フ 一ノ ン ス 黎 ︵墨 ︼メ ︸ ジ ヤ ン ｓ ボ

( 39 )

フ 一ノ ン ス 黎 ︵墨 ︼メ ︸ ジ ヤ ン ｓ ボ

︲１ ダ ン

申

″ネ サツ ン のス 潮 流 は タイ ジ かヤ 北ら 欧 の各 地 弘に ま つ たが

︑ フ マ スニ 的 ト 史 學 之も 件に う て イ

オブ

かヤ ら 北欧 諸の 国 優に 入 し

た ︒

等此 諸 囲 史の

撃は

何 れも イ

タノ

史ヤ 家 痢の 我

によ

つて 勃 典 たし での あ がる 全 ︑ く 之 従に 局 し て ゐ かる 理の が あ

る ︒

本 に ノラ ン でス は ノ マ スニ 詢 ト 史

家が

長 其 く 勢 力を 持額

し 居て つて

︑ プ 千 スエ 的 ト 民族 的

歴史

記 逃 大は 降 紀 十元 世六 以

後ま

で 行は れ て たゐ

︒ ノラ ン スに 於 け る ノ マ スニ 的 ト 宝 家 つ歴 史 徒は 本 殆

んど

研究 れさ て ゐな いの

で ︑

そ 最の 初 部の 分 は 誠 漠に 然 と し て ゐ がる

︑ ナイ

ジ のヤ

フ マ スニ な ト る べ ナｒ の パシ

／ ス エｏ ー ミブ ラ がス 紀 元 四一 み 年九

に ︑

／イ 十 世一 招の 聘 に よ

つて

パソ

本に う

︑

ノラ

ン 王ス 囲史

﹈ ▼ こゴ

﹁ 一付

圭り Ｆ 宮

ＥＥ

の 察編 徒に 事 し たが 彼 ︑ は そ の完 成 Ｌ 兄ず

し

て ︑

紀 元 一五 九二

年を

以 夜て し ゐて る 汁こ 御一が ら れ

る ︒

彼 は か明 に ブ

／／

涙二 届に する 人 で 全 ︑ く ブ

／

／ の工 考 護的 原一刺 を

ノラ

ン ス鬼 ほに 用 たし ので あ つ

ク ラ ン 史ネ 卒 ゼ ジ 十 士ン 一︱ ダ

︵ン ホ小 秀 推

︶

一〇

工

′ j、

移代

秀

法 桂

(41D (10〕

フ ラ ン

史 ス

単

ブ′

ｆ ｒ ギ ー ダ

︵ン

小 ホ 秀 雄

 ッ

                                     

〇一

六

て ︑

フラ

イン 族 の ト ヤロ 博 本 に つ

いて

は 之 ︑ 単か に

ノラ

クン 人 によ つて 主 張き ４屯 ゐ るも のに 過ぎ な

いこ

とを

説き

ロ ︑  ー ラ

ンド

波の 落 歴の 史 知の さ 架は 峯 任の 乱 とし 之て

をそ 叙の 述 よ 除 う

き ま ︑ た ノ ロド ライ ツ 王ヒ 洗の 港 の除 霧に

鳩が

出 現 し

たと

ふい 聖

クノ

ス マの 律 読は 政 音 に一沈 数 に 付 し て 居

め ︑ 

般一 奇に 蹟的 語物 排を

斥し

或 ︑ は

少く

Ｌも 之 合に 理 的 読な 明を 輿 ム るこ と 赫に 足 てし ゐ

る ︑

要 るヽす 彼に 功の 績 は

新し

材い 料を 校 見 し 之 ︑ に ノ マ スエ 的 ト 方法 利を 用 し た

と い去

べさ

で ︑

そ 作の 物 は 特 注に す目

べき

慣値 あ るも ので は く

︑只 共物 語 少 技の 術 上の で

かな

他う の ノ マ スニ 鬼ト 家 秀に れ

︑ 英 叙

述が

非 常 に自 由 考に 案 さ

れて

ゐ る ので 生 命 有を

つて

居 う ま ︑

たそ

森の 群 たし 材

料は

概 し 限て 腐 な

も ので は あ がる そ ︑ にこ 往 彼々 の史 観 の

ひら

め３ が 見 れら るの で

ある

︒

かく

営て 時 人の が々 彼を

一ガ

ジ のヤ

ブ ビジ

︲ アネ

ニ︻ひ

は ︑︵或 彼 作の 物 をそ の ロー ので 雛 型 以上 兄に たと

メ ︑い

のも

決 し て 不営 と は 思は

れな

いが そ ︑ 批の 判 が 餘 う 施に 断 的

で ︑

形式 俳が に少 タイ ノ 趣ヤ 味 偏に し て ゐ 企る に フ ︑ ラ ン でス は 彼 作の 物 は 公 衆 度の 範い

□ 共ら 嶋を 受 得け な か たつ 様 であ

る ︒

然 にる 紀 元 十 六世 紀 後の 牛 に な

う フ ︑ マ ヌニ 的ト 教 育 が 価 く フラ ン スの 中 流 級 徹に 底 す るに 至

ら︑古

年い 代記 的 作 物が 一陵 浦に 足 さ

れな

なく つて 新 ︑ し い自 分 等 歴の 史 開に す 一要る 求が 盛 に な つて

■ た での あ がる

︑ こ 除の か るヽ 要 求 確に ず 角る 現に たれ のは ジ

ユｏ

ハイ ヤン 合

糧晩 ︱

ふ

︾； で

あり

彼 ︑ の フラ

／ 史ス

■ ３● 浄

︸ ゴ

︼ ︺ る は 寧

術的

批 判 愛Ｌ 園 的一俸 説

とを 妙巧 調に 和 たし 作物 であ

る ︒

彼は 概 てし

エー

ノミ シ

スを

用引

し ︑

展 々そ

れ

材・そ

原の 文 通 う に 観 詳 し て ゐ がる

︑ 古 い素 朴 な 信 仰 を 保 持 す る に 努 め 唇て う 再 ． び フ

ロド

シ イ ソ 王ヒ 薩洗 の際 の 鳩 の 話

︑ 

ロー

ラ ン ド 英 雄 物 語 を 持 出 し

︑ 更 に ツー ン の グ レ

ゴ１

／が

ノ ロド シ イ ッ 王ヒ 塗 消 事の 蹟 を 知 ら ず

︑ ツ

／ピ

年ン 代 記 に 幾は 多 侑の と か 計 存の 在す る こと を 指 摘 し て ゐ

る ︒

ハイ ヤ ン 作の 物 は 主 形 式

が非

常 に 疎 野 で あ

つて

︑ そ の引 用 し た 手 本 荘の 淀 が 粗 大 に さ れ

︑ そ 墓の 術 的 統 一を 破 毀 し て ゐ る

︒ 彼 は

ユー

ミ リ シ ス 新の 示 し た

も の材 一柵 克

し

︑

エー

ジミ シ

スに

比 す れ に 近 に 快 通 な 醜 案 を 示 し て ゐ がる 愛 ︑ 化 重に と 置を たい 電 に

︑ 先 拳 な ら 引 用 し た節 の 間 孜に 令 史 的

︑ ま た 法 律 史 的 註 露 を 師 入 し て 居 少

︑ 之 は 彼 博の 卑 を 示 す 上 に は 十 分 役 立 つ て ゐ ける れ ど も 斜 ︑ に 著 し く 叙 通 道の 開 を 妨 げ て ゐ

る ︒

ま た 彼 は 公 衆 の フ マ ニ ス 的 ト 精 沖 が 或 物 を 識

ら た と す る を 見

て

︑ 切

う に ク ラ ズン ム スの 要 求 を 追 加 し て ゐ

る ︒

彼 作の 物 に 於

いて

特 に 注 目 す べ さ も

のは

彼 が そ 材の 料 を 民 族 化

し た

こと に あ

る ︒

十一︱

ミ ジ シ ス 歴の 史 は

プラ

ン

スの

歴 史 と は 十 分 な 内 的 開 係 を 有 す る 才 得 ず

︑ 慎 疑

的 な イ タ ジ 風ヤ

を 股 す る

ヶ一律

な か っ た の で

︑ 其 物 語 は 仕気 あ る 拘に ら ず

︑ 非 常 冷に 性 な 英 雄 精 耐 が 現 れ て ゐ る の で ある が

︑  ぞ ヤ４ ン 作の 物 に 現 れ て ゐ 英る 雄 は コー

マン

的ス で 長 ︑ 賃 に 騎 士 ｒ ｉ ィ ー な

も がの 活 躍 し て る る

のを

見

る ︒

こ の フ ラ ン 人ス

は か の イ タ ジ 人ヤ 封に す 讃る 静 か 漸 く 動 揺 し 出 し た 時 に

こ 熱の 烈 を

︑ 愛 田 的 な 調 子 に よ

つて

世 人 の

心を

完 全

に自

分に 蜂 向 せ し め た

︒ 然

し れ

し て アラ ン スの 民 族 的 歴 史 記 逃 と し て 優 秀 な も の の 見 ら れ

る

のは

メ モ

ア１

／の

面方 で

︑ こ

ラフ

スン

■ 掌 ジと ャ

≡ン

一 ヽ︱

ダ

︵ン 小林 秀 雄

︶                                          一〇 七

(   4 2   ぅ

も  家   ゐ   ン

な の る ヌ ョ

く 、「 号 : ぞ筆 【 :

年 を あ 家 i イt 訂 ど る   と  ヌ 言こ 明  °  選  は 家  す  彼  A 文

F 浸昇雰霧 くま: 二 ￨ え を

そ う 世 彼 は の   ｀ 何 は な 物 徒 の 一 ほ 語 つ 如 腹 全 に  て   き   公   然

婆 動 ゴ杏 多

僚   に   r   行   ン カS 役   口  に ス

を 考 往 詰 撃

う 空 g 体  て  に と 回  の  ゐ  屋

̲ ! 學 智 晟 峰

lぜ  ケ ; 白  i」 憐 箸登層【房 誉督智房督

壼縁言醤景

垢豊徐警勢

V ヽ  者   タト し  ノ

て で 交 て ラ

【 ｀ フ リ

ラブ ン 上ス 撃 ぜ ジ マ ンｉ

一 ４１

ダ

︵ン ホ小 チ 雄   ︺                                        

・〇 八

の 方 面 はに 和営 債 値 あ る も がの あ る

︒ 他 閉 で は 歴 史 と メ モ アー ルと は 明 白 匡に 分 れさ て ゐ る の で あ がる

︑ ノ ラ ン スで は こ の 二 つ 種の 類 間の に 巌 正 な 匝 別 が な く

︑ メ モ ア１ が／ 歴 史 作 物 と し 書て 上 げ ら れ

︑ ま た 歴 史 的 叙 述 中 に メ モ

ア１

／的 要 素 を 採 用 し て ゐ

る ︒

プ ラ ン

スに

於 け る か

ゝ 混る 合 は 決 し て 近代 初に たつ の で はな く

︑ 全

く 任 統 的 な も の で あ がる

︑ 近 代 的 な メ モ ア１

／的 時 代 史 叙の 速 ほ コ ムミ

ー にス 初 るン 正 得ひ べ き で あ

る ︒

ムョ

ミー

はス 紀 元 一西 四 七 年 頃 に ノラ ダン ー に 生 れ た 人 で 紀 ︑ 元 一四 七 年二 頃 に

／イ 十 世一 朝の に 仕

へ ︑

／イ

の 死 後 オ

／ レア 革ン に 局 し 容た に   ︑ 一時 禁 鋼 さ れ て 財産 の 部一 を 没 峻 さ れ

︑ 途

に 図 外 に 波 逐 き れ た の で あ がる

︑ 後 再 採び 用 さ れ 紀 ︑ 元 五一 一 年一 を 以 滋て し た

︒ 彼 作の 物 と し て 有 名 な のは

／一 イ 十 及世 び 力 Ｔ 八Ｐ 世 時 代

の⁝

⁝ 年 代 記 及 歴び 史

﹂ 一超と す 書る 通で 常 メ モ アー

ルと

よ ぼ れ て ゐ る

︒ 何も

等 の 工 夫 が な

い ︒

彼 は ラ チ 女ン

を 書 け な か つた 位 で あ る か ら

︑ 明 か に ア マ スｉ 的 ト 文 化 畑に れ て 居 ら ず

︑ ま た職 業 的 作 家 の 如 く に フラ ン ス的 故 文 に 開 す 技る 術 も な か つた

︒ 彼 は ま 営た 然 何 等 理 想 的 な 兄 地 か ら で な く

︑ 全 然 現 女 的 位 置

から

出 殺 し そ ︑ 政の 治 的 経 搬 を 只 主 儘 復に 菖 し て ゐ

る ︒

従 つて 彼 は マキ ヤ ベジ ズ

ム スの 批 難 を 受 け て ゐ がる 之 ︑ は 彼 が イ タ ノ 的ヤ

／ネ

ツ チ ン スと 関の 係 を 有 す る と いム 意 味 で な い Ｌこ は 明 白 で あ

る ︒

彼 は 只 場 合 に 店 じ て 政 治 的 軌 姿 を す る での あ つ て

︑ 別 に 政 治 的 大 系 な ど を 考 へて ゐ る ので は な く

︑ 彼 に は 思 索 的 趣 味 は な

い ︒

  一贈 ノ ラ ン スは イ タ ジ

ヤと

違 つて

︐ 新

し く 囲 家 を 作 場る 合 に

︑ そ 開の 係 に ほ じ て 古 制い 度 を 急 激 愛に 更 す る と い ム 必 要 が な く

︑ 政 い

家は

仕 統 と 資 際 経 験 に 依頼 し て ゐ る の で あ つて ヨ ︑  ム

ミー

ヌも

原 則 上 中 古 一 槻の 祭 を ８ 賃 に 維 持 し た

も の で あ

る ︒

要 す にる 彼 の 作 物 は 根 村 に 於 いて メ モ

ア１

／に

外 な ら な がい

︑ 之

は 後 の

ノラ

ン ス の歴 史 記 述 上 非に

■ 影在 響 を 及 ぼ し 属て

う ま ︑ た 恐 ら く 後 世 の メ モ

アジ

ス ト 何の 人 も 後 上の に 出 た も のは な

い ぅ

こ 種の の メ モ アー のル 委 は 後 に フ マ スニ 的 ト 史 家 平の 式 が 採 用 さ れ て も

︑ 材 料 の内 的 研 究 に は 別 控 な 獲 化 な く し 維て たつ

︒ 彼 の 後 を 受 け て メ キ ァ１

／を 書 たい も の で は ベラ イ 兄 弟 が 最 有 名 で あ つ て

︑ 兄

の

／マ タ はン 言 ム ネミ スの 後 を つ いて  

︐ ⁝

紀元

五十 三一 年 か ら 同 五 二 年 ま で の メ

モア

１

／を

き いて 居 う や ︑ の デ

ヤラ

ム は

ノラ

ン ン タ 世一 の メ モア １

／を

書 いて ゐ

る ︒

然 し 前 者 は 其 文 章 に 使 鞘 が あ り

︑ 内 容 が 不 卒 均 で あ

ラフ

ンス

史母 と ジ ャ ｉン

不︱

ダ

︵ン 小林 秀 雄

︶                                         一〇 九

tt4 )

c 45 )

代 力 大 み

に   に   混   b

雷: : 旨

型 本       l ̲     ギ r

マ   を   は   こ

/   以   フ   の

チ  て   ラ  百 寺 ツ    ョ    ン   ↑Ч ク  任   ス   は 白匂  し   カミ  ノ な て L 7ラ 」 過   居   う   / サや  め   に   ス の   ｀ クヽ が 讃 を  ツ 表 美  夕) フ・

  教 と  民   ス   白句 な  族   フギ つ  白匂 ノン 争戦 て  成  ク  に 現   1 青  家   よ ヽ

F とが の つ

｀ うと 村 と て

ラフ

ン ス 史 寡 ゼ デ ヤ

士ン

小︱ ダ

︵ン

小 林 秀

荘︶

一

一〇

う

︑ 後 者 ほ 作 者 自 身 ぶ

エ ー

ミブ ジ スに 棋 せ ん と し た の で あ がる 近 ︑ に 之 劣に る

︒ 以 上 紀は 十元 六 世 縛 牟 頃 ま で の フラ ン ス史 學 状の 態 であ たつ

と いひ 得

る ︒

面 し 十て 六 世 紀 後 牛 に

取 つ て

ノ ラ

ス ン 學 鬼 更 ︑ に 般 一 畢 史 上 の に 印 績 を

﹂ 左 て ゐ の る は ヤ ジ ン ｏ ボ ー

ク ／

で あ

る ︒

三 ジ ヤン ポ・ ー ダ ン

︵汗 営 支ユ チ エｔ

ｌ 工

︶ は イ タジ ヤの

二 ｒコ マｏ キ ア

ベジ

和と 並 ん

で ︑

近代 初 期 に 於 け 政る 雫治 上史 大の 家で

あう

マ ︑  キ ア ベジ Ｌ中 世 政の 治撃 に 維 昔を げ し

め ︑

近 世政 卑治 の 進 路を 開 校 た し での あ がる ボ ︒ ー タ はン 近 世政 治學 に 大系 典を

へ ︑

之 が 則原

ヽ 丁決ン

定

し ︑

殊に

そ 主の 程

論は

先 未人 校 見の 解 であ め 過 ︑ 去十 有 年除 迷の 夢 破を たつ も での あ ると いは れ て ゐ

る ︒

の︐ こ 路

か ︐

兄 れ ぼ

彼を

史家 と てし 扱取

Ａと

甚は 営だ 得を な いと 考 も

へ ら

れ がる 彼 ︑ は 治政 率 の 般一 原 則を 決 定 す 毎る 種に な々 摯る 科 殊 ︑ に 歴 史 研の 究 問に れ ぎ るを 得

な か たつ での あ つて 彼 ︑ 歴の 史 方 法論 ６︻ ■ 摯星 あ 五千 一 雪

︼ｒ 登 宮 言 うえ 許 一 ３ ２ は 彼 関の 矢 論  Ｆ８ ユｘ ア ヽ ２ 浄 ギ ﹂ Ｆ

幸ソ生 と︺ 相 侯 つて 離 可る

ら ぎ る も での あ

る ︒

両 し 賃て

に か 書の 長は 時′ 代 の陶 歴の 史 方法 論 極の 限 と 兄ら れ

る での あ つ

て ︑

こ の時 代 歴の 史的 作物 と てし は 舌一 大 憤な 値 を 有 する も での あ かる ら 彼 ︑ 上を 家 とし 取て 扱 ふ こ と も 必ず

しヽ 営

を 得な   も 一つ

︑な

いと

考去

る ︒

ポ ー

ダ のン 出

現は

アラ シン ス 一世 から ヘン リー 世四 に

渉 め

そ ︑ 初の

は フラ ン 文メ 塾 復興 積の 時 に ピ

ユー

″ ロｏ サン １

／の 如さ

は ︑

そ 叙の 事 詩 ラ フ︒ ラ ン ンア ー ド 於に てい フラ クン 民族 が クヘ トー ルの 子な る ノラ ン スに 出 ると いム 前 秘的 所問 歌を 去 て ゐる ので あ がる

︑

ポ ー

ダ ンも そ 民の 族 給的 悔 ょ う し

て ︑

プラ クン 族 が グ

／ マン 族 であ る こと を 以 耐て ゆ へ ︑

か ら

ぎ 汚る 辱 なと

し ︑

何 等 分十 反な 抗 の論 接 撃を ぐ る こと な

く てし

︑ ナレ メ

ス ︑

メラ ンピ ント 等 読の 反に 封 し

て ︑

ケ

／ 卜

族 は ラ イ 才ン 一た つて

ド イ にツ 移 住し

︑ こ にヽ 其文 化 を 圧 め ロ ︑  ー 人マ 退の 却後 に アラ ンケ

ン ︑

印ち

自 民由 と てし ガ ジ にヤ 掃 本 う たつ も での あ る こと を 通べ 居て う す ︐ た 彼 民の 族 的 虚の 染 は 彼 阿の 王倒 読 上の にも 明 白 現に れ ゐて

る ︒

のこ 鞘 於に いて 彼は

全 く

純

梓な

學科 的 趣味 離を れ

て ︑

民族 遍的 及 墜に てし ゐ ると いム

ド イ 人 ッ 批の 難 確は に

玉し

い ︒

而し て ヘン ノー ニ世 後以 生に じ た宗 教 争的 開一 が プラ ン ス人 を

︑ ま た ラプ ン スの 土

地を

相 反 す るも のと な

し ︑

人 土 と 地 とを 琴 げ 紀て 間な 紛 と 飢 脇に ら し

め ︑

のこ 内 部 反の 目 に よ つて そ 位の 置 嚇が か れさ て ゐ のる 見を た場 合

︑

ボ ー

ダ のン

如 く

に ︑

紹 てを 超 てえ そ の 民族 土 と 地 をと 変

てし ゐ るも のに 取 つて 非は 常 な 苦痛 であ たつ 和に 逮な く 之 ︑ が 彼 を てし 囲 家 目 的

フ ラ スン 史 畢 ジと ヤ ンと

い︐

ダ

︹ン 小林 秀 雄︾                                           一 一 一

(と￨｀め ( とT )

ラフ ン をス 畢 と ジ ヤ ニン

ホー

ダ

︹ン 林小 秀 雑

︶

一 一二

を 考

へ ︑

家園 原 則 研の 究 に

至ら

し ため

も のと 考

へら

れ

る ︒

ギー

ダ がン

メ ート ブ スを 書 いた 時 は 恰 ︑ も メデ チ のカ

タジ

がメ 未 成 年 の カ ロ 九ロ 世 幌の 政 なと たつ 時 であ う 力

／ビ 主ン 義 非が 常 勢な 力を 以 使て 入 し てる た時 であ たつ 然 ︒ こし 熱の 烈 な 愛園 者 もそ 作の 物 構の 成 開に し はて そ 最の 忌も 避 てし たゐ

イド のッ 研究 負に 所ふ が 少 なく いの

であ

る ︒

こ 時の 代 イド にツ 於 け 宗る 教 混的 軌 掌ほ 者

とし

て 囲 家 的目 研の 究 向に は し

め ︑

諸 畢 者 間の はに 切 にう 法 律 大を 系 づ け 計る 茎 行が れは 居て つて

︑ こ の 風

潮が

ノラ ン スに 及 んだ も での あ

る ︒

初最 宗の 教 争議 辛は に ポ ア ツ

シー

宗の 教含 談 協で 定 れさ 之 ︑ が非 常 に

ポー

ダ をン 満 足 せし ため の で あ がる 紀 ︑ 元 一五 六 年二 の フ ツ

シー

攻の 撃 宗は 教 戦 導に く 動因 なと

う︑

そ 後の 幾多 宗の 教 戦争 が 行 はれ こ ︑ に

ポー

ダ の／ 生 命を すら

嚇し

た バ

〃 ト

ロ マイ 答 恐の ろし 夜い 現を 出 し

た ︒

彼は

か るヽ ア ラ ン のス 況状 を 撃再

し

て ︑

彼 終の て 観の 察 の中 心 に 立 甑つ 念 彼 ︑ 科の 掌 特的 質 基に 触 く 合 帥 ︑ 土ち 程 観の 合 が 弧 あら れ た での あ つて 彼 ︑ 囲の 家 論は こ 際の 現に は れ た そ ︒ 序の

文に

は よ そく

の目

的 が 示

さ れて

ゐる

余ギ は 著此 述

によ

つて 内 ︑ 乱 の角 まに く し

動 かさ れ て ゐ る ノラ ン 主ス 程 基の 礎 華を 口 に

し た図 家 開に す 理る

想ン

現賃 に

し ︑

更 進に ん で 切一 事の 賃 適に 合 す Ｌる

則を

校 見 し

て ︑ 

般一 共 通 政の 寧治 原の 則 を 決 定 たせ と する

にあ

﹂る と

︒ 両

し 彼て は たい く こ 絶の

え ぎ 戦る 争 掠 ︑ 奪 及 放び 火 等 苦に

あら

れ て

ゐる

第 萩三 民 に 情同

し て たゐ が 第 ︑ 被二

民は

切一 算の

妖 を

超 越 し 事て 政王 周

に自

己 階の

級 幸の 幅 奏を 見 得し

ると

考 へた での あ う 彼 ︑ 紀は 元 一五 七 六年 の開

かれ

た ダ ア︐ 議の 含 於に い ては こ 階の

・滋 代の 需 者 と し 現て

れて

ゐ

る ︒

所し

彼て は ア レン ツ／ 侯 卒に ゐら れ て

︑経 済 上

から

見 て か るヽ 信 仰 上 反の 目 維に

を 導 く こ とを 要必 考と

へて

ゐ るポ ジ チ ケ

／の

群 結と 合

し ︑

アシ グ スブ

／ク

卒 和

に よ つて

ド イ にツ 得 れら た如 さ 季等

な 信る 仰 樹の 立 努に 力 し

たデ ︒

／タ

がイ Ａい

如く

に ︑

ボー

ダ ン は 英 思 想上 懐疑 派に 局 す

るも

での あ がる そ ︑ の強

烈な

民族 精 那 宗は 数 的

見解

封に てし 同 等な 偵値 を 認

め ︑

ス多 く 鞘の

に 於 いて 古中 的 見 解 回に 着 てし たゐ 拘に ら ず

ト ︑ レラ

ンツ

要の 求 に つ いて 逢は

かに

そ の時

代人

先に 合 立

つて 居 つた ヘ ︒  ンジ ー 世四 に よ つて 養 布 れさ た ナ ン の ト 効

今は

大 騨

ボー

ダ のン 宗 教的

要求

相に 営 す るも ので あ たつ

が ︑

彼は そ 公の 布 前の 没に

して

自 之ら 機を 搬 す る こと が 水出 な か たつ の 遺は 航 と いは ねぼ な なら

い ︑

以 上は

ポー

ダ のン 作

物が

生 産 れさ た時

代開

係 大の 概

であ

る ︒

吾人 は 之か ら 進 ん で彼 歴の 史 方法

論を

考 祭 す のる で あ がる

︑

ボー

ダ のン 此書 は こ 時の 代 方の 法 的 作業

と てし 確は か 富に 時

のド

イ のツ 多数

のも

のを

迄

かに

凌 鴛 てし ゐ

る ︒

ポー

ダ はン を 書の

中 歴に 史 開に す 有る 傘な 話 演 及 研び 究 ま ︑ 特た 有 な 歴 史的

判定

構の 成 開に てし 指 示 す 所る が あ

る ︒

彼 先は づ 概概 的 要 陥 の 般一 的 読明 をな

し ︑

其後 跡 次 殊特 歴 史 進に べむ き こと を

識と

ま ︑ た切 う 地に 理學 的

︑ 年代 學

的 ︑

地固 的 補 ︑ 助 知識 必の 要 唱を 導 し 居て

う ︑

ま た倫 理的 に引 用 さ べる

島一引

用句

賃の 際 的指 導 典を ふ る こと を 注も 意 し てゐ

る ︒

賃 之に 今は 迄 はに

見ら

れな

か たつ 組織 的な 方 學法 書

であ

る ︒

両 ラフ ンス 史學 ブと ヤン

一 いＬ︱

ダン

︵ 小林

雄秀  ︶                              中 一 一

( 4S ) ( と0 )

ラ７

スン 史撃 ジと ヤ

ント

一 い︱

ダ

︵ン

小林

秀整                                  一

一四

し 班て 述に べ た如 く のこ 方法 論と か 囲の 家 論 と は 不可 分離 の開

係に

立 つも ので

︑ そ の間 には 少

から

ぎ 闘る 聯 が あ ける れど も 吾 ︑ 人

の目

的 は 之 無に く てし 彼 存に す のる であ かる ら 彼 ︑ 観の 察 柿の 売上 必 要な 場 合 に のみ 之 贈に れ

るこ

と に

止め

て置 き

︑ のこ 方 批の 判 に つ いて 他 委に す る

こと

すと

る ︒

三

ニｌ

メｏ ンケ ー ク

ブ ツ ケ

／卜

其は 著

﹁宗 孜 革改 及 反び 宗 教 改革 時代 歴の 史 叙 れ十 万 第 六章

に ︑

法﹁ 學 於に け 方る 法學 的 動運 ボと ー ダ の／ 方法

﹂と

題 す 題る 目を

掲げ

を ポ ︑ ー ダ のン 方 法學 時は 代 法の 卑 的

傾向

よ 出う る も での あ つて 彼 ︑ 方の 法 は こ 方の 面 理の 解 な く し ては 完 全 に了 解 得し ぎ 事る 読を い て ゐ

る ︒資

際

ボー

ダ のン 時

代は

法學 者 の間 法に

律を

組 織づ け 計る 垂 盛の 行に は れ

た時

で ︑特

にド

イ ツ 於に てい のこ

傾向

が著 し く

︑銃 紀に 元 五十 二五 年 に ヨ

ハン

アｏ ベ が／ 共 必要 主を 張 し 居て

う ︑

純 元 一 五 三四 年 には ンヨ

ラー

ド ラｏ グ

ス ︑

メ

／ヒ

オ１

／ ク ６ ノ グン 等が 其主 張を

つぎ

法 ︑ 寧 は ア

／ でス あ って プ ︑

ルー

デ チ／ ヤに 非 ず 稲と

し ︑同

時 法に 卑 を てし 他 の ア

／

スよ

もう 一厨 方法

的な

ら めし

る こと を 企 たて での あ がる 紀 ︑ 元 一五 四 年〇 に セ ダ スチ ヤ ン デｏ

／ラ

ー 出の る あ つて こ ︑ 主の 張を 大 成 し

︑ Ｌを 大 別 てし 耐 的 Ｌ

﹂； 負喜

．⁚

ヨ

人的

法

﹂易 ゴヨ 営宮 と︼

し ︑

更 に 者後 を 分 つて 自 然 法 皆あ

冒宮 掌

︺ 及 形び 式と

﹂房 旨 ユ 岳︼ と し て ゐる

︒ のこ 潮流 やは が て フラ ン

スに

入 込め

み ド ︑

ネ

／

ス ︑

ホ ト マヌ 等ヌ イド にツ 於 け 研る 究 俸を 承 し 多て 少 改の

訂を

加 へて ゐ がる

︑

／ラ

ン

スに

於 け る のこ

方面

大の 戊 者

は ヘテ ノ ン ス

ラ・ ム スで あ

う

︑ 彼 作の で あ る デ ァ クレ チー ク 根の な と な つ て ゐ る 原 則 は 常 に 般一 よ 衣 う

し て 特 ︑ 殊

のも

の 匝の 分 に 進 む と いＡ 要 求 の 上 に 立 つ て ゐ

る ︒

ボ ー ダ ン の メ ート ジ スの 名 補 は 既 に 等此 法 學 的 文 献

か ら

借 用 し た

も の で あ がる 之 ︑ が 歴 史 の匝 分 法 は 勿 論

︑ そ 方の 法 の 至 所る に 現 れ て ゐ る の で あ う

︑ 殊 に か 書の 第の 章二 如の き は

こ 法の 寧 的 知 識 な く し て は 解 禅 さ れ 得 な

いと

さ へ いは れ て ゐ

る ︒

彼 は 歴

■ を 以 て ア

／ たス ら し め た と す るに あ つ た

︒

ボ ー

ダ のン 方 法 卑 は 紀 元 十五 六 五 年 に 公 に さ れ た も の で あ がる

︑ 全 を 十 章 よ う

・度

る ︒

最 も 章

に よ てつ そ 分の 量 に は 非 常 な 相 遥 が あ り 第 ︑ 五 章 及 び第 六 章 で

︑ 全 各 牛の 分 以 上 を 占 め て 居 う

︑ 殊

に 第 大 章 の み で も 全 を の 三分 上 以 上 に 及 ん で ゐ る

︒ 然

し 全 を の中 で

ギ ー

ダ 特ン 有 な 観

︻念 を 合 ん で ゐ る の は 此等 の 二 章 で あ つ て

︑ 此 等 章の は 常 に 他 章ら と 内 的 開 係 を 有 す がる 故 に

︑ 此 苦 内の 容 を 説 明 す る 上

に は 等此 章の が 最 重

要一 な

部 分 で あ る

︒ 第 一章 は 歴 史 及 分び

苅一

つ 設 ゴ Ｃ︻ ま 竺↑ 酔 βる ｔ ３

受 で

︑ 彼 は 歴 史 の定 義 を 興

へて

︑ 歴 史 ほ 砒

合 的 に 生 活 す る 人 間 の 行 角 を 説 明 す る も の い ュ 一 寓 り ぎ ユ 一 許 す力 哲 暑 汀Ｐ ま 富 Ｊ 呂

母 チ 城 私

●キ

と い

ふて

ゐ がる ま ︑ た 彼 によ れ ば

歴史

は 叙 述 れさ た誇 歌 くの お

暑・ ︑お

ま

であ

る ︒

吾人 は 何故 に 賃毘 が認 識 れさ ばね なら な いか を 題問 に す る での あ がる 彼 ︑ は 女 だ 然全

之を

顧虚 てし ゐな

い ︒

彼は

か るヽ 歴 史 の 定 義 から てし 確 賃 程の 度 標を 準 と てし 歴 ︑ 史を 前 歴の 史 申 雰 付 ｏ︐ Ｆ く阜 一 吾 人 歴の 史 甲 デ 命 ュ 停 ゴ Ｐ″ 岳 然自 歴の 史 Ｅ戸 ュ Ｐ・ 二 一 一 ≧ チ と い去 て

ゐる

が 之 ︑ は ベ ト

／ ス

・ マコ ヌ スの 加 法 人 ︑ 法 及

び自

然 法 に

ラフ スン 史

卑と

ジ ヤ とン

小︱

ダ

︵ン 小林 秀雄  ︶                                一

一五

「 5 イ〕 う

に う1 )

ラフ スン 掌史 せジ ヤン 手ｉ ダ︱

︵小ン

林秀 牲︶                                一一 六 該 富 す る も のな る こ と は 明 自 で あ

る ︒

而 し 沖て の 歴 史 に 於

いて 耐は 的 な も がの 取 敬 は れ

︑ 人 歴の 史 に は 多 分 ら し さ も がの 取 扱 は れ

︑ 自 然 の 歴 史 に は 必 然 的 な も がの 取 扱 は れ る の で あ る

︒ な ほ ボー ダ ン は 歴 史 に 於 け る 員 賓 程の 度 に ょ 他 う 種の 歴の 史 匡 分 の 必 要 を 追 加 し 自 ︑ 然 的 な 歴 史 神と の 歴 史 と の間 数に 掌 的 歴 史 な るも

のを

師 入 し 居て

う

︑ か

く 確て 資 階 段 が 次 通の 考に へら れ

る

︒ 即

ち 人 の歴 史 は 不 確 費 に し て 不 秩 序 ダ ︼ｏ ｏ

︻ す 魚

● 留 ち 伝 自一 然 歴の 史 は 牛確 賃 ８ュ 敷 あ 畢 史 は 碓 賞 ８︼ ３

︻ 貯 歴の 史 最は も 最 碓 賃 ュ・ ・ ュ 占 ヨ で あ る と いム

︒ ポー ダ はン 人 歴の 史 の み を 典 んへ と す る の で あ つ て

︑ 之

材・他

科の 卑 例の に 徒 つ て 方 法 的 に 取 扱 は ん すと る の で あ

る ︒

彼 の 方 法 は 歴 史 に 利 用 さ べる さ 特 殊 な 歴 史 的 判 定 構の 成 を 指 示 す にる あ がる 彼 ︑ は そ 第の 一の 要 求 と し て 歴 史 が そ の 目 的 に 座 じ て 如 何 な 順る 序 瞬に 究 さ れ ね ば な ら な かい と い去 問 題 提を 出 す

る ︒

之 が 彼 書の 第の 章二 歴 史 順の 序 岸 ▼ ｑ争 ュ

︼ ｐ ｒ ｏチ

︻ 宮 を︺ な す の で あ つ て か ︑ く て こ に ︑ 彼 解の 剖 原の 理 現の れ

る ︒

今 彼 に よ れ ば﹁ 最 般一 的

﹂な も のが 先 立 べつ き で 最 ︑ 初 に 一般 的 概 略 が 必 要 で あ る と ムい での あ つ て

︑ 之 が 園 家 宗と 教 と 初の

と 維

と の記 述 を 有 す 時る 代 表 に よ つて 偉 ヘ ら れ

る ︒

之 が 直 ち に 種 な々 る 時 代 紀 年

ル・示

さ ね ば な ら な か たつ

︒

ボ ー

ダ にン 取 てつ は こ 概の 碗 の日 的

ょ う し 普て 通 年の 代 記 に 餃 け 居て る ア ラ ピ 紀ヤ 年 な ど 非も 常 推に 薦 僚の 値 あ るも の と 考 へた わ け で あ つて ヨ ︑  ハネ ス アｏ ン ク 年の 表 ま た カ ノ オ ン メ・ ラ ン ピ ト のン 年 代 表 研の 究 を 基 げ て ゐ る が

︑ 彼は

等此 のも がの 倹 う 宗に 教 的 事賃 を 顧慮 過し ぎ て

かる

と 考 たへ 様 であ

る ︒

か ヽ る 般一 年 表 研の 究 後の に 個 の々 民 族 歴の 史が つ

ゞく

︑之 は 般一 的 概観

から

てし 特殊 歴 史 に入 べる し と 意の 味 で あ がる

︑

之は

年 代

表に

物

語ら

れ 順る 序 によ つて 書 れさ て ゐる 彼 ︒ は こ 際の ケ

／ 卜

族 に

特別

注な 意を 抑

ひ ︑

官

てド

イ ッ の ノ マ スエ 等 ト が ゲ

／

マン

族 製に へた 名暮 ぼを ケ

″ 卜

族 興に へた と イし

︶ゐ

る ︒

最 後 民の 族

とし

て

︱︱ 乙ヽ 初に

め 新て 大 陸校 見 結の 果 が 現 たれ

︱︱ ア メノ 人カ

︑ ア

ノノ

人カ 及 びイ

ンド 東 岸 の 民住 等 現が れさ

る ︒

諸 大囲 後の には ロー デ

ス ︑

ベネ チ 等ヤ 諸の 小囲 が つ

ゞく

歴 ︒ 史 と スコ グモ ラ フ イ ヤと が 直 接 結に 合 れさ 居て う ま ︑ た屋 之々 が

歴史

代に つて ゐ

る ︒

のこ 場 合 研の 究

法は

特右 歴の 史 於に け

ると

同 一で あ

つて

初 ︑ は 一般 知識

︑

世界

概の 識 開に す 努る 力

︑ つ 十で 個 々 土の 地 や ︑ が ては 場 庭 研の 究 が

行は

れ て ゐ

る ︒

次 特に 注に す目

べき

章は

︑ 第 章四 の歴 家史 選の 定 に つ いて 申 浮 王∽ 市 ｏ■ 一Ｒ ｏｉ 電

︺浄

︼ 命暑 で︼

︑

歴史

記 述 家 種の な々 性る 格 殊 ︑

にそ

確の 賃 性 及 判び 定 に つ

いて

論 逃 し て ゐ のる であ

う ︑

のこ 章 の中 には 覚 書 関に す る 般一

的 避定 を 含も

めて

ゐる が

︑ こ に︑ 彼 非の 凡な 考

む的

見解

が 現れ て ゐる

︒ 彼 は先 づ 吾 人 行の 爺 指を 導 す 多る 数 例の 碁を げ て ゐ がる

︑ こ 場の 合

︑ 人間 行の 角 を 種三 即 ︑ ち 意 向

と● ヨ す 語言

ュ宮 声 行縄

︐ ｐつ Ｆ 分に

ち か ︑ るヽ 三種 道の 徳 性 善 ︑ 意 丁 母 ｃ奎 事︺乙 善● 言 丁● 岳 ユ丁 命乙命 及 善び 行 汀 ︑ 言

■

■● を 考 ム

る ︒

然 し

ポー

ダ がン 紹 て 時の 代 を 支配 べす き 歴 史 範的 例 到に 達

フラ

ンス 兜 學 と ジ ャ ン●

ボ ー

ダ

︹ン 小林 秀 雛︶                                           一 七

(5';D

フ ラ ン

ス定

早 ぜ ジ ャ

とン

い︱

ダ

︵／

小 拝 秀

＋

︶

一 一八

す 行る に 奥 へて ゐ る 指 示 を 個 々 に 追 究 す る の は 無 用 の こ と と 考 ふ る が 改 に

︑ 今 直 に そ の 本 論 に す ヽ む こ と と す る

︶

ポ ー

ダ はン 歴史 事の 質は 員賃 でな れけ ばな なら

いと

考 ふ がる

︑ てさ そ 長の 安 到に

遷す

る こと 容の 易

なら

ゴ る こ とを

威じ

た ので

︑ 叙逃 れさ 事る 賃 異の 賃 を 識認 史は 家が 置 かれ 種る と々 事る 情

によ

る こ と 注を 意 し て ゐ

る ︒

かく 彼て は 歴 叙史 述 長の 賓 確を 定 す 主る 要な 方る 法 と し て 換 ︑ め史 家 道の 徳 性

そと 梅う 耐 能的

力を

試 聯 す にる あ とう たし 彼 ︒ は 歴 史家 の中 で 最 ︑ 囲も 家 的 務事 経の

職を

有 し

︑ ま 科た 學 知の 識 有を す るも のを 以て 値偵

あ る のも なと し

︑従 つて 彼 は ラノ ン のス デ ユｏ ベラ イ 以を て 最 有 力な 史 家で あ う

︑之 相と ぶ並 べき

も のは イ タ ジ のヤ チギ ア

／デ でニ ある 考と たへ

︒彼 まは た記 逃 家 性の 質 はそ 個の 人 位的 置 及 知び 識

︑ま

たそ

記の

述 し

て ゐ 封る 象 に 関

係 チ

る こと 生に

目し

︐卸 ち 記 述 家 愛が 図 心或 宗は 教 遍的 見 補に れは ては ゐな かい 或 ︑ は 修僻 撃 的 遍 兄 階に つて 詩 物的 語 構を 成 し て は ゐ な かい 削を 茶 べす き で あ 事る を 注意

し ︑４

産 ︿た 作々 家 反が 当 者 の善 行 主え 人 及 び同 族 不の 利 開に し 物て 語 場る 合は 之 ︑ 封に し 紀て 封 の信 用 を 置き 得 事る

︑ま

たぎ

ぎ に よ つて 物

語 ら

れ て ゐ るも

のよ

う 公 記の 合 物 或は 自 己 知の 識 によ るも のに 値使 存の す 事る ま ︑ 十た 分 吟に 味 し 作て 家 比を 政 し 見て

て そ 報の 告が 度 々 攻一 し て ゐ 場る

合は

最 も よく 件事

を 誇明

し て ゐ 手る ま ︑ た間 違 つ 報た 告及 意び 見 が 濯

反々 夜 れき 場る 合 本の す こる をと 忘 れ ては な ら な が い

じ さら ぼ

と 特て

殊な

不 ︑ 正な 小 読的 報 告が 存 在

す 故る に よ つて

︑ そ の記 述 を 性一

的 に 不碓 賓 兄と な す べき では な

く ︑

ま た記 家述 が 誓良 な 人 で あ かる

らと ふい

て ︑

そ 報の 告 無を 昭 水に 認す べき

も での な

いこ

と を 記 も

述 し

て ゐ

る ︒

最 彼 も は 此等 の 誘考 上 注の 意 を 組織 的 構に 成 せず 自 ︑ 由 に古 代 及 近び 代 家史 棚の の々 例 排を 列 し 統て

明を

試 み て ゐ のる とは だ 物 足ら な 所い では あ がる

︑ そ 営の 時 と し ては 止 むを

得 ヽな

いと

いは ばね な まる

い ︒

次 に第 五章 歴の 史 正の 富な 判批 に つ いて

︼ ▼ あ● ５ ョ客

︶ 許

︹ Ｐ︼岳 旨中

︵ 汗 はｏ 特 注に す目 べき 章 で こ ︑ にゝ は囲 家 運の 命 相の 及進 髪び

化は

ガこ

か ら

水 る

か ︑

こ 疫の 化 根の な 何は であ かる ま ︑ た のこ 理 化 内に 在す 原る 理は 何 でう る

かと

いム 如き 題問

を 提 出 てし 民 ︑ 族學 或 掌は ろ 人種 地 押學 大の 仕

掛な

標 尺 ぼを 般一 歴史 判の 定 標の 準 と てし 示 し

︑

か く

民て 族 歴の 的史 事件 及 運び 命 人を 極 的票 賦 基に づ く 性格 相の 違

によ

ると な し 而 ︑

し 夏て 之に ャ・そ 居の 地任 気の 候状 態 相の 遥 怖に てし ゐ

る ︒

彼 にょ れば 民﹁ 族 居の 往地 の自 然

そと 特の 有 性な 質 がと 聞 係す

る ︒

温 帯 民の 族 は肉 鰐 の力 於に いて は 北 方民 族 下の に あ

う ︑

ま

たそ

迷の 想 才的 能 於に いて 商は 方民 族 に 劣 がる

︑ 而者 政は 治的 才能 に よう ま ︑ た 正 義 概の 念 於に 優て

る ︒

自 保己 存 行の 之は を 必 要 すと る こと が少 いに つれ て少 生い 理的 勢 力を 産

む ︒

理性 は 個 々 地の 方 関に 係な く 普 ︼ 遍 的な も での あ がる そ ︑ 獲の 展 種上 な々 手 情 適に 合 し 従 ︑ つて 囲 家 形式 道は 徳及 智び 慣 従に つて 立

てら

れ ば伸

なら

な

い ︑

而し

法て 律 土は 地 性 質 密と 接 に開 係 す る の み

なら

ず 個 の々 孜宗 形式 及 び言 語 如の き も 様同 で ある

﹂

と ︒

か く

て

ギ ー

ダ はン 気 候 上の から 三 つの

フラ

スン 畢宅 ジと ヤ ン⁝

︱ ︑一小 ダ

︵ 小ン

林秀 叫じ                                           一 一九

( 5 ' )

̀ 5と め

ブテ

ンス 兜

騨と

ヤブ

ンニ

小︱

ダ

︵ン 小体 秀雄  ︾                               一 二〇

範画

を 厄別 し 熱 ︑ 帯 中 ︑ 特 及 寒び 特 名と づ け

る ︒

彼 は こ 場の 合 更 卒に 地 出と 地 と の間 特に 別 偵な 値 圧ら

別を

置き

︑ 土 地 位の 置及 性び 質

から

一定 特の 性 が

生じ

不 ︑ 卒等 土の 地 に あ 囲る

家は

等年 範に 圃 を 有

す 国る 家 比に し 蜂て 起 や 愛 ︑ 化 征に 服 れさ る こと を ムい

︒ 彼

に れよ ぼ こ 三の つの 違 たつ 帯 住の 民

は 種 々な 性る 格 特と 質 とを 有 す

る ︒

沖 はあ 卒る 均 考を 慮 し た

も での 一 ︑  面 徳の 一逸 他は 面 侠の 鞘 と

結付

けら れ てる

る ︒

中 帯 民族 商は 帯 民の 族 うよ 健頭 であ がる 術 ︑ 策 有を たな いし ま ︑ た北 帯 民族 よ 精 う 瀬 的 な

力を

有

たな

い ︒

こ 民の 族 最は よく 国 家 統 治 才の 能 有を し ま ︑ たそ 行の 用は 非常 に 正営 で あ

る ︒

紹 て 民の 族 歴の 史 偉は 大な 有 ︑

力な

軍隊 根の 源 北が 方 存に す る

こと

を 教 去

る ︒

南 方 はに 那 秘 科率 哲 ︑ 掌 数 ︑ 及學 迷び 想的 撃 術 存が す

る ︒

中 帯 はに 政治 科學

︑ 法律

︑ 法學 雅 ︑ 寿 術 が 成

立し

彼 ︑ 庭 は 十

から

紹 て 囲の 家 座の

であ

たつ と いふ

︒

ボー

ダ

／に れよ ば 歴史 経の 過 は時 代的 には ｉ 先 づ商 方 民 族 や ︑ が て中 帯民 族 最 ︑ 後 北に 方民 族 影の 響 重の 大 な る

こと

を 示

す ︒

な ほ

彼は

地 固 寧 條的 件 を 畢 げ 歴て 家史 民が 族

の自

然票 賦 を 顧 ずみ てし 其 業事 者・判 定す

る こと を 批難 てし ゐ

る ︒

ま た

ボー

ダ はン か

る︑ 論鞘

から

し 各て 歴 史 時の 代匝

分を

企

て ︑

メラ

ンピ

ト にン

よ 初 う

めて

利 用 れさ た 千六 年 古の い タ ルム ー のド 預 言 によ つて 歴 ︑ 史 時の 代匡

分を

千二 年 宛 三の つの 時 期 分に ち 最 ︑ 初 の 二千 年 人は 間 特が 宗に 教 及 び哲 寧

︑ 天 畢文 及 び自 然

力を

研 究 たし 時 代 で 東 ︑ 洋 商の 方民 挨 と 共宗

教的

並 哲に 學 的 精刑 が 優

逸を

示

し ︑

之 大に ぐ 二千 年 は 間人 が因 家 組の 織 法 ︑ 律 編の 成及 植び 民地 建の 設を

行う

た時 代

で 中 ︑ 特 族民 のク

ジ

ス ト

降 誕 ま で 政の

治的

椅加 を 示し 最 ︑ 後 の 二千

年は

人間 が

従本

知ら

れ てな か たつ 墓 術 及 手び 工業 多の 数 を 見獲 たし 時 代

で ︑

北 民方 族 技の 術 能的 力 及 藝び 術 出の 現を 示 し

︑ 同 時 戦に 争 酌 運動 の出 現 せ 時る で あ る

こと

を 逃 べ て ゐ

る ︒

地 理 的状 態 殊 ． 気に

候が

そ 住の 民 の性 質 何に 等 か 影の 響 及を ぼ す も の であ る と いふ 稜見 非は 常 に 古 いこ と

で ︑銑

にギ ブ シ のヤ ポと クラ テ スは そ の作

物に

か ゝ 幾る 多あ 例を 畢 げ 醜て

祭を

試 み 居屯 う

ｊ

ヘロ

ドー

ト ︑

ツキ

デデ

及ズ 其び 他 の ギ ツ シ 史ヤ 家 之も 開に 種し な々 注る 意

材一 し

て ゐ

る ︒

デ

エツ

がケ べ

／ン

ハイ にム 典

へた

書 勃 に るよ と ギ ︑ ー ダ のン 民 族 性 等 三の 臣 分 は プ ラ ト のン 国 家 論

を四

の第 二 章 の思 想に 基 く も の あヽ ち と いム て ゐ

る ︒

久ヽ し

概 し て ギ リ ン 人ヤ 及 びそ 樽の 承

著 一た

る

ロー

人マ 及 び タ マ スニ 史 ト 家 地の

理的

観 察 は

主と

し 民て 族 静の 的賃 在

︑ 外

に そ 精の 加 性的 質 及 びそ の産 業 性の 質 関に す る 作 上用 限に 定 れさ 居て る での あ つて こ 削の 祭 を 近 代化 し た のは

ギー

ダ をン 以 初て と し

︑ ベ ー ヨ

ン ︑

モン

テ スキ シを 種

︑ へ／

ダー

至に つて 大 成 れさ たと

見ら

べる き

で ︑

バ／ が 卜 著共 戒﹁ 含 畢 と てし 歴の 史 撃哲 ｒ 再 於

いて

︑ 彼 以を 近て 代 ァ

ント

ロ・ グ オ

クラ

イフ ツ 派ン 先の 駆 者 であ

ると

いふ て

るる

のは 故 ︑ な にき 非 ず 考と

へら

れ がる か ︑ 有の

名な

／へ

ダー

歴の 哲史 寧 商の 及方 び 北方 民 族 の比 較 如の はき 一見 てし

︑ れそ が

ボー

ダ にン 基づ く も での あ る

こと

含 ぃか 得 れさ のる

イ ︑あ

る ︒

ポー

ダ はン 特

に か ヽ 種る 類 観の 察 諸に 有を ち 之 ︑ によ つて 歴史 物 語 於に け 総る て 矛の 盾

ャ一高

むべ 最き 良 方の 法

ラフ

スン 肇定 デと ヤ とン

小︱

ダ ンｆ 小林 み社  ︶                                一二 一

( 5 t ｀ )

【 つ1 )

フ ラ ン 史ス 単 せ ゴ ャ ン︐ ボ ダ ー

ｎン 林小

・ゆ 性

︶                                        一十 二

を 変 見 し た

も

のと

信 じ 々 での あ る が

︑ そ れ が 歴 史 矢

≡ 訂 正 せ し む る 法 則 的

な ■

権 績 的 な も の

た ら

し む べき 範 柳 を 興 へな か たつ の 惜は じ む べ き こと で 吾 ︑ 人 は か ヽ る 考 諄 的 補 助 法 は 竹 く べ

き 濡 共 に 到 ヰ 挙

ｔ允 こ と

︐曳

心る

もゝ

︹ て あ る

︒ こ 方の 法 論 中 最の 包 活 的 な 第 章大

︑国 家 の 状 態 に つ いて 十汗 ４挙 五 本︼ 雪 Ｉ

ュ 声 亡 こ た は 閲 家 の起 源

に 開 す 研る 究 が 取 扱 は れ て ゐ る の であ る が 更 ︑ に 第 八 章 全 ︑ 時 代 を 期 案 し て ド ▼ 重府

！ 邑 研 Ｐ 一 為 岸 格

︻ ュ ｇ

● に は 個 々 画の 家 が 取 扱 は れ て ゐ る

︒ 然

し 彼 の こ に ヽ 現 れ 親た 案 を 見 る と 彼 ︑ が 冷 性 な 歴 史 家 た

る こ と が 拒 否 さ れ る の で あ つて

︑ 至 所る に

︑ 彼

の 一定 理の 想 が 指

示さ

れ

︑ そ れ が 熱 心 職に 査 さ れ て ゐ

る ︒

こ ヽ 彼に は 中 古 の四 王 因 の 原 理 を ぼ 事 責 と 矛盾

し て 居 う

︑ 責 金 時 代 候の 定 に よ る も での

あ る こ と を 論 議 てし ゐ がる 彼 ︑ 理の 想 囲 条 な る も のは 過 去 に 存 す る も の では な く 格 宋 に 存 す る も での

︑ 勿 論 確 賃 な 王 的 控 力 右を す 問る 家 で あ がる 彼 ︑ は こ 国の 家 長の

雷 ．な

原 形 を 家 族 注に め て ゐ る こ と は

︑ 彼 図の 家 論 が 明 示 す る 近

う で

︑ か の 園 矢 論 第の 章一 に

﹁問 家 と は 最 高 雄 と 理性

と に よ つて 支 配 さ れ 家る 族 集の 合

︑ 家 族 間 に 共 通 な 物 紹の 贈 で あ る

﹂ と い

ひ こ

ま た   家 族 に は 主 主 長 と 家 好 と 小 見 と 奴 姫

な か る べ

か ら

ず

︒ 而

し て 閣 家 を 組 級 す る に は 少 く と も 二 つ 家の 族 な か 可る ら ず孔 即 ち 家 族 は 画 朱 要の 素 で あ つて

︑ 文国 家 の 原 始 形 態 で あ る

﹂ と

︒ 更 に 家﹁ 父 催 は自 然 若 く 沖も が 各 人 に 興 へた 特 有 権の 力 であ る

﹂ と

︒ 家 族 に 於 いて 家 長 が 納 て 程の 力 を 有

す る 如 く ｔ ｌ こ ヽ に ギー ダ にン は

ロー

法マ 影ら

響 が

あと

づ けら れ

る︱

︱︲囲 家 於に

いて

王は

総 て 稚の 力 所の 右 者

でな

けれ

ばな

ら な

い ︒

王 雄の 力 紹は て

の日

的 と

一致

し 居て

少 ︑

至 所る 之 が そ の中 存に し 課 ︑

せら

れ 居て

り︑

之が

自 然 抑の

から

出 た も での あ る

こと

が提 議 さ れ て ゐ

る ︒

ボー

ダ はン か るヽ 信

仰を

ぼ非 常 精に 密

に ︑

内 容 的

に ︑

歴史

規の 定 抑に 込 んで ゐる 彼 ︒ 従の 末 の定 義 に れよ ば

︑ 歴史 具は 安 な 物 語

であ

ると

いム ので あ がる 今 ︑ 彼 は 歴史 何は に つ

いて

物 語 べる き も の か 語を

る ︒

歴史 大は 部 分国 家 の成 立 と れそ 行に は れ た主 程 凌の 化を 扱取 ふ にあ

る ︒

然 し 彼は 夏に 進 んで そ 理の

由を

べ述 ず 之 ︑ を 余然

自 明

のも

のと

考 ふ

る ︒

然 も

ポー

ダ はン 國 家 物の 一語 際に てし 決 ︑ し 組て 織 以外 愛の 化を 報 告 てし

ゐな

いの で あ

る ︒

彼 の メ トー プ スの 最 重 要な も のは こ 陳の 述 に あう

︑ 之 がま た のこ 筑宍 章 主の

要内

容を

なし

居て 少

ボー

ダ はン 園 家及

びそ

程の 力 愛の 夏を 大重 題問 と し

て ︑

こ にゝ 注 意を そ ヽ いで ゐ

る ︒

然 し この 鞘 で は 彼 は そ 先の 詐 の

マキ

ア ベノ 同と 様 な 失敗 に階 つて ゐ る での あ

る ︒

ボー

ダ のン Ｌ 待 的趣 味 は 囲家 の 紹

て 他の 歴の 史 的 動活 を 忘却

せ し

ため 徒 ︒ ら 紹に

て の図 家 組の 織 の中 立に 能 つて そ ︑ のも の のみ を 考慮

し 之 ︑ 彼を 主の 瀧 観念 に

よ つて 校 査 し た 賞 ︒ に 彼

の目

的は

紹 て の田 家 組の 織 な

るも

のを

比

⁚ 技研

究 てし

︑ 従木 種 な々 意見 存の 在 たし 劇 家 最の 良 組の 織 極と す る のも

を 獲 見 す にる あ たつ の であ

る ︒

かく

し てポ ー ダ のン 観察

は ︑

家囲 外の 的 歴 史 よ はう 内 歴的 史を 封 象 とし 居て

ら︑

彼 取に

つて

は 囲

了 フン スを

手ぜ

ブ ャ とン

４１

ダ

︵ン 林小 秀 雄︶                                 一 一 一

( 58 D

( 59 )

ラフ

ンス 史 寧 ジと ヤ ン・ ボ ダ ー

︹／

小・不

秀 雑︶                                         一三 四

家相 互 開の 係 はそ 組の 愛織 夏 歴の 史

ほ ど

重に 要 な のも と 考

へら

れ な か たつ

︒

か く

し て こ 結の 果 と し 彼て

は か の四 王園

識を

批難 す にる 至 たつ での あ

る ︒

而 てし 之が 第 七章 四の 王囲 開に す 論る

駁 ●

ｇ Ｆ︲ 一 丁Ｆ Ｐ≧

↓ ●

モ 碁

︼ 二 こ 三 置 多︻ 以 営え

ど 一 吾

沼曇 Ｆ ４Ｐ 宮 浄 ン云 す 彼 ｏ は メラ

ンピ

ト のン

如 く

宗に 致 趣 味 捕に は れ て ゐな のい で

︑ 四 王囲 な るも の みヽ 拘に 泥 せず し 無て 数 王の 園 を 考

へ ︑

革 に四 つに 限 定す る こと は 他 ︑ 多の 数 重の 要な も のを 脱 却 す るも

のと

考 たへ

︒ メラ ンピ ン ト

の 一如

限さ 定 れさ た 考 では 一 ︑  つの 王囲 が そ 時の 代 最の 強 程い

力を

有 し 他 ︑ 王の 図 之を 服に 徒

せし

め ねば なら な

く な る での あ がる 彼 ︑ 之は を 正営 認と めな

い ︒

彼

によ

れ ば

︑ か

るヽ 読は 形 式 上 から 見て 偽も

であ

つて ロ ︑  ー はマ 決 てし 王囲 では な か たつ が 内 ︑ 容 上 から 見 はて 之 適を 合 なし いも ので

ロ ︑ ー マの 所 謂相 績 者

︑ 邸

ち ド イ がツ こ 時の 代 に 於 け 最る 大な 程 力 あ 囲る 家 であ ると は主 張 得 し ら れな

い ︒

現 に イ パス ヤニ は 住 民 数の 領 ︑ 上 産の さ 於に いて は ド イ とツ 淡 鴛 てし ゐる こと は 明白 で あ ると いふ て ゐる 最 ︒ も こ の際 彼 は そ の ア

メノ

カの 領土 全は 然 算計 に 入れ 居て ら な

い ︒

ギ ー

ダ はン 黄 金時 代 催の 定 に つ いて 同も 様 な 鞘論 から 説明 てし ゐ

る ︒

彼は 所 謂 全安 時 代 於に いて

人間

は 獣野 方の 法

によ

てつ 野や 森 を まさ よ

ひ ︑

ま 程た 力 暴 と

力と

によ

つて 其 ︑ 所布 を 獲 得 た し も の であ

ると いひ 自 ︑ 己 時の 代 逢は か 古に 優に るも の で ある 考と ム る での あ がる 然 ︑ し ほな 彼 も ベー コ ンと 様同 新に 時代 世の 界 よう 古 代 世の 界 深に い同 備 有を

つて

ゐ淀 とこ を 起想

さし め のる であ

る ︒

彼 は

近 代が 代古 校の 見 競と 争 得し

べき

投 見

とし

はて 単 書に 籍 印の 刷 琴を げ て ゐ

る ︒

彼 に れよ ぼ 然自 は 無の 誌 な 質る 疲を

し ︑

之は

いつ の時 代 でも 取 謙 う せ るも ので な く ま ︑ た撫 て 事の 物 運の 動 は自 然 の 永 久 法の 則 によ つて いは あゞ 国る を なす も での 責 ︑ 任 徳が 性 に 無 ︑ 知 が 知識 に

︑ 不道 徳 が 適 徳

に ︑

安 た闇 黒が 光 明 へと つゞ く も での あ

る ︒

れさ 人ば が間 等劣 な 方 校へ 展 し 行て

く 信と ず るも 違間

であ

ると

ムい

︒ 彼 はに 確 根に 一 化 信の

仰が

見 ゆ ける れ ど

も ︑

之 は 母 開に

係的

で ま ︑ た 不 陳明 で

あう

他 ︑ の 庭

では

明白 世に 界 生の 岳一 を 物 語 つて ゐ 場る 合 も あ

る ︒

彼 世の 界 経の 末 信を じ て ゐ た こと は 彼 ︑ 年の 代 學 説の 明 に明 白

であ

る ︒

彼 之は が

歴史

通を じ て の 導指 勢 力 で あ

り ︑

アフ

アド ネ 糸の 比と 較す へ ︑ と も ので あ ると いふ 讃 詞 を 用

ひて

ゐる

彼 ︒ は 好 ん で モ ー ゼ 程の 威 屈に し そ ︑ 見の 解を 紹 て 哲の 學 者 作の 物

︑ 紹 て 論の 文

から

引 用 し て ゐ

る ︒

彼 に 取 つて 世 界 五は 千 七百 年 存 在 し 之 ︑ が 天

文學

的 研究 に よ つて 護 明 れさ ると 考 ムる での あ

る ︒

と に

かく

彼は 世 界 が確 賃 郡な と 一定

の目

的 をと 有 す

ると

いム の

で ︑

断 然 界世 永の 識久 に 当反

し て ゐ

る ︒．

ボー

ダ は／

こヽ

に も バイ プ

／の

報告 追を 求 し て ゐ がる

︑ 彼 民の 族 起の 源 開に す 論る 述 之も

によ

つ 考て 奈 れさ て ゐ る ので あ つて 之 ︑ が のこ 書 第の 章九 本水 民 族は 何 庭 居に 住 し た かｒ

▼Ｅ

ュＦ ｉ

子 ︶１

︲ ビ 宮 ュＩ を

︺ 研

汀一 ︑一

モ ユ 一 キ は

ダイ

ブ

／に

基 づ いて 最古 民の 族 勿は 論 カ デル 人ア

であ

つて

個 ︑ 々 の

民族

及 其び 言語 彼は 等 よ 出う

駿す

るも

のと

考 ふ

る ︒

紹 て のも のに 力

／デ 語ヤ

︑ 安

に 力

／デ 語ヤ の方

フラ

ンス 尋空

ブゼ ャ

ン・ポ

ダ ー ハ小ツ 林 秀れ  も                                一二 五