坂 本 幹 雄

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書 評

RogerE.Backhouse InterpretingMacroeconomics

ExplorationsintheHist・ 卿 ・ノacroeconomzcThought

Routledge,1995,VIII‑{‑241p.

坂 本 幹 雄

MikioSAKAMOTO

T

本 書 は4部12章(う ち新 稿 が5章 分)か ら構…

成 され て い る が 、ま ず は も っ と大 き く2っ の 部 分 に 分 け る こ とが で き る。 前 半4章 ま で は 経 済 思 想 史 の 方 法 論 を 論 じて い る。 後 半 は 著 者 ロ ジ ャ ー ・E・ バ ッ ク ハ ウ ス の 採 用 す る ア プ ロー チ を 実 際 に ケ イ ン ズ を起 点 とす る マ ク

ロ 経 済 思 想 史 に 適 用 した 諸 章 か ら な る 。 著 者 は 相 対 主 義 と 構 成 主 義 の 両 者 を 批 判 し、歴 史 は 多 様 な 目的 の た め に 多 様 な 方 法 で 書 か れ ね ば な ら な い と い う多 元 主 義 ・折 衷 主 義 の ア プ ロ ー チ を 表 明 して い る。 第1部 「ヒ ス トリ オ グ ラ フ ィー 」 の 第2章 で は 、 経 済 学 史 に お い て 断 続 性 は あ る が そ れ を 誇 張 して は な らな い と して ダ ス グ プ タ の 『経 済 理 論 の エ ポ ッ ク ス 』(1985)の 極 端 な 相 対 主 義 を 退

け る。

第3章 ・第4章 で は 科 学 社 会 学 や 文 芸 批 評 の 影 響 を受 け た 最 近 の 相 対 主 義 と して ワイ ン

トラ ウプ の 経 済 学 史 へ の ア プ ロー チ を取 り上

げ て い る。 著 者 は ワイ ン トラ ウ プ の 『動 学 安 定 化 』(1991)に お い て 表 明 され た 合 理 的 構 成 を し りぞ け て 歴 史 的 感 性 だ け を 重 視 す る よ

うな こ と に な る歴 史 的 構 成 主 義 ・文 化 史 に 立 脚 す る ア プ ロ ー チ を 批 判 し て い る。

著 者 は ワ イ ン トラ ウプ の 経 済 学 を ヴ ィ トゲ ン シ ュ タ イ ン の 言 語 ゲ ー ム に 還 元 して これ を 経 済 思 想 史 に 適 用 す る 立 揚 と 見 な し 、 ま た ロ ー テ ィー の ドク ソ グ ラ フ ィー 批 判 も ウ イッ グ 史 観(ハ チ ス ン 、 シ ュ ンペ ー タ ー 、 ブ ロ ー グ等 の 立 場)批 判 の 立 場 に お い て 同 類 と して 批 判 して い る。 著 者 に よれ ば 、 ワ イ ン トラ ウ プ のthickhistory(マ ク ロ ス キ ー)はthick だ が 一 次 元 で あ り、説 得 と交 渉 以 外 に 探 究 課 題 は な く真 理 と進 歩 の 問 題 の 出 番 は な い 。 ホ イ ッ グ性 は 避 け られ る も の で は な く 、解 釈 の コ ミ ュ ニ テ ィ ー 論 に 基 づ く 歴 史 記 述 、thick historyで あ っ て も 特 定 の 哲 学 的 立 場 を 反 映 せ ざ る を 得 な い の で あ る。 基 準 の放 棄 は 評 価 の 放 棄 で あ っ て 、 ホ イ ツグ 史 の 立 場 に 批 判 的 な ロー テ ィー=ワ イ ン トラ ウプ の ア プ ロー チ

66 季刊 創 価 経 済 論 集 Vol.XXVII,No.1・2

は 、 経 済 学 に お け る 学 史 の 批 判 的 役 割 を放 棄 す る とい う点 か らひ じ ょ うに 保 守 的 で あ る と い う。

II

著 者 は 旧 来 の 伝 統 的 ・多 元 主 義 的 な ア プ ロー チ に 加 え て 、 ま さに 多 元 主 義 で あ る か ら近 年 の 新 しい 方 法 を 両 立 可 能 とみ て 積 極 的 に採 用 して い る。 科 学 哲 学 の 方 法 論 と限 定 は加 え る も の の ラ カ トシ ュ のMSRPを マ ク ロ経 済 学 の 展 開 に積 極 的 に 適 用 す る。 さ らに マ ク ロ ス キ ー を 中 心 とす る レ ト リ ック 研 究 の 成 果 も採 用 し フ リー ドマ ン の 方 法 論 等 を 論 じて い る。

著 者 は ま ず 主 と して 現 代 理 論 の 立 場 か ら分 析 す る と い う伝 統 的 な ア プ ロ ー チ に 則 っ て 、 第2部 「ケ イ ン ズ 以 前 の マ ク ロ経 済 学 」 で ホ ブ ソ ン(第5章)、 ウ ォ ー カ ー(第6章)、 ミ ッ チ ェ ル(第7章)、J.M.ク ラ ー ク(第7章)の 4人 を 取 り上 げ 、 か れ ら は ケ イ ン ズ に 比 べ て 何 が 欠 け て い た の か とい う視 点 か ら分 析 して い る。

ホ ブ ソ ン は 、過 少 消 費 説 の 信 条 に お い て ケ イ ン ズ に つ な が る け れ ど も 、工S.ミ ル の よ う な 古 典 派 の 概 念 的 フ レー ム ワ ー ク に則 って お

り、 結 局 、 貨 幣 理 論 に お い て フ ロー と ス トッ ク との 区 別 が な く、保 蔵 の意 義 が 理 解 で き な か っ た。 過 少 消 費 説 とい っ て も 投 資 と貯 蓄 の 区別 が で き な か っ た 。 ホ ブ ソ ン は ケ イ ン ズ で は な くハ ロ ッ ド=ド ー マ ー の 長 期 停 滞 論 の 先 駆 者 と して 位 置 づ け られ て い る。

ウ ォ ー カ ー は 需 要 不 足 よ り も そ れ に 伴 う 生 産 水 準 の 低 さ を 強 調 した 点 で ボ ブ ソ ン と は 異 な る 。 ケ イ ン ズ の 「ア ニ マ ル ・ス ピ リ ッ ツ 」 に 相 当 す る も の に よ っ て 「ハ ー ド ・タ イ ム ス 」 か らの 脱 出 を説 い た。 ウォ ー カ ー の 問 題 は 協 調 の 失 敗 と い う こ と で も あ っ た 。 しか し ウ ォ ー カ ー の フ レー ム ワ ー ク は ヒ ュ0ム 、

カ ンテ ィ ヨ ンの そ れ と似 て お りケ イ ン ジ ア ン で は な か っ た 。

ケ イ ンズ とア メ リカ 制 度 学 派 の ミ ッチ ェル 、 J。M.ク ラー ク は 不 確 実 性 概 念 を 重 視 した が

理 論 的 フ レー ム ワー ク が 異 な る。

第3部 「方 法 論 とマ ク ロ経 済 学 」 は マ ク ロ 経 済 思 想 史 へ の 方 法 論 の ア プ ロー チ を適 用 す

る。 第8章 は科 学 哲 学 の 方 法 論 の 自覚 の な い (innocent)マ ク ロ経 済 学 の 状 態 を(1)ル ー カ ス の い わ ゆ る 「フ リー ・パ ラ メ ー タ ー 」(極 大 化 行 動 の 根 拠 の な い パ ラ メ ー タ ー)の 積 極 的 な 排 除 、(2)ケ イ ン ジ ア ン 対 マ ネ タ リス ト 論 争 の タ ー ム で 記 述 して い る。

第9章 は マ ク ロ 経 済 学 史 の 主 要 な 方 法 論 的 評 価 基 準 と して ア ・プ リオ リズ ム 、 素 朴 な 反 証 主 義 、 お よ び ラ カ トシ ュ のMSRPの3 っ を あ げ 、 ケ イ ン ズ 革 命 か らニ ュ ー ・ク ラ シ

カ ル ・マ ク ロエ コ ノ ミ ク ス に 至 る ま で の 半 世 紀 に及 ぶ マ ク ロ経 済 学 史 を概 観 し、 現 在 の と こ ろ は 、 ラ カ トシ ュ のMSRPを ケ イ ン ズ 経 済 学 の 変 化 を も っ と も うま く説 明 で き る も の と して 支 持 す る。 そ し て と りわ け新 奇 な 事 実 の 予 測 に 成 功 した 点e理 論 的 ・経 験 的進 歩 が 評 価 基 準 と な る 点 が 重 要 で あ る。

そ して 第10章 で マ ク ロ経 済 学 の ネ オ ・ワ ル ラ シ ア ン ・リサ ー チ ・プ ロ グ ラ ム と して こ れ を試 み る。 こ の ア プ ロ ー チ は フ リー ・パ ラ メ ー タ ー 追 放 ス トー リー と も多 く の 共 通 点 が あ る とい う。 ケ イ ン ジ ア ン 対 マ ネ タ リス トあ る い は ケ イ ン ジ ア ン対 ニ ュ ー ・ク ラ シ カ ル ・ マ ク ロエ コ ノ ミ ク ス の よ うな リサ ー チ ・プ ロ

グ ラ ム の 分 け 方 で は 最 適 化 行 動 ・極 大 化 行 動 とい う両 者 に共 通 の 要 素 を 見 落 と し て しま う と い う。

こ の ア プ ロ ー チ の 問 題 点 の ひ とっ は 、 ブ リ ー ドマ ン が 漏 れ て しま う点 で あ る 。 そ こ で 第4部 「レ ト リ ッ ク と マ ク ロ 経 済 学 」 と して 第11章 で マ ク ロ ス キ ー を 中 心 とす る レ

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ト リ ック 研 究 の 成 果 を 援 用 しな が ら フ リー ド マ ン の 方 法 論 を 別 個 に 論 じて い る。 そ して ブ

リー ドマ ン を 道 具 主 義 者 や 反 証 主 義 者 で は な くデ ュ ー イ ア ン ・プ ラ グ マ テ ィ ス トの 異 端 経 済 学 者 と結 論 づ け て い る。

第12章 は ム ー ス と レイ ヨ ン フ ー プ ッ ドの レ ト リ ッ ク分 析 に よ る 比 較 論 で あ る。 両 者 の 盛 衰 の 違 い は マ ク ロス キ ー の レ トリ ック 分 析 で は 解 明 で き な い と 主 張 し て い る 。 著 者 は あ る 経 済 学 者 の 著 作 を 理 解 す る た め に レ ト リ ック 分 析 の 意 義 を認 め る も の の 、 そ れ は ヒ ン ト以 上 の も の で は な く、方 法 論 的 解 釈 上 の チ ェッ ク で あ る と の 立 場 を と る。 経 済 学 者 自 身 の 表 明 した 方 法 論 ・レ トリ ッ ク ・実 践 の3 っ か ら考 え る 必 要 が あ る とい う。 そ して レ ト

リ ック と実 践 の2つ を 混 同 し な い よ うに と注 意 を 促 して い る。

III

著者の多元主義か らは知識 と歴史の多面性 ・ 複 雑 さに対 して謙 虚 な態度 で アプ ローチす

る姿勢が窺 える。それが近年 の相対主義の成 果を認 めつつ もその行き過 ぎを厳 しくただ し ている、 とい う本書の基調 となっているのだ ろ う。

ラ カ トシ ュ のSRP支 持 は 本 書 の 際 立 っ た 特 徴 で あ る。 た だ し(マ ク ロ)経 済 学 史 に お け る主 要 な 流 れ を と りあ げ て そ の 全 面 展 開 が な され て い る わ け で は な く、 あ くま で もマ ク ロ経 済 思 想 史 に お け る ネ オ ・ワル ラ シ ア ン ・ リサ ー チ ・プ ロ グ ラ ム に 限 定 され て い る。 そ の 他 のRPと の オ ー バ ー ラ ップ が 気 に な る (現 に そ う指 摘 も して い る)が 、他 のRPの 分 析 は 当 面 、 本 書 で は 対 象 外 と さ れ て い る。

著 者 は 多 元 主 義 の 立 場 に 立 っ て 、 現 代 マ ク ロ経 済 思 想 史 に 関 して は と りわ け 方 法 論 の 観 点 か ら の ア プ ロー チ を 有 効 と 見 て そ の 重 要 性 と役 割 を強 調 して い る。 しか し こ の 多 元 主 義 が 旧 来 の 伝 統 的 ア プ ロー チ を 含 む か ら とい っ て 、経 済 学 史 家 が こ れ で 安 心 と方 法 論 を気 に せ ず 自分 の 研 究 に 専 念 で き る 、 とい うこ と を 許 す も の で は な か ろ う。

最 後 に こ の 多 元 主 義 の 課 題 は 何 だ ろ うか 。 著 者 は 「thicknessと 一 般 化 と の 間 の 適 切 な バ ラ ン ス 」 を熟 慮 し本 書 を 著 した の だ ろ う。

は た して そ の バ ラ ン ス を と る基 準 は 何 だ ろ う か 。 著 者 は 「こ の バ ラ ン ス の性 質 は 考 慮 され

る 特 定 の 問 題 に よ っ て 決 定 され る」 と い う。

こ の 点 が ひ じ ょ うに 重 要 な ポ イ ン トに な る の で は な か ろ うか 。

(脱 稿 目1996年12月30日) (提 出 日1997年6月6日)