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   @岡倉天心の﹁泰西美術史﹂講義の検討       森 田 義 之L 東京美術学校校長兼教授岡倉天心は︑明治二十三学年度から二十五   では片手落ちになろう︒あるいはまた︑天心の美術観全体を把握するう学年度にかけて︑同校において﹁日本美術史﹂および﹁泰西美術史﹂の   えでも︑彼の西洋美術認識をおさえることは不可欠な作業である︑と思       ︑      n講義をおこなった︒ともに日本℃最初の体系的な美術史の講述である廿   われる︒そうした視点からいえば︑本稿の試みも︑あながち無意味なご      恥講義の内容は︑天心本人が講義ノートをつくらなかったため寸聴講生徒   とではあるまい︒の講述筆記によって復元するほかないが︑近年の平凡社版﹃岡倉天心全集﹂︵第四巻︶において︑綿密なテクスト・クリティックをへて活字化   2 天心は﹁日本美術史﹂の序論の部分で︑その美術史講述の構想を次       西洋に移り︑終りに

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∴︷ 轡−︷議︷鷺どまた二十五年度講義ではより具体的な時代区分表を掲げている︒        埃及古燃巽更磯   雛年小亜細亜脅彰ヤ        希膿         ゜エトラスカ        羅馬        古基督美術︵ビザンチンV  中世    爵換琳堕美術   ︵一百年靱竿三難繋髄錫鐵   四百年前   迄︶ゴシ・ク︷擁塘蟻鍔義欝樋羅嶋羅糊難勤．達ー

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 こうした時代区分は︑次のようなピ誓冨の時代区分︵章構成︶とほぼ一致している︒凸   勾Od幻日出 ロロOO国↓缶国 ﹀幻日 O勾ζOU国幻乞 ↓一ζ国oo

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代﹂ ︵﹀口o凶①韓︶の二つに区分するやりかたは︑G・ヴァザーり以来︑西洋の美術史認識の伝統的な方法であるが︑この西欧的時代区分が︑﹁泰西美術史﹂のみならず﹁日本美術史﹂にもパラレルに適用されていると

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 15ヨ 第二︑壁があらざるを以て︑小さき扁額に画を描きて掛けたり︒詰り花鳥︑器H帥話゜帥げoく①巨一︑誓o増昌oロほB鉱昌に留くΦ一呂ヨΦ暮ohQσ件霞o壁謹霞9       ゆ

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能はざるなり︒故に画幅が小なれば随て絵画は発達せざるなり︒是れ人に感動を与ふる能はざるが故なり︒ロロ畠げoロ5α官切葺oくo曼く巴口㎝oh＝ず日ず垢誓o加旦甘房巾︒暫≦昏o臼︐o藺o言器＝ヨ詳98ヨ甘一彗E品釦ロ畠︐8昌Φ一U讐韓ぎo口髄mコ畠ヨo﹃Φ暫ロ畠目o冨

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第三︑以太利にては絵画を以て本尊を作りしが︑独乙にては彫刻を以て作りたH昌Oの巴導o器boロ昌o﹁彗剛昌oq島o＝oq窪ぎ毛§o碧二昌聾q♂目巴欝﹃9謹寓07 第四︑緻密の考へを絵画に迄及ぼしたり︒その極︑肖像を写すにも毛髪を一本ロロo尋Φoo日巴一 b国匹切葺o 周け oo巨匹凶ロα霧ロロO蚕ロoo彗的﹁ロoΦ 昌O

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第五︑独乙人は一般に以太利人ほど高尚の心なく︑ベニスなどに匹敵せんとすゆ暮騨一島白自ゆロ巴葺Φヨξ↓ゴの冨窪葺魯詳一易け聾Φ蕾富8﹃亀葺彗       1

る考へなく︑些々たる考へ多し︒要するに大体の人が美術に対して高尚なる考按凶㎝αq冨昌畠曾阜窃oりΦ馨邑噛芽口紳ぎ些ΦO皿茸雷二〇昌oh夢の目蕩け o島口巴 を持ち居らざるなり︒       ︐島O鼠鵠oo︐﹇け 毛壁恥O門OO 凶昌一〇 ①誕OO叩o加一くO 餌ロゴ0﹃①嵩OΦ 一◎ ロ層聲﹂﹃O讐画畠OO口・

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 第六︑組合の設けありて︑萸術豪は組舎の許可せざる中は画く能はざりしなり︒      ・詰り美術家は一つの職業としてありし故㌣真の美術象の如く高尚なる者に非ざり男ロ巨期o一凶瀞帥ロ芽Φ20簿ゴ瞬o臥禽巴一鴇7暫山昌9仲ゴ讐hコ器胆コ匹 ロoげ一①       七脚OO＄﹃口昌8層で≡oず一け餌Bロ団H巴ぎ誓o日毛ゆ臥巳Ω就留b軌一匡罵守oヨ

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る人物が格好悪しかりしを以て美術が発達せざりしなり︒是れ独乙の絵画が進まげm﹃げ薗﹃oロoo 唱oヨ冠幅毛三〇ゴ ♂ロロ匹 一班 Oo目羽唱o昌豊ロoq． 国ロ山 齪5覧①凶臥ロひq一ざりし因子なり︒o冨ロ﹃窃巴oロ貯ロ噛嘗軸5瞬o°ヨo什冨楓山5口o︿①ユ〇四畠苗畠暮菖Ho° 目ゴ匝 o﹃hσ9161

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るは免がれざるに対して︑独乙は器用の処無き代りに真実に深き感じが起るなり︒又以太利などにては古物復古の傾向よりして独立の気象なけれども︑独乙にては      P些o帰昌冒暫言凱品毛錺詫①夏 げ9一昌匹一欝＝目⁝肖け ぎ一房ぼ瞭げ①m芝巴ロ9冨汁算巴普げ皿軌一房b的自＝碧巽09一〇昌89≦まoゴ冒︻oヨδo畠凶昏駐Oo切の昌Ra

      ﹂       ﹂独立の気象が見ゆるなけ︒又独乙は一般に奇を好むといへど︑其れ亦面白味あるな      ︐一ヨbOコ鞘日On畢一5mb一＄ Oh 巴︼ ho﹃琶 Ooロ加け﹃巴廿件四口畠巴一50＝昌心菖O目國沖O

り︒更に独乙は華族的の美術はあらざる代りに通俗的の美術が発達したり︒故に       ﹂︑

石版画︑銅版画が普及したり︒唯高尚の社会の英術に非ずして一般の杜会の美術U冨8・皿 ロo耳7暫口自尋薗﹃ヨ一ず9 h①o＝ロ些美三〇7σ日雪 h臼誓葺﹃o口口証

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註3 モ﹂ ︵日本美術院蔵︶が残うているが︑前記の基子の回想から見て︑講義用の草稿は体系的に叙述されたものではなく︑一回一回の断片的図式的なメモや略記の類であったと想像される︒おそらく無用になったのち天心自身によって処分されたのであろう︒      ︵ −．天心は沸美術学校開校初年度のフェノロサの﹁美学﹂講義の通訳をつとめ      腫  亘三゜︒δユo匹旨一ξ  ε8日B尋凶謡繧mδq  ︵︒︸碧9旦︒電 の三つをあげ︑また20毛㎝且葺oh三゜︒δユo巴①ロ﹄巳藁として︑ 9讐゜︒δユo巴ロ包蔓  §8ヨ周国二奉三㎝8曼

註5註6 ㊥ 胃魯8δo司楓       ．︻とも三互oo司く が続くという具合で︑筆記具や書体から見て︑三つの異なる時期に書かれ たことは明らかである︒

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註7 日本美術院蔵の英文ノート︵﹁泰西美術史ノート﹂︶には国o口鴫箕壁昌鳶骨

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註12 輩﹃°尋巴゜h一゜幕﹁°︒      °ε慣ユロニ畠      ︑        一邑      一︐英文ノートでは次のように記されている︵﹁泰西美術史ノート﹂︑﹁全集﹂第八巻︑励頁︶︒      ．    謹①﹁講︐＃︵豊 翻①嵩9B鉱80h珪o周冨

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高さが見られないのを残念に思いたくなるほどなのです︒﹂︵高階秀爾駅︶ ︵﹁全集﹂第二巻︑71頁︶︒ 25弓

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