倫 理 学
﹄ Ｆ ９ に お い て
︑
﹁時 機 を 得 た 賢 さ
﹂ と し て の
﹁機 知 Ｆ鵞 侶
月 ン鷺 と 徳の を 論 じ る 中 で︑ 度 を 過 ぎ て 笑 いを 求 め る 人 々
︵魚
︹Э ヽ
ど
≡ 湖い
♀ 鉢ン ざ Я 一ｅ Ъ と も
し と 野 暮 で堅 苦 し い人 々 ミ︵ ８
・５ 黒 只 主 ３
″︶ の 双 方 を 退 け て い る
︵３ ９︼ ヨ
∽ ＨΦ ΦＮ
¨卜∞
︲トト︶︒ し か し
︑
﹁度 を 過 ぎ て笑 いを 求 め る 人 々﹂ と うい 言 葉 か ら 明 ら か な うよ に
︑ ア リ スト テ レ スは 確 か に 一部 笑の いを 否 定 す るも の の︑ 一方 で制 す べき 過 度 な 笑 とい
︑ 機 知 と し て の許 容 さ れ る笑 いを 区 別 し て るい
︒ そ の点 で彼 の議 論 は
︑ 笑 いと うい 現 象 を 救 う 一つ の解 決 策 を 提 示 し た も の あで る と 言え る︱
︱ 喜 劇 見に ら れ る詩 人 た ち の有 害 な 笑 いを 除 く の で あ れ ば
︑ そ れ を 許 容 す ると うい 点 は プ ラト ンも ま た 同 様 で あ ると 思 わ れ る ３︵ 口
︻︼ ヨ︻ 陛 ざ ｏ∞ 出ｏ ヽ
︒
初期 キ リス ト教 における「笑 い
J
笑 い に対 す る ア リ スト テ レ ス的 解 決 は ト マ ス
∽︵
↓甲 Ｈ字 ρＨ８ ＰＮ
・９
︶
︱に
︱ 恐 ら く 最 も 忠 実
︱に
︱ 受 け 継 が れ る こ と に な る が
︑ 時 代 的 に近 い後 継 者 と し て は キ ケ ロ の名 を 挙 げ る こと が出 来 る だ ろう
︒ キ ケ ロは
﹃弁 論 家 に つ い て﹄
︵Ｎ
・ｏ８
︶ の 中 で︑ 配 慮 を も っ て適 切 に と うい 条 件 つき で は あ る が
︑ 弁 論 家 が 笑 い を も た ら す よ う な ユー モ ア
→︻ ８２
︼し を 積 極 的 用に い る よ う 勧 め て い る
︒ さ ら に
﹃義 務 に つ い
﹄て ０こ ９ ８∞
︲ＨＲ
︶ で は カ ト ー の
﹁歳 言 集
﹂ 等 の 例 を 挙 げ つ つ︑ 冗 談 ｏ含
●己 を 二種 に 分 け
︑ 恥 ず べき も のは 退 け る 一方
︑ 優 雅 で︑ 都 会 的 で 機 知 に 富 み
︑ 時 機 に か な たっ も の は
︑ 最 も 厳 格 な 人 Ｆ︻ くみ 目 房 日３ ９ もに 相 応 し い優 れ た も の であ る と 説 い て い るｃ と うい のも
︑ そ の よ う な 冗 談 は
︑ 衝 動 を 恣 に 迷 走 さ せ る こ と な く
︑ 理 性 に 従 属 さ せ て い る か ら あで る
︵ョ ｅ ＯＨＮ︶︒ こ よの う にキ ケ ロは 許 容 さ れ る笑 いと は 何 か
︑ ま た そ れ を いか に 用 い る べき か に つ い て 語 る
︒ 但 し こ こ に は ア リ スト テ レ ス か ら 発の 展 も 見 ら れ る
︒ 実 際
︑ 同 書 で は 衝 動 ８︵ 二
︶ と 理 性 の 関 係 に 於 い て笑 いが 捉 え ら れ て お り Ｆい
● ９ ロ ニ ８
︶︑ ス ト ア派 と の 関 連
︱
︱ 即 ち 過 度 の衝 動 と し
て 情の 念 日︵ ヽｇ ｎヽ Ｒ︻言
︻げき ３ と いう 問 題
︱
︱ が 想 起 さ れ るＧ
し か し スト ア派 の情 念 論 問の 題 に つ い ては 後 に 詳 くし 見 る こ と に し て︑ こ こ で は
︑ 笑 いが 内 的 な 何 ら か の行 動 の 表 出 と し て捉 え ら れ て るい とこ を 指 摘 す る 留に め おて く こ と に し た い︒ 一
最 初 期 の キ リ ス 教ト と 笑 い キ リ スト 教 が 登 場 し
︑ そ の教 勢 を 拡 大 し て い たっ 時 代
︑ ヘレ ニズ ム世 界 で は笑 いは 無 条 件 に 肯 定 さ れ た わ け では な いが
︑ 全 面 的 に否 定 さ れ た わ け でも な く ︑ 一部 笑の い には
︑ あ る 種 の徳 の現 れ と し て
︵ま た 特 に修 辞学 者 の職 業 上 有の 能 さを 示 す も のと し て︶ 積 極 的 な 意 義 が 与 え し れ て たい と 言 え る
︒ 実 際
︑ デ イ オゲ ネ ス
・ラ エル テ イ オ ス は
︑ キ ュ ニコ ス派 哲の 学 者 メ ニ ポッ ス の書 物 が 笑 いで あ ふ れ て いた と 報 告 し て いる だ け でな く
︑ スト ア派 の中 興 の祖 ク リ ュシ ポッ スが 笑 過い ぎ て 死 ん だ と うい
︵疑 わ し い︶ 伝 承 を 伝 え て い る が
︑ こ れ ら 笑の いは 彼
﹄ 思の 想 を 傷 つけ るも の で は な か たっ
︒ で は キ リ スト 教 に於 け る笑 いは ど う であ った の か
︒
