坂 本 幹 雄

ア ダ ム ・ス ミ ス に お け る 「ヒ ュー マ ニ テ ィ」 の 諸 相

VariousAspectsof̀humanity'inAdamSmith

坂 本 幹 雄

MikioSAKAMOT4

1序 説

Hhumannature一 分 業 と交 換 に 潜 む も の

皿humanity‐ そ の 多 層 性 1.humannatureか らhumanity

へ(利 己 心 の 所 説 と の 関 連 で) 2.humanityか らhumanismへ あ

る い はhumannatureの 完 成 へ (自 己 統 御 の 徳 性 論 と の 関 連 で)

N結 語

1序

ア ダ ム ・ス ミス(AdamSmith)の 著 作 中 に は,い わ ゆ る 〈ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 精 神 〉 の 端 的 な 叙 述 を 見 出 す こ とが で き る1).し か し そ の 二 つ の 主 著 『道 徳 情 操 論 』(TheTheory ofMoralSentiments)と 『諸 国 民 の 富 』(The WealthofNations)と をま,共 セこ ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 宣 揚 と い う よ り は む し ろ 人 間 本 性 論 的 ・人 間 心 理 学 的 な も の と し て 特 徴 づ け ら れ

1)例 え ば 次 の有 名 な 一 節 を 指 摘 す る こ とが 出 来 よ う.「下 層 階 級 の人hの 生 活 状 態 の こ の よ う な 改 善 は,社 会 に と って 利 益 と見 倣 す べ きか, そ れ と も不 都 合 と見 倣 す べ きか.答 え は一 目瞭 然 で あ る.様 々 な 種 類 の 使 用 人,労 働 者,職 人 が,あ らゆ る 偉大 な 政 治 社 会 の 圧 倒 的 大 部 分 を 構 成 し て い る.ま さに,こ の大 部 分 の者 の 生 活 状 態 を 改 善 す る こ とが,そ の全 体 に と っ て 不 都 合 と見 倣 され る筈 は 決 して あ り得 な い.い か な る社 会 もそ の成 員 の 圧 倒 的 大 部 分 が 貧 し く惨 め で あ る の に,繁 栄 し幸 福 で あ ろ う 筈 が な い.」

(Smith〔15〕1.iii.36.大 河 内 監 訳1.133〜4 頁.)以 下,大 河 内 監 訳 の 箇 所 を 記 す.ま た 以 下

で 引用 した 訳 語 と訳 文 とは 多 少 変 更 し て い る場 合 が あ る.尚,ス ミス の 場 合 そ の 多 く の 言 説 は,〈humanism>と い う よ り は 〈liberalism>

と呼 ば れ る のが 一 般 的 で あ ろ う.自 由主 義 に 関 し て は 差 し当 た ってWinch〔21〕 を 参 照.

る 冷 徹 な 人 間 観 察 の 著 作 の よ うに 思 わ れ る.

そ こ で 本 稿 で はhumanityの 字 義 の 方 を 重 視 し た 基 本 的 な 観 点 か ら接 近 す る こ と に し よ

う.先 ずhumannatureと し て の そ の 特 質 を 検 討 し,次 に 利 己 心 と の 対 比 で ヒ ュ ー マ ニ テ ィ の い わ ば 消 極 的 な 側 面 を,そ し て 自 己 統 御(self‑command)の 徳 性 と の 対 比 か ら そ の よ り積 極 的 な 側 面 を 捉 え て 見 た い.ひ と 先 ず 以 上 の 順 序 立 て で,ヒ ェ ー マ ニ テ ィ の 意 義 を 主 軸 と して ス ミ ス 経 済 学 に お け る 人 間 学 的 構 想 と そ の 多 層 性 と も い うべ き も の を 再 考 察 し,そ の 性 格 を 把 握 す ぺ く努 力 す る こ と に し よ う.ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 精 神 も そ う し た コ ン テ ク トの 中 で,ど の よ う に 位 置 づ け られ る か

と し て 考}る こ と に し た い.ス ミス の 経 済 学 は,決 し て 人 間 不 在 で も 営 利 追 及 至 上 主i義 で

も な か っ た か ら で あ る.

ス ミス の 入 間 観 に 関 し て,包 括 的 で か つ 精 確 な 見 通 し を 提 示 し よ う とす る 場 合,果 た し て 経 験 主 義 的 な 方 法 論 的 志 向 性,現 代 の 社 会 科 学,経 済 科 学 に 対 す る 先 駆 性 と い う論 点 だ け で 充 分 か ど うか.ス ミス 研 究 史 は 躍 大 で あ

52季 刊 創 価 る が,ス ミス 体 系 の 哲 学 な い し 形 而 上 学 的 側 面 の 解 明 は 依 然 と し て 残 さ れ た 問 題 で あ ろ う.こ の 点 で 改 め てViner〔20〕 の 摂 理 論 な ど は 重 要 で あ ろ う.ま た 抑 々,人 間 観 を 問 題 と す る 場 合 に は こ の 点 の 解 明 は 当 然 と も 言}よ

う.そ こ で ス ミ ス の 自 然 調 和 論,楽 観 主 義 的 側 面 に 関 し て 言 及 す る こ と に し よ う.し か し ス ミス 体 系 の 形 而 上 学 的 側 面 の 解 明 は 極 め て 難 し く,そ の 意 味 で 本 稿 は そ の 予 備 的 考 察 に 過 ぎ な い.

ス ミス の 人 間 観 を 問 題 と す る 場 合 に,先 ず 問 わ れ る の は,『 道 徳 情 操 論 』と『諸 国 民 の 富 』

と の 関 係 で あ ろ う.こ れ に 関 し て は 「ア ダ ム ・ス ミ ス 問 題 」 の 成 果 が あ り,ま た 一 方 で Viner〔19〕 の よ う な 両 著 作 間 の 関 係 解 釈 に は,相 当 の 批 判 も あ る2).し か し ス ミ ス 研 究 史 上,道 徳 哲 学 者 ス ミス と 経 済 学 者 ス ミス と の 基 本 的 一 貫 性 を 強 調 す る 傾 向 は,一 般 的 に な

っ て い る と い っ て よ さ そ うで あ る.Raphael

〔9〕 に よ れ ば,ス ミ ス は,『 道 徳 情 操 論 』 と

『諸 国 民 の 富 』の み な ら ず,全 著 作 の 中 で 「経 験 主 義 の 方 法 に 従 い,経 験 的 事 実 を 基 礎 デ ー タ と 考aて,そ れ ら の 帰 納 に よ っ て 一 般 的 命 題 に 到 達 す る と い う方 法 を と っ た 」 と方 法 論 一的 一 貫 性 が 説 か れ て い る3).ま たMyers

〔7〕は,道 徳 哲 学 の 観 点 も 踏 ま え た 一 貫 性 を 説 い て い る.即 ち ホ ッ ブ ス(T.Hobbes)に 端 を 発 す る 利 己 心 と公 共 の 福 祉 の 問 題 は,道 徳 哲 学 史 上,神 学 的 ・思 弁 的 方 法,自 然 科 学 的 ア ナ ロ ジ ー,経 済 学 的 接 近 等 か ら様 々 な 解 釈 が 提 起 さ れ て き た が,ス ミ ス は,経 験 主 義 的 ・経 済 学 的 方 法 に 立 脚 す る こ と に よ っ て,

2)cf.Raphae1&Macfie〔10〕PP.20‑5.,Raph‑

ael〔g〕chap.5.訳 第5章.

3)Raphae1〔9〕p.92.訳104頁.

経 済 論 集Vo1.XIX,No.1

最 も 有 力 な 解 答 を 提 示 す る こ と が で き た と し て,「 リア リ ス ト と し て の 道 徳 哲 学 者 」,「 経 済 学 者 と し て の 道 徳 哲 学 者 」 ス ミス を 強 調 し て い る.文 字 通 り「ア ダ ム ・ス ミ ス の 人 間 観 」 (Coase〔1〕)と 題 した 論 文 や 『経 済 学 に お け

る 人 間 像 』(第1部 「ス ミ ス 経 済 学 に お け る 人 間 の 問 題 」)(岡 田 〔8〕)と い っ た 著 作 も あ る4).『 道 徳 情 操 論 』 と 『諸 国 民 の 冨 』 間 に 関 す る 解 釈 と し て は,こ れ ら も,両 著 の 一 貫 性 を 強 調 す る 立 場 に 属 す る も の で あ ろ う.尚, 最 近 の ス ミス 研 究 の 動 向 と し て,ス ミス が 属

した ス コ ッ トラ ン ド啓 蒙 思 想 の 特 質 をcivic humanismと 自 然 法 学 と の 対 立 的 な 分 析 概 念 で 把 握 し よ う と す る 試 み が あ る が,柳 か 短 絡 を 恐 れ ず に 言 え ば,前 者 の 伝 統 下 に あ る の が

『道 徳 情 操 論 』 で あ り,後 者 の 伝 統 下 に あ る の が 『諸 国 民 の 富 』 で あ る5>.

前 提 と し て 一 応,① 利 己 心 の 学 説 と 同 感 原 理 等 の 整 合 性,ひ い て は 道 徳 哲 学 的 な 一 貫 性.② 経 験 主 義 的 志 向 性 と い う方 法 論 的 一 貫 性,と い う点 で 『道 徳 情 操 論 』 と 『諸 国 民 の 富 』 問 の 基 本 的 一 貫 性 を 認 め よ う.従 っ て, 本 稿 も 基 本 的 に 道 徳 哲 学 者 と し て の 経 済 学 者 ス ミス の 姿 を 追 究 し て 行 く.

IIh腿man皿 飢 孤re一 分 業 と 交 換 に 潜 む も の

『諸 国 民 の 富』 は,周 知 の 如 く人 間 不 在 と い わ れ が ち な 現 代 経 済 学 に 対 し て も,分 業 論,市 場 メカ ニ ズ ム論,及 び 市 民 的 自由 対 政 府 論 等 多 くの重 要 な 問 題 を 提 起 して お り,語

りか け る 所 が 甚 だ 多 い.本 章 で は,『 諸 国 民

4)他 に 最 近 の 論 文 と し て 「ア ダ ム ・ス ミス の 人 間 論 」(鈴 木 〔18〕)が あ る.

5)差 し 当 た っ てPocock派 の 論 文 集Wealth andj'irtue(Hont&Ignatieff〔4〕)を 参 照 。

June1989

の富 』 冒頭 の 分 業 論 を ス ミス の 人 間学 的 経 済 学 の 性 格 を解 明す る上 で,一 つ の 出発 点,基 本 点 とな る と想 定 して再 検 討 す る こ とに した い.

第1篇 第1章 「分 業 に つ い て 」 の 中 で,そ の 事 例(ピ ン製 造 工 場)を あ げ,説 明 した 上 で,先 進 国 で は,全 国 民 に 富 裕 が 行 き 亘 る が,そ の原 因 は,分 業 の 結 果 と して生 じる, 様hな 技 術 と知 識 の 結 合 に よ る生 産 物 の 巨 大 な増 加 で あ る と断 じた.そ して 第1章 を 次 の 如 く締 め括 っ て い る,

「以 上 全 て の こ とを わ れ わ れ が 調 べ て, そ して それ ら各hに つ い て どん な に 様 々な 人 手 が 用 い られ て い るか を考 察 す れ ば,文 明 国 の 最 下 層 の 者 に対 して さ え,何 千 人 と い う多 数 の助 力 と協 力 な く して は,手 軽 で 単 純 な 様 式 だ とわ れ わ れ が 全 く誤 っ て 想 像

  の の ロ

し て い る よ うな 普 通 の 暮 ら しぶ りす ら整 え ら れ な い,と い う こ と が 分 る で あ ろ う.実 際 富 貴 な 人 の 法 外 な 贅 沢 に 比 べ る と,労 働 者 の 暮 ら し ぶ りは 疑 い も な く き わ め て 単 純 で 手 軽 に 見 え る に 違 い な い.し か し そ れ で も ヨ ー ロ ッパ の 君 主 の 暮 ら し ぶ りが 勤 勉 で 倹 約 な 農 民 の そ れ を ど れ 程 凌 い で い よ う

と,そ の 程 度 は,こ の 農 夫 の 暮 ら し ぶ り が,一 万 人 も の 裸 の 野 蛮 人 の 生 命 と 自 由 の 絶 対 的 支 配 者 た る ア フ リ カ の 多 数 の 王 候 の 暮 ら し ぶ りを 凌 ぐ程 大 き い と は 限 ら な い,

と い う こ と は 恐 ら く真 実 で あ ろ う.」6)(傍 点,筆 者 以 下 同 様.)

ヨ ー ロ ッパ の 農 民 は,ア フ リ カ の 首 領 と違 っ て,誰 に 対 し て も 政 治 的 支 配 力 は 持 っ て い な い.し か し生 活 水 準 の 方 は,部 族 の 首 領 の 支 配 力 に も ま し て,多 く の 人hの 「助 力 と協 力 」

坂 本 幹 雄:ア ダ ム ・ス ミス に お け る 「ヒ ュ ー マ ニ テ ィ」 の 諸 相

6)Smith〔15〕1.i.ユ1.訳1.22〜4頁.

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に 依 存 し て い る.分 業 を 通 じ る こ の 協 力 は, 一 君 主 の 命 令 で も な け れ ば

,参 加 者 に よ る 計 画 的 な も の で も な い.Raphael〔9〕 に よ れ ぽ, こ れ は 分 業 に よ る経 済 成 長 と い う経 済 学 的 事 実 で あ る と 同 時 に,人 間 の 相 互 依 存 性 を 示 す

「厳 然 た る 社 会 学 的 事 実 」 で あ る7).つ ま り

「相 互 依 存 は,殆 ど 経 済 成 長 と 同 じ位 の 重 み を も っ て,ス ミス の 分 析 の 基 本 的 テ ー マ で あ る.」8)こ の よ うに ス ミ ス の 分 業 論 は,経 済 成 長 論 で あ る と 同 時 に,人 間 社 会 の 高 度 な 相 互 依 存 性 の 進 展,人 間 関 係 の 複 雑 化,希 薄 化 に 対 す る 現 実 認 識 か ら 出 発 した 訳 で あ る.そ し て 更 に こ の よ うな ス ミス の 現 実 認 識 は 「全 く 誤 っ た 想 像 」 に よ る 希 薄 化 に 対 す る 警 告 と な っ て い る よ うに も 見 え る.

ス ミス は,こ の 分 業 の 原 因 を 交 換 論 ・利 己 心 の 学 説 を 展 開 し て 説 明 し て い る(第2章

「分 業 を ひ き 起 こ し て い る 原 理 に つ い て 」.)先 ず 次 の 文 章 か ら 考 え て 見 よ う.

「か く も 多 く の 利 益 を 生 む こ の 分 業 は, 本 来,そ れ が ひ き起 こ す 一 般 的 富 裕 を 予 見

し,意 図 し た 人 間 の 知 恵 の 所 産 で は 決 し て な い.分 業 は こ う した 広 範 な 有 用 性 を 全 く 眼 中 に 置 か ぬ,人 間 本 性 上 の 一 定 の 性 向 (acertainpropensityinhumannature),

即 ち あ る 物 を 他 の 物 と取 引 し,交 易 し,交 換 し よ う と す る 性 向(thepropensityto

truck,barter,andexchange)の,き わ め て 緩 慢 で 漸 進 的 で は あ る が 必 然 的 な 帰 結 な の で あ る./一 体 こ の 性 向 は,こ れ 以 上 は 説 明 の で き な い よ う な 人 間 本 性 に 備 わ る 固 有 の 原 理(originalprinciplesinhuman

nature)の 一 つ な の か,そ れ と も こ の 方 が

7)Raphael〔9〕P.49.訳56頁.

8)同 上.

54季 刊 創 価 一 層 確 か ら し く思 わ れ る が,理 性 と 言 語 (reasonandspeech)と い う 能 力 の 必 然 的 な 帰 結 な の か,こ の 問 題 は わ れ わ れ の 当 面 の 探 究 課 題 に は 属 さ な い.こ の 性 向 は 全 て の 人 間 に 共 通 な も の で(commontoall

men)他 の ど ん な 動 物 類(raceofanimals) に も見 い 出 さ れ な い も の で あ る.動 物 類 は,こ の 性 向 も ま た 他 の ど ん な 種 類 の 契 約 も知 ら な い よ うに 見}る.同 じ兎 を 追 い 詰 め る 二 匹 の グ レイ ハ ウ ン ドは,時 に は 一 種 の 協 同 動 作 を して い る よ うな 様 子 を 見 せ る こ と が あ る.ど ち ら の 犬 も 自 分 の 仲 間 の 方 へ と 兎 を 追 い や る.あ る い は 仲 間 が 兎 を 自分 の 方 へ 追 い や っ て 来 る と,待 ち 伏 せ し て 捕 え よ う と努 力 す る.し か し,こ れ は, い か な る 契 約 の 結 果 で も な く,そ の 特 定 の 時 点 に,同 一 の 目的 物 を め ぐ っ て,彼 ら の 感 情 の 昂 ま りが 偶 然 に 競 い 合 っ た 結 果 な の

で あ る.犬 同 士 が 一 本 の 骨 を 別 の 骨 と,公 正 に し か も熟 慮 の 上 で,交 換 す る の を 見 た 人 は こ れ ま で 誰 も い な い.あ る 動 物 が 別 の 動 物 に 向 か っ て,そ の 身 振 り と 生 ま れ つ き の(natural)叫 び 声 で,こ れ は 自 分 の も の で,そ れ は お 前 の も の だ,そ れ と 引 き 換}

に こ れ を あ げ よ う,と い っ た よ う な こ と を 表 示 し て い る の を 見 た 人 は これ ま で 誰 も い な い.動 物 が,人 間 や 他 の 動 物 か ら 何 か を 得 た い 時 に は,そ れ を し て くれ る 相 手 の 好 意 を 得 る 以 外 に は,説 得 手 段(meansof persuasion)を 持 た な い.」9)

先 ずhumannatureと い う こ と で,想 起 さ れ る の は,デ イ ヴ ィ ッ ド ・ ヒ ュ ー ム(Dav‑

idHume)の 『人 間 本 性 論 』(.ATreatiseof H瑚 ￠αηNatzirの で あ る.周 知 の 如 く,ス ミ

9)Smith〔15〕Lii.1‑2.訳1.24〜5頁.

経 済 論 集VoLXIX,No.1

ス は ヒ ュ ー ム の 立 場 に 基 本 的 に は 同 調 し て い た よ うで あ る10).そ の 立 場 は,人 間 の 科 学, 人 問 学(thescienceofman)と 言 わ れ る も の で あ る.こ の ヒ ュ ー ム の 人 間 学 の 意 図 と方 法 はs『 人 間 本 性 論 』の 序 論 の 中 に 表 わ さ れ て い る.今 そ の 要 点 を 見 れ ば,先 ず ヒ ュ ー ム は, そ の 基 本 的 見 解 を 次 の 如 く表 明 し て い る.

「全 て の 科 学 は 多 か れ 少 な か れ 人 間 本 性 に 関 係 が あ り,如 何 に そ れ か ら離 れ て い る よ う に 見 え て も,そ れ ら は や は り何 ら か の 道 筋 を 通 っ て,人 間 本 性 へ と戻 っ て 来 る も の で あ る.数 学,自 然 哲 学,自 然 宗 教 で さ え も,あ る 程 度,人 間 の 科 学(thescience ofMan)に 依 存 す る.何 故 な ら,そ れ ら は

人 間 の 認 識 下 に あ り,人 間 の 能 力 や 才 能 に よ っ て 判 定 さ れ る か ら で あ る.」11)

こ の よ う な 立 場 に 立 っ て 「わ れ わ れ の 哲 学 的 探 究 に 於 い て 成 功 を 望 み 得 る 唯 一 の 方 策 が あ る.」そ れ は 「諸 科 学 の 首 都,中 心 地 た る 人 間 本 性 そ の も の へ 直 接,進 軍 す る こ と」 で あ る12).こ れ が ヒ ュ ー ム の 意 図 す る と こ ろ で あ っ た.そ して そ の 方 法 論 を 次 の 如 く述 べ て い る.

「人 間 の 科 学 が 他 の 科 学 に と っ て 唯 一 の 強 固 な 基 盤 で あ る よ うに,こ の 科 学 に わ れ わ れ が 与 え 得 る 唯 一 の 強 固 な 基 盤 は,経 験

と 観 察 と に 置 か れ ね ば な ら な い.」13) 更 に ヒ ュ ー ム は こ の 経 験 と観 察 の 方 法 論 に 関

し て 次 の 如 く述 べ る.

「わ れ わ れ は,経 験 の 範 囲 を 超 え る こ と は 出 来 な い.従 っ て 人 問 本 性 の 究 極 的 ・根 源

10)cf.Skinner〔13〕pp.14‑5.訳21〜2頁.以 下

ヒ ュ ー ム に 関 し て はSkinnerの 整 理 に 多 く を 負 う.

11)Hume〔5〕intro.,§.4.訳(→21頁.

12)Hume〔5〕intro.,§.6.訳(→22頁.

13)Hume〔5〕intro.,§.7.訳(→22頁.

June1989坂 本 幹 雄:ア ダ ム ・ス ミ ス に お け る 「ヒ ュ ー マ ニ テ ィ の 諸 相 」

的 な 性 質 を 発 見 し た と称 す る 仮 説 は 如 何 な る も の も 最 初 か ら 借 越 か つ 虚 妄 と し て 斥 け る べ き で あ る.」14)

こ の よ うに ヒ ュ ー ム の 人 間 本 性 論 は,こ の 種 の 人 間 本 質 論 を 認 め な い.経 験 と観 察 に よ る 人 間 へ の 接 近 に 飽 く ま で 拘 泥 す る.何 故,こ の 方 法 が 可 能 か,恐 ら く ヒ ュ ー ム に よ れ ば

「あ ら ゆ る 国 民,あ ら ゆ る 時 代 に 於 て,人 間 の 行 為 の 間 に は,あ る 大 き な 画 一 性(agreat uniformity)が あ り,ま た 人 間 本 性 は そ の 原 理 と 作 用 に お い て 依 然 と し て 同 一 の 儘 で あ る と い う こ と,こ れ が 普 遍 的 に 認 め ら れ る」15) か ら で あ る.「 こ の 問 題 は,わ れ わ れ の 当 面 の 探 究 課 題 に 属 さ な い 」 と い う よ うな ス ミ ス の 立 場 か ら す る と,ヒ ュ ー ム 同 様,こ こ で の ス ミ ス の 意 図 も,人 間 本 質 論 で は な い.人 間 本 性 論 の 画 一 性 を 前 提 と し て,経 験 と 観 察 の 方 法 を 取 ろ う と した も の で あ る と見 る こ と が で

き よ う.

と こ ろ で,周 知 の 如 く ヒ.a..'‐"ム同 様 ス ミス も ニ ュ ー ト ン的 方 法(NewtonianMethod)

に 依 拠 し よ う と し て い た と 言 わ れ て い る.そ こ で そ の 典 型 的 見 解 を 示 したHetherington

〔3〕 の 所 論 を 見 よ う.Hetheringtonに よ れ ば,ス ミス の 分 業 論 は,「『プ リ ン キ ピ ア 』(Pr‑

incipia)と 『諸 国 民 の 富 』 間 の 構 造 的 ・方 法 論 的 類 似 性 」16)を 示 す 〈bestillustration>

で あ る.先 ずHetheringtonは 「現 象 か ら 帰 納 に よ っ て 原 理 を 立 て る こ と に 進 み,次 い で そ の 原 理 か ら現 象 を 演 繹 す る 方 法 は,ニ ュ ー トン,ス ミ ス の 両 者 に 見 られ る も の で あ る 」 と 言 う17).つ ま り,第1章 の ピ ン 製 造 業 の 分

14)Hume〔5〕intro.,§.y.訳)24頁.

15)Hume〔6〕VIII.1.7.訳146頁.

16)Hetherington(3)p.505.

17)Hetherington〔3〕 、P.504.

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業 分 析 が 言 う と こ ろ の 現 象 の 提 示 で あ り,第 2章 が 分 業 の 一 般 原 理 で あ り,そ し て,ス ミ ス は こ の 原 理 か ら 交 換 性 向 や 分 業 の 帰 結 が 狩 猟 民 や 牧 畜 民 に 見 られ る こ と を 示 し て い る,

と 言 う18}.更 にHetheringtomこ よ れ ば,ス ミス と ニ ュ ー ト ン の 類 似 性 は,発 見 し た 一 般 原 理 の 究 極 的 性 質 に 対 す る 態 度 に さ}見 ら れ る19).つ ま り,ニ ュ ー トン は,重 力 の 作 用 を 説 明 す る よ うな 力 学 モ デ ル を 提 示 で き な い 為 に,重 力 の 法 則 が 観 察 さ れ た 諸 現 象 を 説 明 す る こ と を 示 す だ け で 充 分 だ と 論 ぜ ざ る を 得 な か っ た ・ こ れ に 対 し,ス ミ ス の 方 は,交 換 性 向 が,人 間 本 性 固 有 の 原 理 の 一 つ な の か,そ れ と も理 性 と 言 語 と い う能 力 の 必 然 的 帰 結 な の か,決 定 で き な い 為 に ,こ の 問 題 は 「わ れ わ れ の 当 面 の 探 究 課 題 に は 属 さ な い 」 と 結 論 した.「 ス ミス に と っ て,そ の 性 向 が 全 て の 人 間 に 共 通 で あ る と い うだ け で 充 分 な の で あ る ・」20)以上 の 如 く,Hetheringtonは,現 象 の 本 質 は 問 わ な い と す る ニ ュ ー ト ソ の 不 可 知 論 的 態 度 に,ス ミ ス が 同 調 し て い た と 見 て, 完 壁 な ニ ュ ー一ト ン 主 義 者 ス ミス の 姿 を 描 い て

い る21).

さ て,し か し ス ミス に は 理 性 と言 語 に 対 し て 「こ の 方 が 一 層 確 か ら し く思 わ れ る 」 と い う指 摘 も あ る.今,こ の 交 換 論 の 方 法 と 内 容 と を 検 討 す る 上 で は,理 性 や 言 語 の 問 題 は, 実 際 に は,き わ め て 重 要 な 論 点 に な っ て く る

よ う に 思 わ れ る.こ こ で は,こ う した 観 点 か

18)Hetherington〔3〕P.505, 19)同 上.

20)同 上.

21)Hetheringtonの 所 説 は 「天 文 学 史 」(Tlae HistoryofAstronomy)(Smith〔16〕)か ら の ア ナ ロ ジ ー に 基 づ く,ニ ュ ー トン 主 義 に 肩 入 れ し す ぎ た 一 面 的 な 解 釈 で あ ろ う.ス ミス 「天 文 学 史 」 に つ い て は 拙 稿 〔11〕を 参 照 さ れ た い.

56季 刊 創 価 ら 交 換 論 の 背 景 ・基 礎 を 考 え て 見 よ う.交 換 論 は 人 間 と 動 物(犬)と の 比 較 論 で 語 られ て い る.ス ミス は,そ の 中 でr説 得 手 段 」 と い う 言 葉 を 用 い て い る.こ の 「説 得 」 に 関 し て は

『諸 国 民 の 富 』 で は,結 局,説 明 さ れ て い な い が22),他 の 箇 所 で ス ミ ス は か な りの 関 心 を 示 し て い る.即 ち 先 ず 『法 学 講 義 』(Lectzares on,jurisprudentの の 中 で,ス ミ ス は 「説 得 」 に 関 し て 次 の 如 く述 べ て い る の で あ る.

「交 易 性 向 の 真 の 基 礎 は,人 間 本 性 の 中 に,き わ め て 広 い 場 所 を 占 め る 説 得 本 能 (principletopersuade)で あ る.説 得 し

よ う と し て 何 か 議 論 を 持 ち か け る 場 合 に は,常 に そ の 議 論 が 適 切 な 効 果 を 与 え る こ とが 期 待 さ れ て い る.も し あ る 人 が 月 に つ い て 何 か を 主 張 す る 場 合,た と え そ の 主 張 が 真 理 で は な く と も,彼 は 反 駁 さ れ る こ と に あ る 種 の 不 安 を 感 じ る で あ ろ う.そ し て 彼 が 説 得 し よ う と し て い る 人 〔相 手 〕 が, 彼 と 同 じ よ うに 考 え て い る な ら,彼 は 大 変 喜 ぶ で あ ろ う.そ こ で,わ れ わ れ は,主 と

し て 説 得 力 を 養 成 す べ き で あ り,実 際 わ れ お れ は 期 せ ず し て こ れ を 養 成 し て い る 。 わ れ わ れ の 全 生 活 は,こ の 説 得 力 の 行 使 に 費 や さ れ る か ら,互 い に 取 引 す る 手 近 な 方 法 が 疑 い も な く得 られ る に 違 い な い.」23) こ の 説 得 論 を 重 視 し た 最 近 の 解 釈 と し て, Myers〔7〕 やYoung〔22〕 を あ げ る こ と が で き

よ う.Myersは 「人 間 の 相 互 作 用 の 本 質 は,わ れ わ れ 自 身 の 感 情 に 沿 う よ う他 人 を 説 得 す る こ と で あ り」,交 換 性 向 は 同 感 原 理 の

22)『 諸 国 民 の 富 』で 『法 学 講 義 』(B)の 説 得 論 が 省 か れ た 理 由 と し て,差 し 当 た っ て 次 の 解 釈 が あ る.Raphael〔9〕P.50.訳57〜8頁.

23)Smith〔17〕LJ(B)221‑2.訳337頁.cf.Smith

〔17〕LJ(A)vi.56.

経 済 論 集Vol.XIX,No,1

中 で 働 く と し て,『 道 徳 情 操 論 』と の 明 瞭 な 結 び つ き を 強 調 し て い る24).ま たYoungに な る と 「こ の 「不 安 」 は,spectatorに 是 認 さ れ た い と い う欲 求 か ら 生 ま れ る 」 と し て 市 場 メ カ ニ ズ ム の 中 に,impartialspectatorの メ カ ニ ズ ム が 含 ま れ る 一 つ の 根 拠 に ま で し て い る25).次 に 『道 徳 情 操 論 』 の 第6版(1790 年)で 追 加 さ れ た 次 の 文 章 も,ス ミ ス が 説 得 に 関 し て 述 べ た 重 要 な 箇 所 と し て 指 摘 す る こ

と が で き る で あ ろ う.

「信 じ ら れ た い と い う欲 求,他 人 を 説 得 し,指 導 し指 図 し た い と い う欲 求 は,わ れ わ れ の 自 然 的 欲 求 全 て の 中 で も,最 も 強 力 な 欲 求 の 一 つ で あ る よ う に 思 わ れ る.そ れ は 恐 ら く人 間 本 性 の 特 徴 的 能 力 た る 言 語 能 力 の 基 礎 と な っ て い る 本 能 で あ る,他 の ど ん な 動 物 も,こ の 能 力 を 所 有 し て い な い し,ま た わ れ わ れ は,他 の ど ん な 動 物 の 中 に も,そ の 同 類 の 判 断 と 行 動 を 指 導 し指 図 し た い と い う,い か な る 欲 求 も 発 見 す る こ と は で き な い.大 い な る 野 心,真 の 優 越 性 へ の 欲 求,指 導 し指 図 す る こ と へ の 欲 求 は,全 く 人 間 に 固 有 の も の と 思 わ れ る.そ

し て,言 語 こ そ は … … そ れ ら の た め の 偉 大 な る 道 具 な の で あ る.」26)

こ の 文 章 は,Foley〔2〕 も 指 摘 し て い る よ う に 明 ら か に 交 換 論 と 深 い 繋 が り が あ ろ う.

尚,Foleyの テ ー マ は,ス ミ ス と ギ リ シ ア 思 想 の 関 係 解 明 に あ る が,彼 は,ス ミス の 言 語 論,説 得 論,人 間 と動 物(犬)の 比 較 論 に 関 し

て,ギ リ シ ア の ア ン ソ ロ ポ ロ ジ ー と の 類 似 性 を 指 摘 し,ス ミス の 思 想 的 源 泉 を 探 索 し て い

24)Myers[7]p.113.

25)Young〔22〕P.369:

26)Smith〔 ユ4〕VII.iv.25.水 田 訳437頁.以 下,

水 田 訳 の ペ ー ジ を 記 す.

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る27).以 上 の 如 く 『法 学 講i義 』 と 『道 徳 情 操 論 』 の 説 得 論 に 注 目 し て 見 た が,ス ミス の 交 換 論 に こ の よ う な 人 間 学 的 な 背 景 と基 礎 とが あ る こ と が あ る 程 度 察 せ ら れ よ う,

先 のHetheringtonの 所 説 の よ うな い わ ゆ る 近 代 自 然 科 学 と の 方 法 論 的 ア ナ ロ ジ ー は, ス ミス 経 済 学 の 科 学 性 を 立 証 す る 上 で,確 か に 重 要 で あ る が,一 面 的 で も あ る.そ こ に は,社 会 科 学 の 対 象 た る 人 間 の 多 様 性 に 対 す る 配 慮 が 往h欠 落 し が ち で あ る.換 言 す る と,そ れ は ス ミス の 経 験 主 義 的 方 法 論 を 強 調 した も の で あ り,こ れ が 一 般 的 に 現 代 の 科 学 に と っ て は 重 要 と さ れ て い る の は 確 か で あ る と し て も,一 方,例}ば,目 的 論 的 ・摂 理 論 的 内 容 の 検 討 は,理 神 論 的 残 澤 と し て 軽 視 さ れ が ち で あ る.し か し,ス ミ ス の 体 系 全 体 が (無 論 ニ ュ ー トソ も)経 験 主 義 的 方 法 論 の 側 面 を 見 る だ け で 十 分 に 把 握 で き る 訳 で は な か ろ う.こ こ で は,こ の 点 と も 関 連 し て 次 に Viner〔20〕 の 見 解 を あ げ て 置 こ う.

「物 的 宇 宙 に,動 植 物 の 有 機 的 世 界 に,動 物 や 人 間 の 解 剖 学 と 生 理 学 に,ま た 人 間 が 動 物 と共 に 分 か ち 持 っ て い る 才 能 に,多 く の 一 連 の 先 駆 老 が,一 種 の 摂 理 論 的 説 明 を 体 系 的 に 与 え た.ス ミス は 人 間 の 余 り合 理 的 で な い 行 動 の 様 式 に ま で こ の 説 明 を 拡 大 し て い る.し か も こ れ は 私 の 知 っ て い る も の の 中 で 唯 一 の 体 系 的 で 巧 み な 推 論 で あ る と 思 う./「 同 感 」 と い う の は 「感 情 」 の 装 置 全 体 の 働 き の 心 理 的 様 態 に つ い て ス ミス が 使 っ た 用 語 で あ る.こ の 装 置 全 て は 人 間 に 固 有 の も の で あ り,余 り合 理 的 な も の で は な い.こ れ は,人 間 が 動 物 と共 有 す る 本 能 が 終 わ る 所 で 始 ま り,人 間 的 理 性 が 始 ま

坂 本 幹 雄:ア ダ ム ・ス ミス に お け る 「ヒsマ ニ テ ィ」 の 諸 相

27、cf.Foley〔2〕PP,91‑2,,P.118.,PP.150‑1・

57

る 所 で 終 わ る.か く の 如 く,こ れ は 動 物 的 本 能 と 人 間 的 理 性 の 間 に あ る 心 理 的 領 域 で あ る./こ の 余 り合 理 的 で な い 領 域 に,ス

ミス は 人 間 を 交 換 に 従 事 さ せ る 心 理 的 性 向 を も 恐 ら く含 め た の だ ろ う.人 間 の み が 物 h交 換 を す る.… も し ス ミ ス が 単 に 「犬 同 士 が 一 本 の 骨 を 他 の 骨 と交 換 す る の を 見 た 人 は こ れ ま で 誰 も い な い 」 と 言 っ た な ら ば,彼 の 論 旨 を も っ と は っ き り,よ り 巧 み に 表 現 で ぎ た で あ ろ う.…/キ ャ ナ ソ

(Cannan)は … ス ミス の 犬 に 関 す る 言 及 に つ い て 「こ の 骨 と 骨 と の 交 換 は 何 の 目的 で な さ れ る の か 明 ら か で な い 」 と評 し て い る が,彼 は ス ミス の 論 点 を 見 誤 っ て い る よ う に 思 わ れ る.先 ず 第1に,あ る 犬 は 髄 骨 を 好 む だ ろ うが,一 ・方 そ れ を 扱 う程 に 充 分 な 強 健 な 顎 を 持 た ぬ 犬 は,も っ と 小 さ い 骨 を 好 む で あ ろ う.第2に,ス ミス は 「取 引 や 交 易 を し よ う とす る 性 向 」 は 人 間 の 中 の 基 本 的 才 能 な の か ど う か,従 っ て 何 等 意 識 的 目 的 を 持 た な い も の か ど うか,あ る い は 合 理 的 な 根 拠 を 思 っ て い る か ど う か を 自 問 し て い る.こ の 性 向 に お け る 一 層 の 発 展,即 ち そ の 分 業 へ の 発 展 が 理 性 と 計 算 の 助 け を 得 て 行 わ れ る こ と を ス ミス は:,た り と も 疑 っ て い な い.」28>

こ の 摂 理 論 的 接 近 に よ る 見 解 は,交 換 論 に 関 す る 解 釈 と し 丁 注 目 に 値 す る よ う に 思 わ れ る が,今,そ の 詳 細 は 別 個 の 課 題 と し よ う.

(宗 教 上 の 教 義 が,経 済 学 説 に 与 え た 影 響 は, こ の 交 換 論 に 限 ら ず,両 者 の 問 題 の 一 側 面 で あ る に 過 ぎ ず,別 個 に 研 究 プ ロ グ ラ ム を 要 求 す る よ う な 壮 大 か つ 重 要 な 課 題 で あ ろ う.)

さ て,ス ミ ス は,「 全 て の 人 間 に 共 通 な も

28)Viner〔20〕PP.79‑SO.訳104〜5頁.

58季 刊 創 価 の で 他 の ど ん な 動 物 類 に も 見 出 さ れ な い も の で あ る 」 と し て 交 換 性 向 に,人 間YT画 一 的 に 見 ら れ る 本 性,人 間 と動 物 の 差 異 を 見 た.ス

ミ ス は 更 に 人 間 間 の 差 異(才 能 論)か ら 交 換 性 向 論 を 展 開 し て い る.ス ミ ス に よ れ ば 「人 そ れ ぞ れ の 生 得 の 才 能(naturaltalents)の 差 異 は,わ れ わ れ が 気 づ い て い る よ り も 実 際 に は 遥 か に 小 さ い 」 も の で あ る29).才 能 の 差 異 は 交 換 性 向 の 帰 結 た る 分 業 の 結 果 で あ り 「生 得 的(nature)と い う よ りは 習 癖,習 慣,及 び 教 育 」 が 決 め 手 と な る.ス ミス の 考 え で は, 人 間 に 交 換 性 向 が な か っ た ら 「誰 で も 自 分 の 求 め る 生 活 の 必 需 品 と 便 宜 品 を 悉 く 自 分 で 調 達 せ ね ば な ら な か っ た 筈 で あ る.万 人 は,同 一 の 仕 事 を し た に 違 い な い.そ し て 才 能 に 大

き な 差 異 を 専 ら ひ き起 こす よ うな 仕 事 に つ い て の こ の よ うな 差 異 は,生 じ得 な か っ た で あ ろ う」30)と い う こ と に な る.交 換 性 向 こ そ

「様 々 な 職 業 に 携 わ る 人 々 の 間 に,か く も は っ き り と し た 才 能 の 差 異 を 形 成 す る 」 し, ま た 同 時 に 「そ の 才 能 の 差 異 を 有 用 な も の に す る 」 訳 で あ る31).以 上 の 如 く論 じ て ス ミス は 再 び 動 物 と の 比 較 を 行 っ て い る.先 ず 生 ま れ つ き の 能 力 の 差 は 動 物 の 場 合,歴 然 と し て い る.そ の 差 は,入 間 間 の 差 と 比 較 す る と ど の 程 度 で あ ろ うか.ス ミ ス は こ の 点 を 次 の 如 く述 べ て い る.

「全 て 同 一 種 と 認 め ら れ る 多 くの 動 物 種 族 は,習 慣 や 教 育 の 影 響 が 加 わ る 前 に 人 間 間 に 生 じ る と 思 わ れ る 才 能 の 差 別 よ り も は る か に 顕 著 な 差 別 を 生 得 の も の に し て い る.生 ま れ つ き か ら 言 え ば,哲 学 者 が 才 能

29)Smith〔15〕1.ii.4.訳L28頁.

30)Smith〔15〕1.ii.4.訳1.29頁.

31)Smith〔15〕1.ii.5.訳L29頁.

経 済 論 集Vo1.XIX,No.1

や 性 向 の 点 で,街 頭 の 荷 担 ぎ 人 足 と 違 う所 は,マ ス テ ィ フ 犬 と グ レ イ ハ ウ ソ ド犬 と の 違 い,グ レ イ ハ ウ ン ド犬 と ス パ ニ エ ル 犬 と の 違 い,あ る い は こ の ス パ ニ エ ル 犬 と の 違 い の,半 分 程 に も 及 ぼ な い.」32)

しか し,こ う した 動 物 の 生 得 能 力 の 大 き な 差 異 に よ る 或 る も の の 高 い 能 力 も,相 互 依 存 性 と い っ た ス ミス の 観 点 か ら 見 る と,全 く の 無 駄 で あ る.即 ち 「こ れ ら様 々 の 動 物 種 族 は … 全 て 同 一 種 で あ っ て も,互 い に 殆 ど 何 の 役 に

も立 た な い.マ ス テ ィ フ 犬 の 力 の 強 さ は,グ レイ ハ ウ ソ ド犬 の 敏 捷 さ か ら も,シ ェ パ ー ド 犬 の 従 順 さ か ら も,助 け を 借 りる こ と は 全 然 な い.」33>結 局 人 間 な ら ば 共 通 に 持 っ て い る 交 換 性 向 と い う本 性 に 意 義 を 認 め て 経 済 学 が 展 開 さ れ る.こ う して ス ミス は 動 物 と 人 間 の コ ン ト ラ ス トに よ る 交 換 性 向 論 と い う形 で 後 に 言 う 〈economicman>,〈homooeconomicus>

論 を 次 の 如 く結 論 した の で あ る.た だ し,そ れ を 単 な る 営 利 追 及 人 間 の 唱 導 と 見 る べ き で

は あ る ま い.

「交 易 し 交 換 し よ う と い う 力 や 性 向 が 欠 け て い る 為 に,そ う し た 様 々 な 天 分 と 才 能 の 効 果 は,ひ と つ の 共 同 の ス ト ッ ク に す る こ と が で き ず,彼 ら 種 族 の 生 活 の 条 件 と 便 宜 を 向 上 さ せ る 上 で 少 し も 貢 献 し な い.ど

の 動 物 も 依 然 と し て 個h独 立 に 自 給 自 衛 し な け れ ば な ら な い し,ま た 自 然 が 仲 間 達 を 区 別 し た あ の 才 能 の 多 用 性 か ら ど ん な 種 類 の 利 益 を も 享 受 し て い な い の で あ る.即 ち 取 引 し交 易 し 交 換 す る と い う普 遍 的 性 向 に よ っ て,い わ ば ひ と つ の 共 同 の ス ト ッ ク と な り,誰 で も そ こ か ら 他 の 人hの 才 能 の

32)同 上

33)Smith〔15〕1.ii.5.訳1.29〜30頁.

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生 産 物 の 中 か ら 自 分 の 必 要 と す る ど ん な 部 分 で も 購 入 す る こ と が で き る の で あ る.」34) 以 上,人 間 論 的 タ ー ム で 見 れ ば,ス ミス は, 人 間 と 動 物 の 種 差 を 交 換 と い う人 間 の 本 性 か

ら 描 い て 見 せ た の で あ り,そ こ に 人 間 論 と経 済 論 の 懸 橋 が 見 い 出 せ よ う.こ こ に 表 わ さ れ た ス ミス の 人 間 論 的 所 説 は,い わ ゆ る 〈huma‑

nism>宣 揚 論 で は な か ろ う.つ ま り 〈be‑

nevolenceと し て のhumanism>論 で は な く一 交 換 の 結 果 と し てbenevolenceに 近 い も の が 生 ま れ る に し て も 一 〈humannature>,

〈animalityに 対 す るhumanity>論 で あ り, あ る い は 〈anthropology>と 言 っ て も よ い で あ ろ う,

坂 本 幹 雄:ア ダ ム ・ス ミス に お け る 「ヒ ュ ー マ ニ テ ィ」 の 諸 相

IIIh.uma皿ity一 そ の 多 層 性

1humannatureか らhumanityへ(利 己 心 の 所 説 と の 関 連 で)

本 章 で は,先 ず 次 の 有 名 な ス ミ ス 分 業 論 の 特 質 た る 利 己 心 の 所 説 を 取 り上 げ て,そ の 中 で ヒ ュ ー マ ニ テ ィ に 与 え ら れ た 意 義 を 探 っ て 見 る,と い う所 か ら始 め よ う.

「文 明 社 会 で は,人 間 は 常 に 多 くの 人 々 の 協 力 と助 力 を 必 要 と し て い る に も か か わ ら ず,全 生 涯 を 通 し て,僅 か 数 人 の 友 情 を 勝 ち 得 る こ と さ え や っ と の こ と で あ る.他 の 大 抵 の 動 物 類 の 場 合 に は,一 度 成 熟 す る と 完 全 に 独 立 し て し ま い,そ の 自 然 の 状 態 の 中 で 他 の 生 物 の 助 力 を 何 等 必 要 と し な い.

と こ ろ が 人 間 は,殆 ど 常 に 仲 間 の 助 け を 必 要 と し て い る.だ が,そ の 助 け を 仲 間 の 慈 愛 心(benevolence)だ け に 期 待 し て も 無 駄 で あ る.む し ろ そ れ よ り も,も し彼 が,自 分 に 有 利 と な る よ う に 仲 間 の 自 愛 心(self

34)Smith〔15〕1.ii.5.訳1.30頁.

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‑10Ve)を 刺 激 す る(intereSt)こ と が で き,そ し て 彼 が 仲 間 に 求 め て い る こ と を 仲 間 が 彼 の 為 に す る こ と が,仲 間 自 身 の 利 益 (advartage)に も な る の だ と い う こ と を, 仲 間 に 示 す こ と が で き る な ら そ の 方 が 目 的

を 達 し や す い.他 人 に あ る 種 の 取 引(bar‑

gain)を 申 し 出 る 者 は,誰 で も こ の よ うに 提 案 す る の で あ る.私 の 欲 し い も の を 下 さ い,そ うす れ ば あ な た の 望 む こ れ を あ げ ま し ょ う,と い う の が こ の よ う な 申 し 出 全 て の 意 味 な の で あ り,こ うい う風 に し て,わ れ わ れ は,自 分 達 の 必 要 とす る 他 人 の 尽 力 (goodoffices)の ま さ に 大 部 分 を 相 互 に 受 け 取 り合 う の で あ る.わ れ わ れ が,自 分 達 の 食 事 を 期 待 出 来 る の は 肉 屋 や 酒 屋 や パ ン屋 の 慈 愛 心(benevolence)に よ る も の で は な く,彼 ら 自 身 の 利 害 に 対 す る 顧 慮(regard totheirowninterest)に よ る も の で あ る.

わ れ わ れ は 彼 ら の ヒ ュ ー マ ニ テ ィ(huma‑

nity)で は な く て 自 愛 心(self‑10ve)に 対 し て,話 し か け,し か も彼 ら に わ れ わ れ 自 身 の 必 要 を 語 る の で は な く,彼 ら の 利 益 (advantages)を 語 っ て い る の で あ る.」35) 35)Smith〔15〕1.ii.2.訳25〜6頁.交 換 の 基 礎

は,説 得 本 能 で あ り,ま1た1利 己 的 本 能 で あ っ た.こ の 利 己的 本 能 を 交 換論 と は別 の 経 済 領 域 で い え ば,貯 蓄 ・蓄 積 原 理 と い う こ と に な ろ う.即 ち 次 の 文 章 も 『諸 国 民 の 富 』 に お け る 利 己 心 に 関 す る ス ミス の 代 表 的 見 解 と し て 知 られ て い る.「 貯 蓄 へ と人 を 駆 り 立 て る 本 能

(theprinciplewhichpromptstosave)は,

わ れ わ れ の 生 活 状 態 を よ りよ く し よ う とす る 願 望 で あ って,そ れ は,一 般 的 に 穏 や か で 冷 静 な も の で は あ るが,わ れ わ れ が 母 親 の 胎 内 か らわ れ お れ と共 に 生 まれ 出 て墓 場 に 入 る まで,わ れ わ れ か ら決 し て離 れ る こ との な い 欲 求 な の で あ る.お よそ どの よ うな 人 で も,生 まれ て か ら死 ぬ まで の全 生 涯 を 通 じて,ど の よ うな 変 更 も改 善 もな い位,自 分 の 境 遇 に つ い て 満 足 し き っ て い られ る こ と は,恐 ら くた だ の9時 もな い で あ ろ う.財 産 を 殖 や す こ とは,大 部 分 の 人 が 自 分 達 の 生 活 状 態 を よ り よ くし よ うと考 え た り,

6。 季 刊 創 価 こ こ で の ス ミス の 意 図 は,引 用 文 全 体,あ る い は 交 換 論 全 体 の 文 脈 で 理 解 し た 方 が よ い で あ ろ う36).動 物 に 比 し て 相 互 依 存 性 の 強 い こ と が,人 間 の 一 特 性 で あ る,そ の 相 互 依 存 性 の 中 で,交 換 ・分 業 が 行 わ れ る 動 機 ・原 因 が 利 己 心 の 学 説 と して 明 ら か に さ れ て 来 る 訳 で あ る.

こ の 利 己 心 の 学 説 を 示 す も の と し て 自 己 利 害 関 心(self‑interest)と 自 愛 心(self‑love) と い う二 つ の 言 葉 が あ る.こ れ は 同 じ意 味 と し て 通 用 し て い る,し か し 今,感 情 の 範 疇 に 一 層 着 目 す る と,自 愛 は,ヒ ュ ー マ ニ テ ィや 慈 愛 に 対 立 し て い る 言 葉 で あ る が,愛 と い う 点 は 共 通 す る 要 素 で あ ろ う.ス ミス は,『道 徳 情 操 論 』 の 中 で,愛 に つ い て ま た そ れ に 関 連 す る 性 質 に つ い て 考 察 を 巡 ら せ て い る.愛 は,人 類 愛 に も な れ ば,偏 愛 に も な る.自 愛, 党 派 心,家 族 愛 か ら,友 人 愛,隣 人 愛,仲 間 意 識 等 様 々 な 広 が りが あ る.人 類 愛 と よ り個 人 的 な そ の 他 の 愛 と を 比 べ れ ば,強 度 の 差 は 明 ら か だ.人 間 の 場 合,概 し て 慈 愛 は 個 人 的 な 範 囲 に 限 ら れ て い る.人 間 は 不 完 全 な 被 造 物 で あ る.普 遍 的 慈 愛(universalbenevolence) は,神 の 属 性 で あ る.ス ミス の 愛 の 構 造 の 核 は,自 愛 で あ っ た.そ し て 後 は 「距 離 」(dis‑

tance)の 問 題 で あ る37).人 間 は,「 距 離 」 の 望 ん だ りす る 手 段 で あ る.」(Smith〔15〕II.iii・

28.訳1.534頁)人 間 の 生 涯 の 中 で は,「金 を 使 お う と す る 本 能 」(theprincipleofexpense)

は 一 時 的 で あ り,「 節 約 と い う本 能 」(theprin・

cipleoffrugality)の 方 が,支 配 的 で あ る.生 活 状 態 の 改 善 は 「人 生 の 大 目 的 」(Smith〔14〕1.

iii.2.1.訳73頁)で あ り,そ の 為 に 蓄 積 と い う 手 段 は 「最 も通 俗 的 で 最 も 自 明 な 手 段 」 で あ る と ス ミス は 考 え た 訳 で あ る.こ こ に も ス ミス の 経 済 学 に お け る 人 間 本 性 論 的 接 近 を 見 る こ と が で き よ う.

36)次 の 見 解 を 参 照 ぜ よ.Raphael〔9〕p.93.訳 105頁.Coase〔1〕p.558.

37)viner〔20〕 は 摂 理 論 的 接 近 に よ っ て,ス ミス

経 済 論 集Vo1.XiX,No.1

あ る 相 互 依 存 の 世 界 に 生 き て い る が 故 に,「彼 の 全 生 涯 を 通 じて,僅 か 数 人 の 友 情 を 勝 ち 得 る の が や っ と の こ と で あ る.愛 と い う感 情 は, 自 愛 を 核 と し て 個 人 的 な も の で あ り,「 距 離 」 が 増 す に つ れ て,あ る い は 人 間 関 係 が 希 薄 に な る に つ れ て,弱 く な る も の で,希 薄 か っ 未 知 の 領 域 た る 市 場 の 中 に こ れ を 期 待 す る こ と は 出 来 な い,Coase〔1〕 に よ れ ば,ス ミス の 市 場 論 は,殊 の 他,有 力 か つ 強 力 な も の と し て の そ れ で あ る.つ ま り 「市 場 は 財 及 び サ ー ビ ス の 生 産 に お い て 各 個 人 の 協 力 を 保 障 す る 為 に 利 己 心 に よ っ て 活 気 づ け ら れ た 単 な る 巧 妙 な メ カ ニ ズ ム で は な い.大 半 の 情 況 に お い て は,市 場 は 協 力 が 行 な わ れ 得 る 唯 一 の 方 法 で あ る.」38)市場 に 代 わ る 政 府 の 政 策 は 満 足 な 解 決 策 に な ら な い.政 治 家 も 人 間 で あ っ て, 上 の 図 式 の 例 外 で は あ り得 な い.利 己 的 な 政 治 家 は 言 う ま で も な く,慈 愛 心 の あ る 政 治 家 も 自 分 の 家 族 や 友 人,党 員 や 所 属 団 体,出 身 地 方 の 住 民 を 支 持 しが ち で あ る39).

ス ミ ス は 『諸 国 民 の 富 』 に お い て 自 愛 と い う動 機 を 強 調 す る 際 に,対 立 す る 動 機 と し て ヒ ュ ー マ ニ テ ィを あ げ た が,一 方 で 『道 徳 情 操 論 』 に よ れ ば 「ヒ ュ ー マ ニ テ ィ と は,単 に 主 た る 当 事 者 達 の 情 操 に 対 し て 観 察 者 が 抱 く 鋭 敏 な 同 胞 感 情,即 ち 彼 ら の 受 難 に つ い て 悲 嘆 し,彼 ら の 受 け た 侵 害 に 対 し て 憤 慨 し,そ

し て 彼 ら の 幸 運 に 対 し て は 喜 び を 感 ず る 程 度 の 同 胞 感 情 に 過 ぎ な い.最 も ヒ ュ ー マ ソ な 行 の 経 済 観 と 「感 情 」 の 関 係 を 理 解 す る 上 で 「距 離 」 の 問 題 の 重 要 性 を 指 摘 し た.(Viner〔20〕

・.1.訳106頁)cf.Smith〔14〕V,ii.1‑2.訳

452頁 以 下.尚,Vinerの 解 釈 の 結 論(cf.Vi・

ner〔20〕p.82.訳108頁)は,市 場 メ カ ニ ズ ム の 非 人 格 性 に な る が,こ れ に 関 し て は,差 し 当 た っ てYoung〔22〕 の 批 判 を 見 よ.

38)Coase〔1〕P.559.

39)cf.Coase〔1〕P.559.

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為 で さ}何 等 の 自 己 否 定 も,何 等 の 自 己 統 御 も,何 等 の 偉 大 な る 道 徳 的 適 正 感 の 行 使 を も 必 要 と し な い.そ の よ う な 行 為 はs単 に こ の 鋭 敏 な 同 感 が 自 発 的 に わ れ わ れ を 促 し て 行 な わ せ よ う と す る こ と を そ の ま ま 行 な い さ}す れ ば,そ れ で い い の で あ る.」4。)つま り,全 面

的 に 対 立 す る 動 機 と い う訳 で は な い.

今,ヒ ュ ー マ ニ テ ィに 対 す る ス ミス の 評 価 を 示 す 好 個 な 例 と し て,『道 徳 情 操 論 』 の 中 の 他 国 の 大 災 害 の ニ ュ ー ス を 聞 い た ヒ ュ ー マ ニ テ ィ の 人 の 反 応 を あ げ る こ と が で き る.そ こ で,そ の 文 章 か ら更 に ス ミ ス の ヒ ュ ー マ ニ テ ィ に つ い て 考 え て 見 る こ と に し よ う.や や 長 文 の 引 用 と な る が ス ミス は 次 の 如 く述 べ て い る.

「シ ナ と い う大 帝 国 が,そ の 無 数 の 住 民 と 共 に,突 然,地 震 に よ っ て の み 込 ま れ た と 想 定 し,そ して ヨ ー ロ ッパ に い る ヒ ュ ー マ ニ テ ィ の 人(amanofhumanity)で,世

界 の そ の 部 分 に ど ん な 種 類 の 繋 が り も 持 た な か っ た 者 が,こ の 恐 る べ き 災 厄 の 報 道 を 受 け 取 っ た 時,ど ん な 感 受 作 用 を 受 け る も の か 考 察 し よ う.私 の 想 像 で は,彼 は 何 よ り も 先 ず,か の 不 幸 な 国 民 の 非 運 に 対 す る 彼 の 悲 哀 を ひ じ ょ うに 強 く表 わ す で あ ろ う

し,人 生 の 不 安 定,か く も 一 瞬 に し て 壊 滅 さ せ ら れ 得 る 人 間 の あ ら ゆ る 労 働 の 虚 し さ に つ い て,多 く の 憂 欝 な 省 察 を す る で あ ろ う.彼 は ま た 恐 ら く,も し 思 索 の 人 で あ っ た と す れ ば,こ の 災 難 が ヨ ー ロ ッパ の 商 業 及 び 世 界 全 体 の 営 業 活 動 に も た らす 効 果 に つ い て,多 く の 推 論 に 入 っ て 行 く で あ ろ う.

そ して,こ の 上 品 な 哲 学 の 全 て が 終 わ っ た 時,こ れ ら の 人 道 的 な 情 操 の 全 て(a11

坂 本 幹 雄:ア ダ ム ・ス ミ ス に お け る 「ヒ ュ ー マ ニ テ ィ」 の 諸 相

40)Smith〔14〕IV.2.10.訳290頁.

6z

thesehumanesentiments)が,一 度 見 事 に 表 現 さ れ て し ま っ た 時,彼 は そ うい う事 件 が 起 こ ら な か っ た か の よ う に,い つ も と 変 わ ら ぬ 気 楽 さ と平 静 さ を も っ て,自 分 の 仕 事 や 快 楽 を 追 求 す る で あ ろ う し,休 息 を 取 っ た り気 晴 ら し を し た りす る で あ ろ う.彼 自 身 に 振 りか か る 最 も つ ま ら ぬ 災 難 の 方 が,一 層 現 実 的 な 混 乱 を ひ き起 こ す で あ ろ う.も し 明 日,彼 が 自 分 の 小 指 を 失 う こ と に な っ て い た と す れ ば,今 夜,彼 は 眠 られ ぬ で あ ろ う.し か し彼 の 一 億 の 同 胞 の 破 滅 に も か か わ らず,彼 が 決 し て 彼 ら を 見 た こ

と が な い とす れ ば,彼 は 最 も 深 い 安 心 を も っ て 肝 を か く で あ ろ う し,そ し て こ の 巨 大 な 大 衆 の 破 滅 は,彼 に と っ て は 明 ら か に, 彼 自 身 の こ の 細 や か な 非 運 よ り も,利 害 関 心 を ひ か な い 対 象 だ と 思 わ れ る の で あ る.

そ こ で,彼 自 身 に 対 す る こ の 細 や か な 非 運 を 防 ぐ為 に,ヒ ュ ー マ ニ テ ィ の 人 は,彼 の 一 億 の 同 胞 の 生 命 を,も し彼 が 彼 ら を 決 し て 見 た こ と が な い と す れ ば,敢 え て 犠 牲 に し よ う とす る で あ ろ うか.人 間 本 性 は そ の 考 え に 恐 怖 を 感 じ て 飛 び 上 が る し,世 間 は,そ の 最 大 の 堕 落 腐 敗 の 中 に あ っ て さ え,そ の 考 え を 抱 き 得 る 程 の 悪 漢 を 決 し て 生 み 出 さ な か っ た.だ が,こ の 違 い を つ く

る の は 何 か.わ れ わ れ の 受 動 的 な 諸 感 情 が,殆 ど 常 に,こ れ 程 浅 ま し く,こ れ 程 利 己 的 で あ る 時,ど う して わ れ わ れ の 活 動 原 理 が,し ば し ば こ れ 程 寛 大 で あ り,こ れ 程 高 貴 で あ る と い う こ と に な る の で あ ろ う か.わ れ わ れ は 常 に 他 人 に 関 わ る あ ら ゆ る 関 心 よ り も,自 分 に 関 わ る あ ら ゆ る 関 心 に よ っ て こ の よ う に き わ め て 深 く影 響 を 受 け る の で あ り,こ の 時,何 が 寛 大 な 人 を あ ら