イ メ ー ジ と リズ ム ー エ ク フ ラ シ ス と ブ ラ ゾ ン

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イ メ ー ジ と リズ ム

ー エ ク フ ラ シ ス と ブ ラ ゾ ン

江 口 修

最 近 続 けて 「エ ク フ ラ シ ス 」 と い う叙 事 詩 に典 型 的 に見 られ る表 現 法 につ い て の論 考 に出 会 っ た 。ひ とつ は林 千 広 氏 の2002年 日本 フ ラ ンス 語 フ ラ ン ス 文 学 会 秋 季 大 会 に お け る研 究 発 表 「ロ ン サ ー ル,『 オ ー ド4部 集 』 に お け る ecphrasisに つ い て」1で あ り,も う ひ とつ は,NouvelleREVUEduXVIe

SIECLEの 第20巻 第2号 に掲 載 され たRobertE.CAMPOの 論 文 「鏡 か ら 記 憶 へ,レ ミー ・ベ ロー の 『牧 人 歌 集 』 に お け る エ ク フ ラ シ ス 的 仕 掛 け につ

い て 」2であ る。 前 者 は 『オ ー ド4部 集 』 に お け る叙 事 詩 的 意 匠 とし て の エ ク フ ラ シ ス に ロ ンサ ー ル 仕 組 ん だ ホ メ ロ ス へ の 挑 戦 を綿 密 に分 析 して い て,き わ め て 説 得 力 の あ る論 文 で あ る。 後 者 は,ま るで 林 氏 の発 表 で 不 足 して い る と指 摘 さ れ た 他 ジ ャ ンル に お け る同 様 の レ ト リ ック の 流 行 へ の 言 及 を見 事 な タ イ ミン グ で提 示 して い る と言 え る もの で あ る。 と こ ろで エ ク フ ラ シ ス とい う 「仮 想 の 図 像 作 品 ま た は工 芸 品 の 詳 し い 描 写 を 展 開 さ せ る」3技法 で あ る が,広 く叙 事 詩 文 学 に共 通 す る もの で もあ る。 日本 の 叙 事 詩 文 学 の 最 高 峰 で

あ る 『平 家 物 語 』 に も,た とえ ぼ 「敦 盛 最 後 」 の 名 場 面 に も

練 貫 に鶴 繍 うた る直 垂 に,萌 黄 匂 の 鎧 着 て鍬 形 打 つ た る 甲 の緒 を し め,

12002年10月27日

,九 州 大 学 に て 開 催 の 第 一 分 科 会 に お け る 発 表 。林 千 宏 氏 は 大 阪 大 学 大 学 院 文 学 研 究 科 博 士 後 期 課 程 在 学 中 。

2《Dumiroiralam6moire:surlesjeuxecphrastiquesdansLaBergeriede RemyBelleau.》inNouvelleREVUEduXVIeSIECLE20/2‑2002,Droz, Paris‑Geneve,pp.5‑23.

3林 氏 の 研 究 発 表 要 旨 よ り

。

金 作 りの 太 刀 を侃 き,廿 四指 い た る裁 生 の 矢 負 ひ,滋 藤 の 弓持 って,連 銭 葦 毛 な る馬 に,金 覆 輪 の鞍 置 い て騎 っ た る武 者 た だ 一 騎,4

とい う武 具 の ひ とつ で はな いが,稠 密 に携 行 武 具 を リズ ム 良 く描 写 す る技 巧 が あ る。 エ ク フ ラ シ ス とい う と も ち ろ ん 「描 写 」 の技 で は あ る が,わ れ わ れ は叙 事 詩 に お け る ヒー ロー 登 場 の過 程 に お い て,出 来 事 の 展 開 に 「た め」 を 作 る仕 掛 け と して 考 え る こ と もで き る の で はな い か と考 え る。 武 具 や 装 束 に つ い て は洋 の 東 西 を 問 わ ず,厳 密 に地 位 に 応 じ て材 料 や 細 工 法 が事 細 か く定 め られ て い た 。 だ か ら こ そ敦 盛 最 後 の場 面,そ の具 足 の 見 事 さ か ら熊 谷 次 郎 直 実 は大 将 軍 と判 断 し,敵 に後 ろ を見 せ る の か と挑 発 し,挑 発 に の った 敦 盛 を組 み 伏 せ 首 を取 ろ う と 「内 甲 を押 し仰 け て 見 け れ ば,年 の齢 十 六 ば か りな る が,薄 化 粧 し て金 黒 な り」5とい う意 外 な 展 開 が 一 層 哀 れ を誘 うの で あ る 。 つ ま り叙 事 詩 にお い て ヒー ロ ー は そ の外 見 の 微 に入 り細 に入 っ た描 写 に よっ て お よ そ の 品性 を指 示 され た 上 で 登 場 す るの で あ る 。 この 過 程 は叙 事 詩 とい う語 られ る こ と を前 提 とした 古 典 文 学 に お い て は省 略 不 可 能 で あ ろ う。 先 に 述 べ た とお り,闊 達 な 外 見 の描 写 は 出来 事 の 劇 的 効 果 を高 め るた め に,ち ょ う どゆ っ く り と弓 を 引 き絞 る よ う に イ メ ー ジ を重 ね,そ の 後 に続 くヒ ー ロ ー の一 気 の動 きや 出来 事 の 展 開 の ス ピ ー ド感 を増 す 機 能 を持 っ て い る の だ 。 だ が,こ の技 法 は最 初 の傑 作 に よ って そ の効 果 を蕩 尽 しつ くさ れ て し ま う。

『イ ー リア ス』,『 オ デ ュ ッセ イ ア』が ヨー ロ ッパ 文 学 にお い て持 つ 特 権 的 な 地 位 も,エ ク フ ラ シ ス の 効 果 を独 占的 に発 揮 し て い る こ とに も そ の理 由 の 一 半 が あ る だ ろ う。 林 氏 が 精 密 に ホ メ ロ ス と ロ ンサ ー ル を比 較 対 照 し て導 き出 した,ロ ンサ ー ル の ホ メ ロ ス を真 似 つ つ も,違 っ た 仕 掛 け を施 す こ とに よ っ て 別 の物 語 を紡 ぎ す とい う趣 向 も,逆 に ホ メ ロ ス の 特 権 性 を浮 き彫 りに す る もの とな っ て い る。CAMPOは この 現 象 を 「どん な もの で あ れ模 倣 の欲 望 は

4『 平 家 物 語 』 上 中 下3巻

,朝 日 新 聞 社,日 本 古 典 全 書,中 巻,pp.214‑215 5同 上

,p.215.

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ア ン チ テ ー ゼ を 内 包 し て い る。 す な わ ち模 倣 し よ う と望 む対 象 に対 抗 し よ う とす る欲 望 で あ る。 つ ま り,譲 り渡 す こ との で きな い 己 の正 当 な 異 質 性 を保 持 で き るだ ろ う とい う期 待 の 中 で 生 まれ る欲 望 で あ る」6と説 明 す る。特 権 的 な 存 在 の モ デ ル を前 に し た模 倣 す る側 の普 遍 的 な反 応 とし て定 式 化 で き るで あ ろ う。 だ が つ い に 理 想 の モ デ ル と完 全 に対 抗 す る こ とは で きな い 。 差 異 を 持 ち込 む こ とは モ デ ル の 完 壁 さか ら の逸 脱 に他 な らず,「 変 質 」意 外 の な に も の で もな い 。 だ が これ は 「モ デ ル 」 の読 解 が 完 了 して お り,模 倣 が 「解 釈 」 で あ る とい う暗 黙 の 前 提 が あ り は し な い だ ろ うか。JohnE.JACKSONが い み じ く も語 って い る。

記 憶 を創 造 す る とは い っ た い 何 を意 味 す る の か 。 この 問題 は プ ル ー ス トに お い て,感 覚 的 に結 び つ い て い な い が ゆ え に「何 も保 持 せ ず 」 「過 去 に関 す る情 報 」 で しか な い 「自 ら望 む 」記 憶 あ るい は 「知 性 に よ る記 憶 」 に対 抗 正 統 性 を持 っ た もの と し て 「ひ ら め き」 の 地 位 向上 を は っ き り と 要 求 す る方 向 で語 られ る と き一 層 主 要 な もの とな る。

い っ た い どの よ う に す れ ぼ忘 れ られ た 表 象 が,再 発 見 され る こ と を要 求 し て い るか ら とい っ て 「創 りだ さ れ る」 の か 。7

わ れ わ れ が 出 来 上 が っ て い る と思 い込 ん で い る正 統 的 な 「読 み 」 も また こ の 「知 性 に よ る記 憶 」 に他 な らな い の で は な い だ ろ うか 。 同 じテ ク ス トを繰 り返 し読 む こ と も,そ れ は単 純 な 繰 り返 しで は な い 。 そ の度 ご とに 「知 性 に よ る記 憶 」 をか い く ぐ っ て主 体 の 感 覚 的 記 憶 に よ る再 創 造 が な され て い る は ず だ 。 ま た 違 う感 覚 的 記 憶 を持 つ,異 な る 主 体 に よ る 「読 み」 も また 同様 の 効 果 を もた らす は ず だ 。 そ して す ぐれ た叙 事 詩 とは,こ の繰 り返 し を誘 引 す

60P .cit,P.5.

7JohnE .JACKSON,1彫 伽o加etC吻'競 ρ06勿 錫6,,1992,MercuredeFrance,

P.15.

る も の を 言 うだ ろ う。 で は誘 引 す る力 と はな にか,そ れ が リズ ム で あ る。 優 れ た エ ク フ ラ シ ス は叙 事 詩 を作 る言 語 の精 華 で もあ り,イ オ ニ ア 方 言 を母 語 とす る者 た ち が ホ メ ロス を聞 き,読 む と き,そ の 固 有 の リズ ム を体 感 す る中 で共 通 の身 体 感 覚,さ ら に言 え ば 宇 宙 創 造 感 覚 を味 わ う の だ。 そ して 初 源 の 傑 作 群 は 言 語 の 固有 性 を超 え た 普 遍 的 な テ ク ス トと して わ れ わ れ を誘 う。16 世 紀 のパ リ,コ ク レの 学 寮 に集 っ た ロ ンサ ー ル を始 め と した 若 き詩 人 た ち も, ジ ャ ン ・ ドラ の 薫 陶 を受 け,ホ メ ロ ス を詠 じて は感 興 の 湧 く ま ま に詩 想 を膨

ら ませ て い た 。 お そ ら く この と きの リズ ム とプ ル ー ス トが 深 く探 求 し た レ ミ ニ サ ン ス とい う創 造 的 記 憶 は通 底 し て い る に違 い な い 。 あ る意 味 で は記 憶 を 呼 び 覚 ま す リズ ム を通 じ て わ れ わ れ は 「時 」 に抗 し う る幻 想 と して の身 体 を 獲 得 し成 長 さ せ る の だ 。

こ うい う と女 神 は,美 々 しい サ ンダ ル を足 に 結 わ え つ け た が,こ れ ぞ 水 の上 も涯 亡 き陸 の 上 も,風 の 息 吹 と速 さ を競 い つ つ,常 に女 神 の 身 を 運 ぶ 黄 金 作 りの不 壊 の履 物,ま た 手 に は青 銅 の 鋭 利 な穂 先 を具 え た 強 固 な槍 一 猛 き神 を父 に持 つ この 姫 が 一 た び怒 れ ぼ,こ れ を揮 っ て列 な る 豪 勇 の武 夫 た ち を薙 ぎ倒 す,重 く頑 丈 な 大 槍 を手 に とっ た 。8

女 神 ア テ ネ は こ う し て 永 遠 の イ メ ー ジ を獲 得 す る。 同様 に 冥 府 で の ギ リ シ ャ神 話 の登 場 人 物 た ちが 次 々 と現 れ て は,過 去 の想 起 か ら未 来 の 予 言 まで 語 り続 け る シー ンは,実 は創 造 的 記 憶 に よ る世 界 の 再 創 造 と言 って も よい 。 この 中 で の ヘ ラ ク レス の 姿 は,具 備 さ れ る物 の描 写 す なわ ち エ ク フ ラ シ ス だ

8ホ メ ロ ス,『 オ デ ュ ッセ イ ア 』 松 平 千 秋 訳,岩 波 文 庫,上 巻,第 一 歌,p.15.こ れ は カ ウ ン タ ー カ ル チ ャー も含 め あ ら ゆ る叙 事 詩 的 な作 品 に 見 られ る典 型 的 な 「装 着 」 の シ ー ン で あ る。 エ ク フ ラ シ ス は必 ず し も 「装 着 」 と直 結 す る わ け で は な い が,英 雄 た ち の備 品 の 描 写 で あ る とす れ ば,リ ズ ム と し て は 時 間 をか け た 「装 着 」 描 写 か ら一 挙 に行 動 へ と い う こ の パ タ ー ン を わ れ わ れ は エ ク フ ラ シ ス の 典 型 的

リズ ム と し て 考 え た い 。

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けで もレ フ ェ ラ ン た る英 雄 の イ メー ジ を具 体 的 に呼 び 起 こす こ と を示 して い るが,詩 に お け る エ ク フ ラ シ ス 的描 写 と描 か れ るべ き存 在 の影 で しか な い イ メ ー ジ との 関 係 の本 質 を突 い て い る。

次 に わ た し は豪 勇 ヘ ラ ク レス の姿 を見 た が,こ れ は彼 の幻 影 に過 ぎず, (中 略)彼 はぬ ぼ た まの 夜 の如 き暗 欝 な面 持 ちで,蔽 い を は らっ た 弓 を握 り,弦 に は矢 を番 えて い つ な り と放 つ 身構 え で,形 相 凄 ま じ くあた りを 見 廻 して い る。 胸 の 周 りに か けわ た した,剣 を 吊 るす 黄 金 の帯 は見 る の も恐 ろ し く,こ れ に は見 事 な細 工 が 施 され,熊 に野 猪,ま た 眼光 欄 々 た る獅 子 の姿,さ らに また 合 戦,戦 闘,殺 鐵,殺 人 の光 景 を写 して い る。

技 を尽 く して こ の剣 帯 の 意 匠 を仕 上 げ た職 人 が,ま た 今 後 再 び作 らね ば よい に と,祈 らず に は お られ ぬ ほ ど の凄 ま じい 光 景 で あ っ た。9

だ が,こ う した 特 権 的(=古 典 的)叙 事 詩 を 前 に し て,遅 れ て来 た 者 た ち が 必 然 的 に抱 え込 む,模 倣 しつ つ も己 の ア イ デ ン テ ィ テ ィー を主 張 した い と い う本 質 的 な矛 盾 につ い て,話 を進 め る必 要 が あ る。16世 紀 フ ラ ンス の 詩 人 た ち に と っ て,彼 ら を取 り囲 む特 権 的 テ ク ス トの 壁 は異 様 に高 か っ た に違 い な い。 ホ メ ロ ス,オ イ ヴ ィデ ィ ウ ス しか り,下 っ て 直 近 の ペ トラル カ,ベ ン ボ等 々 。 しか し この 矛 盾 こそ は 「記 憶 」 の創 造 的 メ カ ニ ズ ム と相 倹 っ て 遅 れ て 来 た者 た ち に創 造 の可 能 性 を切 り開 くの で あ る。 こ の あ た りを イ メ ー ジ と

リズ ム とい う観 点 か ら少 し振 り返 っ て み よ う。

9同 上,pp.305‑306.こ の 後 「幻 影 に過 ぎ」な い ヘ ラ ク レ ス は オ デ ュ ッセ イ ア に 「言 葉 」を掛 け る,「 言 葉 」 も必 ず し も話 す 主 体 が 生 身 の 人 間 で な く と も よ い こ と は,

「言 葉 」の 具 体 性 が 話 す 主 体 の 具 体 性 と直 結 す る 必 要 の な い こ と を 示 す が,「記 憶 」 が ま さ に そ う で は な い か 。

*

読 む もの に と っ て エ ク フ ラ シ ス は 実 は大 い な る喜 び で あ る。 見 事 な エ ク フ ラ シ ス は そ れ を表 現 す る言 語 の もっ と もス トレー トな豊 か さの 享 受 と な るか らで あ る。 『オ ー ド四部 集 』に お け る ロ ンサ ー ル の エ ク フ ラ シス に込 め た 仕 掛 け に つ い て は林 氏 の見 事 な 分 析 に まか せ て お こ う。

神 々 の どの 系 譜 か ら も独 立 した ア モ ル とい う主 題 はプ ラ トンの 『饗 宴 』 に 始 ま り,ル ネ サ ンス 期 に は フ ィチ ー ノ の 『「饗 宴 」注 解 』 とい つ 絶 大 な 影 響 力 を も った 書 物 に よ っ て,霊 感 の理 論 と も関 連 付 け られ る重 要 な主 題 で し た。 オ ウ ィ デ ィ ウ ス の 『変 身 物 語 』 は人 や 神 が様 々 な植 物 や 動 物 とな る に至 った 変 身 を語 りま した が,そ れ は同 時 に ア モ ル を描 くこ とで もあ り ま した 。 久 保 正 彰 先 生 が 指 摘 す る よ う に,そ の もの を描 くの が 困 難 な ア モ ル を,そ の ア モ ル が 引 き起 こ した 出 来 事 を積 み 重 ね る こ とで, 描 こ う と した 訳 で す が,ロ ン サ ー ル が 恋 愛 詩 を創 作 す る際 に重 層 的 な絵

画 的 表 現 を用 い た 目的 も こ の点 に あ る の で は な い で し ょ うか 。10(下線 筆 者)

「出 来 事 を積 み重 ね る」 こ とは 「物 語 」 そ の もの で は な い の か とい う疑 問 は 別 と して,そ の も の と して 描 け な い もの は,そ れ に ま つ わ る もの で表 象 す る (repr6senter)す る他 は な い だ ろ う。先 に引 用 した ヘ ラ ク レス の幻 影 と そ の エ ク フ ラ シ ス とが織 り成 す 表 象 作 用 な ど,ま さ に こ の典 型 で あ る と言 って もよ い。 エ ク フ ラ シス が 担 うの は階 層 化 が 厳 密 な世 界 の階 層 間 に存 す る差 異 の シ ス テ ム とそ の背 景 に あ る神 話 系 で あ る とす れ ば,エ ク フ ラ シ ス は神 話 系 の想

10前 掲,同 発 表 は2003年 中 に 日本 フ ラ ン ス 語 フ ラ ン ス文 学 会 の 会 誌 に 活 字 化 され る予 定 で あ る 。 この 引 用 は 口 頭 発 表 を筆 者 の記 憶 で 起 こ し た もの で あ り,活 字 論 文 との 齪 齪 が 生 じた 場 合,そ の 責 任 は す べ て筆 者 に あ る。

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起 とい う 「記 憶 」 の快 楽 と,「 差 異 」の シ ス テ ム を認 識 で き る とい う快 楽 の少 な くと も二 つ を担 う こ とが 指 摘 さ れ るだ ろ う。林 氏 が 言 う よ う に 「物 語 中 の 物 語 」 とい うの も この 「記 憶 」 あ るい は神 話 系 の 「創 造 的 想 起 」 の快 楽 との 結 び つ き を前 提 とす る の で あれ ば大 い に首 肯 で き る と こ ろで あ る。

しか し,こ こで わ れ わ れ は 「そ の もの と して 描 け な い 」 も の を描 くた め に エ ク フ ラ シ ス が 活 用 さ れ た の が 『オ ー ド四 部 集 』 で あ る とす れ ぼ,そ の 対 極 に 「誰 に とっ て も明 確 な イ メ ー ジ と して あ る 」 もの を詩 篇 そ の もの が エ ク フ ラ シ ス と な る よ う に して永 遠 化 し,後 世 の 「創 造 的 想 起 」 へ の き っ か け な ら し め よ う と す る意 匠 も あ る の で は な い か と い う 問 い で あ る。 ロ ン サ ー ル も

『オ ー ド四 部 集 』 自体 に そ の よ うな 仕 掛 け を施 して はい な い か。

わ が 青 春 の誉,し あ わ せ な竪 琴 よ, お ま え の心 地 よ い歌 が 気 に召 さ ぬ 人 は 神 々 の い と し子 で は な い 。

フ ラ ン ス で真 先 にわ た し は お ま え を徐 々 に響 か せ た。

とい う の も,最 初 に お ま え に 出会 った と きに は, お ま え は ど うや ら音 が 出 せ る とい った あ り さ ま, 何 らか の価 値 あ る絃 も,

わ が 指 の掟 に 応 え う る絃 も持 ち合 わ せ て は い な か っ た 。

時 の 流 れ に徽 が 生 え,胴 は もは や 音 も 出 な か った が お ま え の惨 め な あ りさ ま を見 て,私 は憐 れ み をお ぼ え た 。 (中略)

お ま え にふ さわ し い音 で お ま え を組 み 立 て よ う と 私 は テ ーべ を掠 奪 し,ブ リア を荒 ら した 。

そ の 美 し い戦 利 品 で お ま え を富 ませ るた め に 。11

11PierredeRonsard

,OEuvresCo吻 伽6sdePierredeRosard,20vols,STFM,

彼 は故 郷 の ガ チ ー ヌ の 森 を,ベ ル リー の泉 を,「 時 」超 え て復 活 させ た 「自 ら の 竪 琴 」で 歌 い上 げ,永 遠 化 し よ う とす る。こ の試 み の ひ とつ と して ロ ンサ ー ル と宮 廷 人 に とっ て か けが え の な い 美 の具 現 者 で あ った 女 性 を同様 の意 匠 で 時 空 を超 越 す る 「美 の エ ク フ ラ シス 」 とし て彫 拓 す る試 み を検 討 して お こ う。

花 々 を奪 い取 られ た 美 しい 牧 場 の よ う に 色 を な くし た絵 の よ うに,

星 を失 った 空 の よ う に, 水 を失 った 海,帆 を失 っ た 舟, 葉 を失 った 森,凄 み を失 っ た 洞 窟, 王 の盛 儀 を失 っ た 大 宮 殿 の よ う に, 高 価 な真 珠 を失 っ た 頚 輪 の よ う に, 悩 め る フ ラ ン ス は,そ の花,

そ の色,そ の輝 きで あ っ た 美 を失 う こ とに よ り,

tomeI,pp.163‑164.以 下 ロ ン サ ー ル に 関 す る 引 用 は 近 代 フ ラ ン ス 原 典 協 会 (STFM)版 に よ り,ロ ー マ 数 字 で 巻 数 を 示 す 。 当 該 部 分 の 原 典 を 引 用 し て お く 。

Celuin'estpaslebienaim6desDieus Aquideplaisttonchantmelodieus Heureuselirehonneurdemonenfance, JetesonnaidevanttousenlaFrance Depeuapeu,carquantpremierement Jetetrouvai,tusonnoisdurement, Tun'avoispointdecordesquivalussent, Nequir6pondreausloisdemondoipussent.

Moisidutenstonfustnesonnoitpoint, Maisj'eupiti6detevoirmalempoint, Pourtemonterdecordes,&d'unfust, Voired'unsonquinatureltefust, JepillaiThebe,&saccagailaPouille, T'enrichissantdeleurbelled6pouille.

イ メ ー ジ と リズ ム 3ヱ

そ の 誉 を 失 う こ と に な ろ う 。12

しか し,よ く考 えれ ば,詩 は絵 画 で は な い,本 質 的 に対 象 と は断 絶 して い る。

イ メ ー ジ あ るい は対 象 の 似 姿 とい う点 で は,い く ら言 葉 を費 や して も,一 幅 の ポ ー トレー トに叶 わ な い。 した が っ て詩 にお け る絵 画 的 表 現 とい う の は 語 義 矛 盾 とな る。 だ が,こ の イ メ ー ジ の本 質 的 不 在 ゆ え にエ ク フ ラ シ ス は可 能 とな る の で は な い か 。 な ぜ な ら,現 実 に は 存 在 し得 な い 神 々 の 武 具,ア テ ネ の 天 が け る 「不 壊 の履 物 」 な ど,神 話 系 の存 在 な しに い き な り絵 画 に した と こ ろで,そ れ は リア リテ ィ ー を持 ち得 な い だ ろ う。 「創 造 的 想 起 」 の 「記 憶 」 が 常 に生 み 出 され る 「物 語 」 群 が あ っ て は じ め て絵 画 な どの表 象 は ま た そ れ

も 「創 造 的想 起 」 の き っか け とな る だ ろ う。 「私 の 目的 は彼 女 の美,/主 題 は 彼 女 の 不 滅 の徳,/だ の に,彼 女 の姿 が 見 え な い と,/苦 悩 以 外 の 何 もの も私 は 歌 え な い だ ろ う。」13マリー ・ス チ ュ ア ー トの ス コ ッ トラ ン ド帰 還 に あ た っ て,ヴ ァロ ワの 花 中 の 花 と称 え られ た そ の 美 貌 は こ う し て美 の エ ク フ ラ シス と して 昇 華 され,「 不 在 」 が 見 事 に 「創 造 的記 憶 」 の契 機 とし て 内 包 され る。

た だ エ ク フ ラ シ ス の概 念 を こ こ まで 拡 大 して 利 用 す る こ とは,逸 脱 の そ し り を免 れ な い だ ろ う。だ が,16世 紀 フ ラ ン ス を見 まわ す とき,ロ ンサ ー ル の よ

121bid

,XII,ppユ93‑194.

Commeunbeaupr6depottill6desesfleurs, Commeuntableaupriv6desescouleurs, Commeleciel,s'ilperdoitsesestoilles, LamerSeSeaUX,lanaVireSeSVOileS, Unboissafueille,unantresonefroy, UngrandpalaisIapompedesonRoy, Etunarmeausaperlepresieuse:

AinsiperdralaFrancesoucieuse Sesornemens,enperdantlabeaut6 Quifutsafleur,sacouleurs,saclart6.

131bid

,XII,p.199.Pourmonobjectj'auroislabeaut6d'elle,/Pourmonsubject

savertuimmortelle:/Otimaintenant,lavoyantabsenter,/Rienquedouleurje

nescauraischanter.

う な,古 典 古 代 に比 肩 し う る域 に達 し よ う とす る壮 大 な 試 み と同 時 に,フ ラ ンス 語 の力 を試 す か の よ う に して 世 界 を再 定 義 し よ う とす る試 み の 存 在 に気 づ か され る。これ もエ ク フ ラ シス の観 点 か らす る と面 白 い側 面 が 見 え て くる。

*

最 近,フ ラ ン ソ ワ ・リ ゴ ロが 新 機 軸 の16世 紀 フ ラ ン ス ル ネ サ ン ス詩 論14を 発 表 した 。 ペ ー パ ーバ ッ ク版 で 出版 され,恐 ら くは,フ ラ ン ス の大 学 生 向 け

の入 門 書 の つ も りで書 か れ た もの で あ ろ うが,趣 向 が奇 抜 で,し か も論 点 が 刺 激 的 で あ る。 そ の 中 で わ れ わ れ が 注 目 した い の が,「 ブ ラ ゾ ン」とい う ジ ャ

ン ル の 詩 に関 す る指 摘 で あ る。

セ ー ヴ と 並 ん で,「 科 学 」詩 の 歴 史 に お い て,ロ ン サ ー ル は 批 評 家 た ち が だ い た い 「賛 歌=ブ ラ ゾ ン 」 と 名 指 し す る も の の 発 明 者 と し て 通 っ て い る 。 ロ ン サ ー ル は 身 の 回 り の 目 立 た な い も の を い つ く し む よ う に 褒 め 称 え る こ と に 心 を 砕 い て い る 。(中 略)よ く知 ら れ て い る こ と だ が,将 来 プ レ イ ア ッ ドの メ ン バ ー と な る 詩 人 た ち の 幾 人 か が こ の 「発 明 」 に 協 力 し て い る が,ち ょ う ど ア ナ ク レ オ ン の 再 発 見 が 詩 的 イ ン ス ピ レ ー シ ョ ン の 一 新 を 引 き起 こ し た 時 期 で あ る 。1554年 の 『叢 林 集 』 以 降,ロ ン サ ー ル は 相 次 い で 『蛙 』,『 モ ン ス ズ メ バ チ 』,『蟻 』 と三 篇 を 友 人 の レ ミー ・ ベ ロ ー に 捧 げ る 形 で 公 に し て い る 。15

そ し て,レ ミー ・ベ ロ ー が偉 大 なヘ レ ニ ス トで あ り,プ レ イ ア ッ ド派 に あ っ て 従 来 過 小 評 価 され て き た が,彼 こそ は 「目立 た な い もの を描 い た 偉 大 な画 家 の一 人 で あ り,か れ らは世 界 の住 人 を増 や し,そ の 存 在 理 由 を示 して や っ

14FrangoisRIGOLOT

,Po6sゴ6etRenaissance,Seui1,coll.《Points》,496.

151bid

,P.291.

イ メ ー ジ と リズ ム 33

た 」16と再 評 価 を迫 っ て い る。 フ ラ ン シ ス ・ポ ン ジ ュ に先 駆 け て,細 か な事 物 の観 察 か ら,自 然 の驚 異 へ と展 開 し て見 せ る大 詩 人 で あ る か ど うか は,こ れ か ら の研 究 の 問 題 で あ るが,確 か に そ の着 眼 の 新 鮮 さ と機 知 に富 ん だ 詩 作 は 大 仰 に過 ぎ る傾 向 を持 つ ロ ン サ ー ル と好 対 照 で あ り,フ ラ ン ス ル ネ サ ン ス詩

の世 界 を豊 か に し て い る。 そ して ブ ラ ゾ ン とい う とす で に ク レ マ ン ・マ ロ が 有 名 な 『乳 首 の ブ ラ ゾ ン』で ベ ロ ー や ロ ン サ ー ル に先 ん じて い る。1520年 代 後 半 か らは じ ま る ブ ラ ゾ ンの ブ ー ム も こ う した エ ク フ ラ シ ス との観 点 か ら見 直 す と,フ ラ ンス ル ネ サ ンス の特 質,新 しい フ ラ ≧ ス語 とい う言 語 に よ っ て 世 界 を再 定 義 す る試 み と して,プ レ イ ア ッ ド派 の よ う な戦 略性 は な い もの の, 素 朴 な 出 発 と して 捉 え る こ とが で き るだ ろ う。 そ し て,1ち50年 に 出版 され た

『女 体 の ブ ラ ゾ ン集 』17に収 録 され た ブ ラ ゾ ン作 家 に は ボ ナ ヴ ァ ン チ ュー ル ・ デ ・ペ リエ,ア ノ トワー ヌ ・エ ロエ,ロ ンサ ー ル に大 きな影 響 を与 えた ジ ャ ッ ク ・ペ ル テ ィエ ・デ ュ ・マ ン,ロ ンサ ー ル 以 前 の 宮 廷 詩 人 で あ る メ ラ ン ・サ ン ・ジ ュ レ,さ ら に は モ ー リス ・セ ー ヴ の名 前 が 散 見 され る。 こ こで は これ ま で あ ま り取 り上 げ られ こ との な か った,ジ ル ・コ ロ ゼ につ い て若 干 見 て み る こ と に し よ う。 とい うの も最 近 彼 の 『家 の ブ ラ ゾ ン』18を通 読 し,そ れ が 時 代 の特 徴 を窺 わ せ る もの で あ る と判 断 させ られ た か らで あ る。 さ て,ジ ル ・

コ ロ ゼ(GillesCORROZET)は1510年 パ リに 生 まれ た 。 書 店 を経 営 す る か た わ ら,イ ソ ップ 物 語 を翻 訳 す る な ど,パ リの 住 人 た ち の モ ラル 向上 に努 め た 。 や や もす る と低 俗 に流 れ る ブ ラ ゾ ン に対 し,清 新 な 息 吹 の歌 を対 置 し よ う とす る 目的 を持 っ て い た 。「う ま く描 け て い な い と判 断 され る読 者 に は,ど

161bid

,pp.291‑292.

17手 許 に あ る テ ク ス ト は プ レ イ ア ッ ド叢 書 のPoe¥esduXVIeSieNcleで あ る が ,そ の 書 誌 情 報 に よ る と,底 本 と し た の はLesBlasonsAnatonziquesduCOηPS

彦 〃z擁 η...であ り,1550年 発 行 で あ る 。 ロ ン サ ー ル た ち は 「科 学 的 」 と 名 乗 る こ と に よ っ て,こ う し た 低 俗 な 詩 群 と は 違 う こ と を 示 そ う と し た の だ ろ う か 。 18Lesろlasonsdomestiqzaescontenandela露60勉 ≠ ガ0鋸d'zanemaisonhonneste

,({}

伽men(7gesestantenicelle'InventionsjOyezase,({}moderne.わ れ わ れ が 参 照 し

た の は フ ラ ン ス 国 立 図 書 館 がpdfフ ァ イ ル と し て 公 開 し て い る も の で あ る 。

うか 私 が,ギ リシ ャ語 をや っ て また 違 っ た 豊 か さ を持 ち込 も う と,始 め て筆 を下 ろ し,思 い切 っ て 輪 郭 や線 を書 き込 も う と して い る画 家 と して み て や っ て い た だ きた い」19と弁 明 して い るが,ギ リ シ ャ語 を 学 び 原 典 に あ た る こ と に よ り,俗 語(フ ラ ンス 語)で 行 わ れ て い る ブ ラ ゾ ン に新 風 を吹 き こ も う とす るヘ レ ニ ス ト,コ ロ ゼ の 面 目躍 如 た る もの が あ る。 コ ロゼ も 「描 く」 とい う 意 識 が あ る こ とに注 意 した い,エ ク フ ラ シス 的 な意 匠 が こ こに はあ る。 そ し て ア ナ ク レオ ン風 を じ っ く り吟 味 した 上 で,次 の よ う に始 め る,

家 の ブ ラ ゾ ン

自然(=造 化 の神)は 必 要 な も の を 必 要 とす る もの に

与 え る こ とが で き る,

'

そ して人 間 に,知 恵 に よ り 獣 た ち か ら身 を守 るた め に 家 を築 き建 て る術 を教 え た 。20

9音 綴 の詩 行 が 簡 潔 な 一 定 の リズ ム で 続 い て ゆ く。 確 か に叙 事 詩 の エ ク フ ラ シス と違 っ て,あ る対 象 をそ の 存 在 理 由 と機 能 を簡 潔 に歌 う これ らの 詩 篇 は,

191bid

,P.5,《Aulecteur》;Jescaybienqu'aulcunsdirontquejen'aysibien escriptquelamaiererequiert&merite,&quecesblasonsnesontsibien painctzdeleurscouleursqu'ilestjustementrequis.Aceulx‑la,jepriequ'ilz

m'estimentcommelepainctrequisurletableauaveclepinceaumectla premierecouleur&compasselestraictz&1ineaturesdesoncourage,faisant legrectpouryasseoyrlesaultresrichescouleurs.

20乃id

,pp.6‑7;Naturesorteencequ'elle./scaitfaire/Poursubvenirachose

ne‑/cessaire,/Aenseign6auxhommesparraison/D'edifier&bastirla

maison,/Poursoydefendrea1'encontredesbe‑/stes.

イ メ ー ジ と リ ズ ム 35

フ ラ ンス 語 が す で に豊 か に世 界 を歌 う こ とが で き る,そ れ を市 民 に分 か る形 で 提 示 で き る こ との 喜 び に 満 ち て い る,あ え て難 を言 え ば,イ ソ ップ 寓 話 の 翻 訳 家 だ け あ っ て,教 訓 調 が す こ し 目 につ く。 だ が 「地 下 倉 」 を描 い て ワ イ ン を 寿 ぐ こ と を忘 れ な い こ と は微 笑 ま しい 。

暗 い カ ー ブ(地 下 倉)よ, バ ッ カ スが 養 生 す る カ ー ブ よ, 見 事 に ア ー チ の 切 っ て あ る カ ー ブ よ

ゆ っ た り と天 井 を高 く と り 堅 牢 な る石 で で き た カ ー ブ よ, 地 下 に あ っ て,

湿 気 に満 ち た カー ブ よ 冬 暖 か く,夏 涼 し く, 風 味 豊 か で,ま こ と に味 よ く 飲 み 心 を さそ う ワ イ ンの お わ し ます カ ー ブ よ,21

この後 に は,今 も名 を馳 せ る名 醸 ワ イ ン の名 前 が 並 ん で い る,今 日で も十 分 に フ ラ ン ス ワ イ ン のエ ク フ ラ シ ス と して 通 じ る名 詩 と思 うの は わ れ わ れ だ け だ ろ うか 。 林 氏 の ロ ン サ ー ル の 『オ ー ド四 部 集 』 の美 学 的 意 匠 を見 事 に解 き 明 か した 発 表 の 紹 介 か ら始 ま っ て,プ レ イ ア ッ ド以 前 の ブ ラ ゾ ン流 行 に ま で た ど り着 い た が,確 か に リズ ム に は ヘ レニ ス ム の 影 響 が感 じ られ な が ら も,

211bid

,pp.18‑19;Cavetenebreuse&obscure,/CavedontBACCHUSprend/1a cure,/Cavebienproprementvoult6e,/Ayantassezlargemont6e,/Cavefaicte dedurepierre,/Danslesentraillesdelaterre,/Cavepleined'humidit6/Chau1‑

deenyver,froideenest6./Caveousontlesvinssavoureux,/Tantbons,frians,

&amoureUX,

フ ラ ンス 語 の リズ ム確 立 が,エ ク フ ラ シ ス とい う言 葉 で く くる こ との で き る と思 わ れ る,共 同 の身 体,共 同幻 想,「 創 造 的 想 起 」を 引 き起 こす こ との で き る詩 的 表 象 へ と結 晶 して い る こ と を見 て取 る こ とが で き るで あ ろ う。