ア ダ ム ・ス ミ ス の 徳 性 論 坂 本 幹 雄

ア ダ ム ・ス ミ ス の 徳 性 論

坂 本 幹 雄

目 次

1.ス ミス の 倫 理 と 経 済 一 再 考

2.ア リ ス トテ レ ス の 倫 理 と 経 済 一 そ の 断 絶 論 3.ス ミ ス の 徳 性 論 慎 慮 ・正 義 ・慈 愛 ・自 己 規 制 4.徳 性 へ の 道 と富 へ の 道 一 道 徳 感 情 腐 敗 論

5.公 共 精 神 論

6.フ ロ ネ ー シ ス と上 級 の 慎 慮 7.結 語

1.ス ミ ス の 倫 理 と 経 済 一 再 考

ロ ス の ス ミ ス 伝 に よ れ ば,ロ ミ リ ー の1840年 の 著 作 中 に ,「 自分 は 「つ ね に 『道 徳 感 情 論 』 を 「国 富 論 』 よ り も ず っ と す ぐ れ た 著 作 と み な し て い た 」 と い う ス ミ ス 自 身 の 表 明 が あ る 」(Rossl995.p.177.訳201頁)。 そ の 真 偽 は 定 か で は な い が,ロ ス の い う よ う に 「道 徳 感 情 論 』 を 初 期 の 著 作 と し て 『国 富 論 』 と い う 後 期 の 著 作 の 日 影 に 追 い や る べ き で な い こ と は 確 か で あ る 。 む し ろ そ れ に と ど ま ら ず 積 極 的 に 評 価 す べ き だ ろ う 。

ス ミ ス は,『 国 富 論 』 出 版 に 先 立 つ17年 間,「 道 徳 感 情 論 』 の 著 者 と し て 名 声 を確 立 し た 。 ス ミ ス は1790年 の 死 去 に 至 る ま で5回 の 改 訂 を 行 な い,そ の 彫 琢 に 傾 注 し

た 。 道 徳 哲 学 者 と し て 生 涯 に わ た り 『道 徳 感 情 論 』 の 修 正 ・改 善 に 取 り組 み 続 け た の で あ る 。

さ て 市 場 経 済 の 倫 理 的 基 礎 づ け,経 済 学 の 倫 理 学 的 基 礎 と い う テ ー マ の も と,ス ミス に そ れ を 求 め る 論 調 が 多 い 。 し か し上 記 の 観 点 か らす れ ば 道 徳 哲 学 者 ス ミ ス に そ れ を 求 め る と す れ ば,経 済 学 の た め の 倫 理 学 と い う よ り は む し ろ 倫 理 学 の た め の 経 済 学 と い う倫 理 学 へ の 旋 回 の 方 が 的 を 射 て い る よ う に も 思 うz)。 ス ミ ス に お い て 経 済 学 は 道 徳 哲 学 講 座 の1部 門 で あ っ た2)。 ア リ ス トテ レ ス 的 に い え ば,ス ミス の 経 済 学 は よ く生 き る た め に,富 が 手 段 と し て 使 え る べ き も の で あ る 。

現 在,ス ミ ス 研 究 は 倫 理 学 ・政 治 ・法 学 ・哲 学 等 の さ ま ざ ま な 観 点 か ら精 力 的 に ア プ ロ ー チ さ れ て い る 。 こ れ に 対 し て 経 済 学 の 観 点 か ら そ れ に 寄 与 す る も の を 得 よ う と し て ス ミ ス の 経 済 学 以 外 の 著 作 や そ れ ら の 諸 研 究 を 読 む と,経 済 学 が な か な か 見 え て こ な い と欲 求 不 満 に な りが ち な と こ ろ が あ る 。 本 稿 も ま た そ の よ う な 状 況 を

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依 然 として脱却 で きないか もしれ ない。 と もあれ経済 学の観 点 か らの性 急 な直接 要 求 を一度 止 めて,迂 遠 で はあ るか も しれないが,ス ミス諸研 究 に学 びなが ら,ま ず ス ミス 自身 の道徳哲 学者 と しての立 場 の 自覚 を尊重 して,ス ミス経済 学の思 想 的基 盤 を位置 づ け る試 み,す なわちモ ラ ル ・サ イエ ンス と しての経 済学,道 徳哲 学体系 にお け る富 の原 因 と本 質の探 究 として の把 握 の試み に参画 す る こ とに したい。以 上 が本稿 のス ミス論 のパ0ス ペ クテ ィブであ るが,ス ミスが継 承 した古 代哲 学 を尊 重 し,さ らに ア リス トテ レス の倫理 と経済 に関す る意 味深長 なパ ー スペ クテ ィブ を導 入す るこ とに したい。

2.ア リ ス トテ レ ス の 倫 理 と経 済 一 そ の 断 絶 論

そ こで まず ス ミス の道徳 哲学体 系 に立 ち入 る前 に,ア リス トテ レス にお け る倫理 と経 済 と の 関 係 に つ い て 言 及 して お く こ と に した い 。 ス コ ッ ト ・マ イ ク ル (Meikle1995,2000)は,『 ニ コマ コス倫 理 学』 第5巻 第5章 お よび 『政 治 学』 第1 巻 第8章 〜 第10章 を中心 素材 と して(重 要であることは確かであ る),と りわ け ア リ ス トテ レス の貨 幣論 を使用 価値 と交換 価値,目 的 と手段 の関係 を基軸 と して,ア リ ス トテ レス の経 済思 想研 究 に取 り組 ん だ。 そ して マ イクル は,そ の ア リス トテ レス 経 済思想研 究の結 論 と して次 の よ うに倫 理学 と経済 学 の断絶 を見 た。 マ イ クルに よ れ ば,ア リス トテ レスの立場 か ら見 れ ば,現 代 の ような倫 理学 と経 済学 との絶縁 は 異 常 とい うよ りもむ しろ避 けが たい もので ある。両 者 は互換性 が 限 られ た使 用価 値 と交換価 値 とい う異 な る 目的 を 目指 した研 究で あ る。新 古典派 経済 学 は効用 概 念 を 通 して使 用価 値 と交換価 値 との 間の概念 的結 合 を引 き出 し,そ の結 果,両 方 とも分 離 で きない よ うに表示 され,貨 幣 が手段 で あ るのか 目的で あ るの か とい う疑 問 を明 確 に定式化 す る こ とがで きて いない。新 古 典派経 済学 者 とて経 済学 が交換価 値 を専 らとす る科 学 であ る とは考 えない だろ う。 これ に対 して ア リス トテ レスの形而 上学 におい ては,使 用価値 と交換 価値 とが量 と質 との異 な るカテ ゴ リー に分類 されて い るが ゆえ にそ の よ うな概念 的結 びつ きが可 能で あ る。 目的 と してそ れ らを追 求す る こ とは,各 々の ケース にお いて行 為 の異 な る方 向 を要求す る もので ある。 そ こで ア リス トテ レス にお いて は経 済学 は交換 価値 を中心 とす る科学 では な く,ま た使 用価 値 と交換価 値 とを等 しく取 り扱 う科 学で もない。倫理 学 と経 済学 とは同一・の根 拠 に たつ ライバ ルで あって,一 方 は他方 を犠牲 に しての み栄 え るこ とが で きる もの であ る。 ア リス トテ レスの見 方 か らす れば,倫 理学 と経 済学 とが分 かれ て きた こ とは驚 くべ きこ とで はあ りえない,ひ とたびそ うなれば両 者 は調和 しが たい こ とが 証 明 さ れた。驚 くべ きことは,両 者 がかつ て は結 びつ い て考 え られ てい た とい う こ とであ る。

マ イ クルの ア リス トテ レス経 済思想 研 究が それ を包 括 して いるか どうか と もか く と してその驚 くべ き結合 が かつて見 られた とい うべ き ものが ス ミス の道徳科 学 と し ての経 済学,道 徳哲 学講座 の1部 門 と しての経 済学 であ る。

3.ス ミ ス の 徳 性 論 一 慎 慮 ・正 義 ・慈 愛 ・ 自 己 規 制

本 誌 前 号(坂 本2001)3)で は 貨 幣 論 に お け る ア リ ス トテ レ ス と ス ミス と の 比 較 を 試 み た 。 ス ミ ス も ま た 倫 理 学 を 著 わ し て い る の だ か ら本 稿 で は,こ の 側 面 を 中 心 と し て 再 考 察 す る こ と に し た い 。 す な わ ち ア リ ス トテ レ ス の 徳 性 の 倫 理 学 の 系 譜 に あ る も の と し て ス ミス の 徳 性 の 倫 理 学 を 『道 徳 感 情 論 』 を 中 心 テ ク ス ト と し て 特 徴 づ け る こ と に し た い4)。 ス ミ ス 研 究 に お い て 多 く の 議 論 が な さ れ て き た 同 感 論 の 道 徳 心 理 学,あ る い は 正 義 論5)で は な く,本 稿 で は 徳 性 の 倫 理 学 に 焦 点 を あ て こ れ を 再 構 成 す る こ と に し た い 。 ス ミ ス は 『道 徳 感 情 論 』 第7部 「道 徳 哲 学 体 系 に つ い て 」 に お い て,道 徳 哲 学 史 を 「徳 性 は ど こ に 存 す る か 」 と い う徳 の 本 質 の 問 題 と 道 徳 上 の 是 認 の 原 理 の2つ の 観 点 か ら 論 じ て い る 。 前 者 の 徳 性 の 本 質 論 で は 徳 性 を そ れ ぞ れ 適 宜 性,慎 慮,慈 愛 の 順 に 論 じ て い る 。

ス ミ ス は,道 徳 哲 学 史 上,適 宜 性,慎 慮,慈 愛 の 「こ れ ら3つ の ほ か に は,徳 性 の 本 性 に つ い て 何 か 別 の 説 明 が あ た え ら れ う る と想 像 す る こ と は,ほ と ん ど 不 可 能 で あ る 」(TMSIV.ii.intr・.4.訳331頁)と 考 え て い る 。 第7部 第2編 第1章 で は 徳 性 が 適 宜 性 に あ る と し た 古 代 の 哲 学 者,プ ラ ト ン,ア リ ス トテ レ ス6>,ス トア 哲 学7)

を,第2章 で は 徳 性 が 慎 慮 に あ る と し た エ ピ ク ロ ス を,第3章 で は 徳 性 が 慈 愛 に あ る と し た ケ ン ブ リ ッ ジ ・プ ラ トニ ス ト,ハ チ ス ン を,そ し て 第4章 で は マ ン デ ヴ ィ ル を 「放 縦 な 体 系 」 と し て 説 明 し て い る 。 自 説 が こ れ ら の 諸 体 系 と 部 分 的 に は 一 致 す る こ と を ス ミ ス 自 身 認 め て い る が,ス ミ ス は,徳 性 を 慎 慮 や 慈 愛 に 求 め る 学 説 に 批 判 的 で あ り,特 に 徳 性 を 慈 愛 に 還 元 す る こ と に 批 判 的 で あ り,マ ン デ ヴ ィ ル の 説 に 真 理 へ の 一一端 を 認 め て い る 。

ス ミス の 基 本 的 立 場 は,徳 を 適 宜 性 に 求 め た 古 代 哲 学 の 系 譜 に あ る だ ろ う。 ス ミ ス は ア リ ス トテ レ ス の 『ニ コ マ コ ス 倫 理 学 』 の 徳 の 中 庸 説 や 行 為 の 習 慣 化 等 を解 説 して い る 。 徳 を 中 庸 に 求 め た ア リ ス トテ レ ス の 倫 理 学 は,ス ミス 自 身 の 開 発 し た 道 徳 心 理 学 の 機 能 と し て の 適 宜 性 原 理,公 平 な 観 察 者 概 念 の 淵 源 と 見 る こ と も で き る 。 適 宜 性 原 理 は そ の ま ま 徳 の 中 庸 説 か ら見 や す い と こ ろ で あ る が,『 ニ コ マ コ ス 倫 理 学 』 に は 次 の よ う な 一 節 が あ る 。

「よ き 人 は そ れ ぞ れ の こ と が ら を 正 し く判 断 す る の で あ っ て,か れ に あ っ て は, そ れ ぞ れ の こ と が ら に お い て,そ の こ とが ら の 真 の 姿 が 見 ら れ る の で あ る 。 つ ま り,そ れ ぞ れ 各 人 の 「状 態 」 の 異 な る に 応 じて,そ れ に 独 自 の 姿 で 現 わ れ る と こ ろ の う る わ し き も の,快 適 な も の が あ る わ け で あ り,す ぐ れ た 人 間 と は,思 う に 各 方 面 の こ とが ら に お い て 真 を 観 取 す る こ と に も っ と も 卓 越 的 で あ る よ う な 人 だ

と い え よ う 。 か れ は い わ ば 規 準 で あ り尺 度 な の で あ る 。」(NEll!3a29‑33)

公 平 な 観 察 者 概 念 の 淵 源 と し て 注 目す べ き一 節 だ ろ う 。 ス ミ ス 倫 理 学 が ア リ ス トテ レス の 衣 鉢 を 継 ぐ と ま で い え ば い い す ぎ か も し れ な い が,少 な く と も そ の 徳 の 倫 理 学 の 系 譜 に あ る と は い え る だ ろ う 。

以 下 で は,そ の ス ミ ス の 徳 性 の 倫 理 学 は 徳 性 が ど れ か1つ の 本 質 的 な 徳 性 に 還 元 さ れ る わ け で は な く,諸 徳 性 の 結 合 と な っ て い る 次 第 を 再 構 成 す る こ と に し よ う 。

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なお 同感 論 の ターム は,本 稿 で も随所 に現 われ るが,今 回 は同感論 の道徳心 理学 の 特徴 を主眼 と して読 むわ けで はない。 ス ミス倫 理学 最終版 の徳性 論 を慎 慮 を中心 に 自己規 制 ・正義 ・慈 愛8)の諸 徳性 の結 合 と して特 徴 づ けてい くこ とに しよ う。 た と え ば利 己心 の学説 の 中に も慈 愛 との結 びつ きを見 てい くこ とに しよ う。

ケ ア の 川頁序

ま ず ス ミ ス の 倫 理 的 世 界 の 基 礎 構 造 は,ス ミ ス の 自然 も し く は 人 間 本 性 の 順 次 づ け に 関 す る 見 方 か ら 窺 い 知 る こ と が で き る 点 を 確 認 し よ う 。 第6部 「徳 性 の 性 格 」 第2編 第1章 「個 人 が 自 然 に よ っ て わ れ わ れ 自 身 の 配 慮 と注 意 に 委 ね ら れ て い る そ の 順 序 に つ い て 」 と 第2章 「社 会 が 自 然 に よ っ て わ れ わ れ の 慈 愛 に 委 ね ら れ て い る そ の 順 序 に つ い て 」 に お い て,ス ミ ス は,自 然 も し く は 人 間 本 性 が 自分 自 身 へ の 配 慮 ・関 心 を 第1と し て 順 次,他 者 へ の 配 慮 ・関 心 を 拡 大 し て い く次 第 を 以 下 の よ う に 説 い て い る 。

「各 人 は,第1に か つ 主 と し て 彼 自 身 の 配 慮 に 委 ね ら れ て い る 。 そ し て 各 人 は 確 か に す べ て の 点 に お い て 他 の ど ん な 人 に つ い て よ り も 自分 に つ い て 適 切 か つ 有 能 に 配 慮 す る の で あ る 。 各 人 は 他 の 人 々 の 快 楽 苦 痛 よ り も,彼 自 身 の 快 楽 と彼 自 身 の 苦 痛 を 鋭 敏 に 感 じ る 。」(TMSVI.ii.1.1.訳452頁 。cf.TMSII.ii.2.1.

訳129‑130頁)

こ の よ う な 自 分 自 身 へ の 配 慮 ・関 心 に つ い で,次 の よ う に 家 族 へ の 配 慮 ・関 心 が 来 る 。

「彼 自 身 に つ い で は,ふ つ う 彼 と 同 じ 家 で 暮 らす 彼 自 身 の 家 族 の 成 員,す な わ ち 彼 の 両 親 彼 の 子 ど も た ち,彼 の 兄 弟 姉 妹 が,自 然 に 彼 の も っ と も温 か い 愛 着 の 対 象 で あ る 。 か れ ら は,自 然 に か つ ふ つ う に,そ の 幸 福 と悲 惨 に 対 し て 彼 の 行 動 が 最 大 の 影 響 を も つ に ち が い な い 人 た ち で あ る 。彼 は 他 人 に そ う で あ る よ り も, か れ ら に 対 し て 同 感 す る よ う に 習 慣 づ け ら れ て い る 。」(TMsVI.ii.1.2.訳452

頁)

愛 着 と言 う 慣 行 的 同 感 は 関 係 が 疎 遠 に な る に つ れ て 次 第 に 減 少 し て い くが,同 感 は 本 人,家 族,隣i人,親 戚,そ して 次 の よ う に 国 家 へ と 拡 大 し て い く 。

「わ れ わ れ が そ の 中 で 生 ま れ,教 育 さ れ,そ し て そ の 保 護 の 下 で わ れ わ れ が 生 活 を 続 け て い る,国 家 あ る い は 主 権 は,通 常 の 場 合 に は,わ れ わ れ の 善 悪 の 行 動 が そ れ の 幸 福 ま た は 悲 惨 に 大 き な 影 響 を あ た え う る 最 大 の 社 会 で あ る 。 し た が っ て,そ れ は 自 然 に よ っ て ひ じ ょ う に 強 く わ れ わ れ に 委 ね られ る 。」(TMSVI.ii.2.

2.訳462頁)

「各 個 人 は 当 然,彼 自 身 の 特 定 の 階 層 ま た は 社 会 に 対 し て,他 の ど ん な 階 層 や 社 会 に 対 し て よ り も多 く愛 着 を も つ 。」(TMsM.ii.1.7.訳465頁)

こ の よ う に ス ミ ス は 利 己 心 の 世 界 か ら利 他 心 の 世 界 へ の 転 換 を 唱 導 し て い る わ け で は な い 。 そ れ は ハ チ ス ン の よ う に 徳 性 を 慈 愛 に 押 し 込 め る こ と を 批 判 す る ス ミ ス の 基 本 的 立 場 で は な か っ た 。 ス ミ ス の 倫 理 的 世 界 の 全 体 構 造 は 利 己 心 は 利 他 心(利 他 心 は利 己 心)と 共 に ど の よ う な 階 層 の 人 間 の 中 に も あ る も の で あ る 。 こ こ で は 自我

の拡大,自 他 の一 致 の領域 の拡 大 と見 る方が まさに 自然 だ ろ う。

慎 慮

ス ミ ス は 『道 徳 感 情 論 』 第6部 「徳 性 の 性 格 」 第1編 「慎 慮 に つ い て 」 の 中 で 慎 慮 に つ い て 次 の よ う に 説 明 し て い る 。

「そ の 個 人 の 健 康,財 産,身 分 と 評 判,す な わ ち,か れ の こ の 世 で の 快 適 と 幸 福 が 主 と し て 依 存 す る と 想 定 さ れ る 諸 対 象 に つ い て の 配 慮 は,ふ つ う に 慎 慮 と 呼

ば れ る 徳 性 の 本 来 の 業 務 と 見 な さ れ て い る 。」(TMSVI.i.5.訳445頁)

自分 の 身 体,目 に 見 え る 財 産,そ し て 目 に 見 え な い 社 会 的 地 位,こ れ ら に 対 す る 関 心,ケ ア が 慎 慮 で あ る 。 自分 を 大 切 に す る こ と,ス ミ ス は こ れ を 徳 性 と 見 て い る の で あ る 。 ス ミ ス は 慎 慮 に つ い て さ ら に 詳 細 に 次 の よ う に 説 明 し て い る 。

「か れ の 勤 勉 と質 素 の 堅 固 さ に お い て,か れ が 堅 固 に,現 在 の 瞬 間 の 安 楽 と 享 受 を,も っ と遠 い が も っ と継 続 す る 時 期 の,さ ら に 大 き な 安 楽 と 享 受 に 対 す る 有 望 な 期 待 の,犠 牲 に し て い る こ と に お い て,慎 慮 あ る 人 は つ ね に,公 平 な 観 察 者 お よ び 公 平 な 観 察 者 の 代 理 で あ る 胸 中 の 人 の,完 全 な 明 確 な 是 認 に よ っ て 支 持 さ れ て い る と と も に 報 償 さ れ る 。 公 平 な 観 察 者 は,か れ が そ の 行 動 を 調 べ て い る 当 の 人 々 の,現 在 の 労 働 に よ っ て,自 分 が 疲 れ き っ た と感 じ は し な い し,か れ ら の 現 在 の しつ こ い 呼 び か け に よ っ て 自 分 が 懇 願 さ れ て い る と も感 じ な い 。 か れ に と っ て は,か れ ら の 現 在 の 境 遇 と,か れ ら の 将 来 の 境 遇 と な り そ う な も の と は,ほ

と ん ど ま っ た く 同 じで あ る 。 か れ は そ れ ら を,ほ ぼ 同 じ距 離 で 見 る し,そ れ ら に よ っ て,ほ と ん ど ま っ た く 同 じ や り方 で 作 用 を 受 け る 。 しか し な が ら,か れ は, 主 要 当 事 者 た ち に と っ て は そ れ ら が,同 一 で あ る こ と か ら は る か に 遠 い も の で あ り,そ れ ら は 当 然 に,か れ ら に 対 し て,ひ じ ょ う に 違 っ た や り方 で 作 用 す る の だ と い う こ と を 知 っ て い る 。 し た が っ て,か れ は 自 己 規 制 の 適 切 な 行 使 に つ い て, 是 認 し,喝 采 し な い で は い ら れ な い の で あ っ て,そ の 適 切 な 行 使 と い う の は,か れ ら の 現 在 の 境 遇 と 将 来 の 境 遇 と が,か れ に 対 して 作 用 す る の と ほ ぼ 同 じ や り方 で,か れ ら に 対 し て 作 用 す る か の よ う に,か れ ら が 行 為 す る こ と を 可 能 に す る の で あ る 。」(TMSW.Lll.訳447頁)

以 上 の よ う に 慎 慮 の 説 明 が 公 平 な 観 察 者 概 念 を 用 い て 展 開 さ れ て い る 。 こ の よ う な慎 慮 は ス ミス に お い て は 徳 性 と し て の 水 準 は 下 級 の レ ベ ル で あ る 。 ス ミ ス は 慎 慮 を 次 の よ う に 徳 性 の 中 に 位 置 づ け て い る 。

「要 す る に,慎 慮 は,単 に そ の 個 人 の 健 康 に つ い て,財 産 に つ い て,身 分 と 評 判 に つ い て の,配 慮 に 向 け ら れ る 場 合 に は,ひ じ ょ う に 尊 敬 す べ き 資 質 と 見 な さ れ,あ る 程 度 は 愛 す べ く快 適 な 資 質 と さ え 見 な さ れ る に せ よ,そ れ で も 決 し て, 諸 徳 性 の 中 で,も っ と も心 を ひ きつ け る も の で あ る と も,も っ と も 高 貴 に す る も の で あ る と も,見 な さ れ な い の で あ る 。 そ れ は,一 定 の 冷 静 な 尊 重 を 獲 得 す る が, 何 か ひ じ ょ う に 熱 烈 な 愛 情 ま た は 感 嘆 を 受 け る 権 利 を も つ と は 思 わ れ な い 。」

(TMS〜1.i.14.訳448頁)

慎 慮 は,単 な る 利 己 心,自 己 愛 と は 異 な っ て 理 性 的 な も の で あ る こ と が わ か る 。 以

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上 に 見 て き た 慎 慮 は 慎 慮 の 側 面 の す べ て で は な い 。 そ れ は 下 級 の 慎 慮,普 通 の 慎 慮 で あ る 。 わ れ わ れ は 後 に 上 級 の 慎 慮 に つ い て 見 る こ と に な る 。

さ て 『国 富 論 』 で は ど う だ ろ う か 。 『国 富 論 』 に は,次 の よ う な 用 例 が あ る 。

「そ の 人 が 他 の 人 々 か ら勝 ち 得 る 信 頼 は,か れ の 事 業 の 性 質 に よ る も の で は な くて,か れ の 財 産,誠 実,慎 慮 に つ い て の 他 人 の 評 価 に よ る も の で あ る 。」(WN I.x,b.20.訳(1)175頁)

「思 慮 分 別 の 原 則(theprinciplesofcommonprudence)は,あ ら ゆ る 個 人 の 行 動 を 必 ず し も 律 す る と は か ぎ ら な い が,あ ら ゆ る 階 級 ま た は 階 層 の 大 多 数 の 人 々 の 行 動 に つ ね に 影 響 を あ た え る 。」(WNII.ii.36.訳(1)451頁)

こ れ は 普 通 の 慎 慮 だ ろ う 。 こ の 他 「あ る 特 定 の 銀 行 家 に 対 す る 財 産,誠 実,慎 慮 へ の 信 頼 」(WNII.ii.28.訳(1)447頁),節 約 と 浪 費 に 関 連 し て 「慎 重 さ(common prudence)を そ な え た 金 持 ち 」(WNII.vi.2.訳(1)549頁),「 節 約 家 で 繁 盛 し て い る 商 人 の 信 用 」 「勤 勉 で 節 約 で 注 意 深 い 長 年 の 生 活 の 結 果 」(WNI.x.b.3&訳(1)188頁),

「商 業 活 動 が 商 人 に も た ら す 秩 序,節 約,注 意 と い っ た 習 慣 」(WN皿.iv.3.訳(2)52 頁),「 分 業 が 他 の 諸 技 術 に 導 入 さ れ る 時 に は,個 々 人 の 慎 慮 に よ っ て 自 然 に 行 な わ れ る 。」(WNV.i.a.142.訳(3)12頁),「 智 と徳(prudenceandmorality)の 格 言 」,「 こ れ ら の 思 慮 深 く練 達 の(prudenceorskill)管 理 人 」(WNII.ii.86.訳(1)500頁)等 々 が あ げ ら れ る 。 最 後 の 用 例 で は ス キ ル と 同 義 の 意 味 に な っ て い る 。 お お む ね 普 通 の 慎 慮 だ ろ う 。

ス ミス の 以 上 の よ う な 慎 慮 に つ い て,古 代 哲 学 と ス ミス と の 本 格 的 比 較 研 究 を 著 わ し た グ リ ス ウ ォ ル ド(Griswold.1999.pp.204‑5.)は 次 の よ う に 見 て い る 。 自 己 利 害 関 心 を 自 己 愛 へ,徳 を 慈 愛 に 還 元 す る こ と に 対 す る ス ミ ス の 抵 抗 は,ス ミ ス の 慎 慮 論 に 古 典 的 な 趣 き を あ た え て い る 。 し か し な が ら ス ミ ス が 普 通 の 慎 慮 に あ た え た 内 容 は,2つ の 点 で ア リ ス トテ レ ス の フ ロ ネ ー シ ス か ら大 き く古 典 的 趣 き を 取 り去 っ て い る 。 第1に ス ミ ス の 慎 慮 は 自 己 完 成 や 社 会 的 立 場 や 世 俗 的 進 歩 の よ う な 相 対 的 に 低 い 日 々 の 目 的 ・対 象 よ り も 自 己 是 認 の 概 念 と結 び つ い て い る 。 第2に 普 通 の 慎 慮 は 判 断 と 「適 宜 性 」 の 感 覚 を 要 求 す る が,し か し そ の 人 自 身 の 立 場 を 超 え て 広 が る 英 知 で は な い 。 そ れ ゆ え 普 通 の 慎 慮 は わ ず か な 「知 的 徳 」 を 要 求 す る け れ ど も,

し か し そ れ だ け で あ る 。

正 義

こ こ で い う正 義 の 徳 性 は,消 極 的 な 徳 性 で あ る 。 「単 な る 正 義 は,た い て い の 場 合 に,消 極 的 な 徳 性 に 過 ぎず,わ れ わ れ が,自 分 た ち の 隣 人 に 害 を あ た え る の を 妨 げ る だ け で あ る 」。 他 者 を 侵 害 し な け れ ば よ い 。 し た が っ て 「わ れ わ れ は し ば し ば, 静 座 し,何 も し な い で い る こ と に よ っ て,正 義 の 諸 規 則 の す べ て を 満 た し て い る こ と が あ る だ ろ う 」(TMs皿,ii.1.9。 訳128頁)と い う こ と に な る 。 こ の 状 態 が し か し 法 と 政 府 の 目 的 と す る と こ ろ で あ っ て,「 そ れ を 守 る こ と は わ れ わ れ 自 身 の 意 志 の

自 由 に ま か さ れ ず,力 ず く で 強 制 さ れ て も よ く,そ れ の 侵 犯 は 憤 慨 の し た が っ て 処 罰 の 的 と な る 。 こ の 徳 性 が 正 義 で あ り,正 義 の 侵 犯 は 侵 害 で あ る 」(TMSII.ii.1.5.

訳125頁)。 不 正 に 対 し て は 処 罰 が 正 当 化 さ れ て い る 。 そ れ は 公 平 な 観 察 者 の 同 感 が 得 ら れ る と こ ろ で あ る 。 社 会 は 「互 い に 害 を あ た え 侵 害 し よ う と,い つ で も待 ち か ま え て い る 人 々 の 間 に は,存 立 し え な い 。 侵 害 が 始 ま る 瞬 間,相 互 の 憤 慨 と憎 悪 が 起 こ る 瞬 間 に,そ れ の す べ て の 絆 は ば ら ば ら に ち ぎ ら れ,そ れ を 構 成 し て い た さ ま ざ ま な 成 員 は,い わ ば か れ ら の 一 致 し な い 意 向 の 激 し さ と対 立 と に よ っ て 広 く ま き ち ら さ れ て し ま う 」(TMSII.ii.3.3.訳134頁)。 ス ミ ス は 正 義 と慈 愛 と の 比 較 の 結 論 的 見 解 と して,「 社 会 は 慈 愛 な し に も,も っ と も 気 持 ち が よ い 状 態 に お い て で は な い と は い え,存 立 し う る が,不 正 の 横 行 は ま っ た くそ れ を 破 壊 す る に ち が い な い 」 (TMSII.ii.3.3.訳135頁)と 述 べ,有 名 な 建 築 物 の ア ナ ロ ジ ー を 用 い て 社 会 に お け る 正 義 と慈 愛 を 次 の よ う に 位 置 づ け て い る9)。

「慈 愛 は,正 義 よ り も,社 会 の 存 立 に と っ て 不 可 欠 で は な い 。 慈 愛 は 建 物 を 美 し くす る 装 飾 で あ っ て,建 物 を 支 え る 土 台 で は な く,し た が っ て そ れ は 勧 め ら れ れ ば 十 分 で あ り,決 し て 押 し付 け る 必 要 は な い の で あ る 。 反 対 に 正 義 は 大 建 築 の 全 体 を 支 え る 主 柱 で あ る 。」(TMSII.ii.3.3.訳135頁)

正 義 は,「 人 間 社 会 の 偉 大 に し て 巨 大 な 組 織 」(TMSII.ii.3.4.訳135頁)を 成 り立 た せ る 建 物 の 大 黒 柱 で あ る 。 社 会 は 基 本 的 に ま ず も っ て 正 義 に も と つ い て 存 立 す る も の で あ る け れ ど も,社 会 が 暮 ら し や す くな る た め に は 慈 愛 の 徳 が 建 物 の 装 飾 と し て の 機 能 を 果 た す わ け で あ る 。

そ も そ も ア リ ス トテ レ ス に よ れ ば,法 は 何 を し て は な ら な い か を 告 げ る 。 法 は 有 徳 な 行 為 を 命 じ,悪 徳 を 禁 止 す る 。 正 しい こ と が 適 法 で あ り,こ の よ う な 正 義 は 完 全 な ア レ テ ー で あ る 。 正 義 は あ ら ゆ る 徳 の 中 で 最 高 の も の で あ っ て 「正 義 の う ち に 徳 は そ っ く り全 部 あ る 」 と い う ほ ど で あ る(NEII29b24‑30)。

次 の 慈 愛 も 正 義 で あ る 。 そ れ は 積 極 的 な 意 味 の 正 義 で あ る 。 ス ミ ス の 正 義 論 の 全 体 は,慈 愛 の 徳 性 も 含 め て,す な わ ち 交 換 の 正 義 と 分 配 の 正 義 の 観 点,そ れ を 保 障 ・勧 奨 す る 法 と 政 府 の あ り方 を 対 象 と す る 自 然 法 学 と の 関 連 を 含 め て 一 大 研 究 テ ー マ で は あ る が

,こ こ で は そ の 正 義 論 に 還 元 せ ず,徳 性 の1項 目 と して し ば ら く留 め 置 く こ と に す る 。

慈愛

前述 の よ うに正 義 の うち消極 的正 義が確 保 され てい れば,暮 らしやす い社 会 で は ないが,社 会 は一応 は維 持 され る。 ス ミス は,次 の ように善行 の金銭 的 な交換 によ

る社 会 の維持 可能性 を説 い てい る。

「必要 な援助 が,そ の ような寛 大 で利 害 関心 の ない諸 動機 か ら提 供 され ない に して も,ま たその社 会の さまざ まな成 員の 間 に,相 互 の愛情 と愛着 が ない に して も,そ の社 会 は,幸 福 さ と快 適 さ は劣 る け れ ど も,必 然 的 に解 体 す る こ と は な い だ ろ う。社 会 は,さ まざまな人 々の 問で,さ ま ざまな商人 の間で の よ うに,そ れ の効用 につ い ての感覚 か ら,相 互の愛情 また は愛 着が何 もな くて も,存 立 しうる。

そ して,そ の 中の誰 ひ と りと して,互 い に何 も責 務感 を感 じないか,互 い に感 謝 で結 ばれ てい ない と して も,そ れは,あ る一 致 した評価 に もとつ いた,善 行 の金

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銭 的 な 交 換 に よ っ て,依 然 と し て 維 持 さ れ う る の で あ る 」(TMSH.ii.3.2.訳 134頁)。

こ の よ う に ス ミ ス は 消 極 的 相 互 援 助 の シ ス テ ム を 説 く と 同 時 に,し か し 次 の よ う に 積 極 的 援 助 シ ス テ ム も 明 ら か に し て い る 。

「社 会 の 中 で の み 生 存 で き る 人 間 と い う も の は,自 分 が そ の た め に 作 ら れ た 境 遇 に,こ の よ う に し て,自 然 に よ っ て 適 合 さ せ られ て い る の で あ る 。 人 間 社 会 の 全 成 員 は,相 互 に 援 助 を 必 要 と し て い る し,同 様 に 相 互 の 侵 害 に さ ら さ れ て い る 。 そ の 必 要 な 援 助 が,愛 情 か ら,感 謝 か ら,友 情 と 尊 敬 か ら,相 互 に 提 供 さ れ る 場 合 は,そ の 社 会 は 繁 栄 し,そ し て 幸 福 で あ る 。 そ の さ ま ざ ま な 成 員 の す べ て が, 愛 情 と愛 着 と い う 快 適 な 絆 で,結 び 合 わ さ れ,い わ ば 相 互 的 善 行 と い う1つ の 共 通 の 中 心 に 引 き 寄 せ ら れ て い る の で あ る 。」(TMSII.ii.3.1.訳134頁)

い ず れ に し て も相 互 援 助 は 大 前 提 で あ る 。 次 に 以 上 と よ く比 較 し て あ げ ら れ る 「国 富 論 』 の 有 名 な 文 章 を 見 る こ と に し よ う 。

「文 明 社 会 で は,人 間 は 常 に 多 く の 人 々 の 協 力 と助 力 と を 必 要 と し て い る に も か か わ ら ず,全 生 涯 を 通 じ て,わ ず か 数 人 の 友 情 を 勝 ち 得 る こ と さ え や っ と の こ と で あ る 。 … 人 間 は ほ と ん ど 常 に 仲 間 の 助 け を 必 要 と して い る 。 だ が,そ の 助 け を 仲 間 の 慈 愛 に だ け 期 待 し て も無 駄 で あ る 。 む し ろ そ れ よ り も,も し か れ が 自分 に 有 利 と な る よ う に 仲 間 の 自 愛 心 を 刺 激 す る こ と が で き,そ し て か れ が 仲 間 に 求 め て い る こ と を,仲 間 が か れ の た め に す る こ とが,仲 間 自 身 の 利 益 に も な る の だ と い う こ と を,仲 間 に 示 す こ とが で き る な ら,そ の 方 が 目 的 を 達 し や す い 。 他 人 に あ る 種 の 取 引 を 申 し 出 る 者 は,だ れ で も こ の よ う に 提 案 す る の で あ る 。 私 の ほ し い も の を くだ さ い,そ うす れ ば あ な た の 望 む こ れ を あ げ ま し ょ う,と い う の が こ の よ う な 申 し 出 す べ て の 意 味 な の で あ り,こ う い う風 に し て,わ れ わ れ は,自 分 た ち の 必 要 とす る 他 人 の 尽 力 の ま さ に 大 部 分 を 相 互 に 受 け 取 り合 う の で あ る 。

わ れ わ れ が,自 分 た ち の 食 事 を 期 待 で き る の は,肉 屋 や 酒 屋 や パ ン屋 の 慈 愛 に よ る も の で は な く,彼 ら 自 身 の 利 害 に 対 す る 顧 慮 に よ る もの で あ る 。 わ れ わ れ は 彼 ら の ヒ ュ ー マ ニ テ ィ で は な くて 自 愛 心 に 対 して,話 し か け,し か も彼 ら に わ れ わ れ 自 身 の 必 要 を 語 る の で は な く,彼 ら の 利 益 を 語 っ て い る の で あ る 。 同 胞 市 民 の 慈 愛 に 主 と し て 頼 ろ う と す る の は,乞 食 を お い て ほ か に は な い 。 乞 食 で す ら,そ れ に 完 全 に 頼 る こ と は し な い 。」(WNI.ii.訳(1)25‑6頁)

い わ ゆ る ス ミ ス の 有 名 な 利 己 心 の 学 説 で あ る が,い ま わ れ わ れ は 慈 愛 に 注 目 し て い る 。 こ こ で ス ミ ス は 利 他 心 を 否 定 し て い る わ け で は な い 。 利 己 心 の 是 認 の ほ か 相 互 依 存 性 の 強 調 が 印 象 的 な は ず で あ る 。 む し ろ そ の 方 が 全 体 と し て 強 く感 じ ら れ る は ず で あ る 。 ス ミ ス の 強 調 し た か っ た こ と は 利 他 心 に の み 求 め て も徒 労 で あ っ て 利 己 心 も ま た 是 認 さ れ る べ き も の で あ る の だ が,標 準 的 な 経 済 学 の 視 点 か ら見 れ ば,も っ と も そ の 前 に 既 に た と え ば マ ン デ ヴ ィ ル の 極 か ら は ず っ と離 れ て い る こ と は 了 解

さ れ て い る わ け だ が,利 己 心 の 教 義 が 利 他 性 に よ っ て 損 な わ れ て い る よ う に 見 え る こ と に な ろ う 。 ス ミス は 徳 性 の 倫 理 学 と し て 慈 愛 へ の ウ ェ イ ト を 減 少 さ せ て い っ た の で あ る が 。

自 己 規 制

ス ミ ス は 自 己 規 制 を 徳 性 の1項 目 と し て 立 て て い る 。 ス ミ ス は 自 己 規 制 に つ い て 次 の よ う に 説 い て い る 。

「完 全 な 慎 慮,厳 格 な 正 義,適 切 な 慈 愛 の 諸 規 則 に し た が っ て 行 為 す る 人 は, 完 全 に 有 徳 で あ る と い わ れ て い い 。 し か し,そ れ らの 規 則 に つ い て の も っ と も 完 全 な 知 識 で さ え も,そ れ だ け で は か れ を,こ の よ う な や り方 で 行 為 で き る よ う に は し な い だ ろ う。 彼 自 身 の 諸 情 念 は,ひ じ ょ う に か れ を 誤 ま り導 き や す い し,彼

自 身 が 自 分 の ま じめ で 冷 静 な 時 間 の す べ て に お い て 是 認 し て い る,す べ て の 規 則 を 侵 犯 す る よ う に,時 に は 彼 を 追 い や り,時 に は 彼 を 誘 惑 し が ち で あ る 。 も っ と も 完 全 な 知 識 で さ え も,も し そ れ が,も っ と も完 全 な 自 己 規 制 に よ っ て 支 え られ て い な い な ら ば,必 ず し もつ ね に か れ を,自 分 の 義 務 を は た し う る よ う に は し な い だ ろ う 。」(TMSVI.iii.1.訳473頁 。cf.TMSW.i.15.訳448頁)

ス ミ ス の 徳 性 論 に お い て は こ の よ う に 自 己 規 制 は,万 徳 を 支 え る 徳 と な っ て い る 。

4.徳 性 へ の 道 と 富 へ の 道 一 道 徳 感 情 腐 敗 論

ス ミ ス は,以 上 の よ う に 高 貴 な る 徳 性 を 説 く一 方,道 徳 感 情 の 腐 敗 に つ い て 舌 鋒 鋭 く述 べ て い る 。 そ れ が 『道 徳 感 情 論 』 第6版 第1部 第3編 第3章 の 道 徳 感 情 腐 敗 論 で あ る 。 ス ミス は,そ の 冒 頭 に お い て 「金 持 ち や 権 力 者 に 感 嘆 し て,ほ と ん ど 崇 拝 す る 一 方 で,貧 乏 で 卑 しい 生 活 状 態 に あ る 人 々 を 軽 蔑 し 少 な く と も 無 視 す る と い う こ の 性 向 は,身 分 の 区 別 と社 会 の 秩 序 を確 立 ・維 持 す る た め に 共 に 必 要 で あ る け れ ど も,同 時 に わ れ わ れ の 道 徳 感 情 の 腐 敗 の 大 き な,そ し て も っ と も 普 遍 的 な 原 因 で あ る 」(TMsI.iii.3.1.訳95頁)と 断 定 し て い る 。 そ し て ス ミ ス は,次 の よ う に 分 析 し て い る 。

「わ れ わ れ は,尊 敬 す べ き も の で あ る こ と と,実 際 に 尊 敬 さ れ る も の で あ る こ と と を,と も に 望 ん で い る,わ れ わ れ は,軽 蔑 す べ き も の で あ る こ と と,実 際 に 軽 蔑 さ れ る も の で あ る こ と と を,共 に 恐 れ て い る 。 し か し な が ら,世 間 に 入 る と, ま も な く わ れ わ れ は,決 し て 知 恵 と 徳 性 だ け が 尊 敬 の 対 象 で は な く,ま た 悪 徳 と 愚 行 だ け が 軽 蔑 の 対 象 で は な い こ と を 知 る 。 わ れ わ れ は し ば し ば,世 間 の 尊 敬 に 満 ち た 注 目 が,智 者 と 有 徳 な 者 に 向 か っ て よ り も,金 持 ち と 上 流 の 人 に 向 か っ て, 強 く 向 け ら れ る の を 見 る 。 わ れ わ れ は 頻 繁 に 権 力 者 の 悪 徳 と 愚 行 が,罪 な き者 の 貧 困 と 弱 さ よ り も,軽 蔑 さ れ る こ とが は る か に 少 な い の を 見 る 。 人 類 の 尊 敬 と 感 嘆 に 値 し,そ れ を 獲 得 し,享 受 す る こ と は,野 心 と 競 争 心 の 大 き な 目標 で あ る 。 そ れ ほ ど お お い に 意 欲 さ れ て い る こ の 目 標 の 達 成 に 等 し く 到 達 す る2つ の 異 な る 道 が,わ れ わ れ に 提 示 さ れ て い る 。1つ は 知 恵 の 研 究 と 徳 性 の 実 行 に よ る も の で あ り,も う1つ は 富 と 上 流 の 地 位 の 獲 得 に よ る も の で あ る 。2つ の 異 な っ た 性 格 が,わ れ わ れ の 競 争 心 に 提 示 さ れ て い る 。1つ は 高 慢 な 野 心 と 人 目 を ひ く貧 欲 の 性 格,も う1つ は 控 え 目 な 謙 虚 と 公 正 な 正 義 の 性 格 で あ る 。… か れ ら は 主 と し て, 智 者,有 徳 な 者 で あ っ て,残 念 な が ら小 集 団 に す ぎ な い が 選 ば れ た 者 で あ り,か れ ら は,知 恵 と 徳 性 に 対 す る,真 実 不 動 の 感 嘆 者 で あ る 。 人 類 の う ち の 大 群 衆 は,

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富 と上 流 の 地 位 の 感 嘆 者 で あ り,崇 拝 者 で あ っ て,し か も,さ ら に 異 常 と思 わ れ る か も し れ な い が,も っ と も 頻 繁 に 利 害 関 心 の な い 感 嘆 者 で あ り崇 拝 者 な の で あ る 。」(TMsI.iii.3.2.訳95‑6頁)t

智 者 ・有 徳 の 者 は 少 な く注 目 さ れ る こ と も な く,大 衆 は 金 持 ち と権 力 者 に 感 嘆 ・崇 拝 す る 。 ス ミ ス は こ の よ う に 富 と 徳 の2つ の 道 を 提 示 し て い る 。 真 実 の 道 は 「知 恵 の 研 究 と徳 性 の 実 践 に よ る 」道 で あ り,そ れ は 「控 え 目 な 謙 虚 と 公 正 な 正 義 の 性 格 」 に よ る も の で あ る 。 こ の 道 は 「も っ と も研 究 熱 心 で 注 意 深 い 観 察 者 を 除 け ば め っ た に だ れ の 注 意 を ひ く こ と も な い 」。 こ れ に 対 し て 虚 栄 の 道 は,「 富 と 上 流 の 地 位 の 獲 得 に よ る も の 」 で あ り,「 高 慢 な 野 心 と 人 目 を ひ く貧 欲 の 性 格 」 に よ る も の で あ る 。 こ の 道 は 「う つ ろ な す べ て の 目 の 注 意 を ひ きつ け ず に は お か な い 」。 前 者 の 道 を 歩 む 者 は 少 数 で あ り,後 者 の 道 を 歩 む 者 が 圧 倒 的 多 数 で あ る 。

こ の ス ミ ス の 分 析 に お け る 典 型 的 な 特 徴 は,上 層 階 級 と 中 下 層 階 級 の 区 別 で あ る 。 ま ず 中 下 層 階 級 に お け る 富 と徳 の 一 致 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。

「中 流 ・下 層 の 生 活 状 態 に お い て は,徳 性 へ の 道 と財 産 へ の 道 と は,少 な く と も そ う い う 地 位 に あ る 人 々 が,獲 得 す る こ と を 期 待 し て も 妥 当 で あ る よ う な 財 産 へ の 道 は,幸 福 な こ と に ,た い て い の場 合 に,ほ とん ど同 一 で あ る。 す べ て の 中 流 ・下 級 の 職 業 に お い て は,真 実 で 堅 固 な 職 業 的 諸 能 力 が,慎 慮,正 義,不 動, 節 制 の 行 動 と 結 合 す れ ば,成 功 し そ こ な う こ と は,め っ た に あ り え な い 。時 に は, 行 動 が 決 し て 正 し く な い 場 合 に,諸 能 力 が,う ま くや る こ と さ え あ る だ ろ う 。 し

か し な が ら,慣 習 的 な 軽 は ず み や 不 正 や 弱 さ や 不 品 行 は,も っ と も す ば ら し い 職 業 的 諸 能 力 を も,つ ね に 曇 ら せ る だ ろ う し,時 に は ま っ た く押 し潰 す だ ろ う 。 そ の う え,中 流 ・下 級 の 生 活 状 態 に あ る 人 々 は,決 して 法 律 を 越 え る に 十 分 な ほ ど え ら く は あ り え ず,法 律 は,少 な く と も 正 義 の 諸 規 則 の う ち の 重 要 な も の に 対 し て は,あ る 種 の 尊 敬 を も つ よ う に,か れ ら を 威 圧 す る に ち が い な い 。 そ の よ う な 人 々 の 成 功 は ま た,ほ と ん ど つ ね に,か れ ら の 隣 人 と 同 輩 と の,好 意 と好 評 と に 依 存 す る し,か な り規 則 正 しい 行 動 が な け れ ば,そ れ ら は,め っ た に 得 ら れ な い の で あ る 。 し た が っ て,正 直 は 最 良 の 方 策 だ と い う,む か し か ら の 諺 は,こ の よ う な 境 遇 に お い て は,ほ と ん どつ ね に 完 全 な 真 理 と し て あ て は ま る 。 だ か ら,こ の よ う な 境 遇 に お い て は,わ れ わ れ は 一 般 に か な りの 程 度 の 徳 性 が あ る こ と を 期 待 す る の だ し,社 会 の 善 良 な 道 徳 に と っ て 幸 運 に も,こ れ ら の 境 遇 が,人 類 の う

ち の は る か に 大 き な 部 分 の も の な の で あ る 。」(TMsI.lil.3.5.訳94‑6頁)

こ れ に 対 して 上 層 階 級 に お い て は 富 と 徳 と が 不 一 致 で あ る 点 を 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「生 活 上 の 上 長 の 地 位 に お い て は,不 幸 な こ と に,事 情 は 必 ず し も つ ね に そ れ と 同 じで は な い 。 … 成 功 と 昇 進 と は,理 解 力 が あ り豊 富 な 知 識 を も っ た 同 等 者 た ち の 評 価 に で は な く,無 知 高 慢 で 誇 り の 高 い,上 長 者 た ち の,気 ま ぐ れ で ば か げ た 好 意 に,依 存 す る の で あ っ て,そ こ で は,へ つ ら い と偽 りが,あ ま り に も し ば し ば, 功 績 と 能 力 に 対 し て優 位 を 占 め る 。 そ の よ う な 社 会 で は,喜 ば せ る 能 力 の 方 が,奉 仕 す る 能 力 よ り も,尊 重 さ れ る 。」 そ れ は 「社 交 界 の 人 と よ ば れ る,あ の さ し で が

ま し く馬 鹿 げ た 代 物 の,外 面 的 な 品 位,取 る に た り ぬ 身 だ し な み 」 が 感 嘆 さ れ,

「傲 慢 で く だ ら な い へ つ ら い 者 た ち 」 に 有 徳 の 者 が 軽 蔑 ・嘲 笑 さ れ る 「腐 敗 し た 社 会 」(TMsI.iii.3.6.訳97頁)で あ る 。

しか し,結 局,ス ミ ス の 結 論 は 「金 持 ち や 上 流 の 人 々 に 感 嘆 し,し た が っ て か れ ら を 模 倣 す る,わ れ わ れ の 性 向 」 の た め に 「大 半 の 人 々 」 は 「か れ ら 自 身 と し て は 称 賛 に 値 す る と 考 え て は い も し な い も の ご と に つ い て,称 賛 さ れ た い と希 望 す る 」

(TMsI.iii.3.7.訳98頁)。 こ の 気 持 ち に 災 い さ れ て 「こ の 羨 望 さ れ る 境 遇 に 到 達 す る た め に,財 産 へ の 志 願 者 た ち は あ ま り に も し ば し ば,徳 性 へ の 道 を 放 棄 す る 」

よ う に な っ て し ま う の で あ る 。 「な ぜ な ら 不 幸 な こ と に,一 方 に 通 じ る 道 と他 方 に 通 じ る 道 と は 時 々 ま っ た く正 反 対 の 方 向 に あ る か ら で あ る 」(TMSI.iii.3.8.訳

98頁)。 以 上 の よ う に 道 徳 感 情 腐 敗 論 は,富 と 徳 の 一 致 も あ る が,深 刻 な 不 一 致 が 基 調 と な っ て い る 。

5.公 共 精 神 論

さてス ミス の説 い た高貴 な徳 性 に 関 して まだ言 及 して い ない重要 な部分 が あ る。

本稿 後半 で は以 下,公 共 精神,普 遍 的慈愛,上 級 の慎慮 の特 徴 を見 てい くこ とに し よ う。

公 共 精 神 と 体 系 の 精 神

慈 愛 に つ い て は 先 に 見 た が,ス ミ ス の 慈 愛 論 は さ ら に 拡 大 し て い く。 そ れ が 『道 徳 感 情 論 』 第6部 第2章 「社 会 が 自然 に よ っ て わ れ わ れ の 慈 愛 に 委 ね ら れ る そ の 順 序 に つ い て 」 お よ び 第3章 「普 遍 的 慈 愛 」 の 中 で 展 開 さ れ た ス ミス の 公 共 精 神 論 で あ る 。 ス ミス は 公 共 精 神 を持 っ た 人 物 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。

「賢 明 で 有 徳 な 人 は,ど ん な 時 に で も,彼 自 身 の 特 定 の 階 層 ま た は 社 会 の 公 共 的 利 益 の た め に,彼 自 身 の 私 的 利 益 を 犠 牲 に す べ き だ と い う,気 持 ち を 持 っ て い る 。 か れ は ま た,ど ん な 時 に で も,こ の 階 層 ま た は 社 会 の 利 益 を,そ れ が 従 属 的 な 一 部 分 を な す に す ぎ な い 国 家 ま た は 主 権 の,も っ と 大 き い 利 益 の た め に,犠 牲 に す べ き だ と い う気 持 ち を 持 っ て い る 。」(TMSW.ii.3.1.訳470頁)

賢 明 で 有 徳 な 人 と は,公 共 精 神 ・公 共 心 を備 え た 人 物 で あ る 。 公 益,コ モ ン ・グ ッ ドの た め に 自 己 犠 牲 心 を 持 っ て い る 人 物 で あ る 。

さ ら に ス ミス は,こ の 公 共 精 神 が 慈 愛 と 知 恵 と結 合 し た 場 合 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。

「そ の 公 共 精 神 が ま っ た く人 間 愛 と慈 愛 に よ っ て 促 進 さ れ て い る 人 は,既 成 の 権 力 と 特 権 を,個 々 人 の も の で あ っ て も 尊 重 す る だ ろ う し,国 家 が 分 割 さ れ て い る 大 き な 諸 階 層 と 諸 社 会 の も の で あ れ ば,な お さ ら だ ろ う 。 か れ が,そ れ ら の う ち の ど れ か を,あ る 程 度 悪 用 さ れ て い る も の と見 な す と し て も,彼 は,大 き な 暴 力 な し に は 絶 滅 し え な い こ とが し ば し ば で あ る も の は,抑 制 す る こ と で 満 足 す る だ ろ う 。 か れ が,理 性 と説 得 に よ っ て,人 民 の 中 に 根 づ い て い る 諸 偏 見 を 征 服 し え な い 時 は,か れ は そ れ ら を 力 つ く で 屈 服 さ せ よ う と は 試 み な い で,キ ケ ロ に よ っ て 正 当 に,プ ラ ト ン の 神 聖 な 原 則 と 呼 ば れ た も の を,宗 教 的 に 遵 守 す る だ ろ う ・

一144一

そ れ は,彼 の 両 親 に 対 し て と 同 じ く,彼 の 国 に 対 し て,決 し て 暴 力 を 用 い な い, と い う 原 理 で あ る 。 か れ は,か れ の 公 共 的 な 諸 調 整 を,で き る か ぎ り,人 民 の 確 立 さ れ た 諸 慣 行 と 諸 偏 見 に,順 応 さ せ る だ ろ う し,人 民 が 服 従 し た が ら な い 諸 規 制 の 欠 如 か ら 生 じ る 諸 不 便 を,で き る か ぎ り匡 正 す る だ ろ う。 か れ が 正 し い こ と を樹 立 し え な い 場 合 に,か れ は,ま ち が っ た こ と の 改 良 を 軽 視 し な い だ ろ う 。 そ し て ソ ロ ン の よ う に,最 善 の 法 体 系 を 樹 立 し え な い 場 合 に は,人 民 が 耐 え う る か ぎ り で 最 善 の も の を,樹 立 し よ う と 努 力 す る だ ろ う 。」(TMSVI.ii.2.16.訳

467‑8頁)

公 共 精 神 の 担 い 手 が 人 間 愛 と 慈 愛 と に も と つ い て 行 動 す る 場 合 に は,社 会 の 秩 序 維 持 と 発 展 とが 実 現 可 能 で あ る 。彼 は 既 得 権 の 尊 重,非 暴 力 の 遵 守,実 行 可 能 な 抑 制, 漸 進 的 改 良,次 善 の 策 と い っ た 穏 健 な 方 針 の も と に 努 力 す る だ ろ う 。 ス ミ ス に よ れ ば,こ の よ う な 公 共 精 神 と対 立 す る の が 体 系 の 精 神 で あ る 。 体 系 の 精 神 の 持 ち 主, 体 系 の 人 が 指 導 者 と な っ て 活 躍 す る と社 会 が 無 秩 序 に 陥 っ て し ま う 。 ス ミス は チ ェ ス の メ タ フ ァ ー を 駆 使 し て 次 の よ う に 体 系 の 精 神 を 批 判 し て い る 。

「体 系 の 人 は,反 対 に,自 分 で は ひ じ ょ う に 賢 明 な つ も り に な りが ち で あ り, か れ は,自 分 の 理 想 的 な 統 治 計 画 の,想 像 上 の 美 し さ に 魅 惑 さ れ る た め,そ れ の ど の 部 分 か ら か ら の 最 少 の 偏 差 も,我 慢 で き な い こ とが し ば し ば で あ る 。か れ は, そ れ に 反 対 す る だ ろ う 大 き な 利 害 関 係 に も 強 い 偏 見 に も,な ん の 顧 慮 も な く,そ れ を 完 全 に,し か も そ の あ ら ゆ る 部 分 に つ い て,樹 立 しつ づ け る 。 か れ は,自 分 が,手 が チ ェ ス 盤 上 の 各 駒 を 配 置 す る の と 同 じ よ う に か ん た ん に,1つ の 大 き な 社 会 の 各 成 員 を 配 置 で き る と想 像 し て い る よ う で あ る 。 か れ は,チ ェ ス 盤 上 の 駒 が,指 し手 以 外 以 外 に は な ん の 運 動 原 理 も な い こ と,そ し て 人 間 社 会 と い う 大 き な チ ェ ス 盤 の 中 で は,各 駒 が,立 法 府 が そ の 駒 に 押 しつ け た い と思 う よ う な も の と は ま っ た く ち が っ た,固 有 の 運 動 原 理 が あ る こ と を,ま っ た く考 慮 し な い の で あ る 。 も し そ れ ら2つ の 原 理 が 一 致 し 同 じ方 向 に 働 く な ら ば,人 間 社 会 の ゲ ー ム は,容 易 に 調 和 的 に 進 行 す る だ ろ う し,幸 福 で 成 功 し た も の で あ る 可 能 性 が 高 い の で あ る 。 も し そ れ ら が,対 立 ま た は 相 違 す る な ら ば,ゲ ー ム は み じ め に 進 行 す る だ ろ う し,社 会 は つ ね に も っ と も は な は だ し い 無 秩 序 の な か に あ る に ち が い な い 。」(TMsvI.ii.2.17.訳468頁)

「体 系 の 人 」 は チ ェ ス ・ゲ ー ム の 観 念 を も っ て 複 雑 で 多 様 性 に 満 ち た 現 実 社 会 を 統 治 し よ う と す る 。 「彼 は 手 が チ ェ ス 盤 上 の 各 駒 を 配 置 す る の と 同 じ よ う に 簡 単 に,

自 分 が 「偉 大 な 社 会 」 の 各 成 員 を 配 置 で き る と 想 像 し て い る ら し い 」。 し か し盤 上 の 各 駒 に は,そ し て そ れ 以 外 に は 何 の 「運 動 原 理 」 も な い の で あ る 。 ゲ ー ム の ル ー ル も し く は そ の ル ー ル に 従 っ た 指 し手 に よ る 進 行 図 以 外 の 自 体 は あ り え な い の で あ る 。 確 か に チ ェ ス も 高 度 な 知 能 ゲ ー ム だ ろ う。 しか し 「人 間 社 会 と い う 偉 大 な る チ ェ ス 」 ゲ ー ム は そ の 比 で は な い の で あ る 。 各 駒 に は 立 法 府 の 指 し 手 と は ま っ た く異 な る 各 駒 固 有 の 原 理 が あ っ て 作 用 し て い る か ら な の で あ る 。 「体 系 の 人 」 は こ の 点 を ま っ た く 考 慮 し な い の で あ る 。 も し 両 原 理 が 一 致 し て 同 一 方 向 に 働 く な ら ば,

「人 間 社 会 と い う ゲ ー ム 」 は 円 滑 で 調 和 的 に 進 行 す る だ ろ う し,か つ ま た 成 功 裡 に

行 な われ る可 能性 が 高 い ので あ る。 しか しも し別 々で あれ ば,「 体 系 の人 」 に撹 乱 されて社会 はひ どい 「無秩序 」状 態 にあ る こ とに なって しまう。

ス ミス は以上 の よ うに体系 の精 神 を批判 したが,し か しス ミスに よれば,体 系 の 精神 は必 要 な もの で もあ る。 「政 策 と法の 完成 に関 して」 あ る種 の一般 的 ・体系 的 観念 は,政 治家 の指針 と して必要 で ある。公 共精神 と体系 の精神 との結 びつ きにつ いて は,『 道徳 感情論 』 第4部 の中 で既 に次 の ように詳細 に説 かれて い る。

「同一 の原理,同 一 の体 系愛 好,秩 序 の美 や技 術 と工夫 の美へ の 同一 の顧 慮 は, しば しば,公 共 の福祉 を促 進す る傾 向の あ る諸制 度が好 まれ る ようにな るの を助 ける。1人 の愛 国者 が,公 共行 政 の どこか の部 分の改 良 のた めに尽力 す る場合 に, 彼 の行 動 は必ず しもつ ね に,そ れ に よって恩 恵 をえるはず の人 々の幸福 に対 す る 純 粋 な 同感 か ら生 じるので は ない。公 共精神 の あ る人が,運 搬 夫 や荷馬 車引 きへ の 同胞 感情 か ら公 道 の修 理 を奨励 す るの はふつ うの こ とで は ない。 立法 府が亜 麻 また は羊 毛 の製 造業 を推 進す るた め に,賞 金 や その他 の奨励 を制 定 す る場 合 に, その行 動が,安 い また は上等 な布 を着 る人へ の,純 粋 な同感 か ら出て くる こ とは め った にな く,そ の製造 業者 または商 人へ の同感 か ら出て くるこ とは,い り そ う は るか に まれで あ る。行 政 の完成,商 工 業 の拡 張 は,高 貴 で壮 大 な 目的 で あ る。

それ らを計 画す る こ とはわ れわれ を愉快 に し,わ れわれ はそ れ らを推 進す るこ と に な りうるすべ てに利害 関心 を もつ。 それ らは,統 治の大 きな体 系 の一・部 分 を な し,政 治機構 の車輪 は,そ れ らに よって,い っそ う調 和 的 に容易 に動 くように思 われ る。 われわれ は,そ の よ うに美 しく雄 大 な体系 の完成 を眺 め て喜 び,そ して その諸 運動 を最 少 にで も撹 乱 した り妨 害 した りしうる よ うな,ど ん な障害 で も, われ われが 除去 す る までは,わ れ われ は不 安 なの であ る。 しか しなが ら,統 治 の あ らゆる構 造 は,そ れ らが,そ れ らの もとで生 活す る人 々の幸福 を促 進す る傾 向 を もつ の に比例 してのみ評価 され る。 この こ とが,そ れ らの ものの 唯一 の用 途 で あ り目的で ある。 しか しなが ら,一 定の体系 の精 神 か ら,技 術 と工夫へ の 一定 の 愛好 か ら,わ れわ れは時 々,手 段 を 目的 よ り高 く評価 す る よ うに思 われ る し,わ れ われ の同胞被 造物 の幸福 を,か れ らが受 難 あ るい は享受 して い る もの ご とにつ いての,何 か直 接 の感覚 また は感情 か らよ りも,む しろ一 定の美 しく秩 序 あ る体 系 を完 成 し改 良 したい とい う観 点か ら,熱 心 に促 進 しよ う とす る よ うに思 わ れ る。」(TMsIV.i.11.訳281‑2頁)

さ らに続 けて ス ミス は次 の ように執拗 に説 いて い る。

「も しあ なたが,自 分 の 国の利害 関係 につ いて 関心 が ない よ うに思 われ る人 の 胸 中 に,公 共 的 な徳 性 を植 えつ けたい な らば,彼 に対 して,よ く統 治 され た国家 の臣民 た ちが,他 に ま さって 享受す る諸利 点が どんな ものであ るか につ いて,す なわ ち,か れ らが いい住居 をあた え られ る こ と,か れ らが いい衣服 をあ たえ られ る こ と,か れ らが いい食物 をあ たえ られ る こ とを,語 って も役 にた たな い ことが しば しばだ ろ う。 これ らの考 察 は,何 も大 きな印象 を ケまないのが,ふ つ うだろ う。 もしあ なたが,こ れ らの利 点 を確 保 す る公 共行政 の偉 大 な体 系 を叙 述 す るな らば,も しあなたが,そ のそ れぞ れの部分 の結合 と依存,そ れ らの一 方か ら他方

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