一雑談集における希望表現について
目次
一、はじめに
二、希望表現の構成形式
三、各形式の用法
四、おわりに
一、はじめに
本 稿 は、 別 稿
⑴を 受 け、 雑 談 集 を 研 究 資 料 と し て、 そ れ に お け る 希 望 表現
⑵の実態を解明しようとするものである。
『日
本 古 典 文 学 大 事 典 』
⑶な ど に よ る と、 雑 談 集 は 鎌 倉 中 期 の 仏 教 説 話 集。著者は沙石集と同一の無住道暁。沙石集執筆後、嘉元三 （一三〇五） 年成立。その内容は書名の 「雑談」 （著者が謙遜の気持ちを込めて） で示 されるように、沙石集に比して全体の組織に統一性が乏しく、聞くまま 思 う ま ま に 記 述 し た よ う に 思 わ れ る。 説 話 の 取 材 範 囲 は 広 く 天 竺・ 震 旦・日本に亘り、仏典中の因縁譚や比喩譚、庶民間の滑稽譚、無住自身 の見聞と体験を含め、また和歌も七〇余首採用される。各巻の編集意図 を整然と現し、仏教の要旨や処世訓などを説く啓蒙書という性格の沙石 集と異なり、本書は無住自身の生い立ち、求法などについての告白・述 懐を述べるのが特徴であると思われる。その文章は沙石集に比べ、平易 な表現と記述が感じられる。その文体の基本は漢字片仮名交じり文であ るが、また和歌と漢文体のものも含まれる。 テ キ ス ト に は、 山 田 昭 全・ 三 木 紀 人 校 注 『雑 談 集 』（三 弥 井 書 店 刊 「中世の文学」 第一期第三回配本 平成一二年三月第四刷発行） を用いる。 その底本は、寛永二一年版を底本としているが、翻刻に際して、底本に あ る 振 り 仮 名 は 片 仮 名 の ま ま （あ ま り に も 自 明 な も の は 削 除 し た ）、 校 注者のつけたものは平仮名で示され、仮名に漢字をあてた場合はもとの 仮名を （ ）で傍記したとする。
また、香川大学図書館の神原文庫に
雑談集 一〇巻 沙門無住 （梶原一円） 寛永二一刊 （堤六左衛門） 五冊 分類番号一八〇 ・ 四
（神原文庫分類目録 風間書房 昭和三九年三月）
が揃っており、テキストを補助するものとして、希望表現で削除された 振り仮名を 〔 〕で補った。 雑談集における希望表現について
柴
田 昭 二
連
仲 友
二
二、希望表現の構成形式 雑 談 集 （以 下、 「本 書 」 と 略 す ） に お け る 希 望 表 現 と 認 め ら れ る 構 成 形 式及びそれぞれの用例数は以下の通りである。
「欲」 （二四例）
「～ントオモフ」 （二四例）
「～ントス」 （一六例）
「願」 （一〇四例）
「願ス」 （一例）
「願フ」 （一八例）
「ネガハクハ」 （四例）
「ネガハシ」 （二例）
「庶幾」 （三例）
「欣」 （九例）
「望」 （一三例）
「祈」 （一七例）
「乞」 （二〇例）
「請」 （五例）
「求」 （二四例）
「誂」
（二例）
「ホシ」 （六例）
「タシ」 （二四例）
「 バ ヤ」 （三例）
「テシガナ」 （一例）
右から見られるように、本書における希望表現を成す構成形式の種類 が多く見られる。その主要な構成形式の用例数から見て、仏教用語とし ての名詞 「願」 の用例数が特に多いこと、助動詞 「マホシ」 が見られず 「タ シ 」 が 多 用 さ れ て い る こ と を 指 摘 し た い。 そ の 理 由 と し て は、 本 書 の 内 容 は 仏 教 関 係 の も の で あ る 故 に、 仏 教 用 語 と し て の 「願 」 が 多 用 さ れ る こ と が 当 然 で あ る。 ま た、 「マ ホ シ 」 が 見 ら れ ず 「タ シ 」 に 取 っ て 代 わ ら れたことに著者の意識があると考えられよう。 三、各形式の用法 １ 、「欲」 「～ントオモフ」 「～ントス」 の用法
ま ず、 「欲 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 「欲 」 は 二 四 例 あ り、 そ の う ち 名 詞 用法が二〇例、実動詞用法が一例、助動詞用法が三例見られる。
（ １ ）中
ナカ比
コロニ 京 中 ニ、 身
ミハ 豊 ニ シ テ 貪
トン欲
ヨク無
ナクレ
極
キハマリ、 知
チ惠
エ才
サイ覚
カク無
ナクテ、 然
シカモ 又 音
ヲンジヤウ声ワルク、口モキカズシテアル説法者一人候キ。
（巻第四 一三七頁）
（ ２ ）神
シン明
メイ我 国
クニニ 跡
アトヲ タ レ、 大 聖
シヤウノ 方
ハウ便
ベンニ 明 王・ 賢 主 ト 生
ウマレ テ、 欲
ヨク釣
ノツリバリヲモ テ、仏道ニ入シメ給事、大
だい権
ゴンノ慈悲、カタジケナクコソ侍レ。
（巻第十 三〇九頁）
例（ １ ）（ ２ ）における 「貪欲」 「欲」 はいずれも 「欲望」 を表す名詞用法 である。
（ ３ ）佛 法 ヲ 學 シ 行 ゼ ヨ ト 勧 ル ヲ 不
ルレ用
ヒ事、 譬 バ 不 食 ノ 物 ニ 食 ヲ 勧
スヽムル ニ 都
スベテ不
レ食
セ。不
レ欲 ガ如シ。 （巻第三 一〇七頁）
ル セ
例（ ３ ）は 「食べたくないようだ。 」の意と解され、実動詞用法である。
三雑談集における希望表現について
（ ４ ）古人ノ云ク、 「欲
ホツセ レ学
ハマナハントレ
道
ミチヲ、可
レ
学
シマナブレ
貧
」。 （巻第一 四七頁）
云云 ヲ（ ５ ）「有身ト者身見也。身見ハ計
ケス
レ
我
ガヲ、欲
ホツシテレ
令
ントレ得
レ楽
ラクヲ、能
ヨク行
ズレ善
ゼンヲ故
云云」。 （巻第九 二八二頁）
（ ６ ）願
ハ我臨
下二
欲 命 終
ム ルヲハラント一
時
ニ上等ノ願、弥陀極楽ヲ願ヒ給ヘリ。
（巻第六 一九八頁）
例 （ ４ ）（ ５ ） は 漢 文 に お け る 助 動 詞 用 法 の 例 で あ る。 「も し 道 を 学 び た い と 思 う な ら ば、 」「楽 を 得 さ せ た い と 思 っ て、 」 の 意 と 解 さ れ、 い ず れも希望表現の下位分類では 「願望」
⑷を「説明」
⑸する用法である。例 （ ６ ） は、 「私 の 命 が 終 わ ろ う と す る 時 に、 」 の 意 と 解 さ れ、 希 望 表 現 で は な く 「将然」 を表す用法である。
次 に、 「～ ン ト オ モ フ 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 希 望 表 現 と 認 め ら れ る 「～ントオモフ」 は二四例見られる。
（ ７ ）后
きさキ臣下ノ纓
エイヲ取テ落シテ王ニ此ノ事ヲ語テ臣下ヲ誅
チウセシメント思 フ 。 （巻第一 六五頁）
（ ８ ）「彼ノ恩ヲ報ゼント思フ 。絹十疋アリ、進
レ
之 、我志ヲ申 ヨ」 ト。
ジ ヲノベ（巻第五 一八六頁）
例 （ ７ ）（ ８ ） は文末の言い切りの形である。例 （ ７ ） は地の文で 「臣下 を殺させたいと思う。 」 の意と解され、第三者の 「願望」 を 「説明」 する用 法である。例 （ ８ ）は会話文で 「助けられたご恩に報いたいと思う。 」の意 と解され、一人称の 「願望」 を「表出」
⑹する用法である。 （ ９ ）女 房 イ ハ ム ト 思 フ ケ シ キ ナ ガ ラ、 イ ラ エ モ セ ネ バ 、 経
キヨウヨ ミ ハ テ ヽ ト、 （巻第四 一四〇頁）
（
10 ）本来智者ヲ教導セント思
心ナシ。 （巻第十 三二四頁）
フ例 （ ９ ）（
する用法である。 「智者を教導したいと思う心は」 の意と解され、いずれも 「願望」 を「説明」 10 ） は 連 体 修 飾 の 形 で あ る。 「も の を 言 い た い よ う す だ が、 」
（
11 ）「道ヲ學セント思ハ ヾ、貧ヲ學セヨ」 ト云ヘリ。
（巻第三 一一五頁）
（
12 ）セ メ テ ノ 悲 サ ニ、 今 一 度 見 ン ト 思 テ、 ヒ ソ カ ニ 棺 ヲ ア ケ テ ミ レ バ 、 ヒトタビ
（巻第四 一四四頁）
例 （
11 ）（
12 ） は従属節の形である。例 （
（ を 口 語 体 に し た も の で あ り、 「道 を 学 び た い と 思 う な ら ば、 」 の 意、 例 11 ） は先出の例 （ ４ ） の漢文体 明」 する用法である。 12 ）は 「もう一度見たいと思って、 」の意と解され、いずれも 「願望」 を「説 次 に、 「～ ン ト ス 」 の 用 法 を 見 る。 周 知 の よ う に、 「～ ン ト ス 」 の 基 本 的な用法は 「将然」 を表すのであるが、そのうち 「有情物」 の「将然」 は希 望 表 現 と 関 連 性 が あ る。 本 書 に 希 望 表 現 と 関 連 す る 「～ ン ト ス 」 は 一 六 例見られる。
（
13
レ）出家シ寺ニ住ス。住處・衣 食心ニ不 叶 。是ニ不
ハエジキシテ
レ
堪
エ還
ゲン俗
ゾクセムトス 。
（巻第三 一〇〇頁）
四
（
14）空門ヲ修セムトスレ
バ 、即
スナハチ意
コヽロノ馬アレテ、六塵ノ境ニハス。 （巻第四 一四七頁）
例 （
13）（
あるものである。 を 修 行 し よ う と す る と、 」 の 意 と 解 さ れ、 い ず れ も 希 望 表 現 と 関 連 性 が 14） は、 「こ れ に 耐 え ら れ な く て 還 俗 し よ う と す る。 」「空 門 ２ 、「願」 「願ス」 「願フ」 「ネガハクハ」 「ネガハシ」 「庶幾」 の用法
ま ず、 名 詞 「願 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 名 詞 「願 」 は 一 〇 四 例 見 ら れ、 すべて仏教に関係する用語である。
（
15）又薬
ヤク
師
シニ有
ニ
十二ノ願
リグワン一
。 （巻第六 一九七頁）
（
16）此
ノ中ニ天然トシテ衆生ヲ利スベキ本誓悲
ヒ願
クワン有リ。
（巻第九 二六四頁）
例 （
15）（
願」 「願心」 「願行」 などが見られるが、その用法は例 （ 外に、 「四弘誓願」 「五大願」 「揔願」 「別願」 「虚願」 「福願」 「悪願」 「呪 16） における 「十二ノ願」 「悲願」 は仏教用語である。それ以
15）（
ある。即ち、そのいずれもが仏教に関係する内容を指す名詞用法である 16） と同様で 次に、 「願ス」 の用法を見る。本書に 「願ス」 は一例見られる。
（
17）咒願ニ云、
「沐
モクニ
浴
ヨク身
ミ躰
ヲ一、當
レ
願 衆生身心無
ニ スレ
垢、内外清浄ナラン」 。
ク（巻第五 一七八頁）
例（
17） は漢文体であり、 「まさに願すべき」 と訓読されるが、この 「願 ス」 は実動詞用法である。
次 に、 「願 フ 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 「願 フ 」 が 一 八 例 あ り、 そ の う ち 連用形名詞法が一例、実動詞用法が一七例見られる。
（
18）大般
ハン
若
ニヤニ、般若ノ德
トクヲ説
トイテ、一切災
サイ難
ナン病
ビヤウ患
ゲン壽
ジユ命
ミヤウネカヒ ノ如クナルベ シト云テ、 （巻第六 二〇二頁）
例 （
り広く、一般的な希望を表す。 内 容 を 表 す の に 対 し て、 こ の 動 詞 連 用 形 名 詞 用 法 「ネ ガ ヒ 」 の 対 象 は よ 連 用 形 名 詞 用 法 で あ る。 仏 教 用 語 と し て の 名 詞 「願 」 は 仏 教 特 定 の 希 望 18） は 「願いの通りになるだろう。 」 の意と解され 「ネガフ」 の動詞
（
三學 齊 修セム事ヲ願 フ 。 （巻第三 一〇九頁）
ヒトシク〔ネガ〕19）サ
レレ バ 談 議 ノ 次 如 此 雑 談 ナ ド 見 テ、 心 ヲ コ リ、 底 ヨ リ 思 ヨ リ テ、
キ ノツイデ（
20）コノ世ニ物思 ムトナリ。 （巻第四 一四一頁） 人ノ、往生ヲ願 フ 事ニテ侍ラ バ 、イカニ心カシコカラ
フ〔ネガ〕（
21）譬
タトヘ バ 稲
イネヲネカヒ テ、エツレ バ 、藁
ワラモヲノヅカラ有リ。
（巻第九 二八三頁）
例（
19）（
20）（
解され、いずれも実動詞用法である。 「浄 土 に 生 ま れ る こ と を 願 う こ と 」「稲 を 手 に 入 れ た く 思 っ て、 」 の 意 と 21）は 「悟りを開くための三学を全て修めることを願う。 」
次 に、 「ネ ガ ハ ク ハ 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 「ネ ガ ハ ク ハ 」 が 四 例 見 ら れる。
五雑談集における希望表現について
（
22 ）「願
我レ臨終ノ時盡
ハ二
除 諸ノ障碍
ク キ一
、面 見
ヲマノアタリ二
弥陀佛
一二
、往生 安楽国
ヲ（巻第六 一九八頁）
一」
云云 ニ（
23
二） 願 得 智恵
テ〔ネカワクハ〕一二一文
風 吹 入 法 性 海 （巻第四 一四三頁）
ノ ヲ キ ント ニホツシヤウノ例 （
22 ）（
解され、いずれも 「願望」 を「表出」 する用法である。 碍 を 除 く よ う に。 」「知 恵 の 風 を 得 て 法 性 の 海 に 吹 き 入 り た い。 」 の 意 と 23 ） は 漢 文 に お け る 用 例 で あ る。 「私 が 臨 終 の 時 に 全 て の 障
（
24 ）「願 共衆生躰解道 発無上道帰眞際」 （巻第五 一七五頁）
〔グワン〕例 （
うに」 の意と訓読でき、例 （ れ る が、 漢 文 語 法 に お け る 副 詞 用 法 で あ り、 「衆 生 と 共 に 仏 道 に 入 る よ 24 ） も漢文における用例である。神原文庫本には 「グワン」 と読ま
22 ）（
ある。 23 ） と同じ 「願望」 を 「表出」 する用法で 次に、 「ネガハシ」 の用法を見る。本書に 「ネガハシ」 は二例見られる。
（
25 ）心モトヾマラザルマヽニ、穢 土 ノ愛執情 ツキハテヽ、淨 土 ノ欣 求 弥
エドジヤウジヤウドゴングイヨ心
〳〵ニ願
〔ネカ〕ハシカル ベシ。 （巻第四 一三三頁）
（
26 ）智惠ハ葉、ネガハシク 侍ル心也。 （巻第九 二六八頁）
例 （
25 ）（
うありたい心である。 」の意と解され、 「希求」 を「説明」 する用法である。
⑺26 ） は 「浄 土 欣 求 の 心 が ま す ま す 望 ま し く な る だ ろ う。 」「そ
次に、 「庶幾」 の用法見る。本書に 「庶幾」 は三例見られる。 （
27
二）永 嘉大師・智覚禪師戒行、殆 超 尋常ノ律僧
エヤウカホトンド（巻第一 六〇頁）
一二一、所 庶 幾 也。
ニコイネガフ（
28 ）一念相応尤トモ可
二一
庶 幾 。 （巻第一 七五頁） シ ス
（
29
二）心アラム人、愚老ガ心ヲ知テ、如説行學所 庶 幾
ソキスル一
也。
（巻第三 一〇九頁）
例 （
27 ） は 「コイネガフ」 と訓読、例 （
28 ） は 「庶幾ス」 と音読、例 （
しても 「希望する」 の意であり、いずれも実動詞用法である。 は 「ソキスル」 「コイネガフ」 の両方の読みが記されているが、いずれに 29 ） ３ 、「欣」 「望」 「祈」 「乞」 「請」 「求」 「誂」 の用法
ま ず、 「欣 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 「欣 」 は 九 例 あ り、 そ の う ち 実 動 詞 用法が四例、名詞用法が五例見られる。
（
30 ）又起信 論ニ、 「大乗ノ信解アリトモ堕
シンダシ二
悪趣
シユニ一
、不
レ
遇
ルアハレ
佛
ニ事ヲ怖
ヲソレ バ 、 可
シレ欣
ネガフ二
淨土
一」トテ、 （巻第八 二五一頁）
ノ
（
31 ）後世菩提ノ心ニテ行
ズレバ
レ
善
ヲ、世間ノ楽ハ不
ザレ
レ
欣
ネカハドモ、自
ジ然
ねんニ
有
リレ之。
（巻第九 二八二頁）
例 （
30 ）（
わなくても、 」の意と解され、実動詞用法である。 31 ） は 「浄 土 に 生 ま れ る こ と を 願 い な さ い。 」「世 間 の 楽 を 願
（
テ、如法ニ修行スル故也。 （巻第三 一〇八頁） 32 ）欣 慕 ノ 心 ヲ ス ヽ メ、 愛 樂 ノ 志 シ 深 ク シ テ、 習 ヌ レ バ 、 重 々 貴 ク 思
アイゲウヂウ〳〵ゴンボ コヒネガフ六
（
33 ）我見ノ中ニモ、天然 トシテ涅 槃 ヲ欣 求 スル心有
ネンネハンゴング（巻第九 二八二頁）
レ之。
リ例（
32 ）（
33 ）における 「欣慕」 「欣求」 は、仏教に関わる名詞用法である。
次 に、 「望 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 「望 」 は 一 三 例 あ り、 そ の う ち 連 用 形 名 詞 法 が 三 例、 実 動 詞 用 法 が 六 例、 熟 語 名 詞 形 式 の 「所 望 」 が 二 例、 名詞用法 「懇望」 が一例見られる。
（
34 ）我ガ願既ニ満ジ、衆ノ望 亦タ足 ト思フ バ カリ也。
タレリノソミ（巻第八 二六二頁）
（
35
二）マシテ菩提心ノ行業決定シテ、二世ノ望 ミ 可 成 就
シシヤウジユスノソ一
。
（巻第九 二八四頁）
例 （
34 ）（
である。 35 ） における 「望ミ」 はいずれも 「希望」 の意を表す名詞用法
（
36 ）實教猶 自證ノ眞 空冥 寂ノ處ニ望 レ バ 妄語也。 （巻第二 八五頁）
ナヲシングウミヤウジヤクノゾム（
レ不 遣 ドモ海ニ入ルガ如シ。 （巻第七 二三七頁）
レヤラ37 ）賢人ノ望 ム 事ナケレドモ、官位ニ処スルガ如ク、水ノ多ケレ バ 、人
〔ノゾ〕
例（
36 ）（
37 ）における 「望ム」 は、動作行為を表す実動詞用法である。
（
38 ）懇 望スル 間、無
コンバウ レ止 シテ書 テアタフ。 （巻第五 一八〇頁）
ク ムコトカイ
（
39 ）僧ノ云 「法楽 多シ。ナドトリワキ、錫杖ヲ所望 スル 」ト。
ラクマウ（巻第六 二〇六頁）
例 （
38 ）（
用法である。 39 ） における 「懇望ス」 「所望ス」 は、サ変動詞の形で実動詞 次 に、 「祈 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 「祈 」 は 一 七 例 あ り、 そ の う ち 実 動 詞 用 法 「祈 ル 」 が 四 例、 熟 語 名 詞 形 式 の 「祈 念 」 が 七 例、 「祈 請 」 が 三 例、 「祈祷」 が二例、 「祈雨」 が一例見られる。
（
40 ）「地蔵ノ所ニシテ、一食ノ頃 所求ヲ祈 ベシ」 ト説キ給フ事、
アヒダイノル（巻第六 一九〇頁）
（
41 ）コレ佛ノ本誓ヲ驚シテ、我願ヲ成ゼント祈 ル 言也。
〔イノ〕（巻第七 二四〇頁）
例（
40 ）（
41 ）は実動詞用法である。
（
42 ）咒願ハ事ニヨリテ定レル言ナシ。唯志ヲノベテ祈 念ス 。
〔キ〕（巻第五 一七九頁）
（
43 ）本尊ニ丁寧ニ、御
祈 念 アリケル。 （巻第十 二九九頁）
〔コキ〕（
44 ）多年霊 寺霊 社 ニ参 詣 シテ、祈
レイレイシヤサンケイ〔キ〕
請 スルニ、都
すべテ其ノカヒナシ。
（巻第六 二〇〇頁）
（
45 ）イブカシク思ケレ バ 、参籠シテ、此ノ事ヲ取 別、祈 請 シケルニ、
トリワケキシヤウ（巻第十 三〇八頁）
七雑談集における希望表現について
（ 46 ）天 竺 ノ 作 法、 在 家 人 始
レ二
テ 作 家 若 ハ 喜 ビ 有 リ 憂 モ ア レ バ 、 為 祈 禱
メ ルニ ヲ ニもし〔キタウ〕一
必ズ請
スル
レ
僧
ヲ習ト云へリ。 （巻第五 一八〇頁）
（
47 ）サレ バ 現世ノ祈禱 、後生ノ資 粮 、此ノ経ニ足レリ。
シリヤウ（巻第七 二三一頁）
例 （
42 ） ～（
47 ） は 熟 語 用 法 の 例 で あ る。 例 （
サ変動詞用法、例 （ 42 ） に お け る 「祈 念 ス 」 は
43 ） における 「祈念」 は名詞用法と区別され、例 （
（ 44 ）
45 ） に お け る 「祈 請 ス 」「祈 請 シ 」 は サ 変 動 詞 用 法、 例 （
46 ）（
る「祈祷」 は名詞用法である。 47 ） に お け
次 に、 「乞 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 「乞 」 は 二 〇 例 あ り、 そ の う ち 実 動 詞用法の 「乞フ」 が一二例、名詞 「乞食」 が七例、名詞 「乞者」 が一例見ら れる。
（
48 ）又王宮ニ米 ヲ乞 テ與 ヘテ、十二因 縁 ノ章 句 ヲ説キ、宝 勝 如来ノ名 号
ヨネアタインエンシヤウクホウシヨウミヤウガウコツヲ唱
トナヘテ、魚ニ聞
キカシム。 （巻第六 二〇七頁）
（
49 ）願ニシタガヒテ、乞ヒ 願 フ国、人天・淨土ニ生ズベシ。
〔ネカ〕（巻第七 二三七頁）
例 （
48 ） は音便あるいは誤写として 「米を求めて」 の意、例 （
まれたい国」 の意と解され、いずれも実動詞用法である。 49 ） は 「生
（
50 ）佛法ニハ乞食 頭陀上行也。 （巻第三 一一三頁）
（
51 ）日本ノ乞 者 法師ハ、誑惑ヲモテ道 トシテ、渡 世 シ侍ル。
ミチトセイコツジキ（巻第九 二九一頁） 例（
50 ）（
51 ）における 「乞食」 「乞者」 はいずれも名詞の熟語用法である。
次 に、 「請 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 希 望 表 現 と 認 め ら れ る の は 前 出 の 名詞形式の 「祈請」 以外に、二例の 「請」 が見られる。
（
52 ）此ノ物語、同法ノ請 ニヨリテ書キ始メ侍
ベリ。
は（巻第五 一八九頁）
（
53 二一）随喜功德 請 転法輪 （巻第七 二三九頁）
例（
で あ る。 例 （ 52 ）は 「同法の要請によって書き始めた。 」の意と解され、名詞用法 動詞用法である。 53 ） は 漢 文 の 用 例 で あ り、 「転 法 輪 を 請 く 」 と 訓 読 で き、 実 次 に、 「求 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 「求 」 は 二 四 例 あ り、 そ の う ち 実 動 詞 用 法 「求 ム 」 が 一 七 例、 そ れ 以 外 は 仏 教 用 語 と し て の 「欣 求 」「求
グ不
フ得
トク苦
ク」「求
ぐ聞
もん持
ぢ」「隨
ズイ求
グ陀羅尼経」 といった名詞用法である。
（
54 ）或ハ炎天ノ夏ノ日ニ、汗ヲノ ゴ テ、利養ヲ求ム 。
（巻第四 一四五頁）
（
ヲ酌 ホサムト誓願シ給フニ、 （巻第七 二三五頁）
クミ55 ）釈迦大師ノ因位ニ、大 施 太子トテ、如意珠ヲ求 メ テ、貝ヲモテ大海
たいセ〔モト〕例 （
54 ）（
解され、いずれも実動詞用法である。 55 ） は 「利養を求める。 」「如意宝珠を求めるために、 」 の意と
次に、 「誂」 の用法を見る。本書に 「誂」 は二例見られる。
八
（
56 ）「厳恭ノ誂 テ、ヲハスル、銭五万、請 取給
ウケトリアツラヘ（巻第九 二八九頁） 」トテ、
ヘ（
57 ）「我誂 タル事ナシ。但
亀ヲ買 テ放 タル事アリ」 ト答 フ。
シカフハナチコタ（巻第九 二八九頁）
例（
56 ）（
意と解され、いずれも実動詞用法である。 57 ）における 「誂テ」 「誂タル」 は「厳恭 （人名） が依頼する」 の ４ 、「ホシ」 「マホシ」 「タシ」 「バ ヤ 」「テシカナ」 の用法
ま ず、 「ホ シ 」 の 用 法 を 見 る。 本 書 に 形 容 詞 「ホ シ 」 は 六 例 あ り、 そ の うち派生語の 「ホシサ」 が一例、 「ホシガル」 が一例見られる。
（
ロキハ （巻第四 一五一頁） 58 ）コトハリハ、サルベケレドモ、ホシカラ ズ 野 老 ノニガク、人ノワ
トコロ例（
され、否定的に 「願望」 を「説明」 する用法である。 58 ）は和歌における用例であり、未然形で 「欲しくない。 」の意と解
（
ニイトナミ、タヅネアヘリ。 （巻第九 二六八頁） 59 ）世間ノ人、カリナル夢ノ中ノ財宝ハ、マコトニホシク 思アヒテ日夜
例（
明」 する用法である。 59 ）は連用形で 「手に入れたく」 の意と解され、これも 「願望」 を「説
（
ニムケヨ」 トテ、 （巻第六 二〇五頁） 60 ）常 ニ 菓 子 等 ノ 物、 酒 ナ ド モ ア ル 時 ハ、 「物 ホ シ キ 者 多 カ ル ラ ム。 物
ツネサケヲヽ例（
いだろう。 」の意と解され、 「願望」 を「説明」 する用法である。 60 ）は会話文における用例であり、連体形で 「物が ほ しい者は数多
（
61 ）心ヲドリテ、鷹ノ子ノホシサ ニ、 （巻第九 二九二頁）
例（
語であり、 「鷹の子が ほ しくて、 」の意と解され、名詞用法である。 61 ）における 「ホシサ」 は「ホシ」 に接尾語 「サ」 を付けた名詞の派生
（
ノ物ドモヲ、マイラセラレタリケレ バ 、 （巻第三 一〇八頁） 62 ）ソラ事ヲ申テ、ホシガラ セ、マイラセムレウニ、スコシヅヽ、殊勝
例（
外に現れている動作行為を表す、動詞的用法である。 語の用例であり、 「お召し上がりたく、 」の意と解され、内心の 「願望」 が 62 ）における 「ホシガラセ」 は「ホシ」 に接尾語 「ガル」 を付けた派生 次に、 「タシ」 の用法を見る。本書に 「タシ」 は二四例見られる。
（
63 ）「我モヲガミ奉タシ 。ヲホヂハ只ネ給ヘ」 トテ、
（巻第六 一九四頁）
（
64 ）サビシキ時ハ目
ヲサマシタク、人中ヘサシ出タシ 。
メ（巻第四 一三四頁）
例 （
63 ）（
64 ） は 「タシ」 の終止形の用例である。例 （
望」 を「表出」 する用法である。例 （ ける用例であり、 「私も拝みさしあげたい。 」の意と解され、一人称の 「願 63 ） は会話文にお
出したい。 」の意と解され、 「願望」 を「説明」 する用法である。 64 ）は地の文における用例であり、 「外
九
雑談集における希望表現について （
存ジテ記セリ。 （巻第十 三〇五頁） 65 ）然 ドモ本来、法ヲ秘スル心ナク侍マヽニ、老後ニ同法ニヲシヘタク
しかれ（
66 ）小法師コレヲ知テ、事ノ次 ニ云ヒタク 思テ、鶏ノ曉 鳴 ヲ、
ツイデアカツキナク（巻第二 八九頁）
（
ト、 （巻第三 一〇八頁） 67 ）チト物マイリタガリ ケル時、纔 ニチリ バ カリヲ、 「ツクリイダシ候」
ハツカ例 （
65 ）（
66 ）（
67 ） は 「タシ」 の連用形の用例である。例 （
例 （ たく思って」 の意と解され、一人称の 「願望」 を 「表出」 する用法である。 65 ） は 「教え
する用法である。例 （ 66 ） は 「言いたく思って、 」 の意と解され、三人称の 「願望」 を 「説明」
意と解され、三人称の 「願望」 を「説明」 する用法である。 67 ）は 「お召しあがりたくお思いになった時に、 」の
（
68 ）道心ハ、梯 ヲ立 テモヲヨ バ ヌニ、天 須 菩 提 ノ跡ゾマネタキ
ハシタテてんシユボダイ（巻第三 一〇一頁）
（
69 ）制シテ 「ナミソ」 ト云 バ 、自ラ學シタキ 事モ有ルベキカ。
（巻第三 一〇七頁）
（
レズ。 （巻第三 一一八頁） 70 ）「我 モ カ ク ア リ タ キ 」 ト テ、 佛 法 ヲ 信 ジ 行 ゼ ザ ル 者 ハ、 メ シ ツ カ ハ
例（
68 ）（
69 ）（
70 ）は 「タシ」 の連体形の用例である。例 （
され、 「願望」 を 「表出」 する用法である。例 （ おける用例であり、係り結び 「ゾ～タキ」 の文型で 「まねたい。 」の意と解 68 ）は和歌に
だろうか。 」の意と解され、 「願望」 を「説明」 する用法である。例 （ 69 ） は 「学びたい事もある
70 ）は れ、 「願望」 を「表出」 する用法である。 会 話 文 に お け る 用 例 で あ り、 「私 も 女 院 の よ う に な り た い。 」 の 意 と 解 さ
次に、 「 バ ヤ」 の用法を見る。本書に 「 バ ヤ」 は三例見られる。
（
思フ。 （巻第四 一三〇頁） 71 ）地獄ノ苦ニモ代 ラ バ ヤ ト思ヒ、貧 賤 ・孤 独 ノ者ニ、財宝與 ヘ バ ヤ ト
カハヒンセンコドクアタ（
事ナケレドモ、我 心スデニ、罪 業 ヲ薫 ズ。 （巻第四 一三一頁）
ワガザイゴウクン72 ）反 テ思ヘ バ 、人ヲ損 ジ害 セ バ ヤ ト思フ心、彼 ガマコトニ苦ヲウクル
かへソンガイカレ例（
71 ）（
ずれも 「願望」 を「説明」 する用法である。 を 与 え た い と 思 う。 」「人 を 傷 つ け た い と 思 う 心 は、 」 の 意 と 解 さ れ、 い らず、 「～ バ ヤト思フ」 の形で 「地獄の苦にも代わりたいと思い、 」「財宝 72 ）はいずれも地の文における用例であり、 「 バ ヤ」 で言い切
次に、終助詞 「テシガナ」 の用法を見る。本書に 「テシガナ」 は一例見 られる。
（
73 ）アヤマリニ、影 ヲ我ゾト、思ナシテ、マコトノ心、ワスレテシカナ
カゲ（巻第四 一五〇頁）
例 （
「希求」 を「表出」 する用法である。 73 ） は 和 歌 に お け る 用 例 で あ り、 「忘 れ て ほ し い。 」 の 意 と 解 さ れ、
四、おわりに
以上、雑談集における希望表現の構成と用法を考察してきた。本書を
一〇
