坂 本 幹 雄

書 評

RobertH.Nelson,

EcOη0加C8α8ReZ'9̀0η'か0配Sα 襯eZ80厄oCん̀Cα90α π面eッ0η(乙 ThePennsylvaniaStateUniversityPress,2001,xxvi+378p.

坂 本 幹 雄

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本 題 に 入 る 前 に ま ず 著 者 ロ バ ー ト ・H・ ネ ル ソ ン の 本 書 に い た る ま で の 経 過 を 紹 介 し よ う 。 ネ ル ソ ン は,公 共 政 策 に 携 わ る 経 済 学 者 と し て の 経 験 か ら,実 際 に 経 済 学 者 が 大 半 の 政 策 決 定 に 影 響 を あ た え て い る の は 経 済 計 算 の 結 果 で は な く,経 済 学 者 自 身 の 信 念 体 系 ・価 値 体 系 で あ る と実 感 し た 。 国 王 に 仕 え て 国 政 に ア ドバ イ ス し て い た 昔 の 聖 職 者 の よ う に,現 代 の 経 済 学 者 は そ の 価 値 体 系 を も っ て 政 府 の 経 済 政 策 に か か わ っ て い る 。 ネ ル ソ ン は,こ の 経 済 学 者 の 根 本 的 価 値 体 系 を解 明 す る た め

に経 済 学 を 世 俗 宗 教 と把 握 し て 経 済 神 学 と し て 展 開 して い く こ と に な っ た 。

昔 は 信 念 体 系 は 宗 教 を 基 礎 と し て い た 。 神 学 は 人 間 存 在 の 意 味 と 出 来 事 を 解 釈 す る コ ン テ ク ス トを 提 供 す る も の で あ っ た 。 神 学 が 社 会 制 度 の 正 当 性 と そ れ を 担 う 人 々 の 正 当 性 を構 築 す る も の で あ っ た 。 世 俗 化 さ れ た 現 代 に あ っ て は,宗 教 に 代 わ っ て 経 済 学 が 世 界 観 と 制 度 の 正 当 性 を 提 供 す る も の で あ る 。 ネ ル ソ ン の 定 義 に よ れ ば,経 済 神 学 と は,意 味 を 付 与 し 目 的 を 限 定 し,人 問 存 在 の 知 覚 を 形 成 す る 一 連 の 原 理 と理 解 を 提 示 す る も の で あ る 。 つ ま り神 学 と い う 名 辞 は,根 本 的 な 意 味 と 目 的 の 源 泉 と な る 思 想 体 系 を 示 す も の で あ る 。

こ の よ う な 経 済 神 学 史 の 最 初 の 成 果 が 『地 上 の 天 国 へ の 到 達 一 経 済 学 の 神 学 的 意 味 』(ReachingforHeauen・nEarth:TheThe・1・gicalMeaning・fEc・n・mics.

Lanham,Md.:RowmanandLittlefield,1991)で あ る1)。 同 書 に お い て ネ ル ソ ン は, まず 経 済 学 の 歴 史 の 中 に 世 俗 化 さ れ た ユ ダ ヤ ・キ リ ス ト教 伝 統 を 看 取 し た 。 こ の 世 俗 化 さ れ た 神 学 す な わ ち 近 代 経 済 神 学 の 信 念 体 系 の 根 本 に あ る も の は,神 の 世 界 の デ ザ イ ン に 代 わ る 経 済 進 歩 の 信 条 で あ る 。 効 率 性 の 福 音 と い う経 済 進 歩 に よ っ て 稀 少 性 の 世 界 に お け る 物 質 的 充 足 の み な らず 精 神 的 問 題 も 解 決 し,地 上 の 天 国 へ の 救 済 の 道 が 実 現 す る 。 次 に ネ ル ソ ン は,こ の 経 済 神 学 史 を ロ ー マ ・カ ト リ ッ ク伝 統 と プ ロ テ ス タ ン ト伝 統 の 二 大 潮 流 か ら構 成 し た 。 主 要 な 経 済 学 者 や 思 想 家 が2つ の 伝 統 の い ず れ か に 分 類 さ れ 特 徴 づ け ら れ た 。

な お ネ ル ソ ン の こ の よ う な 研 究 は,宗 教 経 済 学 と い う わ け で は な い 。 宗 教 の 経 済 分 析 ・宗 教 社 会 の 経 済 分 析 で は な い 。 そ れ は 宗 教(神 学)の タ ー ム で,あ く ま で も 経 済 学 を 読 み 解 く試 み で あ る 。 文 化 の 根 底 に あ る 宗 教 か ら の 経 済 学 史 へ の ア プ ロ ー チ で あ る 。 暗 黙 的 で あ れ 明 示 的 で あ れ,経 済 科 学 の 形 而 上 学 的 基 礎 ・価 値 前 提 を 宗

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教 とい う人 間の根本信 条 ・究極 の拠 り所 の ター ム に即 して 明 らか に しよう とし,経 済 学の性格 と将来へ の展望 を考察 した ものであ る。

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さ て 前 置 き が 長 く な っ た が,本 書 『宗 教 と し て の 経 済 学 』 は,概 略 以 上 の よ う な 前 著 『地 上 の 天 国 へ の 到 達 』 の 上 記 の2つ の テ ー ゼ を 拡 充 し,現 代(ア メ リ カ)経 済 学 史 に 適 用 し た 経 済 神 学 研 究 の 続 編 で あ る 。

ま ず 本 書 の 構 成 を 見 て み よ う 。 プ リ ン ス ト ン の 神 学 者 マ ッ ク ス ・L・ ス タ ッ ク ハ ウ ス の 推 薦 序 文,著 者 序 文 に つ い で 以 下 の よ う に5部11章 お よ び 結 論 か ら な っ て い る 。

序 論 市 場 の パ ラ ドク ス

第1部 神 の 新 た な こ と ば と し て の 経 済 学 の 法 則 第1章 経 済 的 信 条 の 教 義

第2章 世 俗 的 大 覚 醒

第2部 サ ミ ュ エ ル ソ ン 『経 済 学 』 の 神 託

第3章 宗 教 的 言 明 と し て の 市 場 メ カ ニ ズ ム 第4章 科 学 的 管 理 の 使 徒

第3部 シ カ ゴ の 神 々

第5章 フ ラ ン ク ・ナ イ ト と 原 罪

第6章 ナ イ ト対 フ リ ー ドマ ン対 ス テ ィ グ ラ ー 第7章 シ カ ゴ 対 十 戒

第4部 宗 教 と新 制 度 派 経 済 学 第8章 新 た な 経 済 世 界

第9章 効 率 的 宗 教 第5部 宗 教 と し て の 経 済 学

第10章 ゴ ッ ド ・ブ レ ス ・ザ ・マ ー ケ ッ ト 第11章 進 歩 の 危 機

本 書 は,サ ミ ュ エ ル ソ ン,シ カ ゴ,新 制 度 派 と あ る よ う に,現 代 ア メ リ カ 経 済 思 想 史 と し て 読 む こ と が で き る 。 た だ し こ の よ う に 目次 を 見 た だ け で も そ の 異 色 さ を 窺 い 知 る こ とが で き る だ ろ う 。 お そ ら く経 済 学 者 だ れ も が 直 ち に 納 得 で き る 「自 己

イ メ ー ジ 」 で は な い だ ろ う 。

序 章 の 「市 場 の パ ラ ド ク ス 」 と は 利 己 心 の 発 現 は 市 場 シ ス テ ム の 原 動 力 と な る の も の で あ る が 同 時 に 害 悪 を も た ら す と い う 文 化 的 ・道 徳 的 問 題 で あ る 。 こ の 課 題 に も は や 宗 教 は 答 え る こ と が で き な い の で あ っ て 経 済 学 が そ の 使 命 を担 っ て い る 。

ま ず 第1部 は,19世 紀 末 か ら20世 紀 初 頭 の ア メ リ カ 進 歩 主 義 経 済 学 と し て リ チ ャ ー ド ・イ リ ー,エ ド ウ ィ ン ・セ リ グ マ ン,ソ ー ス タ イ ン ・ヴ ェ ブ レ ン等 の 諸 学 説 の 概 観 と な っ て い る 。

第2部 は,そ れ を 継 承 し た ポ ー ル ・サ ミ ュ エ ル ソ ン の20世 紀 後 半 の ベ ス トセ ラ

一 ・テ キ ス ト 『経 済 学 』(初 版1948)の 解 読 で あ る 。J・M・ ケ イ ン ズ の 進 歩 主 義 の 神(「 わ が 孫 た ち の 経 済 的 可 能 性 」 の 神)を 継 承 し た サ ミ ュ エ ル ソ ン の 神 託 で は,平 信 徒 な らぬ 各 個 人 の 市 場 メ カ ニ ズ ム の 私 益 追 求 と ロ ー マ ・カ ト リ ッ ク 教 会 な ら ぬ 国 民 国 家 の 政 府 の 科 学 的 管 理 下 の 公 益 奉 仕 に よ り,効 率 性 の 福 音 と い う 経 済 進 歩 に よ っ て 稀 少 性 に 対 処 し豊 か な 社 会 と い う 地 上 の 天 国 へ の 救 済 の 道 が 実 現 す る と い う。

サ ミ ュ エ ル ソ ン経 済 学 は,ロ.̲̲.マ ・カ ト リ ッ ク 伝 統 の 世 俗 宗 教 で あ る 。

第3部 は,サ ミ ュ エ ル ソ ン と 対 立 す る シ カ ゴ 学 派 の 概 観 と な っ て い る 。 シ カ ゴ 学 派 の 創 始 者 フ ラ ン ク ・ナ イ トか ら第2世 代 の ミ ル ト ン ・フ リ ー ドマ ン,ジ ョ ー ジ ・ ス テ ィ グ ラ ー,第3世 代 の ゲ ー リ0・ ベ ッ カ ー,リ チ ャ ー ド ・ポ ズ ナ ー 等 に い た る

ま で の 解 釈 で あ る 。サ ミ ュ エ ル ソ ン 経 済 学 に 対 し て フ リ ー ドマ ン 等 の シ カ ゴ 学 派 は, 利 害 者 集 団 の 自 由 主 義 の 脅 威 を 説 き,科 学 的 管 理 に 疑 念 を 呈 し,利 己 心 と 個 人 利 得 の 計 算 が 例 外 な く支 配 す る 世 界 を 説 い た 。 シ カ ゴ 学 派 は,プ ロ テ ス タ ン ト伝 統 そ れ もエ デ ン の 園 の 堕 落 し た 人 間 の 状 態 を 見 る 原 罪 論 の カ ル ヴ ィ ニ ズ ム と 共 通 す る 世 界 観 に 立 脚 し て 経 済 分 析 を 展 開 し た リバ タ リ ア ン の 宗 教 で あ る 。 シ カ ゴ 学 派 は,個 人 と階 級 の 違 い が あ る も の の 経 済 決 定 主 義 の 点 で マ ル ク ス 主 義 と,ま た 功 利 主 義 ・個 人 主 義 の 点 で フ ロ イ ト に 始 ま る 心 理 療 法 と 類 似 し て い る 。 こ れ ら は ネ ル ソ ンの 図 式 の 中 で プ ロ テ ス タ ン ト伝 統 に 分 類 さ れ て い る も の で あ る 。 た だ し 進 歩 主 義 の 価 値 判 断 は サ ミ ュ エ ル ソ ン と共 有 し て い る 。

第4部 の ロ ナ ル ド ・コ ー ス を創 始 者 とす る 新 制 度 派 経 済 学 は,取 引 費 用 ・非 対 称 情 報 等 の 概 念 に よ っ て 新 世 界 を提 示 し,完 全 競 争 世 界 の サ ミ ュ エ ル ソ ン 経 済 学 を 崩 壊 さ せ た 。 た だ し新 制 度 派 経 済 学 は,新 古 典 派 の 諸 前 提 は 拒 絶 す る も の の,そ の ア

ナ リ テ ィ カ ル ・フ ォ ー マ リ ズ ム は 共 有 し て い る 。

ネ ル ソ ン は テ ィ リ ッ ヒ 的 に 文 化 の 根 底e宗 教 と 見 な し て い る か ら,新 制 度 派 経 済 学 の 信 頼 ・文 化 ・歴 史 等 の 議 論 に 好 意 的 に 言 及 し て い る 。 ネ ル ソ ン は ダ グ ラ ス ・ノ ー ス 等 に 言 及 し つ つ

,経 済 学 は 効 率 性 の 宗 教 で あ る と 結 論 づ け て い る 。 発 展 途 上 国 ・旧 社 会 主 義 国 に お け る 市 場 経 済 の 定 着 ・成 功 に は 文 化 的 改 善 ・信 念 体 系 が 必 要 と さ れ る わ け だ が,す る と こ こ に 利 己 心 の 功 罪 と い う市 場 の パ ラ ド ク ス が 残 る わ け で あ る 。

さ て 本 書 は,ベ ッ カ ー の 解 説 あ た りか ら そ う な の だ が,新 制 度 派 の 取 引 費 用 論 ・ 情 報 経 済 学 ・産 業 組 織 論 等 の 解 説 を 読 ん で い る と 主 題 を 忘 れ そ う に な る 感 が あ っ た 。 しか し ネ ル ソ ン は そ う し た こ と は 意 に 介 し て い な い ら し い 。ネ ル ソ ン に よ れ ば, 新 制 度 派 経 済 学 は,こ こ30年 間 の ア メ リ カ 経 済 学 に お け る 有 力 な 流 れ で あ り,し か も上 記 の よ う に 宗 教 的 信 念 の 経 済 的 意 義 に 新 た な 評 価 が 見 ら れ る か ら 頗 る 重 要 で あ る 。 ア メ リ カ 経 済 学 に お け る 制 度 的 関 心 の 復 活 の 概 観 と し て,新 制 度 派 の 解 説 に 意 図 的 に か な り の ウ ェ イ トが 置 か れ て い る 。 な お 本 書 全 体 を 通 し て コ ー ス の 取 引 費 用 が 重 視 さ れ て お り,本 書 の 特 徴 の1つ と 見 な し た い 。

第5部 に お い て,ネ ル ソ ン は あ ら た め て 経 済 学 者 を 価 値 中 立 的 技 術 者 と い う よ り も 宗 教 者 で あ る 点 を 強 調 し て い る 。 経 済 学 者 は 実 用 的 知 識 よ り も価 値 観 の 擁 護 を 提 供 す る と い う 点 で よ り重 要 な 役 割 を 担 っ て い る 。 つ ま り論 理 の み な ら ず 倫 理 に よ り

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深 くコ ミッ トしてい る存在 であ る。 す なわち20世 紀 の大半 を通 じて,経 済学者 は経 済 進歩 に よる改善 とい う宗 教 的信 念 に立 脚 した公 共心 の価 値 の土 台 を提 供 して き

た。そ れ は市場 におけ る利 己心 の発現 を是 認す る ものであ った。 この両義 的 な利 己 心 の発 現 とい う市場 のパ ラ ドクス に対 して納 得 のい く道徳 的解 決 を提 示す る ことこ

そ経済学 者 の 「格別 な宗教 的課題 」 であ る。

ネ ル ソ ンは,こ こで プ ロテス タ ン ト伝 統 の系譜 に属 す る経 済学 の進歩 主義 と鋭 く 対 立す る環境保 護主 義 につ いて も論 じて い る。今 日,ア メ リカの効 率 の福 音 に よる 進 歩主義 が危殆 に瀕 してい る中,自 然破 壊 ・過剰 消 費 を糾弾 して 自然 の回復 を唱 え る環境保 護運 動 を環境 カル ヴ ィニ ズム と名づ ける。 ネル ソ ンは原 生 自然 とい う概念 に関 して は環境 フ ァ ンダメ ンタ リズム と して批 判的 であ る。

本書 は,科 学 と宗 教 との混合物 と して経 済学 の変容 を展望 してい るが,本 書 の結 論 の 中で特筆 すべ き点 は,経 済学者 に即 して端 的 にい えば,フ ラ ンク ・ナ イ トの高 い評価 で ある。 ネル ソ ンは,ナ イ トに リバ タ リア ンと環境保 護 的感覚 を統合 で きる 経 済学 の可 能性 を求め てい る(pp.326‑g,p.336.)。

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本 書 は ひ じ ょ う に 多 くの ト ピ ッ ク ス を 取 り扱 っ て お り,そ の 全 部 に は と て も言 及 で き な い か ら,そ れ ら は 別 の 機 会 に ゆ だ ね,こ こ で は ど う し て も 気 に か か る ロ0 マ ・カ ト リ ッ ク 伝 統 と プ ロ テ ス タ ン ト伝 統 と い う 両 伝 統 の 分 類 問 題 に つ い て ふ れ て お く こ と に し た い 。 前 著 『地 上 の 天 国 へ の 到 達 』 に お い て も,ネ ル ソ ン は す で に あ る 思 想 家 に 両 側 面 が あ る こ と を 認 め て お り,ま た 果 た し て こ の 点 に 関 し て 批 判 も あ っ た ら し い が,な お1人 の 思 想 家 の 中 に い ず れ か の 支 配 的 傾 向 を 読 み 取 る こ と を 主 張 し て い る(p.xxifn.)。 つ ま り本 書 に は 前 著 の 二 大 伝 統 の 図 式 だ け で は な く,そ の 交 錯 も 差 し 支 え な い も の と し て そ の ま ま 持 ち 込 ま れ て い る 。 ネ ル ソ ン は こ の 問 題 に 関 し て は も は や 脚 注 に お い て し か 言 及 して い な い 。 今 後 改 善 す る つ も りが あ る の か ど う か は 不 明 で あ る が,ど う も そ の つ も り は な さ そ う で あ る 。 前 著 『地 上 の 天 国 へ の 到 達 』 に お い て は,ス ミ ス は,「 ニ ュ ー ト ン の ロ ー マ 教 会 」 に 「近 代 経 済 神 学 の 父 」 と し て,フ リ ー ドマ ン は 「ア メ リ カ 福 祉 国 家 の ロ ー マ 神 学 」 に 「市 場 メ カ ニ ズ ム の 立 案 計 画 の 総 監 督 」 と し て 分 類 さ れ て い た 。 と こ ろ が 本 書 で は プ ロ テ ス タ ン ト 伝 統 に 修 正 さ れ て い る 。 本 書 で も ス ミ ス は や は り 「社 会 物 理 学 」者(p.280。),「 ニ ュ

ー ト ン の 使 徒 」(p .282.),「 最 初 の 近 代 経 済 神 学 者 」(p.289.)で あ る が,し か し同 時 に 「カ ル ヴ ィ ニ ス ト ・ス ミ ス 」(p.284.)で も あ る 。 ネ ル ソ ン は 「自 然 法 と し て の シ カ ゴ 」 と 題 す る 節 の 注 の 中 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「シ カ ゴ 経 済 学 派 は ア メ リ カ 経 済 学 の プ ロ テ ス タ ン ト ・サ イ ドの 典 型 を 示 す も の で あ る 。 し か し な が ら 自 然 の 経

済 法 則 に 厳 密 に 応 じて 作 用 す る 完 全 な 合 理 的 世 界 を 説 くか ぎ り,よ りロ ー マ 伝 統 の 中 に あ る 」(p.190fn.)。 大 半 の 偉 大 な 思 想 家 や 学 派 は,西 洋 思 想 に お け る 両 伝 統 か ら の い くつ か 混 合 し た 要 素 を 含 ん で い る と い う 。

ネ ル ソ ン に と っ て こ の 二 大 対 立 図 式 は 単 な る 作 業 仮 説 で は な く テ ー マ で あ り骨 格

の はず で あ る。 に もか か わ らず ス ミスやケ イ ンズがあ る時 はカ トリック,あ る時 は ピュー リタン,と されて しまっては,恣 意的 とは思 わ ないが,経 済神 学 もあ ま り信 用 で きな くなって しま う。 困惑 して しまうのであ る。 ネル ソ ンが前著 です で に認 め て いた よ うに経済 学 とい う世俗 宗教 はす で に両伝 統 が交錯 してい る多 元主義 宗教 で あ る。経 済神 学 の世界 もまた容 易 に は理解 しがた い複 雑多様 なデ ノ ミネー シ ョンの 世 界 とい うこ となのだ ろ うか。

注

1)次 の 拙 稿 で 紹 介 ・検 討 し た こ と が あ る 。 坂 本 幹 雄,1994「 近 代 経 済 神 学 史 の 展 開 一 ロ バ ー ト ・H・ ネ ル ソ ン 『地 上 の 天 国 へ の 到 達 一 経 済 学 の 神 学 的 意 味 』 に つ い て 」 『創 価 大 学 人 文 論 集 』 第6号,37〜62頁 。

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