「經濟的厚生」概念への一考察河野吉男

﹁ 經 濟 的 厚 生

﹂ 概 念 へ の 一 考 察 河 野 吉 男

経 済 夢 の 箪 ミ し て の 立 場 を 厚 生 の   の 視 野 よ り 樹 立 せ ん ミ す る は

︑ 近 来 に 於 け る 一 つ の 傾 向ヾしして吾人の眼前に提供せられてゐる︒例へばキヤナンの如きは︑﹁現代経済箪教義に於 け る 一 大 映 鮎 は 経 済 的 理 想 に つ い て の 一 暦 明 砕 な る 概 念 不 足 に 存 す る や う に 思 は れ る

︒

﹂ の ものヾしなし︑祉合全膿に於ける経済的理想は一に﹁可能的最大なる物的厚生﹂印にあるこて︶を 明 か に し た し   印 彼 に よ れ ば 物 的 厚 生 の 檜 進 が

︑ 経 済 堕 の 一 個 の 指 導 概 念 ミ し て の 地 位 を 輿 へられてゐるのである︒しかも彼に於ては︑物的厚生は富ミ同一の意義を有し︑富ヾ︶は非欺 川 又 は 不 満 足 を 控 除 せ る 殺 用 又 は 満 足 を 指 示 す る も の ヾ

︶ さ れ て ゐ る か ら

︑

∽ 彼 の 云 は ん ミ す る 物 的 厚 生 又 は 富 な る 概 念 は 非 常 に 主 観 化

︑ 精 油 化 さ れ た も の で あ る こ ミ を 察 知 し う る で あ ら う

︒ し か も

︑ 従 衆 の 経 済 堕 に 於 て

︑ 富 そ の も の ミ 誤 り 認 識 せ ら れ て ゐ た 財 貨 又 は 勤 労 は︑富に封する盟なる手段であるこくこぜ遺接せるは︑かゝる有形的物膿が何等︑眞の経済的理

﹃緑 酒的 厚生

﹄概 念へ の一 考霹

一〇 九

商 業 さ 紐 持

一 一

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想 の 目 標 た り え ざ る こ さ を 明 示 せ る も の に し て

︑ こ の 貼 に 於 て

︑ 彼 の 試 み は

︑ 確 か に 従 来 の 経 溶 接 の 新 し き 分 野 を 開 拓 し た も の さ 稀 し う る で あ ら う

︒ も

果 さ れ て ゐ る

u

上 惑 の 加 き 試 み は

︑ 躍 に キ ヤ ナ ン の み で は な く

﹁ 厚 生 経 済 閣 ご め の 著 者 た る ピ グ ー に よ っ て 例へば同著︿一九二 O 年版)の第一章﹁厚生三経務的厚生﹂に於ては︑彼は厚生な

る言葉を定義して.﹁意識の朕態﹂

にして何等﹁物質的のもの﹂のに非宇ミなし︑経済的厚生三

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はか

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る 厚 生 の う ち で

﹂ 直 接

︑ 間 接 貨 併 な る 計 算 尺 度 三 関 聯 せ し め ら れ う る も の

﹂ め ざ 結 論 し てゐるのである︒

郎 彼 に 於 て も キ ヤ ナ ン ミ 同 様 に

︑ 厚 坐 を 意 識 の 朕 態 さ な す こ さ に 於 て

︑ そ の 主 観 化

︑ 精 神 化 の 傾 向 を 共 に し て を り

J

れ

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を 侵 値 の 計 算 尺 度 た る 貨 幣 概 念 さ 結 合 す る こ さ に よ っ て 経 法 的 厚 生 概 念 樹 立 の 根 擦 を 明 ら か に し て ゐ る の で あ る

︒ 更 に 近 来 に 至 つ て は

︑ ネ プ ソ ン め 或 は ホ

l

ト レ

l

川

国 す る こ さ に よ り

︑ 従 来 試 み ら れ て ゐ 大 宮 に 関 す る 概 念 を

︑ 人 生 の 一 般 的 立 場 よ り 考 察 す る

の如︑雪︑経済墜さ倫理墜さの結合を企 の

傾 向 を 示 し 始 め

︑ 種 々 な る 立 場 よ り 経 瀦 的 厚 生 概 念 の 核 心 を 悶 明 せ ん さ し つ ミ あ る や う 郎 過 去 に 於 て は 皐 に 一 局 部 の 意 義 の み を 有 し て ゐ た に 過 ぎ な か っ た 経 済 的 指 導 概 念 も

︑ 現 今 に 於 て は

︑ 社 合 生 活 一 般 の 立 場 か ら 思 考 さ る

﹄ 傾 向 に つ れ て

︑ そ の 包

Y 含 る 意 義

で あ る ︒ も

極 度 に 撰 大 化 さ れ て き て ゐ る の で あ る

︒ 例 へ ば ホ プ ソ ン の 如 き は

︑ 厚 生 概 念 を

﹁ 好 ま し き意識の朕態﹂

ω なりさし︑か

h

る 朕 態 は

﹁ 種 々 臭 っ た 種 類 や 集 群 中 の い ろ ノ

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の

満

足

や

債

値

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の調撃や︑協働や︑調和や︑叉これらの種類や集群の中で︑債値あり︑しかも完成せる人秘性や杜 合 健 に 貢 献 す る 如 き も の を 包 含

﹂ わ し て ゐ る の で あ る

︒

放にかミる﹁好ましき意識の獄態﹂一か︑

吾 々 の 管 む 経 済 生 活 そ の も の さ 結 合 せ ら る

﹄ や

︑ そ こ に 倫 理 的 債 値 判 断 に よ り て 取 捨 せ ら れにる︑一個の規範ミしての経済的理想︑これを換

A

一目すれば︑経済的指導概念の誘出さなりう る 課 で あ り

︑ し か も

︑ こ れ が 庚 汎 な る 枇 舎 人 生 の 立 場 よ り 解 明 せ ら れ て ゐ る 鈷 に 至 つ て は

︑ 彼 の意同する経済惑は︑まさしく一個の﹁人生経済摩﹂或は一道徳経済謬﹂を樹立しつ

L

あ る も の ミ も稼しうるであらう︒

かくの如くにして︑経済阜の主題は﹁富の主観化精神化﹂より︑その﹁倫理化︑寛人生化﹂ヘミ瞭大

せられ︑所習ー富﹂の堕より︑経済債値に於ける最も好ましき意識を生ぜしむる皐問さしての経 焼 事 へ の 後 展 は

︑ 一 個 の 規 範 の 墜 さ し て 新 製 の 蹄 趨 在 明 示 せ る も の で あ り

︑ 賢 人 生 に 根 強 く そ の 根 践 を 据 ゑ つ け た る 貼 に 於 て

︑ は た 叉 倫 理 的 立 場 よ り な せ る 斯 墜 の 修 正 に 於 て

︑ 経 湾 墜 三 人 坐 墜 さ の 融 合 を 心 行 く ま で 果 し た る も の さ 稀 せ ら れ つ

﹄ あ る の で あ る . か く の 如 く 富 に 関 す る 正 し き 観 念 が 那 港 に あ る べ き か を 指 示 し

︑ 経 済 撃 の 主 越 さ し て の 中 心 観 念 を 磁 立 せ る こ さ に 於 て

︑ キ ヤ ナ ン の 功 絞 元 よ り 大 い に 稀 錫 さ る べ く

︑ 克 に 叉

︑ 経 済 撃 の 倫 理 化 に よ り て

︑ 一 般 人 生 生 活 さ の 緊 密 な る 紐 帯 を 摘 出 せ る こ さ に よ り

︑ そ の た き る べ き 新 た な る 目 標 を 指 示 せ る 貼 に 於 て

︑ ネ プ ソ ン の 銑 犀 叉 軽 々 に 者 氾 し う る 所 で は な い

ω

記がしかし︑このこ

﹁経抗的厚生﹂概念への一考察

商 業 さ 経 決

さは︑経波風?の肉千三しての立場よりして︑か

λ

る 企 が

︑ 無 傑 件 に 正 蛍 で あ る こ さ を

︑ 何 等 立 詮 す る も の で な い こ 三 も 忘 却 す べ き で は な い の で あ る

︒ 例 へ ば 前 述 せ し キ ヤ ナ ン の 言 に よ れ ば

︑ 現 今 一 経 湾 事 教 義 の 一 大 快 粘 は 経 済 的 理 想 の 快 除 に あ る さ な せ る も

︑ 科 壊 さ し て の 経 済 事 が

︑ 来 し て そ れ 自 身 の 中 よ り

︑ 理 想 な る 概 念 を 摘 出 し う る も の な り や

︑ 否 や

︑ が ま づ こ の 際 の 先 決 問 題 で な け れ ば な ら な い

︒ 更 に 又

︑ 経

︐ 済 的 現 想 ミ し て の 富 の 最 大 可 能 の 量 が

︑ 吾 々 人 生 に さ っ て 最 も 好 ま し き も の さ な す 債 値 判 断 は

︑ 果 し て

︑ 墜 さ し て の 終 演 阜 の 機 能 に 局 す る や

︑ 否 や も 問 題 で あ ら ね ば な ら な い ホ プ ソ ン の 如 く

︑ 倫 理 さ 経 済 事 三 の 結 合 も

︑ 厳 密 な る 科 撃 的 意 味 に 於 て 果 し て 詐 容 さ る

﹄ も の な る や 或 は 又 賢 人 生 の 立 場 よ り

︑ 更 に は 純 然 大 る 生 物 準 的 立 場 よ り な せ る 彼 の 経 湾 堕 へ の 考 察 は

︑ そ の 賀

︑ 既 に 科 墜 さ し て の 経 済 摩 の 領 域 を 逸 脱 せるの愛ひなきゃ︑否や︑等々︑総じてこれらの疑問を一市励起するに歪りし原因は︑科墜さしての 経 波 風

? の 認 識 不 足 に 基 く も の ミ 云 は る べ き で あ る

︒ 故 に 五 日 々 は 次 に こ れ ら の 貼 に つ い て

︑ そ の 蛍 否 を 明 ら か に し

︑ か

L

る 企 て の 成 立 可 能 の 問 也 を 吟 味 す る で あ ら う

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(5)  A.  C.  Pigo

l1. 

く 6) A.  C.  Pigo

l1. 

(7)  A.  C.  Pigo

l1. 

く 8) A.  C.  Pigou.  The  Economics  of  ¥Velfare. 

ibid.  p.  10. welfare  incllldes  states  of  con

cI

ousness  only." 

ibid.  p.  10. 

ibid.  p.  11 that  part  of  welfare  that  can  he  hrought  directly  or  indireclly  into  rclatio

l1 

with 

the  measuring  ;"od  of  money.  This  part  of  welfare  may  he  called  economic 

we~fare."

(9)  J.  A.  Hobson.  Economics  and  Ethics 

(1'J29~.

.  Economics  and  Life

く

1929).

く 10) Hawt

小

lhe Econumic  Problem  (1929). 

(11)  J.  A.  HohsOll.  ECOllomics  and  Ethics.  (1 9

:2

9)  p.  u5. The  desirable  COlls

cI

ouSn

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ョ.其他

p. 11  p.  21  p.  2

:1. 

(12)  J.  A.  Hobso

l1・

ibid. p.  ‑16. The  concert  of  w

e1

fare  involves  of  adj

l1

stment ，  cooperation ，  harmony ，  ()f  dif

・

ferent  satisfactions ，  or  v

孔Jl1

es within  their  several  kinds ，  or  groupings ，  and 

0.

150  of  these  kinds  or  gro

l1

pings 

as  contrib

l1

tory  to  a  worthy  and  complete  per30nality  and  society." 

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商 業 さ 経 済

一 一 四 域 中 に 何 が 好 ま し き も の な る や

︑ 或 は 何 が 善 に し て

︑ 何 が 惑 な り や

︑ 等 々 の 償 値 判 断 を 誘 入 す る こ さ は

︑ 既 に そ の こ さ 自 身 が

︑ 経 済 阜 の 墜 さ し て の 立 場 へ の 冒 涜 で あ り

︑ 破 壊 さ な る も の さ 思 惟 せ ら る

﹄ の で あ る

u

例へば︑ホプソンの如くに︑切財産の倫理を論じ︑契約の道徳に推及 し

︑ 更 に 人 口 の 最 も 安 官 な る べ き 規 準 を 解 明 せ る 諸 宰 に 於 け る が 如

︑ き は

︑ も し そ の 論 惑 に し て︑一定の財産所有関係の︑経済組織に及除す影響︑或は一契約行符の︑賃銀に奥ふる放果︑更に 叉 人 口 増 減 ミ 一 図 消 長 さ の 因 果 関 係 在 論 宇 る に 止 ま る も の な ら ば

︑ こ れ 純 然 大 る 経 済 問 一

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の

論 及 す べ き 題 目 に し て

︑ そ の 墜 問 封 象 の 限 界 内 に 存 す る も の さ 稀 し え ん も

︑ 彼 に 於 て は か

λ

る 範 閣 の み に 止 ま ら 歩

︑ こ れ 在 有 機 的 一 鰭

お 自 片 三 公 Zo

5 5

さ し て の 祉 合 鰹 の 立 場 よ り な せ る 債 値 判 断 の 光 の も さ に

︑ そ の 倫 理 的 安 蛍 性 ぞ 究 明 せ ん さ す る に 至 つ て は

︑ め 既 に 経 潰 皐 の 範 囲 を 逸 脱 せ る も の さ 稀 し う る の で あ る

u

す で に

︑ 墜 さ し て の 経 済 践 で か 因 果 関 係 の 解 明 に 止 ま り て

︑ そ こ に 何 等 の 主 観 的 立 場 や

︑ 倫 理 的 立 場 を 導 出 し え ざ る こ さ は

︑ 従 来 の キ ヤ ナ ン

︑ ホ プ ソ ン

︑ ホ

! ト レ ー を 始 め

︑ そ の 他 の 接 間 的 立 場 の 科 墜 さ し て の 安 時 国 性 を 疑 は し む る に 充 分 な る 動 機 を 奥 ふ る も の に 非 宇 や さ 思 惟 せ ら る

﹄ の で あ る が

︑ こ の 鮎 に 於 て

︑ 経 済 翠 の 領 域 に 於 け る 主 税 化

︑ 倫 理 化 の 企 て が

︑ 果 し て 何 等 の 修 正 な く し て 成 立 す る も の な る や

︑ 否 や が

︑ ま づ 問 題 の 焦 貼 ミ な ら ざ る を え な い し

︑ 且 叉

︑ 従 来 の 主 観 化 の 試 み さ 稀 せ ら れ つ

h

あ る も の も

︑ こ れ を 徹 底 的 に 考 察 す れ ば

︑ 厳 密 な る 意 味 の

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岨

主 観 化 に は 非

? し て

︑ 他 の 客 観 的 素 材 を 主 観 的 な り ミ 訣 認 せ る も の に は 非 ぎ る か 等 の 問 題

も生じ・来るのである︒

失 に 問 題 さ な る 貼 は

︑ 従 来 の 所 謂 厚 生 経 済 撃 者 の 企 て が . も し か

﹄ る 結 を 充 分 に 立 澄 し え ざ る 暁 に は

︑ 経 済 阜 の 厚 生 的 立 場 に 基 く 方 法 論 の 樹 立 は 果 し て 不 可 能 な る も の な る や 否 や

︒ 叉 も し

︑ こ れ が 可 能 な る も の な り ミ せ ば

︑ 経 済 態 以 外 の 領 域 の 如 何 な る 立 場 よ り こ れ を 成 就 し う る も の な る や 等 の 問 題 も 摘 出 し え ら る

﹄ の で あ る

︒ し か し て

︑ こ れ に 奥 へ ら る

h

解 答 は

︑ 経 済 墜 に 封 す る

︑ 枇 合 哲 郎 ナ 的 の 立 場 よ り の 考 察 に し て 質 に 祉 合 哲 皐 こ そ は 啓 三 し て の 経 演 壊 の 因 果 関 係 の 程 々 な る 系 列 へ の

︑ 一 個 の 低 値 批 判 者 さ し て の 任 務 を 果 し う る も の さ せ ら れ て ゐ る の で あ る

︒ ω

こ の 怠 味 に 於 て 枇 合 哲 事 は

︑ 経 済 撃 に 針 し て

︑ こ れ に 規 範 を 奥 ふ る の 立 場 冶 保 持 し て

︑ 枇 合 現 象 斡 回 の 蹄 越 を

︑ そ の 一 現 象 三 し て の 経 法 現 象 に 附 奥 し つ

L

あ る も の さ 解 せ ら る

﹄ の で あ り . か

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るかは山味に於てこそ︑早司こしての経済皐は︑その科墜的立場を何

等 損 傷 せ ら る

﹄ ニ ミ な く し て

︑ し か も 従 来 の 厚 生 経 済 墜 等 の 犯 し し 誤 謬 を そ の 訣 れ る 軌 道 よ り 救 ひ 出 し

︑ こ れ を 正 し き 軌 道 に 復 せ し む る こ さ に よ り て

︑ 厚 生 経 潜 翠 白 樫 守

︑ そ の 正 し き 出 没 鈷 に 引 民 し う る も の さ 思 惟 せ ら る

λ

のである︒

前 者 を 従 来 の 厚 生 経 演 壊 の 消 極 的 批 判 さ な せ ば 後 者 は 厚 生 経 済 墜 に 於 け る 積 極 的

︑ 構 成 的 の 究 明 三 も 稀 し え ら る

﹄ で あ ら う

︒

﹁経抗的厚生﹂概念への一考察

一一 五

商 業 さ 経 済

一 一 六 上 惑 の 如 く に し て 筆 者 は

︑ 従 来 所 謂 厚 生 経 湾 問 学 者 に よ り て 果 さ れ た る

︑ 或 は 叉 呆 さ れ つ

﹄ あ る 企 て に 勤 し て

︑ 一 個 の 疑 問 を 抱 懐 し つ

﹄ あ り し 際

︑ 隅 々 木 年 六 月 護 行 の 同 3 5 E

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於 け

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内 問

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な る 論 策 に 接 す る を え に

︒ こ の 一 論 は

︑ 所 謂 厚 生 経 済 鼠ナ者.の唱ふる﹁経済的厚生﹂概念への厳密なる批判に終始して︑その狼源をっきし貼に於て吾 人 に 数 ふ る 所 在

︑ た 多 き も の で あ る

u

只その批判は前遁せる如︑き﹁経済的厚生﹂概念への消極 的 批 判 た る に 止 ま り

︑ そ の 積 極 的 椛 成 に 封 す る 考 案 は

︑ そ の 結 論 の 範 囲 の み に て は 何 等 明 舵 に 樹 立 さ れ て ゐ な い 貼 に 於 て 望 勾 の 念 を た

﹄ し め ざ る は 遺 憾 で あ る

︒ 吾 々 は 次 に 彼 の 論 惑 を 引 用 し っ と 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 へ の 彼 の 批 判 の 跡 を た き る こ さ に し ゃ う

︒

ハ註 )

日本評論位︑世合経沼体系第二容巻頭︑河合栄治郎氏論文0

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河合栄治郎氏︑前掲論文︒

論 者 は ま づ 冒 頭 に 於 て

︑ 近 来 の 経 湾 壊 の 主 題 が

﹁ 経 湾 的 厚 生

﹂ 概 念 に あ る こ ミ

j

及 び こ れ を 唱 ふ る こ ミ が 経 済 的 規 準 (

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あ る が 如 き 傾 向 を 指 摘 し

︑

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密なるな味に於ける﹁経済的立場より見て﹂事件︑可能性等も︑この規準に典ふる影響さ関聯し て 云 鍔 さ れ つ

﹄ あ る 潮 流 の 摘 出 を 以 て そ の 論 惑 の 緒 を 引 出 し て ゐ る

︒ 既 に 知 れ る が 如 く 一時代前に於ては︑かみる種類の規準さして容認されしものは買にかの﹁富﹂であったが︑現今

一般に活用せらる﹄所の﹁経済的厚生﹂概念は躍に﹁市﹂ぐ﹄﹁経済的厚生﹂ミの名務上の差異のみに

止 ま ら 宇

︑ 前 者 よ り 一 居 皮 汎 に し て

︑ 空 漠 た る 意 義 を 有 し て ゐ る 貼 を 逃 す 可 ら ざ る も の さ な し て ゐ る の で あ る η ω

この貼はさきに集者の論述せし如く︑キヤナンの名著﹁富﹂の出版より最 近 の ネ プ ソ ン ギ

i

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氏 等 の

︑ 経 済 の 倫 理 化 へ の 過 程 の 跡 付 け を な 味 し て 居 る も の さ 思 か く し て 論 者 は

︑ か

﹄ る 経 済 的 厚 生 概 念 が 経 済 的 規 準 ミ し て 取 扱 は 惟せらる﹄のである︒

る

﹄ 方 法 に 封 す る プ ロ テ ス ト を な さ ん が 鍔 に

︑ こ の 論 駁 を 始 め に る も の さ な し て

ω ︑ そ の 妥 旨 を 第 一 主 観 的 . 概 念 在 使 用 す る こ さ の 訣 れ る こ さ

︑ 第 二 に 心 理 阜 の 概 念 を 経 済 墜 に 流 用 す るの好ましからざるこさ︑第三に抑々﹁経済的厚生﹂概念そのものが︑充分に叉明般に定義され た る 概 念 に 非 . ざ る こ さ ぞ あ け て ゐ る の で あ る

︒ 論 者 は

︑ 以 上 三 つ の 反 針 に つ い て は 第 二 節 に 於 て 極 め て 詳 細 に

︑ そ の い づ こ に 弱 貼 あ る や を 摘 出 し て ゐ る の で あ る が

︑ ま づ 筒 軍 に 何 故

に ︑

か

h

る三種の反針を提案せしかの理由を論者の一一昂楽に問くこさにしゃう︒

第 一

の 反 封 論 践 に る 主 観 的 概 念 在 使 用 す る こ さ の 訣 れ る こ さ は 既 に 記 せ る 如 く

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 が 偽 り に 窓 淡 さ し て 把 握 し 難 き 所 に 存 す る

︒ 故 に も し 絞 滅 的 的 厚 生 概 念 に 代 行 し

経滅的厚生概念への一考察

一一 七

商 業 さ 経 済

一 一

八 うる他の客観的概念︑例へば︑一人蛍りの賢牧入(同

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r o m 5 与 宮 の 0 5 0 ) 等 々 の 明 縦 な る

さか︑或は活動諸傑件 規

準 あ る に 拘 ら 宇 殊 更 こ の 程 の 姉 へ 所 な き 概 念 に 膝 若 す る の 必 要 は 殆 ん き な い の で あ る

ω

従 っ て 妓 用 な る 諾 ミ 同 じ く

︑ こ れ を 経 済 阜 の 教 義 中 よ り 抹 殺 す る も 何 等 支 障 な き こ ミ に な るのではなからうか︒

こ れ に 反 し て 上 惑 の 如 き 具 際 的 概 念 を 一 個 の 規 準 に 綜 合 し て

︑ こ れ に 経 済 的 以 外 の 諸 要 素 を 加 味 し て 全 く 主 観 的 の も の ミ な す は

︑ 読 者

︑ 攻 治 家 或 は 呉 の 怠 味 の 経 済 摩 者 に 非 ざ る 壁 な る 枇 舎 人 三 し て の 経 済 研 究 者 じ ま か す れ ば よ し

︒ 有 も 経 済 壌 が 科 墜 に ら ん が 匁 に は

︑ そ こ に 正 確 な る 客 観 的 規 準 を 有 す る か

︑ 或 は 全 然 か

λ

る 規 準 を 有 せ ざ る も の を 確 立 す べ き も の ミ 主 張 す る の で あ る 内 ω

第二の︑心理墜に局する概念を経潰撃に誘入するの訣れるこさに関しては︑﹁科堕﹂(由江

050)

さ ﹁

見 解

﹂

(O

古 宮 山

0

る

さ を 厳 密 に 分 離 せ ん が 震 に 他 な ら な い

︒ 何 さ な れ ば 科 感 は

︑ 賃 詮 的 の 陳 述

(甘

O

出{民

J d m S H O B S Z ) にして︑吟味をなしうるこさは勿論︑立設︑反駁等をなしうる根撲に立つも

のである︒

しかるに﹁見解﹂なるものは︑論詮しえざる陳述にその基礎を泣く以上は︑雨者の問 に 切 然 に る 区 別 を 設 く る は 敢 て 不 常 の 業 で は な い

︒

この貼に於て︑論者に﹁経済的厚生﹂なる

心 理 率 的 要 素 を 句 合 せ る 概 念 在 経 済 事 に 誘 入 せ る 厚 生 経 済 翠 者 の 誤 謬 を

︑ 論 駁 せ ん さ す る の 下 心 あ る を 観 取 し う る の で あ る

︒

め

a 

•

第 三 に

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 の 充 分 に

︑ 明 確 に 定 義 さ れ た る も の に 非 ざ る こ さ に つ い て は

︑ 彼 は 一 つ の 引 例 に よ り て こ れ そ 解 明 せ ん さ し て ゐ る 例 へ ば ﹁

A 三 B

三在比すれば︑

A は B

よ り X

A 具

︑ に

け

φ

倍

増 加 せ し む る で あ ら う

﹂ ミ 云 ふ が 如 き 論 惑 に 於 て

︑

X

が 明 確 に 限 定 さ れ て あ る 際 な ら ば

︑ か

﹄ る 論 惑 は 充 分 に そ の 科 撃 性 を 維 持 し え ん も

︑ 大 抵 の 場 合 か

h

る 際 の

X

は ︑ 窓 渓 大 る 概 念 た る こ さ 多 く

﹁ 自 己 は

X

を し か じ か さ 考 ふ

﹂ な る 伏 在 せ る

m

限

定 を 意 味 す る に 過 ぎ ざ る ニ ミ 多 き は 日 常 吾 人 の 経 験 す る 所 で あ る

︒ こ れ を 例 せ ば

︑ こ

﹄ に 一 個 の 商 品 あ り て

︑ 他 の 商 ロ 間 三 比 較 し て 雨 者 の 消 費 の 吾 々 に 奥 ふ る 影 響 を 考 察 せ ん に

︑ 前 者 が 後 者 よ り も

X

に け 蝕 分 の 満 足 或 は 放 用 を 典 ふ る こ 三 が 事 買 な り さ し て も

︑ こ の 際 の

X の奥ふる'後果については︑こ

れ 在 消 設 す る 人 々 の 異 な る に つ れ て そ の 地 位 . 境 辺

︑ 増 好 等 の 必 然 の 差 異 の 結 果 千 態 高 様 を 呈 す べ く

︑ 決 し て こ れ 在 科 態 的 に 公 式 的 に 規 定 し え ざ る が 加 き で あ る

︒ 既 に

X

に し て 不 確 定ならんか︑ A さ B

さ の 吾 人 に 奥 ふ る 快 楽 の 比 較 は 叉 極 め て 不 安 定 に し て

︑ 不 確 貨 な る も の さ 稀 せ ざ る

‑ h てえない

こ れ 経 済 事 に 於 て 最 も 好 ま し き 意 識 の 獄 態 を 意 味 す る

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 の 内 容 の 如 何 に 柿 促 し 難 き も の な る か を 立 詮 す る も の に し て こ

﹄ に 始 め て 科 壊 を 倍 稀 す る 個 人 的 見 解 三 偏 見 ミ へ の 門 戸 は 閃 か る

﹄ に 至 る さ 論 述 し て ゐ る の で あ る

﹃ の 以 上 に 於 て 第 一 節 に 於 け る

︑ 論 者 の 問 題 提 出 の 根 惨 な 筒 翠 に 伺 っ た の で あ る が

︑ 第 二 節 に は 真 に 詳 細 に こ れ ら の 結 在 政 一 制 し て 程 々 な る 引 詮 の も さ に こ れ を 力 説 せ ん さ す る の が 論

﹁経済的厚生﹂概念への一考察

二 九

商 業 主 経 済

一二

O

者 の 意 闘 な る や う 思 惟 せ ら る

h

が 故 に

︑ 筆 者 は 前 惑 の 論 設 さ 重 復 せ ぎ る 範 固 に 於 て

︑ 次 に 彼 の 立 論 を 跡 づ け て ゆ く こ さ に し に い

︒ 先 づ 第 一 に 彼 は ピ グ

!

︑ キ ヤ ナ ン 等 の 代 表 的 著 者 よ り こ れ ら の 人 々 の 怠 味 す る

﹁ 厚 生 概 念

﹂ の内容を吟味して﹁経湾的厚生﹂に付てはピグ

l

は

︑ こ れ を 貨 幣 概 念 に 関 聯 せ し め え ら る

﹄ 所 の﹁意識の欣態﹂三なし︑キヤナンは﹁富は人間生活の特殊の獄態叉は傑件﹂さなせるこさを指摘 してゐる︒的雨者共何れも﹁厚生概念﹂の精神化︑主観化を意図せるは明らかであるが︑しかもそ の 怠 味 す る

﹁ 心 の 朕 態

﹂ が 何 な る や に つ い て は

︑ 厚 生 経 済 皐 者 等 は 不 思 議 さ 諮 る こ さ が 少 な い

︒ そ の 故 に や

︑ 彼 等 は 極 め て し ば / ¥

h 客

観 的 指 標 ( o Z 2

民話円豆一の宮)を使用してこれを表示せんさ

努めてゐるのである︒

例へば︑一人蛍りの図民牧入ミか︑図民牧入の︑人々や家族問への分配 等 々 の 如 き こ れ で あ り

︑ ピ グ

l

の 如 き で す ら 一 定 期 間 の 縫 続 中 は

︑ 図 民 牧 入 の 幾 化 し う る こ さ を 附 加 せ る を 見 て も

︑ 如 何 に 彼 等 が 厚 生 概 念 の 質 問 胞 そ の も の を 諮 る こ さ 少 く し て

︑ こ れ が 外 部 的 表 示 の み を 求 め ん さ し て ゐ る か を 知 り う る の で あ る

︒ 故 に 率 直 に 云 は ん か

︑ 吾 人 は 始 め よ り

︑ 総 的 の 経 済 的 厚 生 概 念 を 放 棄 し て

︑ こ れ ら の 指 標 そ の も の を 経 済 的 の 規 準 さ し て 用 ふ る の 得 策 な る を 忠 は ざ る を え な い

︒ こ れ に 反 し て

︑ 厚 生 経 湾 事 者 は 依 然 さ し て か

h

る

過 程 を 顧 慮 す る 所 な く 汁 経 湾 的 厚 生

﹂ 概 念 そ の も の が こ れ ら の 指 標 に 勝 れ る も の さ 誤 信 し て 動 か ざ る 朕 態 に あ る が

︑ し か し 従 来 の 厚 度 経 溌 墜 そ れ 白 躍 が 主 観 的 の 朕 態 や 感 情 等 に よ り

~

も 容 的 観 の 指 標 に 関 す る も の で あ る こ さ ヘ そ の 上

︑ 厚 生 経 済 愚 者 の 有 力 な る 一 論 客 の 如 き で す ら

﹁ 従 来 債 値 墜 設 さ し て 活 用 せ し 大 部 分 の も の が

︑ そ の 賞

︑ 主 観 的 分 析 の 名 稽 を 俗 的 仰 せ し ま

﹄ 提 出 せ ら れ し 所 の 客 観 的 理 論

﹂ な る こ さ を 容 認 せ る は

︑ め こ れ ら の 事 賓 を 立 詮 す る 充 分 の 根 抜 大 ら ざ る を え . ざ る も の な る こ さ を 論 註 し て

︑ そ の 弱 結 を つ く こ さ 愈 々 念 を 極 め て ゐ

るのである︒

以 上 の 如 き 論 駁 の 必 然 の 結 果 ミ し て

﹁ 経 済 的 厚 坐 概 念

﹂ が 何 等 立 詮 に 唱 ふ る も の に 非 ざ る こ さ が 充 分 明 ら か に な っ た で あ ら う

︒ これを例せば︑こ

h

に A

の 牧 入

B

の二倍ありさし.そ の 各 々 の 客 観 的 指 擦 も 同 様 の 関 係 を 示 し て ゐ る も の ミ せ ば

︑ 厚 生 経 法 墜 者 等 は 直 ち に こ れ を も っ て

︑ A の 受 く る 経 済 的 厚 生 は

B

の そ れ よ り も 大 な る も の さ な す の で あ る

︒

(A

んも牧入 の 限 界 放 用 越 減 に よ り 二 倍 冗 け 大 な り さ は 稽 し え な い が ) 百 が し か し

︑ こ の こ さ は 純 然 大 る 仮 定 に し て し か も 託 宣 の こ さ で は な い

︒ 何 さ な れ ば

Ah

聞の性格︑趣味︑或は消化でさへ

も が 相 建 す る 以 上 は

︑

A

の そ の 牧 入 よ り 受 く る 放 用 或 は 満 足 が

︑ 同 じ 牧 入 よ り

B

の 受 く る も の に 比 し 活 か に 少 な き こ 三 も あ り う る か ら で あ る

ω

も し こ の 貼 に つ い て

︑ 厚 生 経 溌 恩 者 に

して

J A h

間 に は か

﹄ る 性 格 そ の 他 の 相 逮 あ る こ さ な し さ 仮 定 す る な ら ば

︑ 彼 等 は 明 ら か に 民 偽 の 仮 定 を な し つ

h

あ る の み な ら 守

︑ 資 際 は 客 観 的 な る 指 擦 を ひ そ か に 流 入 し て

︑ こ れ を 主 観 的 名 都 の 下 に 飢 用 し つ

h

あ る の で は な か ら う か 川 こ の こ さ は 只 に A ‑ B 聞 の 引 例 の み

﹁経批判的厚生﹂概念への一考察

商 業 さ 経 済

一 _{一 一}

一 一 な ら 守 ︑

A

一 個 人 に 閲 し て す ら も そ の 呉 る 時 期 の 比 較 に つ い て も 立 詮 し う る も の で あ る 以 上 . 厚 生 経 済 皐 者 の 論 撲 の 主 観 的 に し て 澄 明 し え ざ る 立 場 に あ る は

︑ 今 夏 収

b

す る を 要 せ ざ る こ さ に 開 局 す る も の な り さ し て 更 に 第 二 の 論 駁 に 移 っ て ゐ る の で あ る

︒ 第二の論結は︑既に筒軍に鰯れたる所であるが︑科堅守﹄見解さの相違︑従って起る経法問十三 心 理 墜 さ の 結 合 の 好 ま し か ら ざ る こ さ に 関 し て

y

ある

何 故 な ら ば 人 々 の 精 神 内 に 表 現 せ ら る

h

事柄︑或は表示せらる

h

や う に 思 惟 せ ら る

h

も の は

︑ 凡 て 心 理 皐 の 特 殊 領 域 に 局 し てゐるからである︒

こ

﹄ に 経 済 事 の 心 理 阜 へ の 従 属 は 始 ま り

︑ そ の こ 唯 一 笑 じ よ っ て

︑ 経 済 壊 の 墜 さ し て の 安 蛍 性 が 左 右 せ ら る

﹄ の 邪 道 が 開 け る の で あ る

︒

故に心理的地

1

者 は そ の 侵 越 せ る 立 場 よ り 経 溌 阜 の そ れ ぞ 支 配 す る に 至 る や も 計 ら れ な い

︒ も し 心 理 墜 者 に し て 経

済 閣

一

e

者

の 案 出 す る 前 提 が 誤 謬 な る こ さ に 一 致 せ ん か

︑ そ の 卓 越 せ る 心 理 問 一

・ 的 見 解 は 経 溌 翠 者 の 素 人 患 者 的 の 立 場 を 慶 伏 す る に 至 る は

︑ 必 然 で あ り 叉 も し 心 理 恩 者 に し て 相 互 の 見 解 一 致 を 見 ぎ る の 践 は

︑ 経 済 堕 そ の も の が

︑ 論 争 の 容 に 巻 き 込 ま る

λ

恐 れ あ る こ さ 期 し て 待 つ ぺ く

︑ よ し ゃ 心 理 撃 者 の 見 解 が い か な る 時 期 に せ よ 経 潰 事 者 の 仮 定 に 賛 訟 を 表 し た り さ な す も

︑ 心 理 事 者 側 の 見 解 の 幾 化 は

︑ 蛍 然 後 者 の 俄 定 の 不 調 和 を 践 し

︑ そ の 幾 攻

︑ 修 正 吾 促 す に 至 る こ さ 火 を 暗 る よ り も 明 か で あ ら う

︒ 聯 す る に 至 る さ き は

︑ 直 に 直 面 す べ 合 所 の も の で な け れ ば な ら な い

︒

∞ だ が し か し

︑ 厚 生 経 済

こ

れ

等

の

事

情

は

凡

て

経

済

壊

に

し

て

主

観

的

観

念

さ

関

吋

郎 一

e

者

が 主 観 性 の 倍 者 の 下 に 客 観 的 の 指 擦 を 借 用 す る が 放 に 上 惑 の 如 き 懸 念 起 る も の ミ せ ば

︑ こ れ が 解 決 策 は 極 め て 簡 単 に し て 宜 に そ の 倍 若 を 放 棄 し

︑ 始 め よ り 客 観 的 指 標 身 赤 株 々 に堂々三公一一一目するにしくものなし!︑等々の事を高唱して︑仰心理率的要素の経済墜への侵 入 の 責 任 を 厚 生 経 済 撃 者 に 負 は し め て ゐ る 貼 に 至 っ て 彼 の 論 鋒 の 盆 々 銑 き を 観 取 し う る の で る ︒ 最 後 に

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 そ の も の が 何 等 明 確 に 限 定 し え ざ る こ さ に 及 ん で

︑ こ の 種 の 概 念 成 立 上 . の 弱 貼 を 極 め て 鮮 か に 曝 露 し て ゐ る

︒ 彼 に よ れ ば 客 観 的 規 準 な ら ば 何 れ に せ よ 充 分 に

︑ 叉 明 確 に 定 義 し う る も の な る に

︑ 主 観 的 の そ れ に 至 つ て は か

﹄ る こ さ は 到 底 不 可 能 の こさに局する︒

元 よ り 日 常 舎 話 に 使 用 せ ら る

﹄ 百 千 の 話 会 は そ の 意 義 甚 詑 不 明 瞭 な る も

︑ 大 抵 の 場 合 は こ れ に 確 然 大 る

︑ 徹 底 的 の 定 義 を 奥 ふ る こ さ は 何 等 必 要 視 せ ら れ て は ゐ な い

︒ し か し こ の こ さ は

︑ 科 阜 の 目 的 に 叶 ふ 匁 に も 同 一 視 し て 可 な り さ は 稀 し え な い

︒ 日 常 生 活 三

︑ 科 恩 の 機 能 さ は 厳 格 に 匝 別 せ ら る べ き で あ る か ら で あ る

u

故 に 科 墜 さ し て の 経 済 阜 の 目 的 に 叶 ふ 匁 に は

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 そ の も の も 極 め て 明 確 に し て

︑ 充 全 な る 姿 を も っ て 示 さ る べ き に 拘 ら 宇

︑ 厚 生 経 済 撃 者 等 の 見 解 の 各 々 に

︑ 多 大 の 差 兵 あ り し は 極 め て 不 可 思 議 の こ さ に 局 す る も の さ 云 は ざ る を え な い

︒ 叉 よ し ゃ 各 厚 生 経 済 翠 者 聞 に 見 解 の 大 陸 の 一 致 あ り さ し て も

￨

￨ こ の こ さ は 現 代 に 於 て は 事 買 の 乙 三

﹄ 見 ら れ て は ゐ る が

￨

￨ こ れ を 受 く

﹁経部的厚生﹂概念への一考察

一

_ー

一 _{一 一}

一

商 業 さ 経 済

一 二 四 る 讃 者 側 に 見 解 の 一 致 あ り さ す る は 至 難 の こ さ に 属 す る の で あ る

︒ 故 に 厚 生 経 湾 事 者 は こ の 非 難 告 発 れ ん さ し て

︑ 客 観 的 指 標 或 は こ れ が 相 封 物 よ り

︑ そ の

︑ 欲 す る 所 の 内 容 を 波 線 せ ん さ す る も

︑ そ の 客 観 的 指 標 の 何 れ を 選 揮 す る や を 明 確 に 論 述 せ し 者 は 極 め て 塞 々 た る 朕

態にあるのである︒仰況や努働時間︑気候︑事故︑疾病の危険︑通風︑等々の諸要素を包含する活動

傑 件 の 如

︑ き 合 成 的 指 標 に つ い て 構 成 物 の 評 量 を な せ る も の

︑ 或 は 牧 入 の 不 平 等 を 測 定 し

︑ 図 民 的 牧 入 の 分 配 ( 生 産 に 及 帰 す 反 感 は 別 さ し て ) の 如 何 な る 方 法 が

︑ 経 湾 的 厚 生 を 披 大 化 す る に 資 す る や の 問 題 を 考 察 せ る も の は 殆 ん き 稀 な る も の さ 推 測 せ ら る

h

ものである︒

経済撃者は︑恐らくは︑か

h

る 問 題 に ま さ も に 直 而 せ る こ ミ も な く

︑ 叉 そ の 必 要 も 存 在 せ ざ り

厚 生 し

も の さ 思 惟 せ ら る

﹄ の で あ る

︒ か く し て 彼 等 は 各 々 そ の 炭 汎 な る 範 闘 よ り そ の 好 む 所 の 規 準 を 選 び 出 し

︑ 自 己 の 心 内 に 於 て 渓 た る 評 量 を 行 ひ つ へ こ の 過 程 こ そ 他 の も の よ り も 一 居 経 清 的 厚 生 に 資 す る も の さ 思 惟 し つ

﹄ あ る

︒

ぷいが︑このこさこそは︑意識的にせよ︑或は

無意識的にせよ︑厚生経潰墜者等が︑各個人の枇合的︑攻治的︑或は倫理的の信念や︑偏頗心さ共 に

︑ 自 己 濁 特 の 規 準 を 作 り そ の 論 漣 は 云 は ゾ

﹁ 自 己 は か く 考 ふ

﹂ ミ 云 ふ 極 め て 薄 弱 な る 範 閏 を 出 で え ざ る も の で あ る

︒ も し こ れ や 客 観 的 の 指 標 に 及 帰 す 影 響 に 求 め

︑ こ れ よ り そ の 静 堂 を な す も の な ら ば

︑ 何 故 に そ の 理 論 の 後 端 よ り し て 客 観 的 指 擦 を 採 用 す る の 旨 を 明 言 せ ざ り し

m ゃ

こ の 貼 に こ そ 論 者 の 疑 問 の 存 在 す る こ さ 在 歴 々 三 指 標 し っ と 経 溌 的 厚 生

﹂

概

念

の

ト持 t 廷の E 苦悩

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t)~州立三位盟主Lよ程盗J3主やドrOt08'~~心。

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(4) 

(5) 

(G) 

(7) 

(  8

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9  ) 

(10) 

(ll) 

(12) 

(lB) 

F.  C.  Benham. Economic  wclfarc"  (Ecollomica.  J

l1I1

C.  1930)  p. 

F.  C.  Benham.  ibid.  p.  173. 

F.  C.  Bcnham.  ibid.  p.  173. 

F.  C.  Bcnham.  ibid.  p.  173. 

F.  C.  BCllham.  ibid.  p.  17G. 

F.  C.  Bcnham.  ihid.  p. 

1U. 

F.  C.  Benham.  ibid.  p.  17 ム

F.  C.  Benham.  ibid.  p.  177. 

F.  C.  Benham.  ibid.  p.  178.  S.  Vincr. Thc  Ulility  CO

l1

ccpt  in  Value  thcory."  Journal  of  Political  Econoltly 

p.  657.  September  1925. 

F.  C.  Benham.  ibid.  p.  1';  9. 

F.  C.  Benham.  ibid.  p.  U:O. 

F.  C.  Benl1am.  ibid.  p.  180. 

F.  C.  Benbam.  ibid.  p.  18

1. 

「翠混ざ1

珪剖

j

選くも (81 常時 11i

同

商 業 さ 経 済

一 二 六

ハ 同点 ︒

同・ の・

戸出2

‑

5 5

・

F E

‑ ‑

u

・凶∞

MW・

四 論 者 の 考 ふ る 所 に よ れ ば

︑ 厚 生 経 済 草 者 等 が

︑ そ の 主 観 的

︑ 精 紳 的 立 場 に 腹 若 し て 止 ま ざ る は

︑ 凡 そ 次 の 四 つ の 理 由 に 基 く ゃ う で あ る

︒ ω

ま づ 第 一 は

︑ 従 来 の 債 値 理 論 は そ の 一 部 分 に も せ よ

︑ こ れ が 限 界 放 用 の 言 葉 を 借 り て 解 明 せ ら る

﹄ こ 三 が 一 般 の 慣 行 な り し こ さ に あ る

︒ も さ よ り 限 界 放 用 滋 減 の 法 則 が 需 要 曲 線 の 下 降 や 表 示 す る も の で あ る こ さ は 何 等 疑 ひ の 存 し な い 所 で あ る が

︑ し か し こ の 程 の 法 則 が

︑ 人 間 の 感 情 の 極 め て 概 括 的 な 陳 述 に 過 ぎ な い こ さ も 者 過 し え な い 所 で あ る

︒ 故 に も し 吾 々 に し て

︑ あ る 市 場 に 於 て の 所 典 の 財 貨 に 針 す る 需 要 の 強 力 性 が 何 故 に 現 時 肌 の 如 く な り し か を 知 ら ん ミ 欲 す る な ら ば

︑ 吾 々 は ま づ 観 察 す る 封 象 の 事 賢 を 知 ら ざ る を え な い の で あ る が

︑ 上 述 の 法 則 は こ の 貼 に 関 し て は 何 等 ニ れ が 放 に こ れ 等 の 貼 よ り し て も

︑ 債 値 理 論 に 於 け る 放 用 観 念 の 地 位 が 如 何 に 顕 著 に な り 来 っ て も

︑ 低 値 論 の 必 要 上 よ り 考 察 す れ ば

︑ そ の 維 持

︑ 保 習 は 殆 ん や

﹄ 解 決 の 光 明 を 奥 へ て は ゐ な い

︒ そ

の 要 な き も の さ 主 張 す る の で あ る

︒ 向 究 に 第 二 の 理 由 三 す る 所 は

︑

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 に 代 り う る 唯 一 の も の は

︑ 一 人 蛍 り の 英 資 牧 入 な る こ さ を し ば /

¥ 仮 定 せ る 所 に 起 因 す る

ψ

彼 等 は 躍 に こ れ の み な ら 中

︑ 活 動 諸 傑 件

︑ 図 民 放 入 の 分 配

︑ そ の 他 種 々 の 指 擦 を も 考 慮 す べ き こ さ を 論 じ て は ゐ る が

︑ さ に か く

︑

一

人

蛍

り

の同県賀状入の怠味に於ける﹁富﹂に関しての︑遁蛍の議論ミしては︑生産高や︑債格や︑牧入に影響 を及一依す限りは︑活動諸傑件にも多少の論及をなすのであるが︑その理由三する所は一に︑生 産の際に於ける非放用(苦痛︑骨折等)は︑消費者に奥ふる所の紋用(快楽)ミ比較衡堂さるべきで あ る 三 云 ふ 鈷 に 存 し て ゐ る

︒ し か し 吾 々 の 考 ふ る 所 を も っ て す れ ば

︑ か

﹄ る 活 動 諸 傑 件 そ の も の が 既 に 牧 入 に 針 す る 一 個 の 手 段 た る べ き で あ り

︑ 牧 入 が 考 へ ら れ て ゐ る さ 同 様 の 意 味 に て は こ れ を 目 的 視 す べ き も の で は な い の で あ る

︒ か く て 厚 生 経 済 墜 者 等 は

︑ 図 民 牧 入 の 分 配 を も そ の 指 標 の 内 に 牧 め

︑ 大 な る 不 平 等 の 軽 減 は 経 済 的 厚 生 在 増 加 す る 傾 向 に あ る こさを訟述する鈷に於て︑過去に於ける所諮﹁富﹂の概念よりも透かに皮汎なるものミなり︑主 観 性 が 加 味 せ ら る

h

こ三与なった︒

こ れ に 反 し て

︑ 論 者 の 云 は ん さ す る 所 は

︑ 何 等 主 観 的 の 要 素 を 加 味 す る 所 な く し て そ の 披 大 化

︑ を 遂 行 せ し め ん ミ す る に あ る

︒ ω

究 に 第 三 の 理 由 三 な す 所 は

︑ 限 界 放 周 遊 減 の 法 則 は

︑ 外 観 上 よ り 観 察 す れ ば 牧 入 の 大 な る 不 平 等 は 好 ま し き も の に 非 歩 さ な す 見 解 に 科 態 的 の 根 撲 を 提 供 し つ

h

あ る や う に 思 惟 せ らる

λ

も

︑ 抑 も こ の 法 則 そ の も の が

︑ 不 正 確 な る 根 擦 に 基 く こ さ は 既 に 前 述 せ し 所 で 充 分 明

一 去

は

y

か

h

る 法 則 は 素 人 が 心 理 阜 の 領 域 に 侵 入 し て え た る 未 詮 ら か で あ る こ 三

h

忠 ふ

︒ 明 の 仮 定 に 過 ぎ ぎ る も の に し て

︑ 経 済 感 者 の 任 務 さ し て は 只 墜 に

︑ 種 々 な る 分 配 方 法 よ り 如 何 な る 結 果 が 総 務 は す る や を 論 述 せ ば 充 分 な の で あ る

︒ 印 ち こ れ を 換 言 す れ ば

︑ 例 へ ば 分 配

﹁経抗的厚生﹂概念への一考終

一 二

七

商 業 さ 経 済

一二

八

等 の 如 き 一 規 準 の 鐙 化 が

︑ 牧 入 等 の 如 き も の に 如 何 な る 謎 化 を 及 一 ほ す ゃ を 論 及 し て

︑ 彼 等 の 客 観 的 規 準 中 に 図 民 牧 入 の 分 配 を 包 含 す る の み に て 足 れ り さ な す の で あ る

︒ ぞ 出 で て 更 に 枇 合 上

︑ 道 徳 上 の 債 値 判 断 を こ れ に 加 へ ん さ す る は

︑ ま さ し く 経 潰 皐 よ り の 逸

以 上 の 限 界 脆

を 意 味 し て

︑ そ の 封 象 は 祉 舎 哲 墜 者 或 は 倫 理 哲 随 一

・ 者 の 領 域 さ な る こ さ を 警 戒 す べ き で あ

る ︒ ω

こ れ 論 者 が 経 済 墜 さ 倫 理 墜 さ の 結 合 は 興 味 あ る 問 題 な る も . こ れ が 取 扱 ひ は 科 墜 ミ し て の 経 済 翠 の 任 務 に 非 宇 さ な せ る 所 以 で あ る

︒ ω

最 後 に 第 四 の 理 由 さ し て

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 な る も の が

︑ 大 な る 説 野 三 自 由 さ を 奥 ふ る に

︑ 客 観 的 規 準 を 有 す る 経 波 風 一

・ は 窮 屈 ミ 束 縛 さ よ り 他 何 物 も 奥 へ ぎ る こ さ を 厭 へ る に ほ か な ら

‑ h

司 ︑ ・

0Jj日

b v こ れ そ 換 言 す れ ば 彼 等 の 云 は ん ミ す る 所 は

︑ 動 き の 取 か ざ る が 如 き 方 法 に て 皮 相 の 問 題 を 取 扱 は ん よ り も 試 験 的 の 方 法 に で も 根 本 的 問 題 を 取 扱 ふ 方 一 居 す ぐ れ た る も の さ な す の で あ る

4

し か も

︑ こ の 程 の 議 論 は 可 な り 大 な る 勢 力 を 有 す る 確 賃 な る 事 資 ミ 見 ら れ

︑ 過 去 に 於 て 皐 者

︑ 思 想 家 等 が 祉 合

︑ 倫 理 の 問 題 を 論 ぜ る 際 に 如 何 に そ の 議 論 の 花 々 し か り し か を 見 れ ば 閉 山 ひ 牟 ば に 渇 ぐ る も の が あ る の で あ る

︒

ホ

l

ト レ

!

︑ ネ プ ソ ン 等 の 如 く こ れ を あ ら ゆ る 方 面 よ り 考 察 し て

︑ 自 己 の 枇 合 的 信 念

︑ 倫 理 的 諸 償 値 の 構 想 を 論 述 す る に 何 等 隠 す る こ さ な く

︑ し か も こ れ ら の 前 提 の 上 に こ そ 自 己 の 見 解 を 基 礎 づ け ん さ す る 人 々 の 存 在 す るこさも︑銃に吾々の知れる所に局する︒

し か る に 論 者 の 駁 せ ん さ す る 所 は

︑

論

設

し

え

ざ

る

こ の 程 の 見 解 を し て 経 済 科 皐 よ り 掘 逐 し

︑ そ の 構 成 部 分 た ら し め ざ る こ さ じ あ る

c

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口34︑fh

内じ

P 4

丈 ︑

る 見 解 の 隊 漣 よ り 明 瞭 に 匝 別 せ ら れ に る 所 の も の で

︑ 立 詮 ミ 反 詮 三 に た へ う る 所 の 論 述 の み を 経 済 撃 の 範 囲 に 維 持 せ ん ミ す る に あ る

︒ め 而 ら ば そ の 採 る べ き 手 段 は 如 何

︑ 論 者 は 蕊 に 三 つ の 解 決 策 を 提 案 し て 消 極 的 な が ら 所 前

﹁ 規 準

﹂ ( 日 包 含 丘 る の 問 題 を 底 理 せ ん さ し て ゐ る

のである︒

彼 に よ れ ば こ れ が 解 決 策 の 第 一 は 所 謂 規 準 な る も の を 放 棄 す る こ さ で あ り

︑ 第 二 は 若 干 の 客 観 的 規 準 を 壁 一 の も の に 結 合 せ 守 し て 其 俵 持 績 す る こ さ で あ り

︑ 第 三 に は 経 済 的 厚 生 概 念 を 何 等 修 正 す る こ さ な く し て こ れ を 維 持 す る の 方 法 を 講

? る こ さ に あ る n o ま づ 第 一 に

︑ か

﹄ る 規 準 を 放 棄 す る こ ミ に つ い て の 彼 の 見 解 を 漣 ぺ ん に

︑ 抑 も 科 阜 ミ し て の 経 済 間 半 そ の も の が 快 乏 の 種 々 異 な る 朕 態 の も さ に 於 て 起 る 所 の 事 柄 乃 至 は 起 る も の さ 思 惟 さ る

﹄ こ さ に つ い て の 究 明 で あ り

︑ 異 な れ る 獄 態 の も さ に 於 け る 卒 衡 の 諸 傑 件 を 研 究 せ ん ミ す る も の で あ る

ω

し か も

︑ 新 車 は 主 三 し て 債 格 に 関 聯 す る も の じ し て

︑ そ の 論 惑 は 原

因

Aあらば︑結果ミして

C

あ り

e

ミ い ふ 形 式 在 採 る 在 常 さ す る

︒ 故 に か

﹄ る 誘 惑 の 傾 向 は

︑ 現 賓 の 経 済 よ り 遠 く 隣 る

﹄ が 如 き こ 三 も 起 る こ さ

﹄ 考 へ ら る

h

も︑事官︑科事ミしての経済

問 一

・ の 護 法 は 主 ミ し て こ の 方 而 に 行 は れ

︑ 多 大 の 業 総 も 呆 さ れ つ

﹄ あ る 欣 態 で あ の

︑ 且 叉 向 多 く の 未 開 拓 の 分 野 も こ の 方 面 に 残 さ れ て ゐ る の で あ る つ め 第 二 の 解 決 案 さ し て は

︑ 若 干 の 規 準 を も つ は 可 な る も

︑ こ れ 在 堅 一 の 規 準 に 結 合 せ ざ る こ

﹁経済的厚生﹂蹴おへの一考察

一 二

九

商 業 主 経 涜

一三

O

さにある︒

種 々 な る 出 来 事 や 可 能 性 の 経 湾 的 奴 呆 は

︑ 一 入 信 り の 賢 際 牧 入 や

︑ 集 国 牧 入 の 分 配 等 へ の 影 響 さ し て 街 量 し え

︑ そ こ に は 何 等 術 量 或 は 秤 量 は 加 へ ら れ な い の で あ る

︒ 叉 活 動 諸 傑 件 も

︑ 客 観 的 標 準

l

例 へ ば 労 働 時 間 三 か

︑ そ の 他 の も の に 分 解 し え ら れ

︑ 箇 別 的 に 考 察 せ ら れ た る 各 々 の 要 素 に 影 響 を 奥 ふ る の で あ る が

︑ そ の 何 れ に せ よ 規 準 な る も の を 考 へ え ら れ な い 誇 で は な い

︒ しかるに︑こ

L

に 反 封 論 者 の 云 ふ 如 く

︑ か

﹄ る 規 準 は 呉 の 怠 味 の 規 準 ミ は 如 何 や う に せ よ 考 へ 符 ら れ ざ る も の で あ り

︑ 且 叉 一 人 岱 り の 宣 投 入 の 増 加 や 或 は 比 較 的 貧 乏 な る 人 々 に 培 加 せ る 分

U

前 の 披 大 等 は

︑ そ の 何 れ に せ よ さ に か く

︑ そ の 減 少 よ り も 良 好 な る も の ミ な す 所 の

m

限

定 は

︑ 何 等 存 在 せ ざ る 虚 構 の も の で あ る ミ な す 主 張 も 或 は 可 能 祝 せ ら る

λ

事三広はれるのであるが︑か﹄る主張は反面より見れば︑異質に叶はざる上︑街路一・的 の 所 多 き や う に も 思 惟 さ れ ざ る を え な い

︒ 何 故 な ら ば

︑ 抑 々 何 故 に こ れ ら の 問 題 が 議 論 の 封 象 ご な さ れ つ

h

あ る の で あ る か

︑ 身 考 察 す る な ら ば こ れ 早 完 す る に

︑ 時 代 精 神 が こ れ ら の も の こ そ 特 別 の 意 義 を 有 す る も の ミ し て 摘 出 せ る が 故 に 論 議 の 潟 に 選 搾 さ れ

︑ 受 容 さ る

h

に 至 っ た こ ミ を 知 り う る か ら で あ る

︑ 的 既 に 知 れ る が 如 く

︑ 近 来 に 於 け る 衆 民 制 ( 巴 O

B O

Q R

5 の 後 達 三

︑ 祉 合 哲 阜

︑ 倫 理 哲 壊 に 於 け る 進 歩 三 は 活 動 諸 傑 件 三

︑ 牧 入 不 平 等 さ の 立 市 戒 を 極 め て 重 要 な る も の た ら し め て ゐ る

︒ 故 に 経 済 阜 も こ れ ら の も の に 関 し て 過 去 に 於 け る よ り も 一 居 の 注 目 在 な し つ

﹄ あ る が 故 に

︑ そ こ に 経 済 的 規 準 の 存 在 す る は

︑ 極 め て 蛍 然 の こ さ

﹄

首

4 

肯せざるを︑えないのである︒

只 こ

= に 者 過 し え ざ る こ 三 は

︒ 経 済 墜 者 に し て 一 規 準 に 於 け る 愛 化 が 他 の も の に 及 除 す 影 響 の 究 明 に か

﹄ ら ん さ す る 際

︑ こ れ ら の 規 準 を 軍 一 の 全 能 に

({

ロロ

白山

口四

一︒

三 HO一

結 σ ) 合 せ ん さ す る の 邪 遣 を 回 避 し う る こ さ こ れ で あ る 例 第 三 の 解 決 策 さ し て は

︑

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 を そ の ま 与 残 存 せ し め て

︑ こ れ に 何 等 の 箆 改 を 加 へざるこ三にある︒

吾 々 は

︑ 経 済 的 厚 生 に 関 す る 指 標 そ の も の を 所 謂 経 済 的 厚 生 三 な し う

るのであるが︑か

h

る 経 済 的 厚 生 は

︑ 全 く 客 観 的 の 概 念 で あ る

︒ 故 に こ れ に 別 程 の 名 稽 を 奥 へ て

︑ 例 へ ば

﹁ 紫 栄 ﹂

( 3

・

2 ロ

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な る 言 葉 を 使 用 す る も 可 な り さ 考 察 せ ら る

﹄ の で あ る が

︑ も し こ の こ さ に し て 可 能 な ら ん か

︑ こ

﹄ に 軍 一 の 合 成 的 要 素 訟 も ち う る こ さ

﹄ な る の で あ る

︒ か く し て

﹁ 経 済 的 厚 生

﹂ 概 念 に つ い て は

︑ 一 見 極 め て 科 堕 的 な る 論 漣 よ り 出 愛 し え

︑ 個 人 的 判 断 の 侵 入 し う る 可 能 性 を 底 絡 し う る も の さ 思 惟 し う る に 至 る で あ ら う

︒ 安 之

︑ 以 上 三 程 の 解 決 策 は 相 互 的 の も の に し て 決 し て 排 他 的 の も の で は な い

︒ 何 れ も 雨 々 相 併 立 し て 存 在 し う る も の で あ る

︒ 命 こ

﹄ に 注 意 す べ き こ ミ は

︑ 経 済 態 者 が 寅 際 問 題 を 論ホ

J

る際に︑これを各種の様相より観察して﹁厚生に関する非経済的要素﹂迄もその考慮'の内 に 取 入 る

LE

で あ る ︒ か く し く 論 者 は 好 ま し き こ さ に つ い て の 種 々 な る 前 援 を 作 成 し

︑ 一 方 面 に 於 け る 利 得 三 他 方 面 に 於 け る 損 失 ミ の 比 較 衡 堂

︑ 或 は 三 つ の 相 異 な る 利 得 聞 の 選 採 をなすか‑余儀なくせらる﹄のである︒

﹁経部的厚生﹂概念への一考察

これらの貼に関しては︑ネプツンの﹁富三人生﹂ミ在一品

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