東洋学術研究(2014) 通巻173号(53巻2号) 052堀江　聡「プロティノスからバルザフの入口へ」

プロティノスからバルザフの入口へ

堀江

　

聡

　 五、 六 年 前 に な る か と 思 い ま す が、 私 は 一 度、 こ の 東 洋 哲 学 研 究 所 で お 話 し さ せ て い た だ き ま し た。 そ の 折は、 紀元後三世紀のプロティノスが遺した、 神 ︵ 一 者 ︶ と の 神 秘 的 合 一 体 験 表 白 箇 所 が、 後 代、 さ ま ざ ま な 哲 学 者 に お い て、 い か な る 変 奏 を 奏 で て 本 歌 取 り さ れ る か を た ど り、 と り わ け イ ス ラ ー ム 世 界 で は、 偽『 ア リ ストテレスの神学』 、スフラワルディー、 イブン・スィー ナーの空中人間を紹介いたしました。 　 た だ い ま 紹 介 し て い た だ き ま し た が、 こ の 五 月、 編 著『 新 プ ラ ト ン 主 義 を 学 ぶ 人 の た め に 』 が 世 界 思 想 社 か ら 刊 行 さ れ た ば か り で す の で、 ご 回 覧 い た だ け れ ば 幸 い に 存 じ ま す。 壮 麗 な 列 柱 街 道 に 圧 倒 さ れ る、 表 紙 の 口 絵 を 飾 る 都 市 の 写 真 は、 目 下 戦 争 中 で 入 国 が 不 可 能 に な っ て し ま い ま し た が、 シ リ ア で 私 が 二 〇 〇 九 年 に 撮 っ た ア パ メ イ ア の も の で す。 古 代 末 期 に ア パ メ イ ア は、 紀 元 後 二 世 紀 の ヌ ー メ ニ オ ス か ら、 三 世 紀 の ア メ リ オ ス を 経 て、 四 世 紀 の イ ア ン ブ リ コ ス へ と い っ た 一 連 の プ ラ ト ン 派 哲 学 者 の 活 動 拠 点 と し て 栄 え ま し た。 新 プ ラ ト ン 主 義 者 に と っ て 聖 書 ︵ λόγια ︶ の 役 割 を 果 た し た『 カ ル デ ア 神 託 』 が 神 殿 の 御 本 尊 だ っ た と い う 説 もあります。

１

　

時空的

「中間地帯」

としてのバルザフ界

　 本 日 の 話 の 主 題 と し ま し て、 首 尾 よ く ま と め る に は、 か な り の 力 業 が 必 要 と さ れ そ う で す が、 心 積 も り と し ましては、 バルザフ論に触れたいと思います。イスラー ム の「 バ ル ザ フ 」 と は、 西 洋 の 伝 統 に い う「 煉 獄 」 に 相 当 す る も の で す。 今 回 の 講 演 の 打 診 を 受 け、 着 想 の 展 開 に 努 め て き ま し た が、 や っ と 切 り 口 を 見 つ け た か と い う 状 況 で す。 今 日 は、 そ の 切 り 口 ま で、 み な さ ん をご案内できればと念じております。 『神曲』の中の「煉獄界」 　 さ て、 煉 獄 と い え ば、 み な さ ん も ダ ン テ の『 神 曲 』 を 想 起 す る で し ょ う。 私 は 三 年 前 に イ タ リ ア は ピ サ 大 学 に 客 員 教 授 と し て 一 年 間 滞 在 し ま し た が、 ピ サ は 斜 塔 を 含 む 世 界 遺 産 の「 奇 蹟 広 場 」 が 観 光 の 目 玉 で、 そ れ 自 体 は 半 日 も あ れ ば 観 光 が 済 ん で し ま い ま す。 そ れ に 引 き 換 え、 ピ サ か ら 電 車 で 一 時 間 の フ ィ レ ン ツ ェ に は、 ボ ッ テ ィ チ ェ ッ リ の「 春 」 や「 ヴ ィ ー ナ ス の 誕 生 」 で 有 名 な ウ ッ フ ィ ツ ィ 美 術 館、 ブ ル ネ レ ス キ 設 計 の サ ン タ・ マ リ ア・ デ ル・ フ ィ オ ー レ 大 聖 堂 を 初 め と し て、 山 の よ う に 観 る も の が あ り ま し た。 そ の 見 ど こ ろ の 一 つ に ダ ン テ・ ア リ ギ エ ー リ の 生 家 ︵ と み な さ れ て い る と こ ろ ︶ が あ り ま し て、 そ こ を 訪 れ、 ダ ン テ の『 神 曲 』 に 思 い を 馳 せ た の で す。 結 局、 ダ ン テ は フ ィ レ ン ツ ェ で 政 争 に 巻 き 込 ま れ て、 永 久 追 放 処 分 に あ い、 フ ィ レ ン ツ ェ に 二 度 と 再 び 戻 る こ と は 叶 い ま せ ん で し た。 ビ ザ ン ツ 時 代 の モ ザ イ ク の 美 し い 聖 堂 で 名 高 い 東 イ タ リ ア の ラ ヴ ェ ン ナ が 終 焉 の 地 で、 そ こ の ダ ン テ の 墓 も 冬 に 訪 れ る 機 会 が あ り、 心 に 大 い な る 印 象 が 刻 み つ け ら れ ま した。 　 ま た、 『 神 曲 』 の な か で、 地 獄 か ら 煉 獄 の 最 上 層 に ダ ン テ を 導 き、 天 国 へ の 案 内 を ベ ア ト リ ー チ ェ に バ ト ン タ ッ チ す る ま で 道 案 内 す る よ う 設 定 さ れ た の が、 ロ ー マ 最 大 の 詩 人 ウ ェ ル ギ リ ウ ス に 他 な り ま せ ん。 そ の ウ ェルギリウスの大きな銅像が、 故郷であるロンバルディ ア 州 マ ン ト ヴ ァ と い う 都 市 の 公 園 に あ り ま し て、 そ れ を 観 た こ と も 心 の わ だ か ま り を 深 め た よ う な 気 が し ま す。 こ う し て、 フ ィ レ ン ツ ェ、 ラ ヴ ェ ン ナ、 マ ン ト ヴ

ァ の 三 つ の い わ ば「 地 方 霊 」 ︵ gen ius lo ci ︶ に 突 き 動 か さ れ、 ダ ン テ の『 神 曲 』 に 関 連 し た 思 索 へ と 私 は い ざ な われたのだと信じています。 　 具 体 的 に ダ ン テ の 世 界 に 接 近 す る に 際 し て は、 東 京 大 学 美 学 科 の 大 御 所 で し た が、 今 道 友 信 先 生 の 晩 年 の 著 作 か ら 霊 感 を 受 け ま し た。 西 洋 古 代・ 中 世 哲 学 の ご 専 門 の み な ら ず、 古 今 東 西 の 文 学・ 思 想 に 通 じ た 今 道 先 生 に は 以 前 に も、 私 の 人 生 の 重 要 な 節 目 で 進 路 を 示 唆 し て い た だ い て、 ず っ と 感 謝 し て お り ま し た。 二 十 代 で ド イ ツ 留 学 す る 折、 ヴ ェ ル ナ ー・ バ イ ア ー ヴ ァ ル テ ス 教 授 に つ き な さ い と い う 助 言 を い た だ い た の で す。 日 本 で も っ ぱ ら ア リ ス ト テ レ ス 哲 学 の 研 究 に 取 り 組 ん で い た 私 が、 結 局、 今 道 先 生 の 言 葉 に 導 か れ る よ う に し て、 西 ベ ル リ ン は ア リ ス ト テ レ ス・ ア ル ヒ ー フ か ら ミ ュ ン ヘ ン 大 学 に 研 究 拠 点 を 移 し、 新 プ ラ ト ン 主 義 研 究 の 第 一 人 者 バ イ ア ー ヴ ァ ル テ ス 教 授 の 門 を 叩 く こ と で、 今 日 の 私 の 神 秘 哲 学 研 究 の 礎 は 築 か れ る こ と に な ったのです。 そ の 今 道 先 生 は 長 年 来、 ダ ン テ の『 神 曲 』 の 研 究 を、 浩 瀚 な 注 釈 書 の 数 々 を 参 照 し つ つ、 こ っ そ り な さ っ て い た ら し い。 と こ ろ が、 隠 れ て な さ っ て い た に も か か 『 神 曲 』 煉 獄 篇 か ら。 こ こ で は、 人 間 の「 七 つ の 罪 」 を ひ と つ ひ と つ 浄 め な が ら、 煉 獄 山 を 登 っ て い く。 絵 は、 山 の 第 一 の 還 道 で「 高 慢 の 罪 」 を 浄 め る た め に、 重 い 石 を 背 負 い、 腰 を か が め、 こ う べ を 垂 れ て 道 を 行 く 裸 の 人 々。 ダ ン テ は 自 ら も こ う べ を 下 げ て 歩 く。 そ の 右 は 案 内 者 ウ ェ ル ギ リ ウ ス。 山 腹 には謙譲の範を示す物語が刻まれている （第 11歌。ギュスターヴ・ドレ画）

わ ら ず、 誰 か に か ぎ つ け ら れ、 一 連 の 講 演 が 設 定 さ れ る運びになった。それが、 みすず書房刊 『ダンテ 『神曲』 講 義 』 と い う 著 作 に 結 実 し た わ け で す。 こ れ を 繙 き ま すと、 「煉獄」という発想はさほど古いものではなくて、 十 二 世 紀 だ と お っ し ゃ る。 当 時 の ラ テ ン 語 で は「 プ ル ガ ト ー リ ウ ム 」 ︵ pu rga tori um ︶ 、 そ れ が イ タ リ ア 語 の「 プ ルガトーリオ」 ︵ pu rga tori o ︶ になったという話です。 ただ、 そ の 元 は 何 か と い う と、 ま だ は っ き り わ か っ て い な い。 一 説 に よ る と、 イ ス ラ ー ム 世 界 か ら の 影 響 が 認 め ら れ る と い う。 そ れ こ そ、 こ れ か ら お 話 し す る イ ス ラ ー ム の「バルザフ」という観念に他ならないわけです。 　 そ れ で、 西 洋 中 世 の「 煉 獄 」 の 起 源 は、 イ ス ラ ー ム だ け に 求 め ら れ る べ き か と い う と、 そ れ は 確 言 で き ま せん。つまり、 古代末期ギリシアのポルフュリオス ︵ AD 23 4-30 4/5_︶ の 著 作 ︵ ア ン ド リ ュ ー ・ ス ミ ス 編 『 ポ ル フ ュ リ オ ス 断 片 集 』 中 の 「 ス テ ュ ク ス に つ い て 」︶ に 探 っ て み る と、 天 国 の ハ デ ー ス と 地 獄 の タ ン タ ロ ス の 他 に、 「 エ リ ュ シ オ ン の 野 」 と い う 第 三 の 場 所 が 出 て き ま す。 そ れ は、 神 々 に 愛 さ れ た 義 ただ し い 人 間 が 死 後 の 生 を 送 る、 雪 も 嵐 も な く、 つ ね に 西 風 が 吹 く 住 み や す い と こ ろ で、 別 名 「 幸 福 者 の 島 」 と い う。 面 白 い こ と に、 パ リ の 目 抜 き 通 り「 シ ャ ン ゼ リ ゼ 」 ︵ Ch am ps Ely sée s ︶ と は、 「 エ リ ュ シ オ ン の 野 」 の 仏 訳 で あ り ま す。 た だ、 こ れ が 中 世 の 煉 獄 や こ れ か ら お 話 し す る イ ス ラ ー ム の バ ル ザ フ と 違 う の は、 罪 を 悔 い 改 め る 場 所 と か、 こ の 世 よ り 劣 っ た 窮 屈 な 世 界 と か で は 決 し て な く、 シ ャ ン ゼ リ ゼ 通 り の 華 や か さ は も ち ろ ん な い も の の、 人 々 が 穏 や か な 生 を 送 る ことのできる肯定的な第三世界であることです。 『クルアーン』の中の「バルザフ」 　 さ て、 肝 心 の イ ス ラ ー ム に 視 線 を 移 し ま す が、 バ ル ザ フ と い う の は あ ま り 聞 き 馴 れ な い 言 葉 で す。 こ れ は、 ペ ル シ ア 語 の pardah の ア ラ ビ ア 語 形 で、 「 二 つ の も の の ︵ 隠 れ た ︶ 境 界 」 を 指 し ま す。 辞 書 で「 バ ル ザ フ 」 ︵ bar zak h ︶ を 引 い て み ま す と、 古 典 ギ リ シ ア 語 な ら、 世 界 中 で 参 照 さ れ る リ デ ル ＆ ス コ ッ ト の 希 英 辞 典 に 相 当 す る、 ハ ン ス ＆ ヴ ェ ア ー の ア ラ ビ ア 語・ 英 語 辞 典 で は 「区分け、 障害、 邪魔物」 、 そして「イスマス」 ︵ isth m us ︶_、 つ ま り「 二 つ の 陸 地 を 結 ぶ 細 く て 狭 い 陸 地 」 を 指 す と

あ り ま す。 よ り 詳 細 な レ イ ン の 辞 書 で は、 「 何 で あ れ 二 つ の も の に 割 っ て 入 り、 両 者 を 分 離 す る も の 」 と い う 敷 衍 し た 説 明 が み ら れ ま す。 「 死 者 が 死 ん だ 時 点 か ら 復 活 の 日 ま で に 滞 在 す る、 今 生 と 来 る 生 の 間 の イ ン タ ー バ ル 」 と は、 空 間 的 中 間 地 帯 と も、 時 間 的 合 間 と も 捉 えることが可能でしょう。キリスト教と同様、 イスラー ム で も 生 前 の 行 い 次 第 で、 人 々 を 地 獄 行 き と 天 国 行 き に 振 り 分 け る、 神 に よ る 最 後 の 審 判 な る も の が あ る わ け で す が、 死 後 す ぐ に 決 済 さ れ る わ け で は な く、 い つ 起 こ る か 分 か ら な い。 そ こ で 原 理 上、 そ れ ま で は 待 機 し て い な け れ ば な ら な い と 考 え ら れ ま す。 サ ス ペ ン ス 状 態 の 中 間 的 時 間、 待 機 の 待 合 室 が バ ル ザ フ と い う わ けです。 　 「 バ ル ザ フ 」 は、 イ ス ラ ー ム の 聖 典『 ク ル ア ー ン 』 に は 三 箇 所 で 登 場 し ま す。 比 較 的 具 体 的 な も の と し て は、 こ の 世 で 淡 水 と 海 水 が 混 じ る こ と を 止 め る 障 壁 を 意 味 し て い ま す。 第 二 に、 そ れ よ り 抽 象 度 の 高 い 意 味 で、 あ の 世 か ら 死 者 が こ の 世 に 戻 る の を 妨 げ る も の を 指 す 用 例 が 確 認 で き ま す。 こ ち ら の バ ル ザ フ は 現 世 と 来 世 の 間 に あ り、 個 人 の 死 後、 最 後 の 審 判 の た め に 復 活 す る ま で 魂 が 留 ま る 場 所 と 解 釈 さ れ て い き ま す。 こ の 場 所 は、 決 し て ギ リ シ ア の エ リ ュ シ オ ン の 野 の よ う に 安 楽 な 場 所 で は な く、 終 末 の 裁 き を 先 取 り す る ご と く、 墓 の 中 で 鬱 屈 す る よ う な 様 で 描 か れ る ほ う が 多 い よ う で す。 た だ、 解 釈 は さ ま ざ ま で、 後 で 見 て い き ま す よ う に、 哲 学 者 は 己 の 形 而 上 学 的 体 系 の 或 る 階 層 に 割 り 当 て た り、 肉 体 と 同 一 視 し た り、 大 胆 に 拡 張 展 開 し て いくと言えるでしょう。 　 一 般 的 に 言 え ば、 『 ク ル ア ー ン 』 は 死 と 復 活 の 間 の 時 間・ 空 間 に さ ほ ど 関 心 を 示 し て い な い よ う に 思 わ れ ま す。 死 を す べ て の 終 わ り と み な す 前 イ ス ラ ー ム 期 の 詩 人 ほ ど で は な い と し て も、 そ の 延 長 線 上 に 位 置 づ け て も よ い の か も し れ ま せ ん。 そ の 路 線 を 変 更 し て、 初 期 イ ス ラ ー ム が バ ル ザ フ 概 念 を 形 成 し て い っ た 背 後 に は、 ユ ダ ヤ 教 の 影 響 が 想 定 さ れ る こ と も あ り ま す。 「 詩 篇 」 にはこうあります。 　 四 九 章 一 四 節「 彼 ら ︵ 愚 か 者 ど も ︶ は 羊 の よ う に

よ み に 定 め ら れ 、 死 が 彼 ら の 羊 飼 い と な る 。 朝 は 、 直 す ぐ な 者 が 彼 ら を 支 配 す る 。 彼 ら の か た ち は な く な り 、 よ み が そ の 住 む 所 と な る 。」 ︵ 新 改 訳 ︶ 　 一 八 章 五 節 「 よ み の 綱 は 私 を 取 り 囲 み 、 死 の わ な は 私 に 立 ち 向 か っ た 。」 ︵ 新 改 訳 ︶ 　 死 後、 愚 か 者 を 待 ち 受 け る、 こ の「 よ み 」 は、 明 ら か に 安 楽 な 天 国 と は 別 の 場 所 で し ょ う。 イ ス ラ ー ム で は、 罰 と し て の バ ル ザ フ は 空 間 的 に 狭 い 場 所 と い う イ メージになるようです。 　 さ て、 具 体 的 に『 ク ル ア ー ン 』 の 中 で ど う い う ふ う に 出 て く る の か 見 る こ と に し ま し ょ う。 岩 波 文 庫 の 井 筒 俊 彦 訳 か ら 引 用 し ま す。 初 版 の 少 々 過 激 な 訳 が 修 正 された井筒訳流布版からです。 　 二 三 章 九 九 ～ 百 節 ︵ カ イ ロ 版 ︶ 「 だ が 、 さ す が の 彼 ら ︵ 無 信 仰 者 ︶ も い よ い よ 死 に 臨 む 段 に な る と 、 「 主 よ 、 私 を も 一 度 還 ら せ て 下 さ り ま せ 。 今 ま で は 放 っ て 参 り ま し た が 、 今 度 は き っ と 行 い を 改 め ま す 」 な ど と 言 う 。 な ん の 、 ど う せ 口 先 だ け の 出 ま か せ で あ ろ う 。 ま た 喚 よ び 起 さ れ る そ の 日 ま で 、 う し ろ に は 障 壁 が 立 ち ふ さ が っ て お る ︵ 二 度 と 現 世 に は 還 れ な い ︶ 。」 　 こ の「 障 壁 」 と 書 い て あ る も の は、 現 世 と 死 後 の 世 界 の 間 に 立 ち は だ か る 一 方 通 行 の バ リ ア ー の よ う な も の で、 い っ た ん 通 過 し た ら、 悪 人 が ど ん な に 泣 き 叫 び 後 悔 し て も、 決 し て 後 戻 り し て、 生 き 直 す こ と を 許 さ ないものです。 日本ムスリム協会訳 『聖クルアーン』 ︵ 二 〇 〇 九 年 版 ︶ の訳注 ︵ ４ ２ ３ 頁 ︶ には、 「戻れない障壁とは、 人 の 死 後、 審 判 に 至 る ま で の 状 態 を い う 」 と あ り ま す。 こ の 解 釈 に よ る と バ ル ザ フ は 薄 い 壁 で は な く、 厚 み が 出 る よ う に、 ど ん ど ん 引 き 延 ば さ れ、 空 間 的 の み な ら ず 時 間 的 に か な り の 幅 を も つ も の と 解 釈 さ れ て い っ た 伝統を反映しているように思えます。 　 二 つ 目 は 二 五 章 五 三 節 で す 。 　 　 「 二 つ の 海 を 別 々 に 放 っ て 、 こ ち ら は 甘 く 、 飲 ん で も う ま く 、 あ ち ら は 塩 か ら く て 、 ぴ り ぴ り さ せ 、 両 方 の 間 に 牆 しょう 壁 へき を 置 い て 、 ︵ 混 ざ り 合 う こ

と ︶ 絶 対 禁 止 に し 給 う た の も あ の お 方 。」 　 淡 水 と 海 水 を 隔 て る 境 界 と い う 発 想 は ユ ニ ー ク だ と 思 い ま す 。 フ ラ ン ス に お け る プ ラ ト ン 研 究 の 第 一 人 者 リ ュ ッ ク ・ ブ リ ッ ソ ン ご 夫 妻 を 数 年 前 お 連 れ し た 天 橋 立 を 想 起 し ま す 。 　 再 度 、 日 本 ム ス リ ム 協 会 訳 『 聖 ク ル ア ー ン 』 の 訳 注 ︵ ４ ４ ２ 頁 ︶ を 参 照 し ま す と 、「 塩 水 と 淡 水 と が 交 流 す る が 、 両 方 の 間 に は 越 え 難 い 分 界 が あ っ て 分 離 さ れ て い る 。 こ の 両 者 は 常 に 混 ざ っ て い る よ う で も 明 確 に 分 類 さ れ て い て 、 二 つ の 水 は 神 与 の 知 識 と 人 間 の 知 識 と し て も 当 て は ま ろ う 」 と あ り ま す 。 二 つ の 水 を 二 種 の 知 識 の 暗 示 と と る 、 こ れ は 一 解 釈 に 過 ぎ ず 、 本 当 に 正 し い の か わ か り ま せ ん が 、 塩 水 と 淡 水 は 比 喩 と し て 、 さ ま ざ ま な 解 釈 を 誘 う 表 現 で あ る こ と は 確 か で し ょ う 。 た だ 、 「 塩 水 と 淡 水 と が 交 流 す る 」 と い う 註 は い か が な も の で し ょ う か 。 そ れ は 、 両 者 の 離 在 を 強 調 す る 、 こ の 箇 所 の 文 言 か ら で は な く 、 む し ろ 次 に 引 用 す る 五 五 章 か ら し か 読 み 取 れ な い よ う に 思 わ れ ま す 。 　 も う 一 つ 、 三 箇 所 目 が 五 五 章 。 こ こ も 二 箇 所 目 と 似 て 、 二 つ の 海 の 境 が 言 及 さ れ て い る と 考 え ら れ ま す 。 　 五 五 章 一 九 ～ 二 三 節 「 二 つ の 海 を 解 き 放 っ て 、 あ い 逢 わ せ 、 し か も 間 に は 障 へ だ て 壁 を 設 け て 互 い に 分 を 守 ら し め 給 う 。 こ れ ほ ど の 主 の お 恵 み 。 さ 、 そ の ど れ を 嘘 と 言 う の か 。 お 前 も 、 お 前 も 。 ど ち ら ︵ の 海 ︶ か ら も 真 珠 は 取 れ る 、 珊 瑚 は 取 れ る 。」 　 井 筒 訳 に は 「 二 つ の 海 」 の 直 後 に 「 ︵ 塩 水 と 淡 水 ︶ 」 と い う 訳 注 が 付 け ら れ 、 先 の 二 五 章 を 参 照 さ せ て い ま す し 、 日 本 ム ス リ ム 協 会 訳 『 聖 ク ル ア ー ン 』 の 訳 注 ︵ ６ ６ ７ 頁 ︶ で も 、「 二 つ の 海 と は 、 淡 水 と 塩 水 を い い 、 河 口 な ど で 一 緒 に な る 」 と あ り ま す 。 し か し 、「 ど ち ら ︵ の 海 ︶ か ら も 真 珠 は 取 れ る 、 珊 瑚 は 取 れ る 」 と い う 井 筒 訳 に は 疑 問 が 生 じ ま す 。 真 珠 や 珊 瑚 が 塩 水 か ら 採 れ る の は 分 か り ま す が 、 淡 水 か ら も 採 れ る の で し ょ う か 。 そ う で な い と し た ら 、「 両 者 か ら は 真 珠 と 珊 瑚 が 出 さ れ る 」 と 訳 し 、「 両 者 の 総 体 か ら で 、 そ の 一 方 に 当 て は ま る 。 つ ま り 、 塩 水 で あ る 」 と 註 を つ け た 『 タ フ シ ー ル ・ ア ル ＝ ジ ャ ラ ー ラ イ ン 』 第 三 巻 ︵ 中 田 香 織 訳 、 二 〇 〇 六 年 ︶

４ １ ６ 頁 の ほ う が 正 確 か も し れ ま せ ん 。 そ れ と も 、「 真 珠 」 や 「 珊 瑚 」 は 字 義 通 り に と る べ き で は な く 、 比 喩 的 に 神 の 賜 物 と 理 解 し て 切 り 抜 け ら れ る で し ょ う か 。 霊 的 読 み 方 を し な い か ぎ り 、 そ の 読 み は 難 し い と 感 じ ら れ ま す 。 　 二 五 章 で は 、 塩 辛 く て ぴ り ぴ り す る 海 水 は 飲 料 水 に な ら な い の で 、 甘 く て う ま い 淡 水 に 混 ざ ら な い よ う に 、 遠 ざ け ら れ る の に 対 し 、 五 五 章 で は 真 珠 や 珊 瑚 が 採 れ る 海 水 の ほ う が 、 有 価 値 の 扱 い を さ れ て い ま す 、 二 つ の 章 を 併 せ て 読 む こ と に よ っ て 初 め て 、 塩 水 、 淡 水 双 方 の 価 値 が 出 て く る 気 が す る の で す 。 先 の 箇 所 の 場 合 、 一 方 の 水 は ポ ジ テ ィ ヴ 、 他 方 は ネ ガ テ ィ ヴ で あ り 、 両 者 の 分 離 が 強 調 さ れ て い た の に 対 し 、 今 回 の バ ル ザ フ は 両 者 を 「 あ い 逢 わ せ 」 る こ と か ら 、 結 合 機 能 の 側 面 が 新 た に 言 及 さ れ て い ま す か ら 、 両 者 と も ポ ジ テ ィ ヴ に 扱 わ れ る と い う 差 異 が 表 れ て い ま す 。 二 つ の 海 が 存 在 論 的 な 二 つ の 世 界 の 象 徴 だ と す る と 、 一 方 を 他 方 に 従 属 さ せ る の で は な く 、 両 者 が 同 等 の 自 己 主 張 を も っ て 存 在 す る 視 座 が 、 二 つ の 章 を 読 み 繋 ぐ 解 釈 の 手 法 を 通 じ て 初 め て 導 出 さ れ て く る こ と に な り ま す 。 　 結 局 、『 ク ル ア ー ン 』 の 三 箇 所 を み ま す と 、「 バ ル ザ フ 」 に は 海 水 と 淡 水 の 境 界 と い う 字 義 通 り の 意 味 に せ よ 、 神 与 の 知 識 と 人 間 の 知 識 と い う 比 喩 的 解 釈 に せ よ 、 こ の 世 と あ の 世 の 境 界 に せ よ 、 確 乎 と し た テ ク ニ カ ル ・ タ ー ム と し て 統 合 さ れ た 単 一 の 哲 学 概 念 を 形 成 し て い る よ う に は 、 に わ か に は 思 わ れ な い と い う こ と で す 。 し た が っ て 逆 に 、 後 世 に お い て 読 者 の 構 想 力 を 刺 激 し 、 多 様 な 展 開 を 鼓 舞 す る 土 台 に な っ た と 言 え る で し ょ う 。 　 さ て 、 人 間 存 在 を 無 窮 の 旅 人 と し て 眺 め て み ま す と 、 水 平 的 時 間 の 観 点 か ら は 、 こ の 世 へ の 誕 生 前 ↓ 誕 生 後 ↓ 死 後 ↓ 復 活 ↓ 天 国 な い し 地 獄 の 流 れ で 人 間 を 押 え る こ と が で き ま す 。 　 問 題 は 、 各 人 は 別 々 の と き に 死 ぬ わ け で す か ら 、 死 ぬ と 同 時 に 「 最 後 の 審 判 」 に ま み え る の で は な く 、 い つ の 時 点 か で 死 者 に 対 し て 一 斉 に 「 最 後 の 審 判 」 が 及 ぶ は ず だ と い う 点 に あ り ま す 。 つ ま り 、 早 く 死 ん だ 者 は ど こ か で 待 機 し な け れ ば な ら な い 。 こ れ は 、 そ れ な り の 場 所 を 理 論 上 担 保 す る こ と に つ な が り ま す し 、 ど

こ に 滞 在 す る か だ け で な く 、 魂 の み で 存 在 す る の か 、 肉 体 の よ う な も の を 伴 っ た 状 態 な の か も 気 に か か り ま す 。 そ れ か ら 当 然 、 最 後 の 審 判 と 最 初 の 死 の 間 に 何 ら か タ イ ム ・ ス パ ン が あ る こ と に 思 い 至 り ま す 。 そ の 時 空 確 保 の 要 請 に 応 え る の が 、 バ ル ザ フ 概 念 に 他 な ら な い わ け で す 。 　 バ ル ザ フ で は 、 稲 光 の よ う に 輝 く 緑 の 目 、 雷 の よ う な 声 、 地 面 を 引 き 裂 く 長 い 牙 を 持 つ 、 ム ン カ ル と ナ キ ー ル と い う 黒 い 天 使 が 現 れ 、 最 後 の 審 判 に 先 立 つ 、 イ ス ラ ー ム の 信 仰 に 関 す る 予 審 が 行 わ れ る と さ れ た り 、 千 の 翼 を 持 ち 、 天 か ら 地 ま で 、 最 果 て の 東 か ら 最 果 て の 西 に ま で 伸 び る 手 に 地 球 を 持 つ 、 見 る に 恐 ろ し い 巨 大 な イ ズ ラ ー イ ー ル と い う 天 使 が 、 巨 大 な 翼 で 鋏 の よ う に 不 信 心 者 を は じ く と か 、 ル ー マ ン と い う 天 使 が 「 生 前 の 行 為 を 書 け 」 と 命 令 し 、「 ペ ン も イ ン ク も な い 」 と 答 え よ う も の な ら 、「 指 と 唾 液 と 経 帷 子 で 代 用 せ よ 」 と 命 じ ら れ 、 生 前 の 行 為 の 記 録 を 復 活 ま で 首 に ぶ ら 下 げ さ せ ら れ る と い う 伝 承 も あ り 、 さ ま ざ ま な 天 使 を 登 場 さ せ る イ マ ジ ネ ー シ ョ ン が 膨 ら ん で い っ た こ と が 伺 え ま す 。

２

　

バルザフ界の形而上学的理解

　 と こ ろ が 、 こ の よ う な 通 常 の 解 釈 と き っ ぱ り 袂 を 分 か っ て 、 人 間 を 垂 直 的 に 理 解 す る 道 も あ る の で す 。 私 に 興 味 が あ る の は 、 こ の よ う な 形 而 上 学 者 に よ る バ ル ザ フ 解 釈 路 線 で す 。 イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー ︵ １ １ ６ ５ ­ １ ２ ４ ０ ︶ は 途 方 も な い 量 の 著 作 を 書 い た 人 で 、 井 筒 が 愛 読 し た 、 コ ン パ ク ト で 後 代 の 注 釈 の 多 い 『 叡 智 の 台 座 』 だ け で な く 、『 メ ッ カ 啓 示 』 と い う 大 著 を 遺 し て い ま す 。 原 典 の 新 版 は 十 数 巻 出 て い ま す が 、 ま だ 『 メ ッ カ 啓 示 』 全 体 の 半 分 に も 達 し て い ま せ ん 。 外 国 語 に よ る 全 訳 は 存 在 し ま せ ん し 、 原 典 を 読 破 し て い る 人 な ど そ う い な い 。 そ う い う 状 況 で 、 全 貌 を 捉 え ず に 、 ど こ ま で イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー 思 想 の 片 鱗 に 触 れ る か 、 は な は だ 心 許 な い の で す が 、 ギ リ シ ア 哲 学 か ら は 汲 み 出 せ な い イ ス ラ ー ム 神 秘 主 義 特 有 の 思 索 を 学 べ る の で は な い か と い う 予 想 の も と に 、 イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー の バ ル ザ フ 観 の 入 り 口 ま で た ど り 着 き た い と 願 っ て い ま す 。

　 私 は も と も と ギ リ シ ア 哲 学 の 研 究 か ら 出 発 し ま し た の で 、 加 え て イ ス ラ ー ム 哲 学 を や る の だ っ た ら 、 ギ リ シ ア に な い も の 、 ギ リ シ ア の 継 承 ︵ プ ラ ト ン 主 義 、 ア リ ス ト テ レ ス 主 義 ︶ か ら 一 歩 踏 み 出 し て 、 独 自 性 を 加 味 し た も の を 学 べ る の で な け れ ば 、 わ ざ わ ざ ア ラ ビ ア 語 、 ペ ル シ ア 語 原 典 に 取 り 組 む 意 義 が な い と 考 え ま し た 。 そ の 際 、 基 準 と し た ギ リ シ ア 哲 学 は 、 古 代 最 高 の 形 而 上 学 の 評 価 が 堅 い プ ロ テ ィ ノ ス の 新 プ ラ ト ン 主 義 体 系 で し た 。 で す か ら 、 ま ず そ の 体 系 を 総 覧 し て 、 そ こ に な い も の を バ ル ザ フ に 探 る と い う 手 順 で 進 め ま す 。 新プラトン主義における存在階層 　 プ ロ テ ィ ノ ス の 世 界 把 握 を か い つ ま ん で お 話 し す る と 、 存 在 階 層 の 頂 点 に 「 一 者 」 と 呼 ば れ る 神 が あ り ま す 。 通 常 、「 一 者 」 と い え ば 「 新 プ ラ ト ン 主 義 」、 「 新 プ ラ ト ン 主 義 」 と い え ば 「 一 者 」 を 思 い 浮 か べ る と い う よ う に 、 こ れ が ト レ ー ド マ ー ク に な っ て い ま す 。 に わ か に は 考 え 難 い の で す が 、 存 在 す ら 超 え た 領 域 だ と さ れ ま す 。 本 来 、 語 り え な い も の で あ っ て 、 一 者 と い う の も 仮 初 め の 名 に 過 ぎ ま せ ん 。 存 在 で も な い 、 知 性 で も な い 、 認 識 し な い 、 運 動 も 静 止 も し な い 、 生 命 も な い 、 大 き さ も 形 も な い と 徹 頭 徹 尾 、 否 定 の 道 で 表 現 さ れ て い き ま す 。 し か し 、 こ れ こ そ 、 わ れ わ れ の 魂 が そ こ へ と 戻 る こ と を 目 指 す 最 終 目 標 に な り ま す 。 魂 の 一 者 と の い わ ゆ る 神 秘 的 合 一 ︵ un io m ysti ca ︶ が そ れ で す 。 　 次 は 知 性 の 階 層 が 来 ま す 。「 知 性 」 と い う と 「 イ ン テ リ ジ ェ ン ス 」、 我 々 が 知 能 指 数 で 問 題 と す る よ う な 、 言 語 を 操 り 、 推 論 す る 知 性 を 想 像 し が ち で す が 、 そ う で は な く 、 直 観 を 事 と す る 知 性 を 指 し ま す 。 だ か ら 、「 直 知 者 」 と 言 っ た ほ う が 誤 解 を 招 か な い か も し れ ま せ ん 。 　 こ の 領 域 に 関 し て は 前 回 も お 話 し し ま し た が 、 中 村 元 先 生 は 、 華 厳 経 に い う 「 イ ン ド ラ の 網 」 の 世 界 に 類 似 し て い る か ら 、 プ ロ テ ィ ノ ス は そ の 影 響 を 受 け て い る に 相 違 な い と 指 摘 し て い ま す 。 華 厳 経 の 形 成 期 が 二 、 三 世 紀 と い う こ と で 、 プ ロ テ ィ ノ ス の 生 き た 時 代 は ち ょ う ど 三 世 紀 で す 。 イ ン ド 哲 学 を 見 聞 し よ う と し て 、 プ ロ テ ィ ノ ス は ロ ー マ 皇 帝 ゴ ル デ ィ ア ヌ ス 三 世 の 軍 隊 に わ ざ わ ざ 身 を 投 じ た と い う 逸 話 が 、 弟 子 ポ ル フ ュ リ オ ス の「 プ ロ テ ィ ノ ス 伝 」 で 言 及 さ れ て い る こ と は 、 イ ン

ド 思 想 の プ ロ テ ィ ノ ス へ の 影 響 を 肯 定 す る 補 強 材 料 と な り え ま す 。 さ ら に 、 プ ロ テ ィ ノ ス が 二 十 代 で 、 ア レ ク サ ン ド リ ア の ア ン モ ニ オ ス ・ サ ッ カ ス の も と 、 哲 学 を 学 び 始 め た と き 、 当 時 の 国 際 都 市 ア レ ク サ ン ド リ ア に は 仏 教 普 及 セ ン タ ー が あ っ た だ ろ う と い う 説 も あ り ま す 。 そ し て 、プ ロ テ ィ ノ ス の 臨 終 の 言 葉 は 、ヴ ェ ー ダ ー ン タ 哲 学 さ な が ら の 、 小 我 を 大 我 に 一 致 さ せ よ と い う 趣 旨 の も の で し た 。 プ ロ テ ィ ノ ス の 知 性 界 で は 、 一 つ の も の を 観 る こ と が 他 の 一 切 の も の を 同 時 に 観 る こ と に つ な が り 、 他 の も の を 観 る こ と が 自 己 を 観 る こ と に も な り ま す 。 一 即 一 切 、 一 切 即 一 、 重 々 無 尽 の 世 界 で す 。 円 の 中 心 に 光 源 を 置 く と 、 円 周 に 並 ん だ 鏡 に 光 が 無 限 に 相 互 反 射 し 、 留 ま る こ と が な い と い う イ メ ー ジ 。 溢 れ ん ば か り の 光 の 世 界 と し て 知 性 界 は 描 か れ ま す 。 　 そ し て 、 三 番 目 の 存 在 階 層 は 魂 で す が 、 こ れ は 少 々 複 雑 で 、 説 明 を 要 し ま す 。 ま ず 根 源 的 な 魂 、 す な わ ち 根 源 魂 な る も の が 、 ヒ ュ ポ ス タ シ ス を 構 成 す る 魂 と し て 根 底 に あ っ て 、 こ れ が 二 つ に 枝 分 か れ し ま す 。 そ の 一 つ 目 は 世 界 な い し は 宇 宙 の 魂 で 、 こ の 宇 宙 全 体 を 賦 活 す る 生 命 エ ネ ル ギ ー だ と 考 え て い た だ け れ ば よ い と 思 い ま す 。 略 し て 宇 宙 魂 、 宇 宙 霊 、 世 界 魂 、 世 界 霊 ︵ ア ニ マ ・ ム ン デ ィ ︶ と 呼 ば れ ま す 。 二 つ 目 は 人 間 、 動 物 、 植 物 と い っ た 個 々 の 存 在 者 が 有 す る 魂 で す 。 個 別 魂 と 私 は 呼 ん で い ま す 。 な か に は 天 体 の 魂 、 大 地 の 魂 な ど も 含 ま れ ま す 。 イ ア ン ブ リ コ ス 以 降 の 後 期 新 プ ラ ト ン 主 義 に な り ま す と 、さ ら に 大 天 使 、 天 使 、ダ イ モ ー ン ︵ 神 霊 ︶ 、 英 雄 の 魂 も 加 わ り ま す 。 英 雄 と は ヘ ラ ク レ ス の よ う な 半 神 で 、 日 本 で は 菅 原 道 真 の よ う な 英 霊 を 思 い 浮 か べ て も よ い か も し れ ま せ ん 。 　 以 上 、 一 者 、 直 知 者 、 魂 の 上 位 三 つ が 、 基 本 的 な 存 在 階 層 を 形 成 し 、 三 つ の 原 理 的 「 ヒ ュ ポ ス タ シ ス 」 と ま と め ら れ ま す 。「 ヒ ュ ポ ス タ シ ス 」 も 新 プ ラ ト ン 主 義 の ト レ ー ド マ ー ク の よ う な も の で 、「 存 立 」 と 訳 し て お き ま す 。 基 本 的 に は 、 存 在 階 層 の 意 味 で お 取 り に な っ て か ま い ま せ ん 。 こ の 時 代 、「 ウ ー シ ア ー 」 ︵ 真 に 存 在 す る も の 、 実 体 ︶ の 代 わ り に 用 い ら れ る 流 行 語 に な っ て い ま し た が 、 プ ロ テ ィ ノ ス の 弟 子 の ポ ル フ ュ リ オ ス が 新 プ ラ ト ン 主 義 の テ ク ニ カ ル ・ タ ー ム と し て 採 用 し 、 イ

ア ン ブ リ コ ス 、 プ ロ ク ロ ス を 経 て 、 固 定 化 さ れ て い っ た よ う で す 。 　 三 つ の ヒ ュ ポ ス タ シ ス が 広 義 の 知 性 界 だ と す れ ば 、 そ れ を も と に 、 今 度 は 感 性 界 の 生 成 が 説 明 さ れ ま す 。 世 界 魂 の 下 の 部 分 が 「 自 然 」 と 言 わ れ ま す が 、 こ れ は わ れ わ れ が 日 常 、 周 囲 に 目 に す る 出 来 上 が っ た 所 産 的 自 然 で は な く て 、 そ の 自 然 を 産 み 出 し た 元 の 能 産 的 自 然 、い わ ゆ る 大 文 字 の Na ture_、 大 自 然 の 見 え ざ る 力 で す 。 こ れ が 、 質 料 を 産 み 出 す の で す 。 こ の 最 下 の 質 料 は ま っ た く の 無 規 定 で 非 存 在 で す か ら 、 こ れ を 以 っ て 、 も は や 存 在 階 層 を 産 み 出 す こ と が で き な い 限 界 に 行 き 着 い た わ け で す 。 滞留・発出・還帰を繰り返す「生命の連鎖」 　 さ て 、 こ れ ら 諸 階 層 は 相 互 に 独 立 し て い る の で は な く 、 産 み 出 し ・ 産 み 出 さ れ る と い う 関 係 に あ り ま す 。 産 出 の 契 機 を テ ク ニ カ ル ・ タ ー ム で 「 発 出 」 と い い ま す が 、 一 者 は 知 性 を 発 出 し 、 知 性 は 魂 を 発 出 し 、 魂 の 下 位 的 部 分 で あ る 自 然 が 質 料 を 発 出 し ま す 。 し か し 、 下 位 の も の は 発 出 さ れ っ 放 し で は な く 、 自 分 の 生 み の 親 を 振 り 返 る 。 こ の 契 機 を 「 還 帰 」 ︵ エ ピ ス ト ロ フ ェ ー ︶ と 呼 び ま す 。 発 出 し た も の は 、 直 近 の 上 位 階 層 を 振 り 返 り 眺 め る こ と を 通 じ て 、 初 め て 形 相 的 に 規 定 さ れ ま す 。 し た が っ て 、 下 位 の 階 層 が 生 成 す る た め に は 二 段 階 の プ ロ セ ス が 必 要 と さ れ て い る の で す 。 一 挙 に 生 成 す る の で は な く て 、 第 一 段 階 で 無 規 定 の 質 料 と し て 発 出 し 、 第 二 段 階 で 、 も と の 生 み の 親 を 振 り 返 る と 、 親 が 形 相 を 付 与 す る 。 こ の 二 段 階 を 経 て 初 め て 、 当 該 の 存 在 階 層 と し て 質 料 形 相 結 合 体 が 自 立 す る の で す 。 こ れ が い わ ゆ る 二 相 性 の 原 理 で す 。 ち な み に 、 全 存 在 の 発 出 の 最 後 に 質 料 が 初 め て 登 場 す る の で は な く 、 ど の 階 層 の 発 出 に も 、 最 初 の 契 機 と し て は 毎 回 、 質 料 が 出 現 し ま す 。 た だ 、 還 帰 を 通 じ て 、 直 ち に 形 相 的 に 規 定 さ れ て し ま い ま す か ら 、 質 料 そ の も の が 剥 き 出 し で 残 る こ と は あ り ま せ ん 。 最 終 質 料 の み 悪 と 同 一 視 さ れ る こ と が あ り 、 ま っ た く の 闇 で 「 無 力 」 と 形 容 さ れ ま す 。 　 一 者 か ら 知 性 が 派 生 す る 場 合 も 、 知 性 か ら 魂 が 派 生 す る 場 合 も 、 こ の プ ロ セ ス 、 つ ま り 二 相 性 の 原 理 が 繰 り 返 さ れ る 。 と こ ろ が 、 最 後 の 部 分 で 崩 れ ま す 。 す な

わ ち 、 最 終 質 料 は 非 存 在 の 極 み で 、 ま っ た く の 無 力 で す か ら 、 自 ら 生 み の 親 た る 自 然 を 振 り 返 る 力 さ え 、 も は や 持 ち 合 わ せ て い な い の で す 。 そ こ で 、 親 た る 自 然 の ほ う が い ま 一 度 、 第 二 の イ ニ シ ア テ ィ ブ を と っ て 介 入 し 、 質 料 に 規 定 を 与 え て や る こ と に な り ま す 。 す る と 、そ の 結 果 、よ う や く 物 体 が 誕 生 し ま す 。 こ の 物 体 に 、 上 述 の 個 別 魂 が 合 体 す る 。 受 肉 と 言 い ま す が 、 受 肉 し て こ の 人 間 と い う も の が で き る 。 宇 宙 の 中 で 、 人 間 が 登 場 す る ま で に は 、 こ こ ま で 紆 余 曲 折 し た 説 明 が 必 要 と さ れ て い る の で す 。 　 　 も う 一 つ 補 足 し ま す が 、 体 系 構 成 の う え で 、 発 出 、 還 帰 の 前 提 と し て 滞 留 と い う 契 機 も 要 請 さ れ ま す 。 滞 留 と い う の は 、 コ ッ プ か ら 水 が ど ん ど ん 吹 き こ ぼ れ て も 、 コ ッ プ は 空 に な る こ と な く 、 汲 め ど も 、 汲 め ど も 尽 き ぬ 泉 の ご と く 、 つ ね に 満 面 の 水 を た た え て い る よ う な 状 態 で す 。 自 ら の う ち か ら 取 っ て 、 他 に 与 え て も 一 向 に 減 る こ と が な い 無 限 の 溢 れ 出 し 。 与 而 不 減 の 原 理 で す 。 一 者 か ら 知 性 へ も 、 知 性 か ら 魂 へ も 無 限 の 溢 れ 出 し 、 自 然 か ら 質 料 も 無 限 の 溢 れ 出 し 。 一 神 教 に 移 植 さ れ れ ば 、 神 の 無 限 の 慈 愛 が 、 こ の 世 を 不 断 か つ 永 遠 に 創 造 し て 止 む こ と が な い 様 に 譬 え ら れ ま す 。 　 そ れ ぞ れ の 階 層 ご と に 、 滞 留 ・ 発 出 ・ 還 帰 の 三 つ 組 の モ ー メ ン ト が 反 復 さ れ る の で す が 、 頂 点 の 一 者 か ら 、 最 下 層 の 質 料 に 至 る ま で 長 大 な 一 本 の 線 で 繋 が っ て い て 、 万 物 が 一 者 か ら 発 出 し 、 一 者 へ と 瞬 間 毎 に 還 帰 し て い く と 捉 え て 一 向 に 差 し 支 え あ り ま せ ん 。 事 実 、 こ の 生 命 の 連 鎖 を プ ロ テ ィ ノ ス は 一 本 の 世 界 樹 に 譬 え て い ま す 。 根 は 天 上 に あ り ま す か ら 、 転 倒 し た 樹 の イ メ ー ジ で す 。 し か も 、 こ れ は 無 時 間 の 発 出 で す の で 、 産 み 出 さ れ て 後 、 振 り 返 る と い う よ う な 時 間 的 な 前 後 関 係 を 含 ん だ 説 明 は 、 た ん に 便 宜 上 の 話 に す ぎ ず 、 論 理 的 な 前 後 関 係 の 明 示 に 他 な ら な い と 、 繰 り 返 し 注 意 が 喚 起 さ れ ま す 。 　 さ て 、「 振 り 返 り 」「 還 帰 」 と 訳 し た ギ リ シ ア 語 の 「 エ ピ ス ト ロ フ ェ ー 」 は 、 ラ テ ン 語 で は 「 コ ン ヴ ェ ル シ オ 」 ︵ con ver sio_︶ と 訳 さ れ ま す 。英 語 の「 コ ン ヴ ァ ー ジ ョ ン 」 の 元 の 言 葉 で す か ら 、「 振 り 返 り 」 か ら 派 生 し て 、 己 の 心 を 振 り 返 る こ と か ら 「 回 心 」「 悔 悟 」 と い う 意 味 も 出 て

来 ま す 。 感 性 界 に ど っ ぶ り 漬 か っ て い る 人 間 の 魂 が コ ン ヴ ェ ル シ オ し て い く こ と 、 す な わ ち 回 心 と い う の は 、 プ ロ テ ィ ノ ス の 体 系 で は 三 段 階 あ る と 私 は 解 釈 し ま す 。 　 ま ず 、 人 間 と い う の は こ の 世 的 な も の に 忙 殺 さ れ る 物 体 的 人 間 の 状 態 か ら 、 真 の 魂 の 内 的 世 界 に 戻 る こ と が あ る わ け で す 。 そ こ で は 、 魂 同 士 の テ レ パ シ ー が 起 こ る 可 能 性 が 示 唆 さ れ ま す 。「 魂 」 を 意 味 す る ギ リ シ ア 語 の 「 プ シ ュ ー ケ ー 」 は 女 性 名 詞 で す か ら 、 同 じ 根 源 魂 か ら 派 生 し た 個 別 魂 と 世 界 魂 は sou l-si ste rs 、_つ ま り 「 姉 妹 関 係 に あ る 魂 」 だ と 言 わ れ ま す 。 ま た 、 個 別 魂 同 士 も 根 は 一 つ の 姉 妹 で あ る ゆ え に 、 根 元 ま で 立 ち 返 れ ば 、 同 一 の 心 で す か ら 、 相 互 に 意 思 伝 達 が 無 媒 介 で 起 き る の は 不 可 能 で は な い と い う 論 理 で す 。 ユ ン グ の 「 集 合 的 無 意 識 」 の 発 想 も こ こ に 遡 る の で は な い か と 指 摘 し た 論 文 も あ り ま す 。 わ れ わ れ 各 人 は 通 常 、 氷 山 の 海 面 に 突 き 出 た 部 分 し か 見 て い な い の で 、 別 々 の 存 在 の よ う に お 互 い を 思 い な し て い ま す が 、 海 面 下 に 潜 れ ば 、 相 互 に 連 な っ て い る と い う 比 喩 で 表 さ れ ま す 。 各 自 の 表 層 意 識 は 多 で あ っ て も 、 集 団 的 無 意 識 は 全 人 類 に 共 通 の 一 つ 基 盤 で あ る こ と に な り ま す 。 　 つ い で に 、 一 個 の 人 間 の 個 別 魂 が 世 界 魂 と 姉 妹 で あ る と い う 発 想 も 大 事 だ と 思 わ れ ま す 。 一 本 の 葦 に 過 ぎ な い 人 間 は 弱 い の だ け れ ど も 、 世 界 魂 と 親 子 で は な く 、 姉 妹 な の で す か ら 、 優 劣 関 係 に は 入 ら ず 、 個 別 魂 の 力 は 、 じ つ は 全 世 界 の エ ネ ル ギ ー に 匹 敵 す る の だ と い う こ と で す 。 し た が っ て 、 個 別 魂 は 世 界 を 統 べ る 運 命 の 配 下 に 服 さ ず 、 知 性 神 の 摂 理 の も と に あ る の だ と 主 張 さ れ て い き ま す 。 　 回 心 と い う か 還 帰 の 深 化 し た 次 の 第 二 段 階 は 、 範 型 イ デ ア が 群 れ な す 知 性 界 へ の 上 昇 で す 。 知 性 界 に 戻 る と 、 一 つ の も の の 認 識 と 同 時 に 、 す べ て の も の が 認 識 さ れ る 。 イ デ ア 認 識 は 一 個 の 認 識 で あ る に と ど ま ら ず 、 無 限 に 反 射 し 合 い 、 全 イ デ ア の 認 識 に な る 。 一 本 の 光 は 折 り 重 な り 束 ね ら れ て 、 燦 然 と 煌 め く 光 の 洪 水 と 化 す 。 重 々 無 尽 の 世 界 に 自 ら も 参 与 す る の で 、 己 を 観 る こ と に よ っ て 、 イ デ ア 界 全 体 の 眺 め を 得 、 個 々 の イ デ ア の 中 に 己 を 見 出 す 。 美 の 大 海 原 で 、 こ こ に こ そ 、 わ れ わ れ の 真 の 生 命 が あ る と 言 わ れ ま す 。

　 最 後 の 還 帰 ・ 回 心 の 第 三 段 階 は 、 一 者 と の 合 一 で す 。 一 者 は 認 識 し な い と さ れ て い ま す か ら 、 一 者 と 合 一 し た 我 も 認 識 し な い は ず で す 。 知 る も の と 知 ら れ る も の と い う 二 者 に 分 裂 し て 初 め て 、 認 識 と い う も の が 生 ず る か ら で す 。 知 性 領 域 で 初 め て 、 認 識 と い う こ と が 出 て き ま す 。 合 一 の 消 息 は 、 高 波 に 持 ち 上 げ ら れ る よ う な 高 揚 感 、 肉 体 的 情 念 の 重 石 に よ っ て 後 ろ 髪 が 引 か れ る こ と が な く な る 軽 快 感 、 長 年 求 め 続 け て き た 恋 の 相 手 の 懐 に 休 め た よ う な 満 足 感 、 知 性 界 で の そ れ に 優 る 光 の 体 験 が あ る と 、 比 喩 的 に 語 ら れ る の み で す 。 　 人 間 の 意 識 の 首 座 を 現 代 で は 、「 エ ゴ 」「 我 」 と 呼 び ま す が 、 プ ロ テ ィ ノ ス で は 「 わ れ わ れ 」 と い う よ う に 、 個 人 の 自 我 を 指 す 場 合 で も 複 数 形 を 用 い ま す 。 な ぜ 複 数 形 な の か 、 い ま だ 説 得 的 に 論 じ 切 れ た 論 文 に は 、 寡 聞 に し て 巡 り あ っ て い ま せ ん 。 人 間 は 存 在 論 的 に と い う か 一 者 論 的 に と い う か 、 特 定 の 存 在 階 層 に 固 定 さ れ て い る わ け で は あ り ま せ ん 。 ド ッ ズ の 言 葉 を 借 り れ ば 、 意 識 と は 「 存 在 階 層 の 上 下 を 浮 動 す る ス ポ ッ ト ラ イ ト 」 の よ う な も の で あ っ て 、 意 識 が 眼 差 し を 向 け る 対 象 次 第 で 、 意 識 の 在 り 方 が 決 定 さ れ て し ま う 。「 決 定 さ れ る 」 と い っ て も 、 一 時 的 で あ る こ と は 無 論 で 、 当 該 の 存 在 階 層 に 仮 の 宿 り を す る に 過 ぎ ま せ ん 。 で す か ら 、 個 別 魂 か ら 根 源 魂 に 意 識 が 移 行 す る こ と も あ れ ば 、 直 知 者 へ と さ ら に 前 進 す る こ と も あ り 、 ひ い て は 脱 我 し て 一 者 と 合 一 し 、 一 者 へ と 推 移 す る こ と も あ り う る 。 逆 に 下 に 堕 ち れ ば 、 け だ も の に な る も 、 植 物 人 間 に な る も 、 死 ん で 物 体 と 化 す こ と も 可 能 で あ る 。 こ の よ う に 上 か ら 下 ま で 、 さ ま ざ ま な バ リ エ ー シ ョ ン で 変 容 可 能 な の が 、「 わ れ わ れ 」 の 在 り 方 に 他 な り ま せ ん 。 「一者論」 （ヘノロギア）の哲学 　 魂 の 向 け 換 え に よ っ て 、 い わ ば 実 存 的 に 体 験 す る 存 在 階 層 の 下 か ら 上 へ の 遡 行 を 先 に み ま し た が 、 存 在 階 層 を 客 観 的 に 眺 め る と ど う な る か 。 動 的 体 験 の 記 述 と 静 的 形 而 上 学 の 記 述 が コ イ ン の 裏 表 の よ う に 同 じ 論 文 中 に 、 い や そ れ ど こ ろ か 同 じ 章 の う ち に 交 互 に 入 れ 替 わ っ て 登 場 す る の が 、 プ ロ テ ィ ノ ス の 論 攷 の 読 み に く さ で も あ り 、 魅 力 で も あ り ま す 。 そ こ で 、 静 的 形 而 上 学 の 記 述 を 紹 介 し ま す が 、 一 と 多 を 組 み 合 わ せ 、 両 者

の 濃 淡 の 付 け 方 い か ん で 、 上 か ら 下 ま で 存 在 階 層 を 切 り 分 け し て い き ま す 。 一 と 多 の グ ラ デ ー シ ョ ン で す 。 一 者 は 一 で す か ら 、 ひ た す ら 一 で 、 多 な く 一 の み 。 知 性 は 「 一 多 」 と い う 独 特 の 定 式 で 、 一 と 多 の 間 に 「 と 」 ︵ and_︶ も 置 か ず に 表 現 さ れ ま す 。 つ ま り 、 一 と 多 が 緊 密 な 状 態 で 、 一 だ と 思 い き や 多 に な り 、 多 と 思 い き や 一 に な る 、 相 互 に 転 換 し 合 う 世 界 。 こ れ と 対 照 的 に 、 次 の 魂 は 「 一 と 多 」 で 「 一 多 」 の 間 に 並 立 助 詞 の 「 と 」 を 差 し 挟 み ま す 。 ヒ ュ ポ ス タ シ ス と し て の 魂 は 一 な る も の で あ る け れ ど も 、 世 界 魂 、 多 数 の 個 別 魂 に 分 節 さ れ て い き ま す の で 、 一 と い う 側 面 と 多 と い う 側 面 が 併 存 し ま す 。 物 体 的 性 質 は 多 な る 在 り 方 が 主 で 、 一 な る 在 り 方 は 従 な の で 、「 多 」 を 先 に 出 し て 「 多 と 一 」、 物 体 は 多 、 な い し 無 限 多 で す 。 こ の よ う に 一 と 多 と い う 観 点 で 構 築 す る 形 而 上 学 を 「 一 者 論 」 ︵ ヘ ノ ロ ギ ア ︶ の 哲 学 と 言 い ま す 。「 一 者 」 は ギ リ シ ア 語 で 「 ヘ ン 」 と 言 い ま す か ら 、「 ヘ ン 」 を め ぐ る 「 ロ ゴ ス 」 ︵ 議 論 ︶ で す 。 一 般 に よ く 知 ら れ た 、「 存 在 論 」 ︵ オ ン ト ロ ギ ア ︶ の 哲 学 と 対 比 さ れ た 名 称 に な り ま す 。 存 在 論 で は 、 周 知 の ご と く 階 層 を 存 在 と 非 存 在 の グ ラ デ ー シ ョ ン で 分 け て い き ま す 。 頂 点 は 、「 出 エ ジ プ ト 記 」 の 神 の 自 己 啓 示 と も マ ッ チ ン グ す る 「 在 り て 在 る も の 」 た る 存 在 一 色 。 こ の 存 在 の 充 溢 が 次 第 に 非 存 在 に 浸 食 さ れ て い っ て 、 果 て は 質 料 の 「 メ ー ・ オ ン 」 す な わ ち 非 有 に 行 き 着 き ま す 。 普 通 「 形 而 上 学 」 と い う と 、 存 在 論 と 同 義 に 扱 わ れ て し ま い ま す が 、 一 者 論 と い う 行 き 方 も あ る の だ と ご 記 憶 願 い た い と 思 い ま す 。 そ し て 、 新 プ ラ ト ン 主 義 の 流 れ と い う の は 、 ま さ に 形 而 上 学 に 一 者 論 の 立 場 か ら 接 近 す る 試 み に 他 な り ま せ ん 。 　 一 者 論 に は 一 多 の 観 点 だ け で な く 、 光 の グ ラ デ ー シ ョ ン に よ っ て 存 在 階 層 を 区 別 す る 特 徴 も あ り ま す 。 最 高 神 は 真 に 輝 く ば か り の 光 で 、 ス フ ラ ワ ル デ ィ ー の 言 葉 で は 「 光 の 中 の 光 」 で す 。 そ こ か ら 下 降 す る に つ れ て 闇 が 混 在 し て き て 、 最 後 に は 光 な き 全 く の 闇 、 質 料 に 行 き 着 き ま す 。 ち な み に 、 ゴ シ ッ ク 建 築 は 新 プ ラ ト ン 主 義 の 芸 術 上 の 開 花 と 言 わ れ ま す が 、 そ れ は 、 十 二 世 紀 パ リ 郊 外 の サ ン ・ ド ニ 修 道 院 長 シ ュ ジ ェ ー ル が 、 新 プ ラ ト ン 派 プ ロ ク ロ ス の 影 響 を 色 濃 く 受 け た 擬 デ ィ

オ ニ ュ シ オ ス 文 書 に 打 た れ 、 神 た る 光 で ス テ ン ド グ ラ ス を 通 し 聖 堂 を 満 た そ う と 考 え て の こ と で し た 。 　 イ ス ラ ー ム だ と 、 存 在 論 の 系 譜 と 一 者 論 の 系 譜 が 融 合 し て 截 然 と 区 別 し が た く な る 印 象 を 受 け ま す 。 存 在 の リ ア リ テ ィ ー そ の も の で あ る 神 に よ る 「 ク ン 」 ︵ 存 在 せ よ ︶ と い う 命 令 形 の 一 語 で 世 界 が 創 造 さ れ た と い う も の の 、 イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー の 最 高 存 在 は 「 ア ハ ド 」 ︵ 絶 対 一 者 ︶ と も 呼 ば れ て い ま す 。 じ つ は 、 新 プ ラ ト ン 主 義 は キ リ ス ト 教 だ け で な く 、 イ ス ラ ー ム や ユ ダ ヤ 教 と い っ た 一 神 教 と う ま く 折 り 合 い が つ く よ う で す 。「 一 者 」 と い っ て 「 者 」 を 付 け て し ま う と 、 新 プ ラ ト ン 主 義 に 限 定 さ れ て し ま い 、通 常「 一 者 」は 耳 に し な い 言 葉 な の で 、 気 づ か ず じ ま い に 終 わ り か ね ま せ ん が 、「 者 」 を と っ て 神 は 「 一 」で あ る と い う 表 現 は 、何 の こ と は な い 、『 旧 約 聖 書 』 に も 『 ク ル ア ー ン 』 に も 出 て 来 る 由 緒 あ る 名 前 な の で す 。 　 『 ク ル ア ー ン 』 に は 九 九 の 神 の 美 称 と い う の が あ り ま し て 、 神 の 名 前 が 『 ク ル ア ー ン 』 か ら 九 九 通 り に 採 取 で き る と い う こ と に な っ て い ま す 。 四 〇 章 一 六 節 「 ・ ・ ・ ア ッ ラ ー 。 唯 一 な る 御 神 、 向 う と こ ろ 敵 な き お 方 」 の う ち の 「 唯 一 な る 」 の 原 語 は 「 ア ル ・ ワ ー ヒ ド 」 で す か ら 、「 ザ ・ ワ ン 」 で す 。「 唯 一 な る 」 と 訳 さ ず 、 一 な る 神 、「 一 者 」 と 訳 す こ と も 可 能 で す 。 と い う こ と は 、 ム ス リ ム に と っ て も 「 一 者 」 と い う の は 聖 典 に 典 拠 を も つ 歴 と し た 神 の 神 聖 な 名 前 な わ け で 、「 一 者 」 を も と に イ ス ラ ー ム 哲 学 を 大 々 的 に 展 開 し て 全 然 か ま わ な い こ と に な る の で す 。 　 そ れ か ら 、 ユ ダ ヤ 教 に 目 を 向 け れ ば 、「 申 命 記 」 の 六 の 四 に 「 聞 け イ ス ラ エ ル よ 、 我 ら の 神 、 主 は 唯 一 の 主 で あ る 」 ︵ 新 共 同 訳 ︶ と あ り ま す 。 日 本 語 訳 で 「 唯 一 の 」 と 訳 し て あ る 原 語 は 、「 エ ハ ド 」 で す か ら 、「 一 者 」 と 訳 せ ま す 。 ま た 、「 ゼ カ リ ア 書 」 の 一 四 章 九 節 で も 、「 主 は 地 上 を す べ て 治 め る 王 と な ら れ る 。 そ の 日 に は 主 は 唯 一 の 王 と な ら れ 、 そ の 御 名 は 唯 一 の 御 名 と な る 」 ︵ 新 共 同 訳 ︶ の う ち 、「 唯 一 の 」 は 「 エ ハ ド 」 の 訳 で す か ら 、 「 一 者 」 と と っ て か ま わ な い の で す 。 さ ら に 、「 ヨ ブ 記 」 二 三 章 一 三 節 の 「 神 が い っ た ん 定 め た な ら 、 だ れ も 翻 す こ と は で き な い 」 ︵ 新 共 同 訳 ︶ の 「 い っ た ん 定 め た な ら 」

と い う 邦 訳 に は 、「 一 」 す ら 訳 出 さ れ て い ま せ ん が 、「 一 者 な ら ば 」 と 訳 す こ と も で き る 原 文 で す 。 　 中 世 ユ ダ ヤ 哲 学 の 研 究 は 本 邦 に お い て は も と よ り 世 界 的 に も 遅 れ て い て 、 研 究 進 展 の 必 要 性 が 声 高 に 叫 ば れ て い る 分 野 で す が 、 じ つ は 、 新 プ ラ ト ン 主 義 の 影 響 を か な り 受 け て い る こ と が 分 か っ て い ま す 。 イ サ ー ク ・ イ ス ラ エ リ と か 、 イ ブ ン ・ ガ ビ ロ ー ル と い っ た 人 た ち が 安 ん じ て 、 聖 書 の み な ら ず 新 プ ラ ト ン 主 義 を 思 索 の 糧 と す る こ と が で き た こ と の 背 景 に は 、「 一 者 」 と い う 神 名 が 聖 書 か ら 保 障 さ れ て い る と い う 事 実 が あ る に 相 違 あ り ま せ ん 。 イスラームの「バルザフ」 　

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一者と感性界を仲介する「知性界」 　 さ て 、 こ れ ま で お 話 し し た ギ リ シ ア 版 の 形 而 上 学 が イ ス ラ ー ム 世 界 に 行 っ て ど う な る の か 。 イ ス ラ ー ム 圏 で は 九 世 紀 の ア ル ＝ キ ン デ ィ ー を 嚆 矢 と し て 哲 学 が 始 ま り ま す が 、 ア ル = フ ァ ー ラ ー ビ ー 、 イ ブ ン ・ ス ィ ー ナ ー 、 イ ブ ン ・ ル シ ュ ド を 経 由 し 、 真 に イ ス ラ ー ム 哲 学 が 誕 生 し た の は 、 ス フ ラ ワ ル デ ィ ー と イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー に お い て だ と 言 わ れ ま す 。 ス フ ラ ワ ル デ ィ ー ︵ １ １ ５ ４ ­ １ １ ９ １ ︶ が 十 二 世 紀 の 人 で 、イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー ︵ １ １ ６ ５ ­ １ ２ ４ ０ 年 没 ︶ は 十 三 世 紀 に か か り ま す か ら 、 前 者 が 少 し 後 者 に 先 行 し ま す 。 ダ マ ス ク ス に 聳 え る カ シ オ ン 山 は 、 人 類 最 初 の 殺 人 が 行 わ れ た と い う 言 い 伝 え の 山 で す が 、 そ の 麓 に イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー を 祀 っ た 廟 が あ り ま し て 、 緑 の 布 に 覆 わ れ 、 ガ ラ ス ・ ケ ー ス に 納 め ら れ 、 大 変 厳 重 に 安 置 さ れ て い ま し た 。 三 七 歳 の 時 、 処 刑 さ れ た ス フ ラ ワ ル デ ィ ー の 廟 も 北 シ リ ア の ア レ ッ ポ で 探 し 出 し て 訪 れ ま し た が 、 無 防 備 に 手 で 触 れ ら れ る 状 態 で し た の で 、 イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー 廟 と の 対 比 が 印 象 的 で し た 。 約 二 倍 長 く 生 き た イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー の ほ う が 、 バ ル ザ フ 論 も 展 開 さ れ て い ま す の で 、 イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー の ほ う で 、 今 日 の 提 題 の バ ル ザ フ が ど こ で プ ロ テ ィ ノ ス に な い オ リ ジ ナ ル な 思 想 の 展 開 へ 貢 献 す る の か 、 瞥 見 し て み ま し ょ う 。 　 中 間 世 界 と し て の バ ル ザ フ は 形 而 上 学 的 な 思 弁 に 乗 る と 、 一 者 と 感 性 界 の 間 に あ る 知 性 界 を 指 す こ と に な り ま す 。 知 性 界 を 挟 ん で 、 狭 義 の 被 造 世 界 で あ る 感 性

界 と 対 置 さ れ る の が 、 プ ロ テ ィ ノ ス の 一 者 に 相 当 す る も の で す が 、 そ れ は 絶 対 者 、 隠 れ た る 神 で す 。「 ア ル ＝ ハ ッ ク 」 ︵ 真 な る も の ︶ が 爾 余 一 切 の も の と 没 交 渉 の 神 を 指 す と す れ ば 、「 ハ キ ー カ 」 は 既 に 原 初 の 状 態 か ら 立 ち 出 で て 、 被 造 世 界 と の 関 係 に 入 っ た 神 を 指 す と 思 わ れ ま す 。 隠 れ た る 神 の ほ う は 、「 ア ッ ラ ー 」 と も 言 え な い 。 井 筒 俊 彦 の 言 い 方 で は 「 意 識 の ゼ ロ ポ イ ン ト 」。 一 で は な く ゼ ロ な の だ 、 と い う こ と に な る 。 ゼ ロ と た だ の 多 の 間 に あ る 一 多 の 領 域 が バ ル ザ フ だ と い う ふ う に 捉 え ら れ ま す 。 だ か ら 、『 ク ル ア ー ン 』 の 字 義 的 解 釈 か ら は 程 遠 い 、 か な り 抽 象 的 な バ ル ザ フ 解 釈 が 展 開 さ れ て い ま す 。 バ ル ザ フ と い う の は 、ゼ ロ と 多 の 両 者 を 切 り 分 け 、 混 じ り 合 わ な い よ う に す る と 同 時 に 、 結 び 合 わ せ る と こ ろ に 真 骨 頂 が あ り ま す 。 　 『 ク ル ア ー ン 』 の 文 言 か ら ど れ だ け 、 分 離 と 結 合 が 基 礎 づ け ら れ る か と い う と 、 二 五 章 五 三 節 の 「 二 つ の 海 を 別 々 に 放 っ て 、 こ ち ら は 甘 く 、 飲 ん で も う ま く 、 あ ち ら は 塩 か ら く て 、 ぴ り ぴ り さ せ 、 両 方 の 間 に 牆 壁 を 置 い て 、 ︵ 混 ざ り 合 う こ と ︶ 絶 対 禁 止 に し 給 う た の も あ の お 方 」 か ら は 、 ど う 頑 張 っ て も 、 二 つ の 海 が 混 じ ら な い よ う に 分 離 す る こ と だ け が 強 調 さ れ て い る と し か 、 私 に は 読 め ま せ ん 。 し た が っ て 、 五 五 章 一 九 節 の 「 二 つ の 海 を 解 き 放 っ て 、 あ い 逢 わ せ 、 し か も 間 に は 障 へ だ て 壁 を 設 け て 互 い に 分 を 守 ら し め 給 う 」 を 併 せ 読 み 、「 あ い 逢 わ せ 」 を 典 拠 に 加 え て 初 め て 、 結 合 の 側 面 が 引 き 出 さ れ る の で す 。 　 バ ル ザ フ な る 知 性 界 は 、 一 者 の 不 可 知 の 世 界 が 感 性 界 に 発 出 し て 来 る 際 に 、 通 過 す る こ と が 必 然 の 世 界 で す 。 一 者 は 一 気 に こ の 世 へ と 顕 現 す る の で は な く 、 バ ル ザ フ 界 で 不 変 の 原 型 ︵ ア ア ヤ ー ン ・ サ ー ビ タ ︶ と な っ て ま ず 現 れ ま す 。「 ア ア ヤ ー ン ・ サ ー ビ タ 」の 「 ア ア ヤ ー ン 」 と い う の が「 原 型 」で 、「 サ ー ビ タ 」は 「 確 乎 と し た 」と い う 意 味 で す 。 原 型 と は 、 神 が こ の 世 の も の を 創 っ て い く う え で の 設 計 図 の よ う な も の で 、 プ ラ ト ン が 着 想 し た 「 イ デ ア 」 の 言 い 換 え で す 。 た だ し 、 イ デ ア 、 つ ま り 人 間 と か 諸 々 の 動 物 と か の 原 型 は 知 性 界 に 存 在 す る わ け で す が 、 プ ラ ト ン で は 知 性 と 一 体 で は あ り ま せ ん で し た 。 イ デ ア は 『 テ ィ マ イ オ ス 』 篇 で は 、 世 界 創 造

主 で あ る デ ー ミ ウ ー ル ゴ ス が 彼 方 に 眺 め る 、 こ の 世 の 諸 事 物 の モ デ ル と し て 分 離 し て い る か の 印 象 を 与 え ま す 。 と こ ろ が プ ロ テ ィ ノ ス 以 来 、 イ デ ア は 知 性 で も あ る と 解 さ れ る よ う に な っ て 、 客 観 的 な 認 識 対 象 で あ る イ デ ア が 、 主 体 的 な 認 識 者 で も あ る こ と に な り 、 認 識 主 体 が 認 識 客 体 で も あ る と い う よ う に 、 相 互 に め く る め く 反 転 す る ダ イ ナ ミ ッ ク な 世 界 が 誕 生 し た の で す 。 　 原 型 と い う の は 、 感 性 界 の 諸 事 物 の よ う に 感 覚 で は 捉 え る こ と が で き ず 、 想 像 力 に よ っ て 捉 え ら れ ま す 。 留 意 す べ き こ と は 、 こ の 想 像 力 が た ち ま ち 消 え て な く な る よ う な 、 人 間 が 恣 意 的 に 思 い 浮 か べ る も の で は な く て 、 創 造 主 が 世 界 を 立 案 す る さ い の 心 の 活 動 と 等 値 さ れ る も の だ と い う 点 で す 。 し た が っ て 、 事 物 を 無 か ら 産 み 出 し て い く 創 造 的 な 想 像 力 を 念 頭 に 置 か な け れ ば な り ま せ ん 。 受 動 的 な 想 像 力 で は な く 、 ゼ ロ か ら こ の 世 の 設 計 図 を 立 ち 上 げ て い く 能 産 的 力 で す 。 そ れ に よ り 、 の っ ぺ り し た 摑 み ど こ ろ も な か っ た 根 源 的 存 在 に 筋 目 が 入 っ て き ま す 。 ま だ 被 造 世 界 の 多 に は な っ て い な い も の の 、 そ の 一 歩 手 前 で 潜 在 的 に 多 の 切 れ 目 が 入 っ て い る 状 態 で す 。 こ れ こ そ 永 遠 の 原 型 、 イ デ ア に 他 な り ま せ ん 。 そ れ に 則 っ て 現 実 に 生 成 す る の が こ の 感 性 界 で す か ら 、 根 源 的 存 在 と 感 性 界 の 間 に 介 在 し 、 両 者 を 仲 介 す る 中 間 世 界 が バ ル ザ フ と い う わ け で す 。 し た が っ て 、 こ の バ ル ザ フ 理 解 に よ る と 、 最 後 の 審 判 を 待 つ 間 滞 在 す る 時 間 と い う ス パ ン は 、 ま っ た く 問 題 と さ れ ま せ ん 。 死 ん で か ら 初 め て バ ル ザ フ に 赴 く の で は な く 、 神 に よ る 創 造 の プ ロ セ ス を 逆 に た ど っ て 、 人 間 が 生 前 か ら バ ル ザ フ に 遡 る 可 能 性 が 出 て 来 ま す 。 プ ロ テ ィ ノ ス の 言 葉 遣 い で は 、 知 性 界 へ の 還 帰 、 回 心 で す 。 プ ロ テ ィ ノ ス の 言 う 「 自 我 」 す な わ ち 「 わ れ わ れ 」 は 、 上 下 に 自 在 に 移 動 す る ス ポ ッ ト ラ イ ト で す か ら 、 こ の 世 に お い て す で に 「 わ れ わ れ 」 は 知 性 界 に 遊 び ま す 。 こ の よ う な 芸 当 は 並 の 人 に は 不 可 能 で も 、 プ ロ テ ィ ノ ス は 生 涯 に 少 な く と も 四 回 、 神 秘 体 験 を し た と 報 告 さ れ て い ま す 。「 魂 の 肉 体 へ の 降 下 に つ い て 」 と い う 有 名 な 論 文 の 冒 頭 に は 、 プ ロ テ ィ ノ ス が し ば し ば 肉 体 か ら 逃 れ て 、 知 性 界 の 美 の 大 海 原 を 目 撃 し た と い う 告 白 が み ら れ ま す 。

バルザフ界＝知性界と一体になった完全人間 　 で は 、 イ ブ ン ・ ア ラ ビ ー で は ど う か と い う と 、 そ う い う 知 性 界 に 行 く こ と が で き る 人 間 を 「 完 全 人 間 」 ︵ イ ン サ ー ン ・ カ ー ミ ル ︶ と 呼 び ま す 。 ミ ク ロ コ ス モ ス と し て の 完 全 人 間 は 、 マ ク ロ コ ス モ ス と し て の 知 性 界 と 一 致 し て 、 全 世 界 を 体 現 す る と い う 発 想 で す 。 こ こ で 、 ギ リ シ ア に な い 革 新 と し て 注 目 す べ き は 、 完 全 人 間 の 具 体 例 が 挙 げ ら れ る と い う こ と で す 。 ム ハ ン マ ド が 真 っ 先 に 言 及 さ れ る の は 予 想 で き ま す が 、 ム ハ ン マ ド に 限 定 さ れ ず 、 神 の 似 像 に 象 っ て 造 り 上 げ ら れ た ア ダ ム 、 ア ブ ラ ハ ム 、 ノ ア 、 モ ー セ 、 イ エ ス 、 シ ー ア 派 で は ム ハ ン マ ド 以 降 の イ マ ー ム も 加 え ら れ て い き ま す 。 こ の よ う な 思 想 の 展 開 は 、 ギ リ シ ア 古 代 末 期 の 新 プ ラ ト ン 主 義 で は お 目 に か か り ま せ ん 。 還 帰 の 潜 在 力 を 有 す る 人 間 一 般 と い う 論 じ 方 で は な く 、 具 体 的 な 預 言 者 と い う か た ち で 例 示 し 、 預 言 者 、 聖 者 、イ マ ー ム を 称 揚 す る 。 こ れ こ れ の 人 た ち は 、 感 性 界 に 浸 っ て い る 領 域 か ら 知 性 界 、 つ ま り 神 が 世 界 を 創 る さ い に 用 い た 原 型 的 想 像 力 の 世 界 に 同 化 、 一 体 化 で き た と い う の で す 。 　 完 全 人 間 の 具 体 例 を 、 時 空 を 超 え た 存 在 へ と 抽 象 化 す る に し て も 、「 ム ハ ン マ ド 的 実 在 」 と か 「 ム ハ ン マ ド 的 光 」 と い っ て 、 史 的 実 在 人 物 が 表 現 に 残 る の も 興 味 深 い と こ ろ で す 。 ム ハ ン マ ド は 時 間 的 に は ア ダ ム よ り ず っ と 後 に 現 れ た の で す か ら 、 ム ハ ン マ ド 的 実 在 と い う の は 論 理 的 に ア ダ ム に 先 行 す る 本 体 と い う 扱 い で す 。 何 度 も 一 者 や 知 性 界 と 合 一 し た プ ロ テ ィ ノ ス で あ っ て も 、 晩 年 に 一 度 だ け 合 一 で き た 弟 子 の ポ ル フ ュ リ オ ス に し て も 、 個 々 の 固 有 名 詞 が 独 り 歩 き し て 「 プ ロ テ ィ ノ ス 的 実 在 」 と か 「 ポ ル フ ュ リ オ ス 的 実 在 」 な ど と 言 う こ と は 決 し て あ り ま せ ん 。 　 と こ ろ で 、『 ク ル ア ー ン 』 に 出 て 来 る 神 の 九 九 の 名 前 を 改 め て 眺 め て み ま す と 、「 創 造 者 」 に 当 た る 名 前 が 何 通 り も 出 て 来 ま す ね 。「 創 造 者 」 ︵ ア ル ︲ ハ ー リ ク ︶ 、「 造 物 主 」 ︵ ア ル ︲ バ ー リ ウ ︶ 、「 造 形 者 」 ︵ ア ル ︲ ム サ ッ ウ ィ ル ︶ が 目 に 入 り ま す 。 哲 学 者 は そ れ を 区 別 し て 説 明 し よ う と し ま す 。 た と え ば ガ ザ ー リ ー は 、 創 造 者 は 計 画 立 案 の ク リ エ ー タ ー で あ っ て 、 造 物 主 は 実 際 に そ の 計 画 に 則 っ て 創 出 す る 者 、「 ア ル ︲ ム サ ッ ウ ィ ル 」 ︵ 形 成 者 ︶ の

語 中 に 含 ま れ る 「 ス ー ラ 」 は 「 形 相 」 と い う 意 味 な の で 、 造 形 者 は 創 出 さ れ た 後 、 形 成 す る 者 と 理 解 し ま す 。 そ う い う ふ う に 分 け て 解 釈 し て い ま す 。 他 の 九 九 の 神 名 も 、 こ の よ う に 腑 分 け し て い き ま す が 、 す べ て 説 得 的 に 説 明 し 切 れ て い る よ う に は み え ま せ ん 。 　 本 日 の テ ー マ に 関 連 し て 押 え る べ き は 、『 ク ル ア ー ン 』 で 神 は 「 最 初 の も の 」 と 呼 ば れ る こ と も あ れ ば 、「 最 後 の も の 」 と い う 神 名 も あ る と い う 点 で す 。 両 者 を 統 合 す る と 、 神 は 「 最 初 の も の で あ り 、 か つ 最 後 の も の で あ る 」 と な り ま す か ら 、ユ ダ ヤ 教 ・ キ リ ス ト 教 の 「 聖 書 」 に い う 「 ア ル フ ァ に し て オ メ ガ で あ る 」 と 同 じ で す 。 創 造 の 出 発 点 が 一 者 で あ る と す れ ば 、 創 造 の 最 後 は 被 造 世 界 で す 。 時 間 を 差 し 挟 ま な け れ ば 、 一 者 が 被 造 世 界 で も あ り 、 被 造 世 界 が 一 者 で も あ る と 宣 言 し て い る と 解 釈 す る 余 地 が 出 て 来 ま す 。 　 こ の 思 索 を 補 強 す る 『 ク ル ア ー ン 』 中 の 神 名 は 、「 顕 現 者 」 ︵ ザ ー ヒ ル ︶ 、「 内 奥 者 」 ︵ バ ー テ ィ ン ︶ で す 。 ザ ー ヒ ル は 「 外 な る も の 」 で 、「 バ ー テ ィ ン 」 は 「 内 な る も の 」。 併 せ て 「 外 に し て 内 な る も の 」。 一 者 は 内 に 隠 れ て い る 一 方 、 被 造 世 界 は 外 に 現 れ て い ま す 。 両 者 を 媒 介 す る も の と し て 知 性 界 は 、 原 型 と い う 筋 目 が 一 者 に 入 っ た 段 階 で す か ら 、 半 分 隠 れ つ つ 半 分 現 れ て い ま す 。 い わ ゆ る 対 立 者 の 一 致 ︵ coi nci den tia op po sito rum ︶ を 体 現 し て い る の で す 。 　 ス ー フ ィ ズ ム を 修 行 し て い く と 、「 フ ァ ナ ー 」 ︵ 消 融 ︶ と い う 段 階 に ま ず 達 し 、 こ の 世 の 事 物 の 多 性 が 消 え 、 神 一 色 に な る と い い ま す か 、 す べ て が 神 に 呑 み 込 ま れ て し ま う 境 地 に 達 す る と 言 い ま す 。 し か し 、 こ れ は 修 行 過 程 の 半 ば に 過 ぎ な い の で あ り 、 再 び 世 界 が 分 節 化 さ れ る 段 階 に 達 し な け れ ば な ら な い と さ れ ま す 。 多 が 復 活 す る の で す 。 こ の 境 位 を 「 バ カ ー 」 ︵ 持 続 ︶ と い い ま す 。 ス ー フ ィ ー ︵ イ ス ラ ー ム 神 秘 修 行 者 ︶ に と っ て 究 極 目 標 は 、 世 界 が 一 者 だ け に な る に 尽 き ず 、 多 が 保 存 さ れ た ま ま 、 多 の な か に 一 者 を 観 る こ と 、 多 と 一 を 同 時 に 観 る こ と で す 。 登 り 道 と 下 り 道 、 向 上 道 と 向 下 道 両 面 が 必 要 な の で す 。 最 終 的 に 、 事 物 は 再 び ば ら ば ら に な っ て 現 れ る わ け で す が 、 そ の と き の 光 景 は 、 最 初 に 分 散 的 に 見 え た も の で は な く て 、 一 な る も の の 顕 現 と