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〈研 究 ノ ー ト〉
マ ル サ ス と ス ミ ス ー 自然 ・家族 ・悪徳一
MalthusandSmith:Nature,Family,andVice
坂 本 幹 雄
MikioSAKAMOTO
1.序 説 2.自 然
目 次
3.家 族 4.悪 徳
1.序 説
J.M.ケ イ ン ズ は,『 人 物 評 伝 』の 中 で,マ ル サ ス1)のr人 口 論 』 初 版 に 対 し て 思 想 史 的 観 点 か ら 次 の よ うに 高 い 地 位 を 与 え て い る.
「本 書 に は,思 想 の 進 歩 に 偉 大 な 影 響 を 及 ぼ し て き た 書 物 に 伍 し得 る だ け の 資 格 が あ る.そ れ は 深 く英 国 に お け る ヒ ュ ー マ ソ ・ サ イ エ ソ ス の 伝 統 に 連 な る も の で あ る 。 一 つ ま り
,あ の ス コ ッ トラ ソ ド及 び イ ン グ ラ ソ ドの 思 想 の 伝 統 に で あ っ て,こ の 伝 統 に は18世 紀 か ら 今 日 に 至 る ま で,言 っ て 見 れ ば,並hな ら ぬ 感 情 の 連 続 性(anex‑
traordinarycontinuityoffeeling)が あ っ た と 思 う.こ の 伝 統 こ そ,ロ ッ ク, ヒ ュ ー ム,ア ダ ム ・ス ミス,ペ イ リ ー,ベ ン サ ム,一 一ウ ィ ン及 び ミル の 名 に よ っ て 連 想 さ せ ら れ る も の で あ り,真 理 へ の 愛 と き わ め て 高 湛 な 明 快 さ に よ り,感 傷 な い し 1)マ ル サ ス研 究 の 多 種 多様 な 情 況 につ い て は,
デ ュパ キ エ編 の 論 文 集(Dupaquier[4]),橋
本 比 登 志 氏 の 学 界 展 望(橋 本[8])等 を 参 照 さ れ た い.
形 而 上 学 的 思 弁 に と らわ れ な い 散 文 的 健 全 性(aprosaicsanity)に よ り,ま た こ の 上 な き 公 平 無 私 と 公 共 心 と に よ っ て 特 徴 づ け ら れ て い る 伝 統 に 他 な ら な い.こ れ ら の 著 作 に は,感 情 の 連 続 性 だ け で は な く,実 際 の 内 容(actualmatter)に つ い て も ま た 連 続 性 が 見 られ る.マ ル サ ス が 属 して い る の は こ うい っ た 仲 間 な の で あ る2}.」
恐 ら く マ ル サ ス を 単 な る 古 典 派 経 済 学 の 継 承 者 と言 う の は 当 た ら な い で あ ろ う.ま た 彼 の 『人 口 論 』 も 狭 義 の 人 口理 論 に 止 ま る も の で は な く幸 福 論 の 哲 学 書 と 呼 ぶ に 相 応 しい=豊 か な 内 容 を 持 っ て い る.ケ イ ン ズ に よ れ ば,
マ ル サ ス は 独 創 性 に 富 ん だ ,そ し て現 実 に 対 す る 鋭 敏 な 洞 察 力 を 発 揮 した 近 代 英 国 の 偉 大 な る ヒ ュ ー マ ン ・サ イ ニ ン ス の 思 想 家 群 の 中 に 列 せ ら れ る べ き 人 物 で あ ろ う.
本 稿 で は こ れ ら の 思 想 家 の 中 か ら,マ ル サ ス に 大 き な 影 響 を 与 え た ス ミス と の 思 想 的 継 2)Keynes[11]P.86.訳117〜8頁.以 下 引 用 の
邦 訳 書 は,多 少 訳 語 ・訳 文 を 変 更 し て い る 場 合
が あ る.
II$ 季刊 創 価 経 済 論 集 承 関 係 に焦 点 を 当 て る の だ け れ ど も,問 題
は,そ れ が 単 に 経 済 学 固 有 の領 域 に 止 ま る も の で は な い と い う点 に あ る.し か も そ れ は 必 ず し も明 示 的 とは 言 え な い 部 分 を 含 ん で い そ うで あ る.否,そ うい う部 分 の 方 が 多 い の か も 知 れ な い の で あ る.
しか し我hと して は か か る 制 約 を 了 解 の 上 で,各 々 の テ キ ス トを 比 較 し な が ら 読 ん で 見 た い.マ ル サ ス の 思 想 体 系 に は,ス ミス の ぞ れ と 同 様 に あ る い は ス ミス と は 異 な っ た 点 か ら も現 代 の 社 会 科 学 に 語 りか け る 豊 か さが 含 ま れ て い る と考 え られ る か ら で あ る.
ス ミ ス の モ ラ ル ・ フ ィ ロ ソ フ ィ ー(あ る い
は 社 会 哲 学,人 間 学)3).が,マ ル サ ス 思 想 の 中 で は ど の よ うに 活 か さ れ て い る の か.あ る い は両 者 の 共 通 の 基 盤 とは 何 か.そ して マ ル サ ス の 側 に お け る 発 展 と は 何 か.マ ル サ ス の モ ラ ル ・ フ ィ ロ ソ フ ィ ー の 性 格 規 定 を ス ミ ス
思 想 一 具 体 的 に は主 と して 『道 徳 情 操 論 』 の 所 説 一 と の比 較 の観 点 を 通 じて 果 た す こ とを 課 題 と し4),同 時 に(あ る い は 逆 に)ス ミ ス
3)moralphilosophyに は,通 常,道 徳 哲 学 の 訳 語 が あ て られ て い る 。 し か し,元 来 自 然 哲 学 と の 区 分 で 用 い ら れ て い た し,ま た 狭 義 の 倫 理 学 の み な ら ず,経 済 学 を も含 め た 社 会 科 学 あ る い は 人 間 に 関 す る 学 問 の 総 体 の 意 味 が 含 意 さ れ る で あ ろ う.そ こ で モ ラ ル ・フ ィ ロ ソ フ ィ ー と 表 記 す る こ と に し た.cf.Smith[30]V.i.g.23
‑30 .訳 皿124〜9頁.Smith[29コVII.2,4.14.
水 田 訳394〜5頁.米 林 訳(下)652〜4頁.三 上 [15]187〜203頁.
4)マ ル サ ス の モ ラ ル ・フ ィ ロ ソ フ ィ ー に 着 目 し た 研 究 と し て は,白 杉[26],[27],[28],最 近 で は 大 村[19]を 参 照 さ れ た い.大 村 氏 に よ れ ば,「 ス ミス は,彼 の 『道 徳 感 情 論 』 に お い て 人 々 の 幸 福 の 基 礎 を,ま ず 健 康,そ し て 勤 勉, 同 情,慈 愛 と い っ た 徳 性 に 求 め て い る.マ ル サ ス の 『道 徳 感 情 論 』 に 対 す る 言 及 は 見 当 た ら な い が,マ ル サ ス も 当 時 の 人hの 幸 福 を 形 成 す る 要 因 を 健 康,勤 勉,同 情 と い っ た 要 素 で 説 明 し て い る.」(大 村[19]81頁.)「 マ ル サ ス の こ の 取 り扱 い 方 は,ス ミス の 方 法 と異 な り,社 会 主 義 批 判 の た め に 用 意 さ れ た と 言 っ て も よ い が 」「マ
Vol.XIX,No.2
ルサ ス 道 徳 哲 学 」 は 「 そ の た め 従 来r人 口論 』 に お い て見 落 と さ れ が ち」 で あ った.(同 上).
恐 ら く問題 設 定 の 困 難 性 は 『 人 口論 』 初 版 の 中 で,r諸 国 民 の 富 』 と違 い,大 村 氏 も述 べ て い る よ うに,『 道 徳 情 操 論 』 に 対 す る マ ル サ ス の 明 確 な る言 及 引 用 が な い 点 で あ ろ う.こ の 点 は 予 め 銘 記 して 置 くべ きで あ ろ う.既 に 入 江 奨 氏 の 「マ ル サ スr人 口論 』 初 版 に お け る ス ミス 」 (入江[9])は,マ ル サ ス の ス ミス へ の 言 及 箇 所,『 諸 国 民 の富 』 の 該 当 部 分 全 て を 挙 げ て,経 済 学 的 関連 を 検 討 し て い る.尚,マ ル サ ス 『人
口論 』 初 版 へ の 経 済 学 史 上 の影 響 は ス ミ ス の
『 諸 国 民 の 富 』 だ け とす る よ うな ジ ェ イ ム ズ の 見 解 は 極端 で あ ろ う(James[10]PP.55‑6)。 他 方,入 江 氏 はr道 徳 情 操 論 』 の 問 題 に 関 し て は 次 の よ うに 述 べ て い る.マ ル サ ス の 言 う 「ス ミ
スの 著 作 にTheTheoryofMoralSentiments
が 含 まれ て い た か ど うか … …./マ ル サ ス 人 口 論 初 版 の第18章 と第19章 に お い て,彼 は 「 神 の 先 見 」… …,「 精 神 形 成 の理 論 」… …,「 社 会 的 共 感 の 刺 激 」 … …,な どに ふ れ て い る.だ か ら, マ ル サ スが 影 響 を 受 け た 諸 著 作 の な か に こ の TheTheoryが 含 まれ て い な い と断 言 す る こ と は 容 易 で は な い./仮 に第18章,第19 章 が黙 示 的 に で は あれ,ス ミス のTheTheory の全 面 的 な 影 響 下 に あ り,か つ そ の2章 が 人 口 論 初 版 の 理 念 構 成 に 決 定 的 な 作 用 を もつ も の だ とし て も,そ の 点 は別 途 に 考 察 す る他 は あ る ま い 」 と(入 江[9コ26〜27頁.)
『人 口論 』 初 版 に お け る マ ル サ ス の ス ミス 経 済 学 批 判 に つ い て は,詳 し くは,上 記 入 江 氏 等 の 研 究 に譲 る とし て,こ こ で は 簡 単 な要 約 に 止 ど め よ う.マ ル サ ス に よれ ば,貧 困 な 労働 者 の 安 楽 さ は,労 働 維 持 基 金 の増 大 に 依 存 し て い る.し か し,国 富 の 増 大 は 必 ず し も労 働 基 金 の 増 加 に 結 び つ か な い.国 民 資 本 の 雇 用 可 能 労 働 者 数 と土 地 の扶 養 可 能 労 働 者 数 と は 区別 す べ き で あ ろ う.ス ミス の 定 義 に よれ ば,「 一 国 の 富 は,そ の 国 の 土 地 と労 働 の 年 々 の 生 産 物 か ら成 る.」 こ の定 義 に は,農 業 生 産 物 だ け で な く 工 業 製 品 も含 まれ て い る.そ こで 一 国 が 年 々の 収 入 に よ り貯 蓄 し た もの を,何 年 間 か に わ た っ て,工 業 資 本 だ け に 追 加 し て,土 地 へ の投 下 資 本 に 追 加 しな い とす る と,上 の定 義 に よ り,労 働 者 を 扶 養 す る 力 を 増 や さ な い で,従 って 実 物 的 労 働 維 持 基 金 を 増 や さず と も,国 富 を 増 大 す る こ とが で き る,(Malthus[14コPP.306‑7.
尚,邦 訳 は 高 野 ・大 内 訳 と永 井 訳 を 利 用 した.
た だ し,後 者 に 原 書 ペ ー ジ数 が 記 され て い る の で,訳 書 の 頁 数 は割 愛 した.)結 局,マ ルサ ス が ス ミス と異 な る 「 唯 一 の 点 」 は,ス ミスが 国 民 所 得 の 増 加 な い し 国 民 資 本 の 増 加 を そ の 儘i労働 維 持 基 金 の増 加 な い し貧 民 の 生 活 状 態 の 改 善 と 考 え て い る所 に あ る(Malthus[14コPP.328‑9.)
尚,マ ルサ ス は,彼 の 立場 が 歴 史 的 に も妥 当す る 点 を,次 の よ うに 名 誉 革 命 以 後 の 英 国 経 済 の 推 移)/r訴え て い る.
「イ ン グ ラ ン ドの 内 外 商 業 は,確 か に 前 世 紀 に
December1989坂 本 幹 雄:マ ル サ ス と ス ミス ー 自 然 ・家 族 ・悪 徳 一
の そ れ に つ い て も この よ うな特 定 の観 点 か ら で は あ るが 何 が しか の 意 義 を 示 唆 で きれ ば と
思 う.
マ ル サ ス 人 口論 の 基 本 的 な 思 想 は殆 ど初 版 の 中 に 表 れ て い る の で,先 ず 本 稿 で は 第 一 歩 と して 主 と して 『人 口論 』 初 版 を 中軸 と した 初 期 マ ル サ ス に 対 象 を 限 定 し よ う5).と こ ろ で 初 版r人 口論 』 は,時 事 論 争 的 な 性 格 の 強 い 匿 名 の 著 作 で あ っ た.即 ち フ ラ ソ ス 革 命6) と い う時 代 の 激 震 を 契 機 と して,人 類 の運 命 を 左 右 す る も の は 何 か を 問 題 意 識 と した 論 争 の 書 で あ っ た7).本 稿 で は こ の 文 脈 は ひ と 先 急 速 に 拡 大 した.ヨ ー ロ ッパ市 場 に お い て,イ ン グ ラ ソ ドの 土 地 と労 働 の 年 々 の 生 産 物 の交 換 価 値 は,疑 い も な く,ひ じ ょ うに 大 き く増 大 し た.し か し,調 べ て み る と,そ の 増 大 は 主 に 労 働 の生 産 物 に つ い て で あ っ て,土 地 の 生 産 物 で はな く,従 って 国 民 の 富 は急 速 度 で 増 大 し て 来 た け れ ど も,労 働 維 持 に 有 効 な 基 金 は緩 慢 に し か 増 大 せ ず,そ し て そ の 結 果 は 予 期 され る通 り の も の で あ る こ とが,わ か る で あ ろ う.国 民 の 富 の増 大 は,貧 困 労働 者 の 生活 状 態 の 改 善傾 向 を 殆 どあ るい は全 く持 た な い.彼 らは,私 の 信 ず る と ころ に よれ ぽ,生 活 必 需 品 と便 宜 品 に 対 す る支 配 権 を 増 大 させ て は い な い.そ して 彼 ら の うち,名 誉 革 命 の 時 期 よ りは るか に多 くの 者 が,製 造 工 業 に雇 用 され て,密 閉 した 不 健 全 な 部 屋 に 群 が って い る.」(Malthus[14]PP.312‑
3.)
5)本 邦 に お け る 最 近 の初 期 マ ル サ ス研 究 と し て は,マ ルサ ス 青年 時 代 の 父 親 と の 書 簡,初 版 r人 口論 』 の 神 学 に焦 点 を あ て た 橋 本 比 登 志 氏 の 研 究 が あ る(橋 本[7コ).初 版 『 人 口論 』の18
・19の両 章 の 神 学 解 釈 を も とに,全 編(1〜17 章)を 読 み 直 す と い う手 法 を と って い る.キ リ ス ト教 小 史 を 挿 入 し,ペ イ リー神 学 と比 較 論 を 配 して,r39信 仰 箇 条 』 の邦 訳 を 付 し た 入 念 な 労 作 と な って い る.
6)第1章 の 冒頭 で は マ ル サ ス は 「フ ラ ンス 革 命 」 を 「炎 を あ げ る彗 星 の 如 くに 」 「 新 鮮 な 息 吹 と 活 気 とを 吹 ぎ込 ん で 鼓舞 す るか,あ る い は地 上 の 恐 れ お の の く住 民達 を 焼 き焦 が し,破 滅 させ る か の,い ず れ か を 運 命 づ け る」 よ うな 「政 治 領 域 に お け る途 方 もな い 現 象 」 と評 し て い る
(Malthus[14]p.2).
7)「 人 間 は 今 後 加 速 度 的,無 限 に,こ れ ま で 考 え られ なか った よ うな 改 善 の 方 向 に 向 か っ て 前 進 を 開 始 す るで あ ろ うか,あ る い は,幸 福 と悲 惨 との 間 の 永 遠 の振 幅 運 動 を 運 命 づ け られ て お
zzq
ず 後 景 に 退 け て,上 述 の ス ミス ・モ ラ ル ・フ イ ロ ソ フ ィ ー と の 比 較 と い う特 定 の 観 点 か ら 接 近 す る こ と に し よ う.
そ こで 次 に 具 体 的 な段 に 進 む と,先 ず 初 版
『人 口 論 』 に 見 ら れ る マ ル サ ス の モ ラ ル ・フ イRソ フ ィ ー に 関 わ る 見 解 で あ る が,こ れ は 系 統 立 っ て 排 列 さ れ て い る 訳 で は な い.し か し著 作 中 に 豊 富 に 散 在 して い る.そ の 項 目 内 容(関 連 用 語)を,今 そ の相 互 の結 び つ きや 包 含 関 係 如 何 は と も か く,あ げ て 見 る と,お お よそ 次 の よ うな 諸 論 点 を あ げ る こ とが で き
よ う.即 ち,自 然 法,悪 徳,貧 困,利 己 心 と 利 他 心,共 感,幸 福,健 康,自 由,中 庸,節 約 と 浪 費,慎 慮 と怠 惰,恋 愛,結 婚,家 族 愛, 所 有 権,知 識,経 験,感 覚,理 性 と 情 念,快 楽 と 苦 痛,肉 体 と精 神,そ し て 神,等 々 。 以 上 の よ うに い ず れ も興 味 深 そ うで 様hな 戴 り
口 が 考 え ら れ る け れ ど も8).小 論 で は 紙 幅 の 制 約 も あ り,こ れ ら の 点,全 て に わ た っ て 論 及 す る こ と は と て も で き な い.
り,あ らゆ る 努 力 に もか か わ らず,念 願 す る 目 標 か ら は な お 測 り知 れ な い 程 の 距 離 に と どま っ て い る の で あ ろ うか 」(Malthus[14]P.2‑3.) 8)大 村 照 夫 氏 の 『マ ル サ ス 研 究 』 は,「自然 法 思
想 」 と 「 道 徳 哲 学 」 の 観 点 で ス ミス の 大 きな 影 響 を 含 め た マ ル サ ス 思 想 の 再 構 成 を 企 図 し て い る 、 これ は 次 の よ うな 項 目で ま とめ ら れ て い る.「 第1章 自然 法 思 想 と 功 利 主 義 思 想
1.マ ル サ ス の 思 想体 系(1)自 然 法 思 想(イ)経 済 的 自 由 の 思 想(④所 有 権 思 想 の 自然 的 道 徳 律(2) 功 利 主 義 思 想(イ)幸 福 計 算 の事 例@功 利 の 原 理
③ 自然 神 学(4)経 験 論II.自 然 法 思 想 の 中 心 テ ー マ(イ)結 婚 制 度(ロ)家 族 愛 皿.功 利 主 義 思 想 の 中 心 テ ー マ(イ)慈 悲 の衝 動(ロ)道 徳 的 抑 制.」 「 第4章 労 働 者 階 級 の徳 性1.健 康
H自 由 皿.同 情 心N,勤 労V.情 欲M.
知 識 」(大 村[19])更 に,同 氏 の 「マ ル サ スの
自然 法 思 想 」 は前 著 を 敷 衛 し,r人 口論 』初 版 か
ら2版 へ の 改 訂 作 業 に お け る 思 想 の変 遷 過 程 の
把 握 を試 み,自 然 法 の 伝 統 的 思 想 を 基 盤 と した
功 利 主 義 思 想 の導 入 とい うマ ル サ ス の 思 想 構 造
を 描 い て い る(大 村[20]).尚,本 稿 で は,功 利
主 義 思 想 の 検 討 に まで は立 ち 入 らな い.
・2◎ 季刊 創 価 そ こで,マ ル サ ス 人 口論 思 想 の 根 本 的 な前 提 事 項 か ら彼 の 思 想 の独 自性 に 至 る道 筋 を 辿 る べ く焦 点 を絞 る とす れ ば,先 ず もっ て 次 の 3点 が 不 可 欠 な 論 点 と な る よ うに 思 わ れ る.
即 ち,第1に,人 口思 想 の 基 礎 と して の 自然 観,世 界 観,第2に,人 間 の 本 能 とか 欲 望 を 重 視 す る と い う意 味 で の 自然 主 義 的 な 家 族 観 そ して 第3に,人 口原 理 に 由 来 す る悪 徳 に対 す る応 答 を 外 す わ け に は 行 か な い.以 上 の論 点 に 関 して9),ス ミス と の比 較 の観 点 か ら両 者 の 共 通 性 と異 質 性,と りわ け マ ル サ ス の思 想 史的 意 義 の 論 証 へ の足 掛 りを 得 る こ と が で きれ ぽ と思 う.
2.自 然
ス ミ ス の 著 作 中 に は 「自 然 」 と い う言 葉 が 様hな 議 論 の 中 で 霧 し く 出 て 来 る.今,『 道 徳 情 操 論 』 の 中 で,マ ル サ ス の 『人 口 論 』 の 前 提 と 明 瞭 か つ 密 接 に 関 わ る 部 分 に 着 目す る と,恐 ら く,先 ず は 次 の 一 節 を あ げ る こ と が で き よ う.
「 宇 宙 の ど の 部 分 に お い て も,我 々 は 手 段 が,そ の 手 段 に よ っ て 産 み 出 そ う と 目論 ま れ て い る 目 的 に ぴ っ た り合 致 す る よ う に き わ め て 精 巧 に 仕 組 ま れ て い る こ と に 気 づ い て い る.か く て 我 々 は,植 物 の メ カ ニ ズ ム や 動 物 の 身 体 の メ カ ニ ズ ム の 中 に,個 体 の 維 持(thesupPortoftheindividual)と
種 の 増 殖(thepropagationofthespeci‑
es)と い う 自 然 の 二 大 目 的 を 進 渉 さ せ る よ 9)自 然 ・家 族 ・悪 に 関 し て,あ らゆ る社 会 に 絶 対 的 ・普 遍 的 に 妥 当 す る概 念 想 定 を 考 え る心 算 は な い.我 々 と して は,当 面,近 代 市 民 社 会 ・ 西 欧 的 概 念 規 定 で 差 し支 え な い で あ ろ う.本 源 的 自然 と家 族 に 関 す る人 類 学 的 知 見 に 関 し て は,差 し当 た って 次 を 参 照 され た い.清 水[25]
(「 序 説一 家 族 の 自然 と文 化 」)
経 済 論 集Vo1.XIX,No.2
うに 万 事 が 如 何 に 巧 妙 に 工 夫 さ れ て い る か を 見 て 感 嘆 す る10>.」
こ の 自 己 保 存 と 種 の 増 殖 を 敷 術 す れ ば,ス ミス に お け る 自 然 の 中 に お け る 人 間 の 姿,あ る い は 人 間 の 自 然 的 構 造 と で も 言 うべ き 論 点 が 一 層,明 ら か と な ろ う.即 ち,こ の 点 に 関 し て ス ミス は 次 の よ うに 詳 し く説 き 明 か し て い る.
「 特 別 の 重 要 性 を も つ 点 か ら し て,も し次 の よ うな 表 現 が 許 さ れ る な ら,自 然 の お 気 に 入 りの 目的 と も い うべ き 全 て の 目 的 に 関 し
て は,自 然 は 単 に … … 人 類 に 対 し,自 然 の 策 定 す る 目 的 を 追 及 し た が る よ う な 素 質 を 与 え て い る ば か りで な く,同 様 に して,こ の 目 的 を 達 成 せ し め る こ と の で き る 唯 一・ 無 二 の こ の 手 段 を,そ れ 自 身 の 為 に 追 及 した が り,そ の 手 段 の 中 に か か る 目 的 を 実 現 す る 傾 向 が 存 在 す る か 否 か は 問 題 に しな い よ う な 素 質 を 我 々 に 与 え て い る.か よ う に し て,自 己 保 存(selfpreservation)と 種 の 増 直(thepropagationofthespecies)と
は,自 然 が 全 て の 動 物 を 形 成 す る に あ た っ て 策 定 し て お い た 大 目的 で あ る./人 類 は
こ れ ら の 目的 を 追 及 す る た め の 欲 望 と,か か る 目 的 に 反 す る も の に 対 す る 嫌 悪 と を 与 え ら れ て い る.即 ち,人 類 は 生 命 を 愛 し, 死 を 怖 れ,ま た 種 の 存 続 と 永 久 性 へ の 欲 望 を も ち,種 を 完 全 に 消 滅 せ しめ る よ うな 思 想 に 対 して は,嫌 悪 を 持 つ よ うな 素 質 を 与 え られ て い る.し か しな が ら我 々は この よ
うに して これ ら の諸 目的 を追 及 す る た め に 非 常 に 強 力 な欲 望 を 与 え られ て い る け れ ど
10)Smith[29]H.ii.3.5,水 田 訳136頁.米 林 訳
(上)205頁,ア ソ ダ ー ラ ィ ン は 筆 者 に よ る.以
下 同 様.
December1989坂 本 幹 雄:マ ル サ ス と ス ミス ー 自 然 ・家 族 ・悪 徳 一一
も,こ れ らの 諸 目的 を 達 成 す るた め の 適 切 な る 手 段 を 発 見 す るに 際 して は,我hの 理 性 の緩 慢 に して しか も不 正 確 な 決 断 に 頼 る
よ うに は な っ て い な い.自 然 は 我 々が 本 源 、 的 か つ 直 接 的 な 本 能 に よ っ て これ ら大 多 数
の 目的 に 向 か うよ うに 仕 組 ん で い る.飢 え,渇 き,両 性 を 一 体 とす る情 念 快 楽 を 愛 し苦 痛 を 恐 れ る 心 は,全 て そ れ ら の 為 に 必 要 な 手 段 を,そ れ ら の 手 段 自 体 の 為 に 講 ず る よ うに 我 々 を 促 し,自 然 の 偉 大 な る 支 配 者 が そ れ ら の 手 段 に よ っ て 産 み 出 そ う と 企 て て い る か の 慈 愛 あ ふ る る 目的 を,果 た
し て そ れ ら の 手 段 が 実 現 す る 可 能 性 が あ る か ど うか に 関 して は,我 々 に 何 ら 考 慮 を 払 わ せ な い よ うに で ぎ て い る11)」.
こ の ス ミ ス の 自 然 観 ・人 間 観 を マ ル サ ス が 共 有 し て い る の は,『 人 口論 』を 読 み 始 め る と,す ぐ に 気 が 付 く点 で あ ろ う.マ ル サ ス の 人 口 原 理 の 前 提 と な っ て い る 自 然 法 則,「2 公 準 」 と は 「1.食 糧 は 人 間 の 生 存 に 必 要 で
あ る こ と」 と 「2.男 女 両 性 間 の 情 念 は,必 然 で あ り,ほ ぼ 現 在 の 状 態 の 儘 で あ り続 け る
こ と 」 と で あ っ た12).
マ ル サ ス は こ の2公 準(個 体 維 持 ・種 の 存 続)を 「 是 認 さ れ た も の と 考1て 」 次 の 有 名
な 命 題 を 述 べ て い る,
「人 口 の 力 は,人 間 の 為 の 生 活 資 料 を 生 産 す る 地 球 の 力 よ り も,限 りな く大 き い13>.」
「人 口 は 制 限 さ れ な け れ ば,等 比 数 列 的 に 増 大 す る.生 活 資 料 は,等 差 数 列 的 に し か 増 大 し な い.14)」
11)Smith[29]∬.1.5.10.水 田 訳120〜1頁.米 林 訳(上)185〜6頁.
12)Malthus[14]p.11.
13)Malthus[14]P.13,
14)Malthus[14]p.14.マ ル サ ス は こ の 人 口 増 加
12工
第1公 準 に よ り 「こ れ ら 二 つ の 不 等 な 力 の 結 果 は,等 し い 大 き さ に 維 持 さ れ ね ば な ら な い15).」 従 っ て 人 口 原 理 は 「そ の 全 て の 成 員 が,安 楽 ・幸 福 及 び 比 較 的 閑 暇 の うち に 生 活 し,そ し て 各 自 と そ の 家 族 と に 生 存 手 段 を 提 供 す る こ と に 何 等 の 不 安 も感 じ な い よ うな 社 会 の 実 現 可 能 性 に 対 す る 決 定 的 な 反 証 で あ る よ う に 思 わ れ る16).」マ ル サ ス に と っ て 「全 て の 生 命 あ る も の を 支 配 し て い る こ の 法 則 の 重 み か ら,人 間 が 逃 れ 得 る 道 」 は な い.人 口 問 題 に 比 べ れ ば 「そ の 他 の 全 て の 論 点 は 些 細 な 副 次 的 な 問 題 で あ る17).」
ス ミス の モ ラ ル ・フ ィ ロ ソ フ ィ ー が 自 然 主 義 的 人 間 観 か ら 以 下 に も見 る よ う に 共 感 概 念 を 基 軸 と した コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 論 的 方 向 に 傾 斜 し て い る の に 対 し て,マ ル サ ス は よ り生 物 学 的 な 人 間 把 握 の 中 か ら 道 徳 の 問 題 を 引 き
出 し て 行 っ た18>.即 ち,生 物 学 的 な 配 置 の 中 傾 向 に 関 し て 第2章 で 「人 口 は 制 限 さ れ な け れ ば,25年 毎 に 倍 増 す る 」(Malthus[14コP.21.
cf.Malthus[14]PP.185‑6、)と 主 張 し た.人 口 倍 増 年 数 は,Pc‑P・ert(t期 間,Y;期 問 平 均 人 口 増 加 率,Pc:t時 点 の 人 口 数Po:初 期 時 点0の 人 口数).人 口 倍 増 年 数25年 説 で は,Pc
=2P・ ,t=25と す れ ば,年 平 均 人 口 増 加 率Y は,約2.77%.(cf.山 口[38]219〜220頁).マ ル サ ス は,「 わ れ わ れ の 基 準 」(rule)と し て 一 般 化 し,以 後 も25年 倍 増 説 の 一 般 化 に 固 執 し て い た.
15)Malthus[14]p.14.
16)Malthus[14コP.17.
17)Malthus[14]p.16.
18)自 然 法 思 想 の 観 点 か ら 大 村 氏 は 次 の よ うに 述 べ て い る.先 ず ス ミス の 場 合,「 イ ギ リス の 啓 蒙 思 想 の 中 で は,自 然 法 は,伝 統 的 自 由 主 義 思 想 を 象 徴 す る か の よ うに,具 体 的 な 自 然 法 則 と し て は 把 握 さ れ て い な い.自 然 法 は 神 の 命 で あ り,理 性 で あ っ た.ス ミ ス に あ っ て は 近 代 自 然 法 は 自 明 の 理 と し て 処 理 さ れ,自 然 法 が 何 で あ る の か と い う疑 問 が 生 れ な か っ た.」(大 村[20]
35頁).他 方,マ ル サ ス の 場 合,「 人 間 を 他 の 生
命 体 と 同 一 の 範 疇 で と ら}た と こ ろ に,マ ル サ
ス の 自然 法 思 想 の 新 し さ が あ る.マ ル サ ス の 時
代 に は 人 間 は ま だ き わ め て キ リ ス ト教 思 想 の べ
一 ル に 覆 わ れ て い た 時 代 で あ り,本 格 的 な 生 物
・22季 刊 創 価 か ら 人 間 に 固 有 の 問 題 た る 理 性 能 力 の 限 界 と 道 徳 的 問 題 の 発 生 に つ い て 次 の よ うに 主 張 し て い る.先 ず 自然 界 一 般 に つ い て 言iば 「動 物 及 び 植 物 の 王 国 全 体 に,自 然 は,生 命 の 種 子 を 最 も 気 前 の よ い,寛 大 な 手 で 播 き 散 ら し て 来 た.自 然 は,そ れ ら の 種 子 を 育 て る の に 必 要 な 空 間 と 養 分 と に つ い て は,比 較 的,物 惜 し み し て 来 た.地 上 の こ の 地 点 に 含 ま れ て い る 生 命 の 胚 種 は,豊 富 な 食 糧 と,広 が り得 る 豊 富 な 空 間 と が あ れ ば,数 千 年 が 経 過 す る 内 に は,数 百 万 の 世 界 を 満 た す で あ ろ う.か の 厳 然 と し て 万 物 を 支 配 す る 自 然 の 法 則 た る 必 然 性 〔 窮 乏 〕necessityは,〔 自 然 に よ っ て 〕 規 定 さ れ た 生 命 の 胚 種 を 制 限 し て い る.
植 物 及 び 動 物 は,こ の 偉 大 な る 制 限 的 法 則 の 下 で,小 さ く な っ て い る19).」 「植 物 及 び 動 物 の 間 に お い て は,そ の 結 果 は,種 子 の 浪 費, 病 気,早 死 で あ る20).」 そ し て,人 類 の 場 合 に
は,理 性 が あ る が,し か し そ の 「い か な る 努 力 を も っ て し て も」 こ の 法 則 を 逃 れ る 術 は な い.人 類 に お け る そ の 結 果 は 「貧 困 と 悪 徳 」 と で あ る.「 貧 困 は,そ の 法 則 の 絶 対 に 必 然 的 な 結 果 で あ る.他 方 で 悪 徳 は,き わ め て 起 る 確 率 の 高 い 結 果 で あ り,従 っ て 我hは そ れ が 彩 し く拡 ま っ て い る の を 見 て い る21).」しか し 恐 ら く そ れ を,絶 対 に 必 然 的 な 結 果 と ま で 呼 ぶ べ き で は な い.何 故 か な ら ば 「徳 性 の 試 練 (ordeal)が,悪 徳 へ の あ ら ゆ る 誘 惑 に 抵 抗 す る22)」 か ら で あ る.換 言 す る と 次 の3命 題 の 中 に 端 的 な 形 で,道 徳 的 問 題 の 意 義 が 組 み
経 済 論 集Vo1.XIX,No.3 込 ま れ て 提 示 さ れ て い る.
(1)「 人 口 は 生 存 手 段 な く し て 増 加 す る こ と は で き な い.」
(2)「 生 存 手 段 あ る と こ ろ,人 口 は 絶}ず 増 加 す る.」
(3)「 人 口 の 優 勢 な 力 を 貧 困 と 悪 徳 を 生 み 出 さ ず に 抑 制 す る こ と は で き な い23)」
以 上,我 々 は 簡 単 で は あ る が,先 ず ス ミス
・マ ル サ ス 両 者 の 自 然 観 の 共 通 性 と モ ラ ル ・ フ ィ ロ ソ フ ィ ー の 志 向 性 の 相 違 と で も 言 うべ き 点 を 挙 げ て 見 た.
と こ ろ で,換 言 す れ ば,18世 紀 に 顕 著 と な っ た 自 然 史 の 方 法 論24)あ る い は 事 物 の 自 然 の 進 行 と こ れ に 対 す る 干 渉 や 逸 脱 と い っ た 図 式 こ そ は,両 者 に 共 通 す る も の で あ ろ う.少 し く具 体 的 に 言 え ば,ス ミス の 場 合,そ れ は 文 字 通 り に,富 のnatureの 探 究,と りわ け 富 裕 の 自 然 的 進 歩 論(経 済 成 長 論)で あ っ た.ま た 本 稿 で 主 と し て 取 り上 げ る 『道 徳 情 操 論 』 も 道 徳 的 諸 情 操 の 起 源 と発 展 と を 探 究 し た 著 作 で あ っ た.対 す る マ ル サ ス の 図 式 は,人 口 の 増 殖 と抑 制 の 問 題 を 巡 る も の で あ っ た.事 物 自 然 の 状 態 へ の 干 渉 も し く は そ こ か ら の 逸 脱 は 一 般 的 に は 恐 ら く 多 分 に 人 為 的 ・制 度 的 と 見 倣 さ れ て い る で あ ろ う(こ こ で は そ の 政 策 的 帰 結 は 問 わ な い が).し か し,マ ル サ ス は 上 で の 若 干 の 言 及 か ら も 示 唆 さ れ る よ う に, 後 章 で は 人 間 に 内 在 す る と 思 し き 相 当 に 根 深 い 人 間 の 悪 徳 の 問 題 と取 り組 ん で い た.そ し て ス ミス も ま た.
学 や 医 学 の 発 達 は19世 紀 ま で 侯 た ね ば な ら な か っ た.」(大 村[20]p.39.)
1g)Malthus[14]p.15.〔 〕内 は 筆 者 に よ る 補 足 以 下 同 様.
20)同 上.
21)Malthus[14]pp.15‑16.
22)Malthus[14]p.16.
23)Malthus[14コP.37.
24)差 し 当 た っ て デ ュ ー ガ ル ド ・ ス テzア ー ト の 説 明 を 参 照 さ れ た い.Stewart[33コPP.292‑5.
訳36〜40頁.
December1989坂 本 幹 雄:マ ル サ ス と ス ミス ー 自 然 ・家 族 ・悪 徳 一
3.家 族
ス ミス ・ マ ル サ ス の 両 者 に 関 し て,こ の 悪
徳 の 問 題 を 考 え る に 先 立 っ て,我hと し て は 第2公 準 に基 づ くマ ル サ ス 思 想 の 意 義 を 検 討
せ ね ば な る ま い25).そ う す る と,こ の 点 に 関
連 す る 重 要 な 問 題 の ひ と つ は,マ ル サ ス の 家 族 に 関 す る所 説 で あ る よ うに 思 わ れ る.恋 愛
・結 婚 ・出 産 そ し て 扶 養 等 の 論 点 が あ ろ う.
先 ず は これ ら の 諸 論 点 に 関 す る マ ル サ ス の 端 的 な 見 解 を 以 下 に い くつ か 列 挙 して 見 よ う。
(1)「移 り気 な 愛 は,不 道 徳 な 腐 敗 し た,ま た 不 自 然 な 趣 味 で あ り,そ し て 質 朴 か つ
25)橋 本 比 登 志 氏 は,「2公 準 は 人 間 同様 動 植 物
〔 生 存 資料,食 物 〕 に も妥 当す る こ と は 否 め な い.す る と ど うして 人 間 の み 等 比 級 数 的 増 加, 動 植 物 は等 差 級 数 的 増 加 とい うこ とに な る の で
あ ろ うか 」 との 問 題 提 起 を さ れ て い る.(橋 本 [7]213頁.)橋 本 氏 に よれ ば,マ ル サ ス は 「 食 物 連 環 の考}」 を 前 提 に論 述 し て い る ら し い.
「 等 比 級 数 的 増 殖 原 理 は人 間 以 外 の す べ て の 生 物 に お い て も生 理 的 に可 能 な もの と して 存 在 す るの で あ る.と こ ろが 人 間 以 外 の 生 物 に はす べ て に 天 敵 が い て 下 位 の 生 物 は上 位 の 生 物 の食 料 とな っ て い く」(同 上.)「 人 口原 理 〔 南 亮 三 郎 氏 の 呼 称 に従 って 増 殖 原 理 と規 制 原 理 〕 は人 類 の み の規 則 で はな く,生 物 界 全 体 に 妥 当 す る規 則 で あ る … … た だ し弱 肉強 食 ・収 穫 逓 減 とい った 諸 法則 に 服 して い るた め 人 間 の 目か らは 他 の 生 物 の等 比 級 数 的 増 加 の 可 能 性 は 問 題 外 と され, 生 物 の等 差 級 数 的 な 現 実 の増 加 の み が 問題 と さ れ る … … そ し て人 間 自身 も生 物 界 の等 差 級 数 的 増 加 に 結 果 的 に 釘 付 け に さ れ る・ … ・ ・ 」(橋 本[7]
214頁.)橋 本 氏 の ・ マル サ ス研 究 は綿 密 な 学 史 研 究 で あ るが,マ ル サ ス と ウ ィ クセ ルや ガル ブ レ イ ス との 共 通 性 が 今 ひ とつ の 大 き な特 色 で あ ろ う.同 様 に マ ル サ ス の現 代 性 と し て,上 述 の件 に筆 者 は マ ル サ ス の 生 物 学 的 先 駆 性 とい うニ ュ ア ソス を 感 じた.2公 準 の 内,第2公 準 を 考x る 上 で,筆 者 と して は,自 然 人 類 学 的 仮 説 「 性 の つ わ 者 」 と して の人 間(発 情 期 の 消 滅)が 興 味 深 い(H.E.フ ィ ッシ ャー[6]).人 間 と は 最 もす ぐれ た 増 殖 力 を 獲 得 した 動 物 で あ る とい え るか 否 か.動 物 社 会 との 類 似 性,出 生 間 隔 の 問 題 等,多 くの 問題 が あ るが,こ れ 以 上 の 言 及 は控 え,生 物 学 史 上 の マ ル サ ス に つ い て は 差 し 当 た って,Bowler[2],Dupaquier[4]part6,
Levin[13],柳 田[39]等 を 参 照 され た い.
123
有 徳 な 社 会 状 態 に お い て は,些 か も広 ま る こ と の 出 来 な い も の で あ り,各 人 は 恐
ら く,自 分 で相 手 を 選 び,そ の 愛 情 が 両 当 事 者 の 選 択 で あ り続 け る限 り,彼 は そ
の 相 手 を 守 る で あ ろ う26).」
(2)「 … … 純 愛 の 快 楽 は,最 も 進 ん だ 理 性 と 最 も崇 高 な 徳 性 と の考 察 に耐 え る もの で あ ろ う.恐 ら く,徳 に 適 っ た 愛 の 真 の 喜 び を 一 度 経 験 した 人 で あ れ ば,そ の 後 彼 が い か に大 き い 知 的 快 楽 を 味 わ った に し
て も,そ の 時 期 を,彼 の 全 生 涯 の 中 で, 彼 の イ マ ジ ネ ー シ ョ ンが 暖 め る こ とを 好
む 輝 か しい 時 点 と して,振 り返 ら な い者 は 殆 ど い な い の で あ る.彼 は そ の 時 期 を ひ じ ょ う に 名 残 り惜 し く,回 想 し,瞑 想 して,そ れ を 繰 り返 して 見 た い と切 望 す
る で あ ろ う27).」
(3)「 友 情 に よ っ て 高 め られ た 美 し い 愛 は, 特 に 人 間 の 本 性 に 適 っ て,き わ め て 強 力 に魂 の 共 感 を 覚 醒 させ,絶 妙 な る 満 足 を 生 み 出 す よ うな,感 覚的 享 楽 と知 的享 楽 と の 混 合 物 で あ る よ うに 思 わ れ る28).」
(4)「 結 婚 に つ い て の 法 律 が 制 定 さ れ て い る と 否 と に か か わ らず,自 然 と 徳 性 との 命 令 は,男 性 が 早 くか ら一 人 の 女 性 に対 し て 愛 着 を 覚 え る こ とで あ る よ うに 思 わ れ
る29).」
(5)「 結 婚 途 上 に お け る あ ら ゆ る 障 害 は,疑 い も な く,一 種 の 不 幸 と考 え ら れ ね ば な
ら な い301」
⑥ 「も し全 て の 人 間 が 家 族 を 安 楽 に 扶 養 す
26)Malthus[14コP.183.
27)Malthus[14]pp.211‑2.
28)Malthus[14]pp.213‑4.
29)Malthus[14]p.19.
30}Malthus[14]p.89.
・24季 刊 創 価 る 確 信 が あ れ ば,殆 ど全 て の 人 間 が 家 族 を 持 つ で あ ろ う31).」
(7)「 結 婚 制 度 … … 全 て の 人 間 に と っ て 自 分 自 身 の 子 供 を 扶 養 す べ き 明 示 あ る い は 暗 黙 の 義 務 の 制 度32).」
⑧ 「 幸 福 な タ ベ 〔一 家 団 樂 〕 と い うひ じ ょ うに 魅 力 あ る 見 通 し33}.」
マ ル サ ス は ス ミス の 利 己 心 の 所 説 を 基 本 的 に 継 承 し て い る け れ ど も,ス ミス に 比 べ て, マ ル サ ス の 著 し い 特 微 は ,個 人 単 位 よ りも家 族 単 位 の 局 面 の 中 で 問 題 を 考 え て い る 点 で あ る.一 人 の 労 働 者 の 失 業 と 困 窮 の 背 後 に は, 彼 の 扶 養 家 族 の 困 窮 が あ る,マ ル サ ス 思 想 の 中 で,家 族 愛 の 思 想 こ そ は,確 か に 「 生 涯 独 身 の ア ダ ム ・ス ミ ス 」 に は 無 い 一 大 特 徴 で あ ろ う34).し か し な が ら,ス ミス に 家 族 に 関 す る 言 及 が 全 く欠 落 し て い る 訳 で は な い.そ れ ど こ ろ か ま と ま っ た 家 族 論 が あ る の は む し ろ ス ミス の 方 な の で あ る.し か も ス ミス の 方 が あ る 意 味 で は,余 程 に 穿 っ た 観 方 を 示 し て い る よ う に も 思 わ れ る35).そ こ で 本 章 で は,主 と し て こ の 点 を 確 認 す べ く,以 下 に 『道 徳 情 操 論 』 を 中 心 と し て ス ミ ス 家 族 論 の 概 要 を と
31)Malthus[14コP.151.
32)MalthusX14]p.200.
33)Malthus[14]p.169.
34)大 村[19]81頁.
35)そ こ で,家 族 に 関 し て 果 た し て ス ミス が 語 る 資 格 が あ る の か ど うか.サ ミ ュ エ ル ・ジ ョ ン ソ ンが 語 っ た と い わ れ る 『諸 国 民 の 富 』 評 が こ の 問 題 と相 通 ず る よ うな 何 か 示 唆 的 な も の を 含 ん で は い な い で あ ろ うか.即 ち,ボ ズ ウ ェ ル に よ れ ば,著 者 ス ミス は 商 業 の 経 験 が 全 く な く,こ の 問 題7/rỲ.つ い て 書 い た と こ ろ で,素 人 が 医 学 書 を 書 く の と 大 差 な し,と い う ジ ョ ン ・プ リ ン グ ル 卿 の 見 解 に 対 し て,ジ ョ ソ ソ ン は,商 業 の 経 験 が 全 く な い 人 間 で も,商 業 に 関 し て 立 派 に 書 け る の で は な い か と考 え,商 業 ほ ど フ ィ ロ ソ フ ィ ー に よ る 証 明 を 必 要 と す る も の も な い と 語 っ た.(Campbell&Skinner[3コPP.156‑‑7.訳
197頁.)ま た,青 井 氏 のr家 族 と は 何 か 』 の 立 場 も 示 唆 的(青 井[1]202〜3頁.)
経 済 論 集Vo1.XD(,No.3
り ま と め て 置 く こ と に し よ う.
(1)ス ミス は 『道 徳 情 操 論 』 の 第2篇 第4 章 「社 会 的 情 念 に つ い て 」 の 中 で 家 族 の 愛 情
に 関 し て 次 の よ う に 描 写 し て い る 、
「相 互 の 愛 情 と 尊 敬 と が 全 体 を 支 配 す る よ う な 家 庭,そ こ で は 親 子 は 互 い に 仲 よ く暮 ら し,子 は 親 を 尊 敬 の 念 を も っ て 遇 し,親 は 子 を 労 わ り甘 や か す 点 で 互 い に 異 な る ぐ ら い の も の で,そ の 外 に 親 子 の 間 に は 何 ら の 相 異 も 存 し な い 家 庭,自 由 と愛 情 に 満 た さ れ,お 互 い に 冗 談 を 言 っ た り,親 切 に し 合 っ た りす る 点 か ら見 て も 兄 弟 間 に 何 ら 利 害 相 反 す る た め の 軋 礫 も 存 せ ず,あ る い は 両 親 に 可 愛 が ら れ よ う と し て お 互 い に 競 争 す る た め に 姉 妹 が 仲 違 い す る こ と の な い よ
う な 家 庭,そ し て 何 事 に よ ら ず 我hに 平 和,快 活,調 和,満 足 の 観 念 を 植 え 付 け る
よ う な 家 庭 は,我hが こ れ を 見 た 場 合(We Iookuponafamily)に 何 と 愉 し い 気 持 ち に な る こ と で あ ろ うか36).」
「我 々 が これ を 見 た 場 合 」と こ の 後 に 続 く文 章 の 「あ る 家 庭 に 我hが 足 を 踏 み 入 れ た 場 合 」 と は,ス ミス の 客 観 的,観 察 者 的 な 立 場 を 示 す も の と し て 重 視 す る こ と が で き る か も 知 れ な い.し か し,彼 が 生 涯 独 身 で あ っ た こ と が 善 か れ 悪 し か れ,こ の 一 節 は,恐 ら く,ス ミ ス が 描 い た い わ ば 情 操 を 基 調 と し た,理 想 的 な 家 族 内 人 間 関 係 の 在 り方 で あ ろ う し37),少 な く と も ス ミス を 個 人 主 義 の 権 化 の 如 く 言 う
36)Smith[29コ1.ii.4.2.水 田 訳55頁.米 林 訳 (上)105〜6頁.
37)ス ミ ス は,逆 の 場 合 に つ い て も次 の よ う に ヴ
ィ ヴ ィ ヅ ドに 描 い て い る.「 こ れ に 反 し て,苛 立
た し い 争 い が,そ の 家 の 中'/YV̀.住 む 半 数 の 者 を 他
の 半 数 の 者 と対 立 さ せ て い る 家 庭,即 ち,わ ざ
と ら し い 愛 情 と親 切 の 真 只 中 で,疑 い 深 い 目つ
き と情 念 の 突 発 が,彼 ら の 胸 中 に 燃 え 盛 っ て い
December1989坂 本 幹 雄:
の は 当 た ら な い で あ ろ う.
②r道 徳 情 操 論 』 第6部 の 「自 然 が 個 人 を 我 々 の 配 慮 と 注 意 に 委 ね る 場 合 の 順 序 に つ い て 」 と 題 し た 章 の 中 で は,一 層 詳 細 な 家 族 論 が 展 開 さ れ て い る,
「自 分 自 身 〔本 人 〕 に 次 い で は,自 分 の 家 族 の 成 員,即 ち 平 素 同 じ 家 の 中 で 自分 と 一 緒 に 生 活 し て い る 人 々,即 ち 自 分 の 両 親,自 分 の 子 供,自 分 の 兄 弟 姉 妹 が,自 然 に 彼 の 最 も暖 か な 愛 着(affections)の 対 象 と な る の で あ る.こ れ ら の 家 族 は,自 然 に そ し て い つ も,そ の 幸 福 ま た は 悲 惨 に 対 し て 彼 の 行 動 が 最 も 大 き な 作 用 を 及 ぼ す に 相 違 な い 人 達 で あ る.彼 は 他 人 に そ う で あ る よ り
も,家 族 に 対 し て 共 感 す る よ うに 習 慣 づ け ら れ て い る.彼 は 全 て の も の ご と が そ れ ぞ れ,ど の よ うに 家 族 に 作 用 し そ う で あ る か を 他 人 よ り も よ く知 っ て い る.そ し て,家 族 に 対 す る 彼 の 共 感 は,他 の 大 部 分 の 人 々 に 対 す る 彼 の 共 感 に 比 較 し て,一 層 正 確 で あ り,ま た 一 層 決 定 的 で も あ る.要 す る に,彼 の 共 感 は,彼 が 自 分 自 身 に 対 し て 感 じ る も の に 一 層 近 づ くの で あ る38).」
以 下,ス ミス は 親 ・子 ・老 人 ・兄 弟 姉 妹 ・親 戚 等 の 家 族 ・親 族 関 係(か ら 隣 人 ・職 場 の 同 僚 ・友 人 等 に 至 る ま で)に つ い て 論 及 し て い る.以 上 に 見 ら れ る ス ミ ス の 家 族 論 は 共 感 論
・コ ミ ュ ニ ケ モ シ ョ ソ 論 的 タ ー ム の 家 族 分 析
マ ル サ ス と ス ミス ー 自 然 ・家 族 ・悪 徳 一
る,お 互 い の 嫉 妬 を す ぐ さ ま 感 づ く こ と の で ぎ る よ うな 家 庭,そ し て,そ の 嫉 妬 が 目 の 前 に 他 人 が い る 為 に 止 む を 得 ず 課 せ ら れ て い る あ ら ゆ る 拘 束 の 間 隙 を 縫 っ て,絶 え ず 表 面 に 送 り 出 よ う と し て い る 家 庭,そ ん な 家 庭 に 我hが 足 を 踏 み 入 れ た 場 合,我hは 何 と 不 安 な 気 持 ち に 襲 わ れ る こ と で あ ろ うか.」(Smith[29コ1.ii.4.2.水 田 訳55頁.米 林 訳(上)106頁.)
38)Smith[29]VI.i至.1.2.水 田 訳452頁.米 林 訳 (下)467〜8頁.
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