デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 に お け る シ ン ボ ル の 役 割

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デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 に お け る シ ン ボ ル の 役 割

清水 強志

TheFunctionofSymbolinDurkheim'sTheory

SHIMIZUTsuyoshi

は じめ に

エ ミー ル ・デ ュ ル ケ ー ム(1858‑1917)の 社 会 観 に は,悟 性 が 認 識 で き る の は現 象 だ け で あ り決 して物 自体 の世 界 を認 識 す る こ と は で きな い とい う カ ン トの 認 識 論 が 深 く刻 み 込 まれ て い る。 つ ま り,経 験(行 為)す る主 体 に お け る概 念 カ テ ゴ リ・̲は現 象 を認 識 す る だ け で あ る と い うそ の視 点 か ら,デ ュ ル ケ ー ム は社 会 学 方 法 論 の構 築 お よび 現 実 の 人 間 に よ る認 識 行 為 が どの よ う な もの で あ る の か とい う理 論 構築 に お い て 重 要 な示 唆 を得 て い る と考 え られ る。

周 知 の よ う に,彼 は 『社 会 学 的 方 法 の規 準 』 の 中 で,内 省 的 心 理 学 の よ う な動 機 理 解 とい う方 法 で は社 会 に達 す る こ とが で き な い と考 え,個 人 に対 し て外 在 的 か つ 拘 束 的 で あ る 「社 会 的事 実 」 を もの の よ う に扱 う こ と を主 張 し た。 そ の 結 果,現 代 に お い て デ ュ ル ケ ー ム は 「方 法 論 的 客 観 主 義 者 」 とみ な され る こ と も少 な くな く,彼 に は 「個 人 」 あ る い は 「個 人 意 識 」 が排 除 され て い る との 批 判 が あ る 。 さ らに彼 が 現 実 的 人 聞 と して提 示 した 「人 間 の 二 元 性 」 概 念 で す ら 「反 省 す る 自我 」 が 削 除 され た もの で あ る とさ れ,究 極 的 な 意 見 と して デ ュ ル ケ ー ム の よ う な立 場 で は 社 会 学 は不 可 能 で あ る と まで 主 張 す る もの もい る。注1

注1た と え ば小 川 英 司 『行 為 と認 識 』(い な ほ 書 房,1994年)な どが あ げ られ る。

だ が,パ ー ソ ンズ,P.L.バ ー ガ ー,そ し て ブ ル デ ュ ー の よ う に,こ の 立 場 を理 論 に お け る欠 陥 で は な く有 益 な もの と して 評価 す る方 が よ り一 般 的 で あ ろ う。 た と え ば,ブ ル デ ュ ー はデ ュ ル ケ ー ム の 「透 視 の幻 想 を 断 ち切 る」1)

と い う考 え方,つ ま りわ れ わ れ の 行 動 が 極 め て 身 近 で 容 易 に認 め られ る よ う な個 人 的 関心 に よ っ て確 定 さ れ る時 で す ら,自 分 で は意 識 して い な い有 機 的 諸 状 態 ・遺 伝 的 諸 傾 向 ・根 強 い 諸 慣 習 に起 因 して い る た め に最 重 要 で は な い 部 分 しか 識 別 で きな い とい う考 え方 を高 く評 価 して い る。 そ して デ ュル ケ ー ム は 「無 意 識 」 と 「非 意 識 」2)と い う個 人 に お け る 意 識 を注 意 深 く区別 して い た と指 摘 し て い る3)。 と は い え,先 に挙 げ た 三 者 は皆,行 為 主 体 を重 視 し たM.ウ ェ ー バ ー と の相 互 補 完 的 な 理 論 構築 を 通 して デ ュ ル ケ ー ム を評 価 し て い る の で あ る。

と こ ろで,私 は 現 代 ア イ ヌ民 族 に お け る社 会 調 査 や い くつ か の 意 識 調 査 に 参 加 す る 中 で,個 人 意 識 にお け る 「集 団」 の役 割 に注 目 した 。 調 査 分 析 で 私 は特 に ア ンケ ー ト調 査 を重 視 して い た の で あ るが,分 析 途 中 で1つ の 矛 盾 を 生 じて い る こ と に気 づ い た の で あ る 。 そ れ は 内省 的 心 理 学 を否 定 す る デ ュ ル ケ ー ム の 社 会 学 に真 っ向 か ら対 立 す る とい う こ とで あ る。 そ こ で,改 め て デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 を再 検 討 す る 必 要 が 生 じた の で あ る。

そ こで,本 論 文 の 課 題 は,デ ュ ル ケ ー ム が 「個 人 」 あ るい は 「現 実 の 人 間」

を社 会 学 の対 象 か ら排 除 して い た か ど うか を検 討 す る こ と に あ る 。 そ の た め に,ま ず デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 が カ ン トの 認 識 論 を踏 襲 して構 築 され て い る こ と を確 認 し,次 い で そ う した認 識 論 を も とに して構 築 され て い る真 理 と シ ン ボ ル の 関 係 を明 確 に し,最 後 に,デ ュ ル ケ ー ム が 「現 実 の 行 為 主 体 」 を どの

よ う に考 え て い た の か 明 らか に した い 。

本 論 文 に よ っ て,カ ン トの 批 判 哲 学 を社 会 学 的 に超 克 し,シ ン ボ リズ ム に よ る認 識 論 を展 開 した 晩 年 の デ ュ ル ケ ー ム に お い て は,「 社 会 」 と同 じ く ら い 「個 人 」 が 重 要 な位 置 を 占 め て い た とい う新 しい デ ュ ル ケ ー ム像 の0端 が 確 認 され る だ ろ う。

1.カ ン トの 批 判 哲 学 とデ ュル ケ ー ム に お け る社 会 学 的 方 法 論

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デ ュ ル ケ ー ム の 絶 筆 は 「道 徳 学 序 説 」4)で あ る。 構 想 され た 『道 徳 学 』 は 完 成 され な か っ た と は い え,こ の 本 の 中 で彼 が カ ン トを と らえ なお そ う と し て い た こ とか ら も,晩 年 の デ ュ ル ケ ー ム にお い て カ ン トが 重 要 な位 置 を 占 め て い た こ とが うか が え る。 ま た デ ュ ル ケ ー ム が 社 会 学 を構 築 す る上 で 重 要 な 影 響 を与 え た 師 の1人 に 新 カ ン ト主 義 の シ ャ ル ル ・ル ヌ ー ヴ ィエ が い る5)。

しか し彼 は 師 で あ る ル ヌ ー ヴ ィエ の哲 学 を精 緻 に研 究 した と は い え,そ れ は 実 証 的 ・経 験 的 な社 会 学 を構 築 す る た め で あ っ て,彼 は倫 理 科 学 を ア ・プ リ オ リ な 学 問 と して 考 え る新 批 判 主 義 の 枠 組 み に くみ す る こ と は決 して で きな か っ た 。

カ ン トの 批 判 哲 学 を極 め て 簡 単 に述 べ れ ば,『 純 粋 理 性 批 判 』(1781)の テ ー マ は,「 人 は 何 を ど の よ う に 知 る こ とが で き る か 」 とい う もの で,理 論 的 に 認 識 で き る もの が 問 題 と な っ て い る。 カ ン トに よ る と,認 識 が 成 立 す る た め に は まず 感 性 に よ っ て 対 象 が 直 観 と して 与 え られ,悟 性 が そ れ を思 惟 す る とい う こ とが 必 要 で あ る。 感 性 に よ る対 象 の 直 観 が な け れ ば 認 識 は成 立 しな い こ とは 当然 で あ る が,ま た単 な る直 観 の み で も認 識 は成 り立 た な い 。 直 観 に よ っ て与 え られ た 対 象 に つ い て 悟 性 が概 念 的 思 惟 を加 え る こ と に よ っ て初 め て 認 識 が 生 じる 。 つ ま り,認 識 が 成 り立 つ た め に は,何 か わ れ わ れ の 視 覚 や 触 覚 な どの外 か ら刺 激 す る もの と,そ れ を 受 け取 る わ れ わ れ の 内 な る作 用 が な け れ ば な ら ない の で あ る 。 そ して,こ こ に外 な る刺 激 の 原 因 を なす 「物 自体 」 と内 な る受 容 的 な 「感 性 」 との 対 応 が 説 か れ る 。 この 感 性 は与 え られ た刺 激 を 「空 間 」 「時 間 」 と い う形 式 に従 っ て経 験 的 直 観 に ま とめ る。 しか し なが ら,こ の 経 験 的 直 観 は まだ 雑 多 な ま まで あ る か ら,こ れ に 「悟 性 」 が 自発 的 に 「量 」 「質 」 「関係 」 「様 相 」 とい う カ テ ゴ リー を適 用 して こ れ を経 験 概 念 へ と構 成 し,さ らに概 念 と概 念 を結 合 した認 識 に至 る の で あ る。 カ ン

トは感 性 と悟 性 の 両 者 に ア ・プ リオ リな形 式 が 存 在 す る と考 え,前 者 を直 観 形 式,後 者 を先 天 的 悟 性 概 念 カ テ ゴ リ ー と した 。

と こ ろ で,こ の 認 識 論 に お い て 重 要 な の が 「コペ ル ニ ク ス 的 転 回」 と称 さ れ る ほ ど重 要 な認 識 論 的 転 回 で あ る。 カ ン トに よ る と,わ れ わ れ の認 識 す る 対 象 は す で に わ れ わ れ の主 観 的 な認 識 形 式 に よっ て 構 成 され て い る 以 上,そ れ は 「物 自体 」 で は な く,「 現 象 」 にす ぎな い とい うの で あ る。 即 ち,「 悟 性

は,そ の ア ・プ リオ リな諸 原 則 は も と よ り,そ の概 念 〔カ テ ゴ リ ー〕 す ら も, す べ て 経験 的 に使 用 し得 るだ け で あ っ て,決 して こ れ らの もの を先 験 的 に使 用 す る こ と は で き な い 。(中 略)概 念 の 先 験 的使 用 と は,こ の 概 念 が 物 一 般 即 ち 物 自体 に適 用 され る こ とで あ り,ま た 経 験 的使 用 と は,こ の概 念 が 現 象 だ け に 適 用 さ れ る こ とで あ る。 しか し悟 性 概 念 に 関 して は一 般 に経 験 的 使 用 だ け しか あ り得 な い」6)。 しか し,『 実 践 理 性 批 判 』(1788)で は,認 識 で き な い とは い え断 固 と して 内 か ら命 令 して くる 道 徳 を 否 定 で きな い カ ン トは, 物 自体 の 世 界 を理 論 的 に認 識 す る こ と は で き な い が,し か し実 践 的 に わ れ わ れ の 道 徳 意 識 を通 して物 自体 の世 界 の 存 在 を確 証 で きる と考 えた の で あ る7)。

そ れ で は,カ ン トの 「物 自体 」 と 「現 象 」 とい う二 元 性 は どの よ う に デ ユ ル ケ ー ム の 社 会 学 に か か わ る の だ ろ うか 。 こ こ で まず,カ ン トが 現 象 と仮 象 を 明 確 に 区 別 した こ と に留 意 しな け れ ば な ら な い8)。 デ ュ ル ケ ー ム も ま た両 者 を 区 別 して お り,彼 は 『宗 教 生 活 の 原 初 形 態 』(1912)や 「プ ラ グ マ テ ィ ズ ム」 に 関 す る 講 義(1913‑1914)の 中 で,現 象(phenomene)で は な く, 仮 象(apparence)と い う単 語 を用 い て い る 。 つ ま り,デ ュ ル ケ ー ム は主 観 的 な表 象 に も とつ く仮 象(界)を 物 自体 に対 置 させ て考 え て い る こ とが 確 認 され る 。

デ ュ ル ケ ー ム は 「社 会 的 事 実 」 を もの の よ う に 考 察 す る た め に,『 社 会 分 業 論 』(1893)で は法,ま た 『自殺 論 』(1897)で は 「自殺 率 」 とい う個 人 か ら独 立 的 か つ 外 在 的 に存 在 す る 可 視 的 な 「シ ン ボ ル 」 を通 して 社 会 学 的 に (科 学 的 ・客 観 的 に)ア プ ロ ー チ す る こ と を試 み た の で あ る。 「社 会 的 連 帯 は ま っ た く道 徳 的 な現 象 で あ る か ら(中 略),そ の 分 類 と比 較 を行 うた め に は, わ れ わ れ の 見 落 と しが ち な 内 在 的 事 実 に代 わ っ て,こ れ を象 徴 す る(sym‑

boliser)外 在 的 事 実 をお き,後 者 を とお して 前 者 を研 究 しな け れ ば な らな い 。 こ の 目に見 え る象 徴(symbolevisible)と は法 で あ る」9)。そ して,そ こ に は, シ ンボ ル を通 して理 解 しな け れ ば な ら な い 重 要 な概 念 が 隠 され て い る。

デ ュ ル ケ ー ム は 『社 会 学 的 方 法 の 規 準 』(1895)の 中 で 以 下 の よ う に述 べ て い る。 社 会 につ い て の科 学 は世 俗 的 な考 察 と は異 な っ た 様 式 で 諸 事 物 を考 察 しな け れ ば な ら な い 。 なぜ な ら,科 学 は発 見 を 目的 と して お り,か つ 発 見 さ れ た す べ て は既 知 の諸 々 の 見 解 を混 乱 させ るか らで あ る。 わ れ わ れ は 「常

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識 に よ る諸 暗 示 に よ り解 決 す る こ と に慣 れ す ぎて い る た め 社 会 学 的 諸 論 議 か ら常 識 を容 易 に遠 ざ け る こ とが で き ない 。 自分 で は常 識 か ら解 放 さ れ た と信 じ て い る と きで す ら,知 らぬ 問 に 常 識 は そ の 判 断 を わ れ わ れ に 押 しつ け る 」IO)と 。 客 観 的 方 法 に よ っ て,実 在 と して の 社 会 に た ど りつ くた め に, 常 識 とい う諸 々の 暗 示 を排 して ゆ か な け れ ば な らな い とデ ュ ル ケ ー ム は主 張 す る 。 とい うの も,主 観 的 意 識 は 常 識 とい う 「誤 謬 」 に満 ち て お り,そ れ ゆ

え に 主 観 を排 除 す る こ とが 社 会 学 者 に お い て最 重 要 な課 題 と な る か らで あ る。

「もっ と も普 通 に み られ る思 考 様 式 が 社 会 諸 現 象 の科 学 的研 究 に と っ て 好 ま しい もの で あ る ど こ ろ か,む しろ そ の 逆 で あ る とい う こ と を」 忘 れ な い で 欲

11) 。 そ れ ゆ え に,そ れ らの研 究 に あ た っ て は,「 もっ と も綿 密 な 内省 に しい

よ っ て す ら発 見 で き な い と い う こ とを 原 則 と して 採 用 す る こ とで あ る」12)。

つ ま り,生 活 過 程 にお い て人 が 有 して い る諸 表 象 は,何 ら批 判 を受 け る こ と もな く作 られ て い る以 上,科 学 的価 値 を欠 如 して お り,そ れ ゆ え に,デ ュ ル ケ ー ム は,「 誤 謬 」 と して の 常 識 を有 す る 個 人 の 中 に 「社 会 」 を 求 め る こ と

は で きな か っ た の で あ る 。

換 言 す る と,デ ュ ル ケ ー ム が 社 会 学 に よ っ て と らえ よ う と して い る もの が カ ン トの い う 「物 自体 」 で あ っ た とは 決 して言 い 切 れ な い が,少 な く と も彼 が 常 識 とい う悟 性 に よ っ て 認 識 され る 「仮 象 」 を意 識 して い た とい うの は事 実 で あ ろ う。 そ れ ゆ え に,人 々 の心 の 中 を探 る とい う 内省 的心 理 学 で は 常 識 に よ る仮 象 に行 き着 くだ け で 「物 自体 」 に は 到 達 す る こ とは で きな い 以 上, デ ュ ル ケ ー ム は個 人 に外 在 的 か つ 拘 束 的 な社 会 的 事 実 に よ っ て そ の 実 在 を 明 確 に し よ う と した と は考 え られ な い だ ろ うか13)。

2.デ ュル ケ ー ム に お け る2つ の 真 理 論

と こ ろ で,カ ン トは 『純 粋 理 性 批 判 』 の 中 で 仮 象 と(一 定 不 変 の)真 理 の 国 と い う対 比 を 行 っ て い る 箇 所 が あ る が14),デ ュ ル ケ ー ム も ま た 社 会 学 に よ っ て 「常 識 」 と い う 「誤 謬 」 の 先 に,1つ の 「真 理 」=実 在 を把 握 で き る と い う観 念 が あ っ た こ と は 確 か で あ る 。 即 ち 「科 学 の 目 的 は ま さ し く,あ た か も事 物 が 全 く客 観 的 な 悟 性(unentendementpurementobjectif)に よ っ て

見 られ た か の よ う に,諸 事 物 を心 に 描 く こ とで あ る」15)と デ ュ ル ケ ー ム は 述 べ て い る。

こ こ で デ ュ ル ケ ー ム の 考 え を整 理 す る と,人 々 が 一 般 に常 識 に よ っ て す べ て を把 握 して い る と思 わ れ て い る もの は,実 は仮 象 に す ぎな い の で,こ の 常 識 を破 る た め に,社 会 学 が 必 要 で あ る と考 え て い た とい う こ とで あ り,内 省 的 心 理 学 で は仮 象 の世 界 観 しか 認 識 で きな い た め に,社 会 を知 る に は社 会 学 で な け れ ば な ら な い とい う の で あ る。 デ ュ ル ケ ー ム は,(後 述 す る よ う に) 真 理 とは 実 在 との 一致 で あ る と述 べ て い る が,社 会 学 構 築 時 期 に お け る彼 の 真 理 とは,ま さ に誤 謬 と して の 仮 象 の奥 に あ る 「実 在=真 理 」 を理 解 す る こ

と に あ っ た とい え る だ ろ う。

しか し なが ら,『 宗 教 生 活 の原 初 形 態 』(1912)に お い て は若 干 趣 を異 に し て,彼 は すべ て の 宗 教 は真 理 で あ る とす る 「多 元 的 真 理 」 の 概 念 を追 加 して い る 。 しか し,こ の こ と は彼 の社 会 学 の 断 絶 を示 して い るの で は な い 。 デ ュ ル ケ ー ム は,「 仮 象 」 の 奥 に存 在 す る実 在 だ け を真 理 とす る の で は な く,「 仮 象 」 を眺 め 生 活 す る社 会 に お け る 実 在 を も認 め る に至 っ た とい う こ とで あ る 。 そ れ は,1895年 の 「啓 示 」 が 示 して い る よ う に16),社 会 にお け る 宗 教 の 機 能 を 改 め て 感 じた デ ュ ル ケ ー ム は そ の後,宗 教 の社 会 学 的 考 察 を一 層 重 視 し て い る 。 そ して,『 原 初 形 態 』 に お い て,宗 教 信 念 は 世 界 につ い て の 観 念 体 系 で あ り,そ れ は幻 覚 や 空 想 で は な く,明 確 に宗 教 力 を有 して お り,あ る実 在 に 一 致 して お り,そ れ ゆ え に真 理 で あ る と述 べ て い る。 この 文 章 は仮 象 界 に も真 理 が存 在 す る こ と を デ ュ ル ケ ー ムが 認 め た こ と を表 して い る と考 え ら れ る 。

概 念 を カ ン トの よ う に ア ・プ リ オ リ な もの と考 えず,時 代 や 地 域 に応 じた 特 有 の社 会 に 由 来 す る概 念 の存 在 を強 調 した デ ュ ル ケ ー ム は,た と え あ る意 味 で 誤 謬 で あ る と して も明確 に力 を有 して い る宗 教 を幻 想 にす ぎな い と述 べ る こ と は で きな か っ た 。 しか し,デ ュ ル ケ ー ム に お け る2つ の 誤 謬,つ ま り,

「誤 謬=偽 」 と 「誤 謬=真 実 」 とい う相 反 す る概 念,つ ま り誤 謬 ゆ え に偽 り で あ る と述 べ る と き と,視 点 を変 え る こ と に よ っ て誤 謬 は真 実 と も言 う こ と が で きる と い う考 え 方 の違 い を し っか り理 解 しな けれ ば な ら な い 。

そ して そ れ を整 理 す る た め に,『 原 初 形 態 』 発 刊 の1年 後 に ソ ル ボ ンヌ で

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行 っ た 講 義 に お け る 「神 話 的真 理 」 と 「科 学 的 真 理 」 を押 さ え な け れ ば な る ま い 。 「人 間 の 思 考 の 歴 史 に お い て,互 い に対 立 す る真 理 の2つ の タ イ プ が 存 在 す る」17)と デ ュ ル ケ ー ム が 述 べ て い る よ う に,2つ の 真 理 は歴 史 上 対 立 して い る 。 前 者 は 「仮 象 」 界 に お け る真 理,後 者 が(本 論 文 の 意 味 で の)

「物 自体 」 に お け る真 理 を意 味 して い る とい え る。

そ もそ もデ ュ ル ケ ー ム にお い て 真 理 とは何 で あ ろ う か 。 「表 象 が 実 在 を 表 現 して い る と き,表 象 は真 実 と して 見 な され る」。 わ れ わ れ が あ る観 念 を信 じ る の は 誤 りで あ る とい う こ と は あ り う る。 ま た諸 観 念 が 真 実 と して 求 め ら れ る の は他 の 理 由 に よ る とい う こ と も あ り う る。 しか し,そ ん な こ と は あ ま り重 要 な こ とで は な い。 重 要 な こ とは,あ る観 念 が 真 理 で あ る と人 々 が 信 じ る と き,現 実 に(実 在 に)ふ さ わ しい もの と して 人 々が 観 念 をみ な して い る

とい う こ とで あ る,と 彼 は言 う18)。

「一 般 に,現 代 で は,人 々 が 『真 理 』 に つ い て 話 す と き,何 よ り も科 学 的 真 理 の こ と を考 え る。 しか し,科 学 よ り先 に真 理 は存 在 して い た。 また,提 起 され た 問 題 に きち ん と答 え る た め に,こ れ らの 真 理 が 科 学 的 で は な く,科 学 以 前 の もの で あ る こ と を注 視 す る必 要 が あ る 。 た とえ ばそ れ は神 話 で あ っ

た 。 と こ ろ で,神 話 とは何 で あ っ た の か?実 在,つ ま り世 界 を表 現 して い る もの と人 々が み な す の は,真 理 体 系 で あ っ た しfそ れ は ま た 道 徳 的 真 理 と 同 じ く らい 明 らか で,ま た 同 じ く らい 強 力 な 義 務 的 性 質 を伴 う こ とが 人 々 に

とっ て 必 要 で あ っ た」19)。

そ して,デ ュ ル ケ ー ム は,何 が 神 話 的信 念 を真 実 と して み な す よ う人 間 を 仕 向 け る の か と問 い,「 神 話 的 観 念 は 客観 的 実 在 の 上 に基 礎 を お か れ た の で 真 実 とみ な さ れ なか っ た が,逆 に思 考 の対 象 に そ れ らの 実 在 を付 与 して い る の が,わ れ わ れ の 観 念,つ ま りわ れ わ れ の 信 仰 な の で あ る 。 だ か ら,実 在 へ の 一 致 を 理 由 とす る の で は な く,そ の創 造 的 力(pouvoir)を 理 由 と して, 観 念 は 真 実 な の で あ る」20)と 答 え て い る 。 つ ま り神 話 的 真 理 に お い て は, 実 在 と一 致 す る か ら真 実 な の で は な く,創 造 的 力 が 実 在 との0致 を生 じ させ る結 果,真 実 に な る と。 また,神 話 的 シス テ ム に 内 在 す るす べ て の 宇 宙 論 は, 互 い に異 な っ て い る と は い え,そ れ らの 宇 宙 論 は,そ れ を信 じる 人 々 との 関 連 で 同 じ諸 機 能 を果 た し,同 じ社 会 的 役 割 を持 っ て い るか ら,こ れ らの 異 な

っ た 宇 宙 論 は 当 然 ひ と し く真 理 で あ る と表 現 す る こ とが で き る と述 べ て い る21)。

他 方,科 学 的 真 理 に対 して,デ ュ ル ケ ー ム は 以 下 の よ う に述 べ て い る 。神 話 的 タ イ プ の 真 理 は,「 す べ て の 真 理 は検 閲(controle)な し に 承 認 さ れ た 諸 命 題 の 集 合 体 」 で あ り,「 立 証 や 証 明 に従 わ せ る とい うわ れ わ れ の科 学 的 真 理 に 反 して い る」22)。つ ま り 「神 話 的 諸 表 象 は社 会 が 社 会 そ の もの に つ い て 自分 の た め に作 る観 念 を表 現 して い る の に対 し,科 学 的 諸 真 理 は今 の ま ま の 世 界 を表 現 す る。 特 に社 会 科 学 は,(中 略)社 会 を思 考 す る 主 体 の 目 に う つ っ た 社 会 を表 現 す る の で は な い 」23)と 。 そ れ ゆ え に,デ ュ ル ケ ー ム は

「非 常 に 世 俗 的 形 式 の も とに お そ ら く表 現 さ れ る だ ろ うが,し か しや は り神 話 的 で 宗 教 的 土 台 を持 つ で あ ろ う真 理 の 一 形 式 の た め の場 所 が存 在 し,ま た 常 に存 在 す る だ ろ う。(中 略)そ し て,そ れ は社 会 学 の 進 歩 を遅 らせ る大 き な 障 害 物 の1つ で あ る」24)と,神 話 的真 理 が 社 会 学 に お い て 重 要 で あ る 反 面 で,社 会 学 の発 展 に 関 して は 障 害 物 に な る とい う両 面 性 を述 べ て い る。

こ う して,2つ の 認 識 論 が デ ュ ル ケ ー ム にお い て 見 い だ せ る。1つ に は, 社 会 学 の客 観 性 を確 保 す る た め の 認 識 論(方 法 論 に 関 連)で あ り,も う1つ に は,現 実 社 会 にお け る行 為 主 体 を重 視 した 認 識 論(特 に宗 教 論 ・人 間 論 に 関連)で あ る。 つ ま り,デ ュ ル ケ ー ム は,客 観 的 確 実 性 を有 しな け れ ば な ら な い社 会 学 的 方 法 論 と して の 認 識 論 と,ま た 一 方 で は(た と え そ れ が 「任 意 的」 とい う意 味 で社 会 学 的 に は 「誤 謬 」 にす ぎ な い と して も)シ ンボ リズ ム と して現 実 に思 惟 や 行 為 に 影 響 を及 ぼ して い る現 実 社 会 に お け る 認 識 論 を 同 時 に有 して い た。 そ して,こ れ らの2つ の 認 識 論 の 奥 に は カ ン トが 提 示 して い た 「仮 象 」 と 「物 自体 」 とい う二 元 性 が横 た わ っ て い る とい え る 。

3.『 宗 教 生 活 の 原 初 形 態 』 に お け る シ ンボ リズ ム

こ こ ま で,私 は デ ュ ル ケ ー ム に お け る2つ の 真 理 論 に つ い て カ ン トの 仮 象 と物 自体 とい う二 元 性 を通 して 明 らか に して きた。 と こ ろ で,デ ュ ル ケ ー ム と カ ン トの大 き な違 い とは,ま さ に ガ ン トが 概 念 ・悟 性 ・カテ ゴ リー が ア ・ プ リオ リな もの で あ る と した の に対 し,デ ュ ル ケ ー ム は概 念 だ け で な く感 性

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を も含 め て 社 会 に 由 来 し,そ れ ゆ え に社 会 観 を は じめ とす る もの の 考 え方 が 社 会 に よ っ て異 な っ て い る(し か も時 間 の 経 過 と と もに 同一 社 会 に お い て も 差 異 が 生 じる)と 考 え た こ とで あ る25)。 つ ま り,人 の 思 考(も の の 見 方 ・ 欲 望)な どす べ てが 社 会 に 由 来 して い る とい うの で あ る。

「宗 教 と は 単 な る行 事 の体 系 で は な い 。 そ れ は 世 界 を説 明 す る こ とを 目的 とす る 観 念 の 体 系 で も あ る 」26)と は,つ ま り,各 社 会 に応 じた 悟 性 と して の 宗 教 観 念 体 系 に よ っ て 「世 界 は か くか くの もの で あ る」 とい う よ う に仮 象 界 と して 与 え られ,人 は そ こ か ら抜 け 出 す,つ ま り,「 物 自体 」 の 世 界 に通

じる こ とが で きな い とい う こ とで あ る 。

と こ ろ で,デ ュ ル ケ ー ム 自身,神 話 的 真 理 が 社 会 学 の発 展 の 障 害 物 と な る と述 べ る0方 で,彼 の 社 会 学 にお い て 非 常 に重 要 な概 念 で あ る こ と を否 定 す る こ とは で きな か っ た。 なぜ な ら,神 話 的真 理 が 歴 史 上(現 代 も含 め て)現 実社 会 に お い て 重 要 な役 割 を有 して い る か らで あ る 。 さ らに科 学 的 集 合 表 象 の役 割 を説 明 す る上 で 神 話 的 集 合 表 象 の 役 割 を明確 にす る こ とが 必 要 で あ り, そ こ に は神 話(宗 教)と 科 学 が 共 通 基 盤 の 上 に打 ち 立 て られ て い る とデ ュ ル ケ ー ム が 考 え て い た こ とが あ げ られ る 。

宗 教 は決 して幻 覚 や 空 想 な どで は な く,実 際 に力 を有 して い る と い う こ と を デ ュ ル ケ ー ム は強 調 す る。 そ れ は宗 教 の起 源 を人 々 の恐 れ な どに帰 す る解 釈 を否 定 す る重 要 な 論 拠 とな っ て い る 。 そ して,宗 教 力 を有 して い る が た め に,す べ て の宗 教 は真 理 で あ り,ま た 宗 教 力 は シ ン ボ ル を通 じて の み 力 を発 i揮す る こ とが で き る の で あ る。 即 ち 「力 の 観 念 は宗 教 的 起 源 の もの で あ る 。

(中 略)シ ン ボ ル が ど ん な に不 完 全 か も し れ な い と して も,シ ン ボ ル の力 を 借 りて 考 え られ る宗 教 的 諸 力 は実 在 す る とい う こ と を わ れ わ れ は示 そ う と し て い る」27)。

そ れ で は シ ン ボ ル とは何 で あ ろ うか 。 デ ュ ル ケ ー ム に お い て は シ ンボ ル に 2つ の 役 割 が 付 与 され て い る 。 第 一 に,記 号 や 目印 の 背 後 に何 物 か を指 示 す る意 味 形 象 を行 う とい う役 割 で あ る。 そ して,ト ー テ ム シ ンボ ル は2つ の 意 味 を有 して い る 。 つ ま り,「 社 会 記 号 」 と して の 「エ ン ブ レ ム」 あ る い は

「シ ー ニ ュ」 と,「 聖 な る存 在 」 と して の(社 会 とい う集 合 力 を有 す る)「 シ ンボ ル」 で あ る28)。 「トー テ ム は,何 に も ま して,他 の 何 物 か の シ ン ボ ル で

あ り,具 体 的 表 現 で あ る 。 で は何 の シ ンボ ル で あ ろ うか 。(中 略)一 方 で は, そ れ は わ れ わ れ が トー テ ム 的 原 理 ま た は トー テ ム神 と呼 ん だ もの の 感 性 的 な 外 的 形 態 で あ り,他 方 で は,氏 族 と呼 ば れ る こ の 一 定 社 会 の シ ン ボ ル で も あ

る」29)。

第 二 に,人 間 の悟 性 カ テ ゴ リー の役 目を果 た す シ ンボ ル で あ る。 宗 教 は世 界 観 に 関 す る 観 念 体 系,あ る い は 社 会 界 で は 「理 念 が 実 在 を つ くっ て い る 」30)と の 文 章 か ら明 白 な よ うに,あ る社 会 は 自 ら を 「仮 象 」 と して しか 見 え な い よ う に 人 々 に働 きか け て い る とい うの で あ る 。 即 ち,宗 教 が 思 考 に 対 して な した 偉 大 な 奉 仕 と は 「精 神 を感 性 的仮 象(apparencessensibles)

に隷 属 させ る こ とで は な く,反 対 に感 性 的 仮 象 を支 配 す る こ とお よび 諸 感 覚 が 分 離 した も の を 結 び つ け る こ と を教 え た こ と に あ る」31)と デ ュ ル ケ ー ム

は 述 べ て い る。

な お,デ ュ ル ケ ー ム は他 者 との コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン を は か る た め に,言 語 な どの媒 介 手 段 だ け で な く,あ る対 象 を見 た と きの 感 覚 が 同 じで あ る必 要 が あ る こ とを指 摘 して い る。 つ ま り,あ る1つ の 対 象 を見 た と き に,各 人 が そ れ ぞ れ ま っ た く別 の観 念,使 用 法 を思 い 浮 かべ るの で は,集 団 内 に お け る コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンは は か れ な い 。 そ れ ゆ え に,2つ の役 割 を有 して い る シ ン ボ ル は,同 じ思 考 様 式 を与 え る こ とを 目的 と して い る こ と に他 な らな い の で あ る。

こ こで は まず 前 者 に つ い て 考 え る こ とに し よ う。 「あ る事 物 に よ っ て わ れ わ れ の 中 で 目覚 め た感 情 は,こ の 事 物 を表 象 して い る シ ンボ ル と 自然 に交 渉 を持 つ こ とは 周 知 の 法 則 で あ る」32>と 述 べ る デ ュ ル ケ ー ム は,「 黒 色 」 が わ れ わ れ に とっ て 「喪 の シ ー ニ ュ」 で あ る の で,そ れ は悲 しい 印 象 と観 念 を示 唆 し て い る と い う こ と を 取 り上 げ る 。 「こ の 感 情(sentiments)の 転 移 (transfert)は,た だ 事 物 の 観 念 とそ の シ ン ボ ル の 観 念 とが わ れ わ れ の 精 神 に お い て密 接 に 結 合 して い る こ と に起 因 して い る」33)。わ れ わ れ は具 体 的対 象 と実 在 を 関 連 させ る こ と に よ っ て しか,わ れ わ れ は悲 しみ な どの 感 情 を 自 分 自身 説 明 す る こ とは で き な い の で あ る。 つ ま り,諸 々 の 印象 を生 み だ した の は 事 物 で あ る とは い え,事 物 は実 在 との つ なが りを持 た な い 限 り,感 知 さ れ た 印 象 の接 合 点 とは な りえ な い 。 ま さ にそ の役 目 を果 た す の が シ ー ニ ュ な

デ ュ ル ケ ー ム 社 会 学 にお け る シ ンボ ル の役 割149

の で あ る 。 「人 は事 物 が 生 じ させ る情 緒(emotions)を シ ー ニ ュ の 上 に移 し て い る」34)と デ ュル ケ ー ム は述 べ て い る。

そ して,彼 は社 会 を 表 現 す る シ ン ボ ル の 例 と して 「軍 旗 」 を あ げ て い る 。 軍 旗 は布 きれ で あ る に もか か わ らず,兵 士 は そ の 軍 旗 を救 う た め に死 を顧 み な い の で あ る 。 軍 旗 は祖 国 を象 徴 して い る(兵 士 の 意 識 内 で は軍 旗=祖 国 と 考 え られ て い る)の で,軍 旗 の た め に死 ぬ 兵 士 は祖 国 の た め に死 ぬ の で あ る。

しか し,「1つ ぐ らい旗 が 敵 の 手 に渡 っ て い よ うが い まい が,祖 国が そ の た め に失 わ れ る こ とは ない 。 に もか か わ らず,兵 士 は そ れ を奪 い 返 す た め に殺 さ れ る こ と を も厭 わ な い 。 彼 は 旗 が シ ー ニ ュ にす ぎな い こ と,そ れ 自体 は価 値 を持 た ず,た だ そ れ が 表 象 す る実 在 を想 起 させ る だ け で あ る こ と を見 誤 っ て

し まい,あ た か もそ れ が 実 在 そ の もの で あ るか の よ う に遇 す る の で あ る」35)。

布 きれ の 中 を どん な に探 っ て み て も,人 の 命 と同 等 な価 値 を有 す る よ うな 神 聖 な もの を見 つ け る こ とは で き な い 。 他 方,原 初 的 宗 教 に お い て も人 は 最 も不 要 な もの あ る い は 徳 の もっ と も乏 しい 動 物 を も崇 拝 して い る 。 そ れ は}

人 が 「感 覚 に よ っ て わ れ わ れ に示 され る世 界 の代 わ りに,思 惟 が 構 築 した理 想 の投 影 に他 な ら な い ま っ た く異 な っ た 世 界 を お く」36)か らで あ る と指 摘 す る デ ュ ル ケ ー ム は,ト ー テ ミズ ム の 研 究 に よっ て,宗 教 力 や 聖 な る もの の 源 泉 は ど こ に存 在 す る の か を 問 うて い る。 そ して 集 合 的 沸 騰 とい う聖 な る世 界 と俗 な る世 界 を契 機 とす る社 会 変 動 論 に着 目す る。

デ ュ ル ケ ー ム に よれ ば,集 合 的 沸 騰 に よっ て人 は忘 我 状 態 に な り,非 日常 的世 界 で あ る聖 の 世 界 を経 験 す る こ とに よっ て 内 面 に 聖 な る世 界 を内 面 化 し, そ して 日常 生 活 に お い て も聖 な る 形 式 を 有 す る こ とが 可 能 に な る とい う。

『原 初 形 態 』 で は,儀 礼 に お け る 集 合 的沸 騰 は,日 常 生 活(俗 な る世 界)に 戻 る こ とに よ っ て 聖 な る もの の効 果 が 薄 れ る こ と を避 け る た め に定 期 的 に聖

な る 世 界 を経 験 す る こ とが 述 べ られ て い る 。

そ の た め に,一 ・見,聖 な る世 界 と俗 な る世 界 に お け る循 環 的 な社 会 変 動 論 が 考 え られ て し ま うが,集 合 的 沸 騰 に は 聖 な る世 界 観 を強 化 す る,つ ま り現 在 の価 値 を 強化 す る とい う側 面 とは異 な る も う1つ の重 要 な 考 え 方 が存 在 し

て い る 。 つ ま り,「 革 命 的 ま た は創 造 的 時代 の 特 質 」 で あ る。 即 ち,「(人 々 が)神 々 を創 造 す る傾 向 を フ ラ ンス 革 命 の 初 年 に お い て ほ ど明 らか に見 られ

る と こ ろ は な い 。 事 実,こ の と きに は,全 般 的 昂 揚(enthousiasrne)37)の 影 響 の も と,性 質 上 は ま っ た く世 俗 的 な事 物 が 世 論 に よ って 聖 な る もの に変 換 され た 。 変 換 さ れ た もの と は,す な わ ち,祖 国,自 由,理 性 で あ る」38)。

集 合 的 沸 騰 を契 機 と して 聖 な る もの と俗 な る もの の 状 況 に変 化 が 生 じる と い う こ とは,つ ま り価 値 が 変 化 す る こ と を意 味 して い る 。 「今 日真 実 と して 認 め られ て い る もの が,明 日 に は偽 と し て扱 わ れ る か も しれ な い 」39)と い う神 話 的真 理 にお け る可 変 性 は こ こ に 由来 す る 。 そ して,デ ュ ル ケ ー ム に お い て は,可 変 的 で任 意 の真 理 を 強化 す る場 合 も,ま た 新 し く社 会 に よっ て承 認 され た真 理 を定 着 させ る に も 「社 会 」 とい う実 在 を象 徴 す る シ ー ニ ュ が 重 要 とな り,そ れ ゆ え に,「 神 話 的 諸 表 象 は 事 物 との 関 連 で 偽 と な るが,し か

しそ れ ら は そ れ を思 考 す る主 体 との 関係 で 真 とな る の で あ る」40)。

4.デ ュル ケ ー ム 「認 識 す る 行 為 主 体 」

続 い て 「あ る世 界 」 を見 せ る悟 性 カ テ ゴ リー と して の 「シ ンボ ル 」 につ い て 考 え る こ と に す る 。 「社 会 生 活 は シ ン ボ リズ ム に よ っ て しか 可 能 で な い 」 41)と 述 べ て い る デ

ュ ル ケ ー ム は,先 の 「黒 色 」 の 例 で 見 た よ う に,感 情 や 情 緒 です ら社 会 に よ っ て誘 導 され て い る こ と を明 らか に した 。 そ して,そ の こ とは,宗 教 が 感 覚 の 知 覚 す る ま まの 世 界 を 認 め ず,ま っ た く異 な っ た 世 界 を押 しつ け て い る とい う こ とを 意 味 して い る。

そ して,「 精 神 が 感 性 的 直 観(intuitionsensible)を 直接 所 与 に付 け加 え る 状 態,お よび そ れ らの 感 情 や 印象 を諸 事 物 の 中 に投 影 す る状 態 をす べ て 錯 乱

と呼 ぶ な らば,あ る意 味 で 錯 乱 的 で な い 集 合 表 象 は お そ ら く な い で あ ろ う。

(中 略)実 際 社 会 的 環 境 はす べ て わ れ わ れ の精 神 に しか 存 在 し な い 力 に よ っ て 増 殖 され て い る よ う に思 わ れ る」42)と 彼 は言 う。 さ らに,「 あ る意 味 で は,わ れ わ れ の外 界 の 表 象 もま た 錯 覚 の 織 合 わ せ に す ぎ な い 。 とい う の は, わ れ わ れ が で 感}と め る ヒい や ロ や色 藪 は王 虚 に は 土しな い 。 少 な く と もそ れ ら を知 覚 す る が ま ま に存 在 して い る の で は な い の で あ る 。(中 略) 集 合 表 象 は 自 らが 関連 して い る 事 物 に(中 略)存 在 して い な い特 性 を帰 す の

で あ る」43)と 述 べ て い る。

デ ュ ル ケ.̲̲.ム社 会 学 に お け る シ ン ボ ル の 役 割151

しか し,こ の 錯 乱 を作 る イ マ ー ジ ュ は客 観 化 さ れ て お り,自 らが接 合 さ れ て い る物 質 的 な事 物 に で は な く,社 会 の 本 性 に則 して 建 て られ て い る 以 上, 集 合 表 象 は 単 な る幻 覚(illusions)で は な く,固 有 の 意 味 で の 錯 乱 で は な い

とい え る の で あ る 。 「観 念 体 系 にお け る 表 象 は,比 喩 的 か つ 象 徴 的 で は あ る が真 実 を 曲 げ て い る(infidele)と は い え な い 」44)。

一 見 錯 乱 と思 わ れ る集 合 表 象 は,固 有 の 社 会 に お い て客 観 化 さ れ て い る の で,も は や そ の 固 有 の 社 会 に お い て は錯 乱 とは言 え な い の で あ る。 そ れ ゆ え に,デ ュ ル ケ ー ム に した が え ば,固 有 の 社 会 に所 属 す る 人 々 は そ の社 会 に お け る一 見 錯 乱 と思 わ れ る 集 合 表 象 をそ こ に所 属 す る他 の 人 々 と同 じよ う に有 して い な い 限 り,コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン を と る こ とが で きな い とい う こ と に な る。 「事 実,個 人 意 識 そ れ 自体 は 互 い に 閉 じ合 っ て い る 。 そ れ は そ の 内 的 状 態 が 表 現 され て くる シ ー ニ ュ を手 段 に して しか コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンで き な い の で あ る。(中 略)諸 個 人 が 一 致 し,ま た 一 致 して い る と感 じ る の は,同 じ 叫 び を発 し,同 じ言 葉 を発 し,同 じ対 象 につ い て 同 じ所 作 をす る こ とに よ っ て で あ る」45)と デ ュ ル ケ ー ム は述 べ る 。

そ して,こ こ に彼 の 重 要 な概 念 で あ る 「人 間性 の 二 元 性 」 が 認 識 論 に お い て 重 要 な意 味 を有 す る の で あ る 。 人 間 は 「人 体organismeに 基 礎 を お き,こ れ に よ っ て 活 動 の 範 囲 が 狭 く限 定 され て い る個 人 的 意 識 と,知 的 道 徳 的 方 面 にお け る最 高 の 実 在 を わ れ わ れ の心 中 で 表 象 し,こ れ を観 察 に よ っ て 知 る こ と の で き る社 会 的 存 在 」46)と い う2重 の 存 在 を 有 して い る の で あ る。 社 会 的存 在 と して 個 人 の動 機 付 け を行 う もの が 集 合 表 象 で あ り,そ れ は 空 聞 だ け で な く時 間 に まで も拡 が っ て い る広 大 な 協 同 の 所 産 で あ り,こ れ を つ くる た め に さ ま ざ ま な精 神 の 一 群 が 観 念 と感 情 と を連 合 し,混 清 し,結 合 して い る。

ま た 『原 初 形 態 』 の 別 の 箇 所 で デ ュ ル ケ ー ム は 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。

「わ れ わ れ の 意 識 内 に別 個 に分 離 さ れ た 心 意 状 態 の2つ の 圏 を形 成 す る 。(中 略)す な わ ちs一 方 は 俗 な る も の の 世 界,他 方 は 聖 な る も の の 世 界 で あ る」47)と 。

デ ュ ル ケ ー ム 自身,人 問 に お け る個 人 的 な もの と社 会 的 な もの を説 明 す る た め に,様 々 な 要 素 を付 け 加 え て い る。 す な わ ち,個 人 的 な もの と非 個 人 的 な もの,俗 な る 世 界 と聖 な る世 界,感 情 や イ マ ー ジ ュ と概 念 カ テ ゴ リー,個

人 的 動 機 と集 合 的 ・道 徳 的 意 識,個 人 表 象 と集 合 表 象 な どの説 明 が そ れ で あ る。 そ の 結 果,そ れ らの 説 明 を 関 連 させ な が ら理 解 す る こ とが 多 少 困難 な よ う に思 わ れ る 。 つ ま り,1つ の 意 識 の 中 に相 反 す る 意 識 が 互 い に存 在 す る と い う こ とは あ りえ な い とい う批 判 が 当然 の こ と なが ら生 じて い る。 しか しな が ら,デ ュ ル ケ ー ム に お け る認 識 論 と集 合 的 沸 騰 を理 解 す る と き,単 な る功 利 主 義 的 な意 識 に対 す る集 合 的 意 識 とい う対 立 で は な く,感 情 や 情 緒 な どの 個 人 的 意 識 と聖 な る世 界 を 表 象 す る悟 性 概 念 カ テ ゴ リ ー とい う認 識 レベ ル か

ら理 解 す る と き,そ こ に は な ん ら矛 盾 す る奇 妙 な 点 は な い の で あ る。

実 際,彼 は 認 識 が 層 を を な して 重 な っ て い る と述 べ て い る48)。Y下 に 直 観 の 働 き の 中 で 示 され る つ か の 間 の 認 識 しか 与 え る こ との で き な い 感 覚

(sensation)が あ る。 次 に イ マ ー ジ ュ(image)で あ る。 これ は行 為 へ の 衝 動 と緊 密 な 関係 を持 っ た 状 態 に あ る。 わ れ わ れ の 中 で な ん らか の姿 が あ わ ら れ る とい う動 きな しに,欲 望 を生 じ させ る事 物 を考 え る こ とが で き な い か ら で あ る。 しか し,こ の 運 動 は潜 在 的 な状 態 に と ど ま り,常 に未 完 成 な下 絵 で しか な い の で あ る 。 そ して,最 後 に概 念 に よ る 思 考 が 行 わ れ る。 概 念 に よっ て 考 え る こ と,そ れ は,感 覚 に光 明 を投 げ て,そ れ を輝 か し,そ れ に入 り込 ん で 変 形 す る こ とで あ る。 あ る も の を理 解 す る とい う こ とは,同 時 に,そ の 本 質 的 要 素 を よ りよ く理 解 す る と 同 時 に,そ れ を総 体 の 中 に位 置 づ け る とい う こ とで あ る 。 なぜ な ら,そ れ ぞ れ の 文 明 は,自 ら を特 色 付 け て い る概 念 の 組 織 化 さ れ た体 系 を持 っ て る か らで あ る」49)と デ ュ ル ケ ー ム は述 べ て い る 。

こ う して,個 人 的 な意 識 と して の 感 情 や 情 緒 が 概 念 的 に思 考 す る 中 で 反 発 す る こ とな く,ま た何 らか の圧 力 を感 じる こ とな く,あ る意 味 尊 敬 の念 を感 じ な が ら,社 会 的 な存 在 と して ふ さ わ しい 個 人 と して振 る舞 う こ とが 可 能 に な る の で あ る50)。 あ え て付 言 す る と,感 覚 と イ マ ー ジ ュ,さ ら に シ ンボ ル に よ っ て生 じる 感 情sentimentsが 個 人 的 な もの,概 念 が 社 会 的 な もの に含 ま れ て い る。

デ ュ ル ケ ー ム は 「人 だ け が 理 想 を認 識 す る能 力 と現 実 に何 もの か を付 け加 え る 能 力 を持 っ て い る」51)あ る い は 「概 念 に よ っ て 思 考 し な い 人 間 は,人 間 で は あ る ま い」52)と 述 べ,概 念 的 思 考 を行 う こ と の で き る二 元 性 を有 す

る人 間 こそ 現 実 に存 在 す る人 間 で あ る と述 べ て い る。 そ して,こ の特 有 の社

デ ュ ル ケ ー ム 社 会 学 に お け る シ ン ボ ル の 役 割153

会 に の み効 力 を発 揮 す る神 話 的 概 念 カ テ ゴ リー お よ び普 遍 性 を有 す る科 学 的 概 念 カ テ ゴ リ.̲̲̲を身 に つ け る た め に,教 育 な ど に よ る 「社 会 化 」 に注 目 した の で あ る 。

と こ ろ で,こ の概 念 に 対 す る きわ め て 重 要 な2つ の批 判 が 存 在 す る の で, 少 し触 れ る こ と に す る53)。 第 一 に,デ ュ ル ケ ー ム が 現 実 の 人 間 と した 二 元 性 を有 す る人 間 は結 局 社 会 的 な存 在 を有 す る だ け の非 現 実 的 な 人 間 にす ぎな い の で は な い か とい う批 判 で あ る。 しか し,す で に見 て きた よ う に,デ ュ ル ケ ー ム が 「社 会 化 され た個 人 」 を 問 題 にす る時 に は,相 対 立 す る よ うに思 わ れ る二 元 性 を有 した 人 間 を述 べ る と き と社 会 的 存 在 だ け を述 べ る と きが あ る こ とに注 意 しな けれ ば な らな い 。 と は い え,後 者 にお い て も無 条 件 に一・元 的 な 人 間 を指 して い る と は考 え られ な い 。 た と え ば,感 情 ・イ マ ー ジ ュ ・概 念 とい う認 識 にお い て,概 念 的 思 考 を行 っ て い る個 人 を 考 え る場 合,シ ンボ リ ズ ム とい う機 能 の た め に対 立 とい う概 念 が ほ とん ど生 じて い な い 。 そ れ ゆ え に,デ ュ ル ケ̀.ム が 二 元 性 を有 す る 人 間論 を展 開 して ゆ く中 で 社 会 的存 在 と して の み 述 べ た か ら と言 っ てす ぐに 非 現 実 的 な人 間 とい う こ と に は な らな い とい え よ う。

他 方,第2の 批 判 は よ り重 要 で あ る。 つ ま り,デ ュ ル ケ ー ム にお け る現 実 の人 間 と は,受 動 的 な 人 間 で あ り,能 動 的 ・反 省 的 な 人 間 で は な い とい う も の で あ る 。 た しか に,こ れ まで 述 べ て きた デ ュ ル ケ ー ム に お け る認 識 行 為 と は,直 観 に よ っ て与 え られ た 世 界 は,シ ンボ リズ ム に よ っ て ま っ た く別 の も の に 置 き換 え られ て お り,さ ら に感 情 で す ら社 会 に よ っ て 方 向 付 け られ て い る とい う もの で あ っ た 。

この 反 論 と して デ ュ ル ケ ー ム に よ る2つ の 指 摘 を と りあ げ る こ と に す る。

第 一 に,概 念 の 個 人 化 で あ る。 個 人 的精 神 は,他 者 と交 渉 す る の に観 念 体 系 を必 要 とす る の で,そ れ らに 同 化 し よ う とす る 。 しか し,わ れ わ れ は そ れ ら を 自分 の 仕 方 で 眺 め る た め,幻 覚 の 圏外 に と ど ま っ て い る もの が あ っ た り し て 同化 は 不 完 全 で あ る。 「わ れ わ れ が そ れ ら を考 え て は 変 質 させ る もの もす こぶ る多 い 。 なぜ な ら,そ れ らは性 質 上,集 合 的 で あ っ て,修 正 され,改 訂 さ れ,ひ い て は 歪 曲 され ず に は個 人 化 で き な い か らで あ る」54)。そ の 結 果, 互 い に了 解 を とげ る 上 で の 大 きな 困 難 が 生 じる とデ ュ ル ケ ー ム は指 摘 して い

る。

第 二 に,彼 自身,自 覚 的 な 人 間 につ い て語 っ て い る箇 所 が あ る。 や や 長 く な るが 引 用 す る こ と に す る 。 「自覚 的 な人 間 を た だ1つ の 行 為 に 限 定 す る こ とは,自 覚 的 な人 間 か ら 自覚 的 人 間 を本 質 的 に構 成 して い る もの を奪 う こ と で あ る。 しか も意 識 は そ の よ うな役 割 を演 じる こ とが 大 嫌 い で あ る 。 つ ま り, 意 識 は簡 単 な プ ラ ン しか作 らな い し,ま た 実 際 の 行 動 を直 接 強 い る こ と は決

して で きな い 。 知 性 は ご く一般 的 で 不 確 か な行 為 プ ラ ン しか 提 示 で きな い の で あ る 。 逆 に 運 動 は 明 確 で 正 確 な存 在 を必 要 とす る 。(中 略)ど の よ うに 行 動 す べ きか を知 る た め に は,行 動 し な け れ ば な らな い の で あ る」55)。

結 局,個 人 に内 面 化 され る概 念 とは不 完 全 な もの で あ り,ま た 社 会 そ の も の が 複 雑 化 して い る た め に,個 人 にお い て は行 動 す る こ と に よ っ て どの よ う に行 動 す べ きか を知 る こ とが で き る とい うの で あ る。 行 動 が 現 実 に対 応 して

1

い な い と き,個 人 は 失 敗 した り挫 折 し た りす る。 そ れ は 『自殺 論 』(1897) にお い て デ ュ ル ケ ー ムが 社 会 の 実 在 を証 明 した後 に,個 人 の 分 析 に か な りの 文 量 を割 い て い た こ と に通 じ る だ ろ う。

結 び に かえて

本 論 文 で は,カ ン トの批 判 哲 学 を経 由 して,デ ュ ル ケ ー ム に お け る シ ン ボ ル を 明確 に す る こ と を試 み,そ して デ ュ ル ケ,̲̲.ムにお け る認 識 が どの よ う な もの な の か を探 っ て きた。 そ こ で は,文 明 が 人 々 に言 語 な どの他 者 との コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョン を可 能 にす る媒 介 物 を提 供 して い る とい うだ け で は な く,行 為 主 体 に お い て 感 情 や 欲 望 す ら も含 ん だ 思 考 の す べ て が 社 会 に よ っ て 方 向付 け られ て い る とい う もの で あ っ た。 他 方,明 確 で確 か な行 為 を知 る こ との で

きな い 「自覚 的 な人 間 」 は,概 念 を不 完 全 に 内 面 化 しつ つ 行 動 し,社 会(=

実 在)と の不 一 致 に よ っ て 反 省 を う なが さ れ る とい う2つ の 行 為 論 が デ ュ ル ケ ー ム に お い て存 在 す る こ と を確 認 した。

デ ュ ル ケ ー ム は行 為 を この よ う に理 解 した か ら こそ,晩 年 の 「プ ラ グマ テ ィズ ム」 に 関 す る講 義 の 中 で,経 験 主 義 と合 理 主 義 が あ ま り相 違 して い な い こ とを指 摘 す る に至 っ た の だ ろ う。 即 ち 「経 験 主 義 は事 物 の 中 に基 礎 を置 き,

デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 に お け る シ ンボ ル の役 割155

合 理 主 義 は 理 性 そ の もの の 中,つ ま り思 考 の 中 に基 礎 を置 い て い る。 しか し, 2つ の側 面 か らわ れ わ れ は あ る種 の真 理 の 必 然 的 で 強 制 的 な性 質 を認 め て お

り,こ の 根 本 的 な 点 か らす れ ば,こ れ ら2つ の 違 い は あ ま り重 要 で な い 」56)。

こ の よ う に,認 識 す る 主体 と して の 二 元 性 を有 す る 人 間,あ る い は 自覚 的 な 人 間 につ い て デ ュ ル ケ ー ム が 述 べ て い る と は い え,以 上 の 論 点 か ら明 らか な よ うに,改 め て デ ュ ル ケ ー ム の 社 会 学 とは,社 会 に依 存 す る こ とに よっ て の み 個 人 の 自立 も可 能 とな る とい う もの で あ っ た こ と を忘 れ て は な らな い 。

この 意 味 をふ ま え た 上 で,デ ュ ル ケ ー ム が 至 る と こ ろ で 述 べ て い る,個 人 に よ っ て の み 社 会 は存 在 す る,あ る い は,社 会 に よ っ て の み 個 人 は存 在 す る と い う対 概 念 を 理 解 す る こ とが 重 要 で あ る よ う に思 わ れ る 。

デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 の研 究 者 で 心 理 学 者 で もあ る フ ラ ンス の ジ ャ ン ・ク ロ ー ド ・フ ィユ ー に よ る ,デ ュ ル ケ ー ム の社 会 学 が ゲ シ ュ タル ト心 理 学 あ る い は レ ヴ ィ ンの 場 の 理 論 に似 て い る との 興 味 深 い 指 摘57)は,本 論 文 にお け る デ ュル ケ ー ム の 「個 人 」 の と らえ 方 か ら非 常 に確 か な よ う に思 わ れ る。

今 後,こ の 観 点 に 関 す る研 究 を含 め,理 論 と実 証 の 両 面 か ら研 究 をす す め て い くこ とを 課 題 と して 明 記 し,結 び と した い。

〈注>

1)よ り正 確 に 表 現 す れ ば,個 人 の 意 識 を見 れ ば す べ て が 明 確 に な る とい う幻 想 を断 ち切 る とい う考 え方 の こ と を指 す 。

2)無 意 識 が 個 入 意 識 の 中 に存 在 しな が ら本 人 に は 意 識 され て い な い 意 識 で あ る の に対 し,非 意 識 は,文 字 通 り個 人 の 意 識 の 中 に は存 在 しな い 意 識 で あ る。 こ れ は0見 矛 盾 す る よ う に思 わ れ る が,社 会 構 造 に よ っ て本 人 の ま っ た く知 らな い と こ ろ で欲 望 が 決 定 され て い る こ と を指 し て い る ブ ル デ ュ ー 固有 の 表 現 で あ る。 これ は発 生 論 的 な把 握 を通 して で な け れ ば理 解 され な い 意 識 で あ る。

3)Bourdieu,Jean‑ClaudeChamboredon,Jean‑ClaudePasseron,LeMetier

deSociologue,MoutonEditeur,Paris,1973,p.30.(ブ ル デ ュ ー,シ ャ ン ボ ル ド ン,パ ス ロ ン 『社 会 学 者 の メ チ エ 』 田 原 音 和 ・水 島 和 則 訳, 1994年,48頁)。

4)Durkheim,̀introductionalamoral',1917(Durkheim,Textes2,Les editiondeMinuit,1975,pp.313‑331).

5)ア ル パ ー トに よ れ ば,デ ュ ル ケ ー ム に お け る ル ヌ ー ヴ ィ エ の 影 響 と し て,哲 学 的 思 惟 の 中 で 倫 理 的 道 徳 的 考 察 が そ の 中 心 を 占 め る こ と,倫 理 科 学 が 必 要 で あ る こ と,哲 学 は 社 会 的 行 為 へ の0指 標 と して 役 立 つ べ き で あ る こ と,人 格 の 尊 厳 が 近 代 社 会 に と っ て 基 本 的 道 徳 概 念 の1 つ で あ る こ と が あ げ ら れ る{HarryAlpert,Emile、0微 肋6吻andhis sociologyNew・York,Russel1&Rusell,1939,reedition1961.(ア ル パ ー ト

『デ ュ ル ケ ー ム と社 会 学 』 花 田 綾 ・仲 康 ・由 木 義 文 共 訳,慶 鷹 通 信, 1977年,15頁)}。 ま た デ ュ ル ケ ー ム 自 身,全 体 が 諸 部 分 の 総 体 と は 異 な る こ と を ル ヌ ー ヴ ィ エ か ら学 ん だ と語 っ て い る(L'Anneesociologique, 12,1913,p.326)0

6)カ ン ト 『純 粋 理 性 批 判 』 篠 田 英 雄 訳,岩 波 文 庫,1961年[第45刷:

1995年],322頁 。(以 下 『純 粋 』 と略)

7)「 ノ ウ ー メ ノ ン[物 自体 と し て の 対 象 】に 適 用 さ れ た カ テ ゴ リ ー の 客 観 的 実 在 性 が,理 論 的 認 識 に お い て は 否 定 さ れ た に も 関 わ ら ず,実 践 的 認 識 に お い て は 主 張 さ れ た 」(カ ン ト 「実 践 理 性 批 判 』 波 多 野 精 一 ・ 宮 本 和 気 吉 ・篠 田 英 雄 訳,岩 波 文 庫,1979年[第21刷:1995年]22頁)。

8)カ ン トに お い て,現 象 界 と は 悟 性 に よ っ て 構 成 さ れ た 世 界 とい う 意 味 を 持 ち,そ こ か ら物 自体 と現 象 界 と い う 二 元 性 が 生 じ て い る 。 他 方, デ ュ ル ケ ー ム は 概 念 に よ っ て 構 成 さ れ た も の に 対 し てapparence[仮 象]と い う単 語 を使 用 し て い る 。 実 際 仮 象 は 物 自体 と し て の 実 在 に 対 応 す る も の と し て 現 象 と 同 義 的 に 用 い られ る 場 合 が 多 い が,カ ン ト

自 身 は,現 象 と は 経 験 的 実 在 を 有 す る も の で あ る の に 対 し,仮 象 は 全 く主 観 的 な 表 象 に も と つ く も の で あ る と し て 厳 密 に 区 別 さ れ て い る 。 そ こ で,本 論 文 で は デ ュ ル ケ ー ム が 物 自体 に た い す る 世 界 と し て 「仮 象 界 」 と述 べ て い る こ と に 注 意 を 払 い な が ら論 を 進 め る こ と に す る 。 9)Durkheim,Deladivisiondutravailsocial:etudesurl'organisationdes

societessゆ6γ 犯彿7召∫,PressesUniversitairedeFrance,1893;9eed.1973,

p.28.(デ ュ ル ケ ー ム 『社 会 分 業 論[上 ・下]』 井 伊 玄 太 郎 訳,講 談 社