ヤ ス パ ー ス に お け る 超 越 者 の 位 置

:L⁚T.‑.

■∫

ヤ ス パ ー ス に お け る 超 越 者 の 位 置

斎 藤 武 雄

本 稿 の 主 題 は ヤ ス パ ー ス 哲 学 に お け る 超 越 者 の 位 置 を 通 観 す る こ と に あ る ｡ か か る 小 論 に お い て そ れ を 詳 論 す る こ

と は 不 可 能 で あ る が ' 超 越 者 に 焦 点 を お い て そ れ か ら ヤ ス パ ー ス 哲 学 の 内 実 の 協 道 を 探 求 し た い ｡

本 稿 は 次 の 如 く 分 節 す る ｡

一 哲 学 す る こ と と 超 越 者

二 超 越 者 と 絶 対 的 意 識

三 超 越 者 と は 何 か

四 結 語 ‑ 批 判 的 考 察

尚 本 稿 に お い て 巻 数 と 真 数 と の み を 示 す も の は ヤ ス パ ー ス の 著 ｢ 哲 学 ｣ の そ れ で あ り ' ｢ 真 理 に つ い て ｣ は く .d

W . と し て 示 す ｡

‑ 1

T

一 哲 学 す る こ と と 超 越 者 (1 ) ヤ ス パ ー ス に お い て は 哲 学 す る も の は 可 能 的 実 存 で あ り ､ 苦 学 す る こ と は 超 越 す る こ と で あ る ｡ そ し て 可 能 的 実 存

の 本 来 性 で あ り ､ 超 越 的 主 体 で あ っ て ､ 哲 学 す る こ と の 真 正 な 取 源 は 実 存 で あ る ｡ こ の 実 存 の 中 枢 乃 至 枢 軸 を な す も (2 ) の は 絶 対 的 意 識 で あ り ' こ の 意 識 の 充 実 せ る も の は 愛 ･ 信 仰 ･ 空 想 で あ る ｡ そ し て か か る 実 存 の 意 識 の 直 面 す る も の (3 ) は 超 越 者 で あ る ｡ ヤ ス パ

ス の 実 存 は ' か く の 如 く ､ 超 越 者 に 直 面 す る 実 存 で あ る ｡ 彼 の 哲 学 は か く し て 実 存 か ら 出

発 し ' 実 存 の 意 識 の 充 実 を 通 し て ､ 実 存 の 実 現 に 到 達 せ ん と す る も の で あ っ て ､ そ れ は 名 実 共 に 実 存 哲 学 な の で あ (4 ) (5 ) る ｡ 理 性 は ｢ 実 存 の 道 具 ｣ と し て ' 実 存 を 板 源 と し て 思 惟 す る も の で あ る ｡ し か し 実 存 も 理 性 も 超 越 者 と 離 れ て は 意

味 を も た な い の で あ る ｡

彼 に あ っ て は 哲 学 は 超 越 す る こ と で あ る が ' そ れ は ' 実 存 が 超 越 者 の 存 在 を 信 じ ' そ れ を 愛 し ' そ れ に 照 ら し て ､

有 限 な も の を 超 越 し ' 有 限 な も の を 絶 対 化 す る こ と を 超 克 す る 働 き で あ る ｡ 彼 は ｢ 哲 学 ｣ の 三 部 門 に お い て 超 越 す る (6 ) 働 き を 遂 行 す る ｡ 即 ち 彼 は ｢ 哲 学 的 世 界 定 位 ｣ に お い て 科 学 と 哲 学 と の 批 判 を な し ､ 知 ら れ た 存 在 は 存 在 そ の も の で

は な い と す る こ と に お い て も ' 存 在 そ の も の は 超 越 者 で あ る と い ‑ 確 信 に 基 づ い て い る こ と が ‑ か が わ れ る ｡ 彼 に よ

れ ば ' 科 学 は 意 識 一 般 に よ っ て 探 求 さ れ る が ' そ れ は 疋 の 立 場 ( 視 点 ) か ら ' 一 定 の 方 法 に よ っ て ' 一 定 の 対 象 に (7 ) 関 し て の 探 求 で あ り ' 世 界 全 体 は 認 識 の 対 象 と は な ら ず ､ 従 っ て 全 体 知 ' 絶 対 知 は 否 定 さ れ る べ き も の で あ る ｡ こ の (8 ) 考 え は 彼 の 包 括 的 超 越 者 の 思 想 に 基 づ く も の で あ る ｡ す べ て の 有 限 者 を 否 定 ･ 超 克 す る 実 存 の 愛 と 理 性 が l言 リ ズ ム

に 陥 ら な い の は ､ 存 在 そ の も の と し て の 超 越 者 を 信 じ て い る か ら で あ る ｡ 勿 論 ｢ 哲 学 的 世 界 定 位 ｣ に お い て は 未 だ 超

越 者 の 何 た る か は 知 ら れ て い な い の で あ り ､ そ し て 哲 学 す る こ と が 如 何 に そ の 道 を 究 極 に ま で 歩 ん だ と し て も 超 越 老

2

㌔.tT･.I･･JJ.‑‑ T.

l

‑ ノJ

は 所 詮 知 ら れ 得 な い も の で あ る ｡ 知 を 超 越 し て い る が 故 に そ れ は 超 越 者 な の で あ る ｡ し か し ､ そ れ は ｢ 実 存 開 明 ｣ を

通 り ' ｢ 形 而 上 学 ｣ に 至 っ て ､ 一 義 的 で は な く 多 義 的 に 解 読 さ れ ' 感 得 さ れ 得 る も の で あ る ｡ か か る 感 得 ､ 解 読 以 前

と は 言 え ､ 即 ち 萌 芽 の 状 態 と は 言 え ､ 哲 学 す る は じ め か ら 実 存 に よ っ て そ の 存 在 が 信 ぜ ら れ て い る も の が 超 越 者 で あ

っ て ､ こ の 信 仰 が ヤ ス パ ー ス 哲 学 の 始 源 で あ り ､ そ れ の 充 実 が 彼 の 哲 学 の 目 標 で あ る と 言 わ な け れ ば な ら な い ｡

ヤ ス パ ー ス の 哲 学 は 実 存 と 超 越 者 と の み を 問 題 と す る の で は な く て ､ 世 界 も 亦 彼 の 哲 学 の 不 可 欠 の 要 素 で あ る こ と

は 彼 の ｢ 哲 学 ｣ に お い て 又 ｢ 真 理 に つ い て ｣ 等 に お い て 明 ら か で あ る が ､ 実 存 も 世 界 も 超 越 者 と の 関 係 に お い て 考 察

す る と こ ろ に 彼 の 哲 学 の 坂 本 性 格 が あ る ｡

世 界 は 内 在 的 な も の ､ 経 験 可 能 な も の ､ 認 識 可 能 な も の で あ る ｡ そ し て 世 界 な し に は 実 存 は 自 ら を 実 現 す る こ と は

で き ず ､ 超 越 者 も 感 得 さ れ 得 な い ｡ 世 界 は 実 に ｢ 実 存 と 超 越 者 と の 出 会 い (J as

er sL 首 r

oso ph iーC he

lau bJ)l S

33)

の 場 所 で あ る ｡ こ こ に 彼 が 無 世 界 説 或 は 神 秘 主 義 を と ら な い 所 以 が あ る O そ し て 世 界 に お け る 存 在 者 は 認 識 の 対 (9 ) 象 と な る と 共 に 超 越 者 の 言 語 と な り ､ 暗 号 と な り 得 る も の で あ る と い ‑ よ ‑ に ' 世 界 の 二

性

彼 に よ っ て 考 え ら れ

て い る の も ' 世 界 が 超 越 者 と の 阻 係 に お い て 見 ら れ て い る こ と を 示 す も の で あ る ｡

又 ' 実 存 も 超 越 者 と の 関 係 に お い て 開 明 さ れ る ｡ 自 我 の 問 題 が 交 通 と 歴 史 性 と に お い て 考 察 さ れ て い る の も ､ 自 我

の 諸 相 貌 の 客 観 化 ･ 対 象 化 を 斥 け る ､ 超 越 者 の 前 に 無 限 に 自 ら を 開 く 実 存 の 公 明 性 に よ る . 実 存 の 交 通 は ､ 一 な る 超

越 者 を 限 礎 と す る 諸 の 実 存 ‑ そ れ は 単 独 で あ り ､ 代 理 不 可 能 で あ り ､ 孤 独 で あ る と し て も ー と い ‑ 確 信 な し に は あ り

得 な い の で あ る ｡ 広 義 の 現 存 在 交 通 (現 存 在 ､ 意 識 l 般 ' 精 神 の 各 に お け る 交 通 ) を 超 越 し て 愛 と 理 性 と に よ る 実 存 (10 ) 的 交 通 は 超 越 者 の 信 仰 な し に は そ の 板 卿 を も ち 得 な い の で あ る ｡ 歴 史 性 が ｢ 現 存 在 と 実 存 と の 統 こ ( ZZ .1

｢ 必 然 と 自 由 と の 統 こ

｢ 時 間 と ､聖 速 と の 統 こ ( P T.2 6) と し て 示 さ れ る が ､ か か る 統 一 の 主 体 的 根 源

‑ 3‑

(ll ) は 実 存 の 愛 で あ る と し て も ' こ の 愛 が 既 に 1 着 た る 超 越 者 に 向 い ' そ れ を 駁 雄 と し て 生 き る 限 り ' 歴 史 性 も 超 扱 者 の

信 仰 な し に は 無 意 味 で あ る ｡

実 存 は 自 由 と し て の 自 己 存 在 で あ る が ､ 自 ら が 自 由 で あ れ ば あ る 程 ､ 超 越 者 に よ っ て 自 ら が 贈 ら れ た も の で あ る こ (u ) と を 感 ず る の が 実 存 で あ っ て ' 自 由 の 取 拠 は 超 越 者 で

更 に 限 界 状 況 も 超 越 者 の 存 在 経 験 の プ ロ セ ス と し て 不 可 (13 ) (山 ) 欠 な ' 実 存 に と っ て の 状 況 で あ っ て ､ ｢ 実 存 の 歴 史 的 限 定 性 の 限 界 状 況 ｣ も ｢ 個 々 の 限 界 状 況 ｣ た る 死 ､ 苦 悩 ' 蹄 争

責 罪 も 現 存 在 に お け る 可 能 的 実 存 の 限 界 で あ る と 共 に 超 越 者 へ の 飛 和 の 転 回 点 で あ る ｡ ｢ 絶 対 的 意 識 ｣ も ｢ 無 制 約 的

行 動 ｣ も 超 越 者 を 根 拠 と す る 意 識 で あ り ' 行 動 で あ る ｡ (15 ) ヤ ス パ ー ス の ｢ 形 而 上 学 ｣ は 三 つ の 方 法 に お い て 遂 行 さ れ る ｡ 即 ち ｢ 形 式 的 な 超 越 す る こ と ｣ ､ ｢ 超 越 者 へ の 実 存 (

6 ) (17 ) 的 諸

及 び ｢ 暗 号 文 字 の 解 読 ｣ で あ る ｡ こ の 三 つ の 道 に お い て ､ 存 在 そ の も の た る 超 越 者 が 経 験 さ れ る の で あ

る ｡

か く の 如 く ヤ ス パ ー ス は ｢ 哲 学 ｣ に お い て ヾ 哲 学 す る こ と 即 ち 超 越 す る こ と を 遂 行 す る ｡ 哲 学 す る こ と は 超 越 者 に

面 し て ､ そ れ に 向 っ て し そ の 板 木 は そ れ を 信 じ て ‑ 超 越 す る こ と で あ る ｡ か く し て 超 越 者 た る 存 在 が 経 験 さ れ ､ こ の (18 ) 経 験 か ら 存 在 意 識 が 変 化 さ れ る ｡ そ し て か か る 存 在 意 識 が ｢ 哲 学 的

仰 ｣ と し て 表 明 さ れ る よ ‑ に な る ｡ 又 ､ か か る

存 在 意 識 の 論 理 的 展 開 が ｢ 哲 学 的 論 理 学 ｣ で あ り ' そ の 第 一 巻 ｢ 実 理 に つ い て ｣ に お け る 包 括 者 論 で あ る ｡ こ の 包 括

者 論 に 基 づ い て ､ 認 識 と 真 理 と が 開 明 さ れ る ｡ ｢ 理 性 と 実 存 ｣ や ｢ 実 存 哲 学 ｣ 等 の 小 著 は こ の ｢ 真 理 に つ い て ｣ と い

‑ 大 著 の 中 に 吸 収 さ れ て い る の み で な く ､ ｢ 哲 学 ｣ の 内 実 の 論 理 的 開 明 が そ こ で な さ れ て い る の で あ る ｡ ｢ 哲 学 ｣ と

離 れ て ｢ 真 理 に つ い て ｣ は 理 解 さ れ 得 な い で あ ろ ‑ 0

以 上 は ヤ ス パ ー ス に お け る 哲 学 す る こ と の 概 観 で あ る が ､ 私 は ､ 彼 の 哲 学 す る こ と に は ､ 一 貫 し て 超 越 者 が そ の 取

4

Il‑E, 1 .

t. U. ヽ ･. p･ ･I. ‑･l ･ ､● .t 72=･･竃 頒濁 濁 絹㌔ 磯 箪 遭 機室 謂 州習 闇 感 哨召 捕 .a.T4.･ 愚僧 諸 遇濁 儒欄腰 濁肇 周 桑 .讃 凄 増悪 ヂ毒 ､l題頭 .‑瑠 漕璃 頒応巌 獣凝 ,.･==.･護 憲派ip?

.ー ' ㌔ー J‑

拠 で あ る こ と を 指 摘 し た の で あ る ｡

註 (‑ ) V g l. J as pe rs ,

h ito so p h ie I . E in le i tu l lg il l d ie P hi to so ph ie (2 ) ｢実 存 開 明 が 我 々 に と っ て 哲 学 す る こ と の 枢 軸 A ch

で あ る と す れ ば ' 絶 対 的 意 識 は 実 存 そ の も の の 最 も 円 的 な も の d

Tn ne rs te に 的 中 す る ｡｣ ( )I ,2

(3 ) V g l . V . d . W . 10 7 . (4 ) ｢ 私 は 何 十 年 か 前 に 実 存 哲 学 に つ い て 語 っ た ｣ が ｢今 日 で は 私 は 哲 学 を む し ろ 理 性 の 哲 学 と 名 づ け た い と 思 う ｣ と ヤ ス パ

ス が 言 っ た (V er n un ft t)n d

id er ve m u n ft in u n se re r Z e i t. S . 5 0) と し て も ' 理 性 は ｢ 実 存 の 理 性 ｣ (V eヨ u n ft un d

E x is te n z. S . 二 7 ) で あ る が 故 に ' 彼 の 哲 学 は 依 然 と し て 実 存 哲 学 で あ る と み る べ き で あ る ｡ (5 ) W e rk ze u g d er E x 5 ste n Z: (

hi ) os .

ta ub e . S .3

(6 )

h i lo so ph ie 3

.1 9 32 ( 1. P hn o

op h is c h e W e tt o ri en tie r u n l . 2. E x i ste n Ze rh el tu lll . 3 .M eta ph ys ik .) (7 ) か く の 如 き 包 括 的 な 世 界 は ｢世 界 像 に お い て 可 知 的 に な る と こ ろ の 世 界 全 体 W e lla lt で も な く ､ 無 限 に en d tG S 多 様 な 解 釈 に

お い て 運 動 す る と こ ろ の 仮 象 で も な い ｡ む し ろ 各 の 世 界 像 は 一 定 の 立 場 か ら 1 定 の 方 法 を 以 っ て 1 定 の 対 象 へ の 仲 界 に お け る

1 の 光 景 ei n

ek ti v e で あ る ｣ (V .

W .8 6) の で あ り ' ヤ ス パ ー ス の 全 体 科 学 ･ 全 体 と し て の 世 界 像 の 批 判 ( マ ル キ シ

ズ ム や 精 神 分 析 学 の 批 判 を 含 め て ) は か

る 考 を 根 本 と し て い る o (V g ), V er n un ft un d W id el Ve rn u n ft in ulI Se re r Z eit . ) (8 ) 愛 も 理 性 も 単 に 否 定 す る も の で は な い ｡ 愛 の 公 明 性 が 理 性 の 公 明 性 を 可 経 に L t 愛 と 理 性 の 公 明 件 が 批 判 性 と し て 超 克 ･ 否

定 の 働 き を も つ ti ,の で あ っ て ' そ れ は 我 意 を 抹 消 し て の ' 存 荏 す る も の を 生 か す た め の も の で あ る ｡ (9 ) 二 群 の 世 界 概 念 に つ い て は P h

.

8

を ､ こ れ に 対 応 す る 世 界 存 在 の 諸 対 象 の 二 重 の 透 明 性 zw eif ac he T ra n Sp ar en 2;

に つ い て は V .

W

10 9 .を 参 唱

(10 ) 実 存 的 交 通 の 根 拠 に 関 し て は 拙 稿 ｢ 実 存 的 交 通 の 根 拠 の 問 題 ｣ (弘 前 大 学 ｢ 人 文 社 会 ｣ 第 五 号 所 載 ) 参 照 ｡ (‖ ) ｢愛 は 内 在 に お け る 超 越 者 の 疑 無 き 現 在 で あ り ｣ ( I

7 7) ' ｢愛 は 存 在 者 を 撃 見 て 存 荏 そ の も の へ 向 う ｣ (V .d .W .9 9 1) も の

で あ り ' ｢私 が 愛 す る と き ' 存 在 へ の 運 動 に お い て '

荏 か ら の 展 開 に お い て ' 私 は 存 在 を 確 信 す る ｣ (

b

.) と 言 わ れ る も の

で あ っ て ､ 愛 は 存 在 即 ち 超 越 者 の 存 在 を 確 信 し っ つ ' そ れ に 向 っ て 公 明 な 運 動 を な す も の で あ る ｡

‑ 5‑

■ 丁 ､ ' >

(12 ) V g t .V

W .T t

(1 3 ) D i e G

n

tu at

el ge

r･h 山c h tli ch en

es t山m m

eit d er

is te n z. (I

]O ff .)

(

1 4 ) E in Zie le G re n 乳 tu a ti on el l. (( I .S I

ff .1 T o d .Le

K am p f. S ch u ld .

(1

) D as fo rm ale T r巴 1S 2;e n d ie re ll . (肖

M et ap hy 8i k 3

(16 ) E x is te n tie e

e fu r T ra n SZ ell de ltZ . (a . 8 .0 .6 8f f. ) (17 ) L es en d er S ch jff re sc h rif t. (a .a

8f f. ) (18 ) 哲 学 的 信 仰 に つ い て は J a sp er s .D er p h 5to so p h

h e G la ub e 及 び J as p er S .V

un ft u n d E

iS te

Z: 琴 照 O

二超越者と絶対的意識

(1 ) 超 越 者 の 何 た る か ほ ' 超 越 者 に 直 面 す る 実 存 か ら で な け れ ば 解 け な い の で あ る ｡ し か も 実 存 の 絶 対 的 意 識 か ら で な

け れ ば そ れ は 不 可 能 で あ る ｡ も し 人 間 の 現 存 在 や 意 識 一 般 や 精 神 や ､ 更 に そ れ ら に 対 応 す る 世 界 か ら 超 越 者 を 解 す る

な ら は ' そ れ は 見 当 違 い と な る ｡ 何 故 な ら は 超 越 者 は 実 存 に と っ て の み は じ め て 感 得 さ れ 得 る も だ か ら で あ る ｡

前 述 の 如 ‑ ヤ ス パ ー ス に お け る 超 越 は そ の 最 初 か ら 超 越 者 に 向 っ て な さ れ る の で あ る が ､ 彼 は 超 越 者 を 或 る 一 定 の

も の と し て 定 立 し て ､ そ れ か ら 演 緯 し た り ､ そ れ に 向 っ て 内 在 を 超 え た り す る こ と は し な い ｡ 彼 の 超 越 す る こ と 即 ち (2 ) 哲 学 す る こ と の 根 源 で あ り 根 拠 で あ る も の は 絶 対 的 意 識 の 中 核 た る 愛 で あ る ｡ こ の 愛 の 性 格 た る 結 合 性 ･ 統 一 性 ､ 一

回 性 ､ 公 明 性 ' 分 離 乃 至 解 離 性 ' 運 動 と 安 静 ' 根 源 性 ' 超 越 性 ' 包 括 性 は す べ て そ の 究 極 の 取 拠 を 超 越 者 に お い て も

つ の で あ る ｡ 信 仰 と 空 想 と は 愛 と 共 に 充 実 せ る 絶 対 的 意 識 の 契 機 を な す も の で あ る が ' こ れ ら も 超 越 者 と の 関 係 を 離

れ て は 意 味 を も た な い こ と は 勿 論 で あ る ｡ ｢ 知 は 世 界 に お け る 有 限 な も の に 関 L t 信 仰 は 本 来 的 存 在 に 関 す る ｣ ( P Z

00 一) の で ､ 有 限 な も の を 固 定 化 し 絶 対 化 す る 場 合 に は 迷 信 と な る ｡ そ し て ｢ 信 仰 は 破 壊 さ れ 得 ぬ 希 望 と し て の 信 頼 で

あ る ｣

d .) の も 存 在 そ の も の の 確 信 に よ っ て 可 能 な の で あ る ｡ 信 仰 は 愛 が 超 越 者 の 存 在 を 確 信 す る こ と で あ り ､

こ の 確 信 に お い て 希 望 も 可 能 と な る の で あ っ て ､ 愛 の 無 限 の 公 明 性 に よ る 存 在 ( 超 越 者 ) の 確 信 が 信 仰 に 他 な ら な

い ｡ 愛 は 存 在 そ の も の を 取 拠 と し て の 愛 で あ る が 故 に ､ 信 仰 も そ れ の 存 在 確 信 上 し て ､ 或 る 一 定 の も の を 存 在 そ の も

の と し な い の で あ る ｡ ｢ 愛 に お い て 神 が 感 得 可 能 に な る が ､ 併 し 神 は 愛 で は な い ｣ ( V .d .W

S

1

と 言 ‑ 如 ‑ ､ ヤ (3 ) ス パ ー ス は 超 越 者 そ の も の 或 は 神 を 愛 と し て そ の 本 質 規 定 を な す も の で は な い ｡ 彼 に あ っ て は 愛 は 人 間 の 意 識 で あ っ

て 彼 は か か る 意 識 を 存 在 そ の も の に 投 射 し て そ の 本 質 と し て 確 定 す る こ と を 斥 け る ｡ こ れ が 実 存 の 愛 の 無 限 の 公 明 性

な の で あ る ｡ ｢ 内 在 に お け る 超 越 者 の 疑 無 き 現 在 ｣ ( 前 出 ) た る 愛 に 基 づ ‑ 信 仰 は ｢ 超 越 者 に 基 礎 を も っ た 存 在 の 確

信 を 愛 に お い て の み も っ て い る ｣ ( 戸 2 7 7 ) と こ ろ の 絶 対 的 意 識 な る が 故 に ､ か か る 信 仰 か ら の 行 動 は 内 在 的 な も の に

よ っ て 支 配 さ れ ず ' 内 在 的 な 目 的 か ら 拘 束 さ れ ず に 自 由 で あ る ｡ そ れ 故 に 内 在 的 な も の の 挫 折 に お い て も 存 在 確 信 は

動 揺 し な い ｡ ｢ 存 在 は 挫 折 S c h e it e r ロ に お い て 現 れ る ｡ 挫 折 に お い て は 存 在 は 喪 失 さ れ な い で ､ 却 っ て 正 に 全 ‑ そ し (4 ) て 決 定 的 に 感 得 可 能 で あ る ｡ 如 何 な る 超 越 者 な き 悲 劇 も 存 在 し な い ｡ ｣ (V .d

92 5 ) か ‑ の 如 く 愛 の 信 仰 が 超 越 者 を

根 拠 と し て 安 静 を 得 て い る が 故 に 真 の 勇 気 が 可 能 と な る の で あ る ｡ ヤ ス バ ー ス の 悲 劇 論 も 超 越 者 を 信 ず る 愛 を 梶 本 と

し て 展 開 さ れ て い る ｡( V g t ,V .d .W

7 f f .)

空 想 は 勿 論 超 越 者 に 直 接 関 係 す る も の で あ っ て ､ ｢ 絶 対 的 意 識 と し て の 空 想

は ' 事 物 の 直 観 S

en に

お い て ､ 像 と 思 想 と に お い て 存 在 確 信 の 開 明 と な る と こ ろ の 愛 で あ る ｣ ( IZ , 2 8

と 言 わ れ ､ そ の 存 在 確 信 の 存 在 と

は 超 越 者 を 意 味 す る も の で あ る ｡ か か る 空 想 は 現 存 在 と し て の 人 間 の 心 理 的 作 用 で は な い ｡ そ し て ､ こ こ で 言 う 直 観

は 経 験 的 直 観 で は な い ,｡ 像 も 思 想 も 現 存 在 形 態 そ の も の で は な い ｡ 直 観 も 像 も 思 想 も 内 在 的 な 対 象 性 の そ れ で は な く

･･l･.JJこi弼J■警､璽1 1̀

て ' そ れ ら は 実 存 に よ っ て 超 越 者 と の 関 係 に お い て 解 読 さ れ る べ き 暗 号 C hi ff re な の で あ る ｡ 内 在 的 な す べ て の

も の 及 び 実 存 は ' 暗 号 と 言 ‑ 形 而 上 学 的 対 象 性 を も ち 得 る も の で あ っ て ' か か る 暗 号 解 読 の 機 能 が 絶 対 的 意 識 と し て

の 空 想 で あ る ｡ 空 想 は 存 在 確 認 の 機 官 で あ っ て ､ 存 在 確 認 即 ち 越 超 者 の 存 在 確 信 の 開 明 の た め に は ' 空 想 の 形 を と っ

て 愛 が 働 く の で あ る ｡ 空 想 は 愛 の 一 様 式 で あ り ' 愛 に 基 づ く が 故 に ' 愛 の 本 質 的 性 格 が 空 想 の 全 体 を 貫 ぬ く の で あ

り ' 空 想 の 暗 号 解 読 の 機 能 は 既 に 愛 の 存 在 確 信 に よ っ て 可 能 な の で あ る ｡ ｢ 空 想 に よ っ て ' 存 在 を 見 る 眼 が 自 由 に な

る ｣ ( Zt

8

の て あ り ､ 1 義 的 で な く 多 義 的 に ' 暗 号 に よ る 超 越 者 の 解 読 を な し 得 る 空 想 の 自 由 は 愛 の 自 由 で あ っ

て ' そ れ は 超 越 者 に 対 し て 公 明 で あ り ' 従 っ て 理 性 的 で あ る ｡ あ ら ゆ る 存 在 者 を 存 在 の 暗 号 と し て 存 在 を 多 義 的 に 解 (5 ) 読 す る 諸 の 実 存 間 の 交 通 に よ っ て ' 永 遠 の 哲 学 p h i1 6 0p hia pe re nn is を 目 指 す ヤ ス パ ー ス の 意 図 も 一 な る 超 越 者 を

1 切 の も の の 税 源 と し 取 拠 と す る と い ‑ 彼 の 梶 本 思 想 に 基 づ く の で あ る ｡

愛 ･ 信 仰 ･ 空 想 は 愛 を 根 本 と す る 三 位 一 体 的 な 絶 対 的 意 識 の 本 質 で あ る ｡ そ し て ' ｢ 愛 か ら 生 ず る と こ ろ の も の は

分 離 さ れ 得 ぬ 相 関 関 係 に お い て あ る ｣ ( Zt

7 6 ) か ら ' 信 仰 と 空 想 と は 不 可 分 の 関 係 に あ る ｡ こ の こ と は 上 述 に よ っ

て 示 さ れ た こ と で あ る し ' 以 上 の 三 契 機 は 何 れ も 越 超 者 を 板 拠 と す る こ と も 以 上 に お い て 我 々 の 見 た 所 で あ る ｡ か か

る 愛 ･ 信 仰 ･ 空 想 と い ‑ 充 実 せ る 絶 対 的 意 識 に 可 能 的 実 存 が 到 達 す る た め に は . ｢ 根 源 に お け る 運 動 ｣ と し て の ｢ 無 (6 ) 知 ｣ ' ｢ 目 ま い と 戦 慎 ｣ ' ｢ 不 安 ｣ ' ｢ 良 心 ｣ を 必 要 と す る ｡ こ れ ら の 運 動 は 限 界 状 況 に 面 す る 実 存 の ' 内 在 か ら 超

越 的 な も の へ の 飛 期 へ の 転 回 点 に お け る 運 動 で あ る が ' 内 在 の 限 界 の 意 識 そ の も の が ' 既 に 超 越 者 を 予 想 し て い る の

で あ る ｡ そ ‑ で な い と す れ ば ' 人 間 は 内 在 に 安 ん じ 満 足 し て い る 筈 だ か ら で あ る ｡ ヤ ス パ ー ス に あ っ て は 常 は 絶 対 的

意 識 に 対 し て 限 界 を 意 識 さ せ る 鏡 と も 言 ‑ べ き も の は 超 越 老 な の で あ る ｡ 愛 ･ 信 仰 ･ 空 想 へ と 充 実 す る 過 程 と し て の

限 源 に お け る 運 動 は 既 に 愛 ･ 信 仰 ･ 空 想 を 前 提 し て お り ' そ れ ら を 可 能 の 取 拠 と し て い る の で あ る ｡

⁚rt.･...‑J･‑‑･l'′ヽ･‑.㌔l⊥▲

∵.一.#･T ･YT" P:.: Ip‑. . [･E･..

.;･T･.y･.

i､月 叶窯 .‑ tB EF n･'･. .∴ ･.･ :: ;T I7 つ て 山頂 ヽ /

yLt

〜

●､＼

無 知 は 内 在 か ら 超 越 的 な も の へ の 転 回 点 で あ り ､ ｢ 根 源 に お け る 転 回 点 と し て の 無 知 ｣ ( tt

) で あ る ｡ 無 知 は (7 ) 絶 対 的 意 識 が 内 在 的 な 知 の 限 界 に 面 し て ､ 存 在 そ の も の は 知 ら れ 得 な い と い ‑ 自 覚 で あ る が ､ 既 に こ の 無 知 を 自 覚 さ

せ る 根 拠 は ､ 存 在 そ の も の は 知 を 超 越 し て 存 在 し て い る と い ‑ 信 仰 な の で あ る ｡ 無 知 は 知 り 得 る も の を 知 ら な い の で

は な く て ' そ れ は ｢ 獲 得 さ れ た 無 知 ｣

6

) 乃 至 ｢ 本 来 的 な 無 知 ｣ (e

d .) で あ っ て ' 無 知 は 知 と 矛 盾 す る も の (8 ) で な く て ､ 知 の 限 界 の 自 覚 で あ る ｡ こ の 自 覚 が ' 可 能 的 実 存 が 自 ら の 本 来 性 へ と 還 惜 し ､ そ ‑ す る こ と に よ っ て 自 ら 一

の 本 来 性 た る 実 存 の 根 拠 と し て の 超 越 者 を 感 得 す る に 至 る と こ ろ の 跳 躍 板 と な る と こ ろ の 転 回 点 と し て の 無 知 で あ

る ｡ そ れ 故 無 知 は 存 在 確 信 を 裏 側 か ら 表 現 し た も の と 言 い 得 る で あ ろ ‑ ｡ か か る 無 知 は 可 知 的 な も の 即 ち 世 界 存 在 の

認 識 を 否 定 し な い ｡ 無 知 は 無 限 の 知 識 欲 を 以 っ て 行 わ れ る 世 界 定 位 を 否 定 し な い が ' 世 界 全 体 は 知 り 得 ざ る も の で あ

り ' 晋 遍 科 学 ' 全 体 知 は 不 可 能 で あ る と い ‑ 限 界 を 知 る 無 知 は 結 局 超 越 者 に 照 ら さ れ て の 愛 の 自 覚 で あ る ｡ ヤ ス パ 1 ヽ ヽ ヽ ス が ｢ 一 つ の 世 界 像 の 総 体 性 T o t ali ta t は 解 消 し て し ま っ た ｣ ( I .1 3 3 ) と 言 い ｢ ス コ ラ 哲 学 の 存 在 論 的 全 体 で あ ろ

‑ と ' 或 は 機 械 論 的 ､ 有 機 体 論 的 乃 至 そ の 他 の 特 殊 的 な 諸 範 噂 乃 至 諸 方 法 の ､ 絶 対 化 さ れ た 全 体 で あ ろ ‑ と ､ 或 は ､ヘ

ー ゲ ル の 弁 証 法 的 全 体 で あ ろ ‑ と ､ 一 切 の も の が そ の 中 で 位 置 づ け ら れ る よ ‑ な 如 何 な る 全 体 も ､ も は や 存 在 し な い

｣

( I .1 3 3 ) と 言 ‑ と き ' か か る 全 体 を 知 り 得 な い と い ‑ ｢ 無 知 の 知 ｣ ( I ,1 34 ) か ら ' 存 在 そ の も の へ と 超 越 す る ヽ ヽ ヽ 衝 動 が 生 ず る こ と を 意 味 す る の で あ る ｡ ｢ 限 り 無 い 世 界 定 位 を 超 え 行 く 途 上 に お い て 実 存 は ､ 現 存 す る も の を 存 在 の ヽ ヽ 暗 号 と し て 解 読 し よ ‑ と す る 止 む に 止 ま れ ぬ 渇 望 に 基 づ き ､ か よ ‑ に 超 越 す る は た ら き の 中 で ' 現 存 す る も の を 通 じ

て 存 在 に 達 し ょ ‑ と 努 め る ｣ (e b d .) の で あ っ て ､ ヤ ス パ ー ス に お い て ほ 存 在 即 ち 超 越 者 は 世 界 定 位 を 通 っ て ' し か

も そ れ を 超 え て 開 明 さ れ る ｡ そ し て か く の 如 く 存 在 開 明 に 至 る 空 想 は 無 知 の 知 を 通 し て 運 動 す る の で あ り ､ 又 空 想 に

よ っ て 無 知 も 自 覚 さ れ る の で あ り ､ 科 学 的 認 識 の 限 界 も 意 識 さ れ る の で あ る ｡

9

'

: 華等声 一 一 L L･ i

r き

無 知 が 超 越 者 と の 関 係 に お い て の 無 知 で あ る と 同 様 に 目 ま い と 戦 陳 も 不 安 も 良 心 も 超 越 者 と の 関 係 に お い て は じ め

て 意 味 を も つ も の で あ る ｡ 目 ま い と 戦 陳 と は 無 知 の 転 回 点 に お け る 板 拠 喪 失 ､ ｢ 客 観 性 の 破 壊 ｣ ( I

64 ) で あ り ､

し か も 思 惟 可 能 な も の は ｢ 現 存 在 の 現 象 形 式 の み で あ る 場 合 ､ そ の 際 に は 目 ま い ほ ､ 反 対 に ' 存 在 の 深 み に 対 す る 可

能 的 根 源 と な る ｣ (eb d .) の で あ り ､ ｢ 目 ま い に お い て 消 極 的 に は 現 存 在 の 現 象 性 が ､ 積 極 的 に は 超 越 者 の 存 在 の 確

実 性 が 感 得 可 能 と な る ｣ (c b d .) の で あ る ｡ か く の 如 く 内 在 的 根 拠 の 喪 失 か ら 超 越 的 根 拠 獲 得 へ の 転 回 点 が 目 ま い と

戦 陳 で あ る ｡ こ の よ ‑ に 有 限 性 の 自 覚 と そ れ に 伴 ‑ 絶 望 と を 通 ら な け れ ば 実 存 は 超 越 者 の 確 信 に は 到 達 し な い の で あ (9 ) っ て ' 信 仰 は 安 易 な 道 で は な い ｡ 又 ､ ｢ 目 ま い と 戦 陳 に お け る 驚 情 の 運 動 は 不 安 に お い て は 根 絶 さ れ 得 る こ と の 意 識

と し て の 転 回 点 と な る ｣ ( tZ

65 ) の で あ っ て ' 不 安 は 実 存 が 自 ら を 喪 失 す る こ と の 不 安 で あ る ｡ ｢ 不 安 へ の 勇 気 及 び

不 安 超 克 の 勇 気 ｣ ( tI .2 67 ) は 実 存 が 本 来 的 な 無 制 約 的 な も の を 求 め る 衝 動 の 条 件 で あ る が ､ か か る 勇 気 は 究 極 に お .い

て は 超 越 者 の 信 仰 に よ っ て は じ め て 可 能 な の で あ る ｡ 信 仰 は 不 安 を 通 ら な け れ ば 獲 得 さ れ 得 な い こ と は ヤ ス パ ー ス に (10 ) お い て も キ ェ ル ケ ゴ

ル の 場 合 と 同 様 で あ る ｡ こ の 場 合 我 々 は ､ 不 安 は 現 存 在 不 安 で は な く て 超 越 者 と の 関 係 に お け ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ る 不 安 で あ る こ と に 注 目 し な け れ ば な ら ぬ ｡ さ て ､ ｢ 良 心 は 運 動 に お い て 区 別 す る こ と と 決 断 す る こ と と を 要 求 す る

と こ ろ の ､ 転 回 点 に お け る 声 で あ る ｣ ( I ,2 6 8 ) が ' そ の 無 制 約 性 は 直 ち に 神 の 声 で は な く ､ ｢ 良 心 に お い て 私 は 超 越

者 に 直 面 し て 立 つ と は 言 え ｢ ( (I .2 7

) ､ し か し ｢ 良 心 の 声 は 神 の 声 で は な い ｣ (e

d .) と 言 い ､ 良 心 の 声 は 服 従 す べ

き 客 観 と し て の 神 の 声 で は な い と 見 る 所 に ､ ヤ ス パ ー ス の 自 由 が 語 ら れ ､ 人 間 神 化 の 否 定 が 示 さ れ て い る ｡ 神 乃 至

超 越 者 は ヤ ス パ ー ス に お い て は ' 人 間 の 良 心 に お い て 直 接 語 ら な い と こ ろ の ､ 人 間 の 他 者 で あ る ｡ そ れ 故 に 実 存 と 神

と の 直 接 的 交 通 は 彼 に お い て は 認 め ら れ な い ｡ ｢ 神 性 は 盲 目 的 な 帰 依 を 欲 せ ず ､ 却 っ て 反 抗 し 且 つ 反 抗 か ら は じ め て

兵 の 帰 依 を 獲 得 し 得 る と こ ろ の 自 由 を 欲 す る ｣ ( 白 ,7 9) の で あ り ､ 反 抗 と 惰 依 の 両 塩 の 緊 張 に お い て 実 存 は 神 性 の 確

‑ 10‑

;.I.･

t.:i...̲ド.･ L∴.:超 せ.I:.･L;･ i､ー･

∵ .. ≡‑nJ p.p ..J ./ IJ'. .:

.･∴

信 を 獲 得 す る の で あ る が ､ こ の 両 塩 も 超 越 者 へ の 信 仰 な し に は 不 可 能 で あ っ て ､ そ こ に は 不 可 避 的 な そ し て 不 可 欠 な

循 環 が あ る ｡ (‖ ) ｢ 現 存 在 に お け る 絶 対 的 意 識 の 保 証 ｣ の 四 契 機 た る 皮 肉 ､ 遊 戯 ､ 蓋 恥 ､ 平 静 の 運 動 も 亦 超 越 者 な し に は 存 在 し 得 な

い も の で あ る ｡

皮 肉 が 内 在 の 絶 対 化 の 否 定 を な す こ と に つ い .て は ､ ｢ そ の 都 度 特 殊 な 立 場 に 対 す る あ ら ゆ る 客 観 的 な 妥 当 の 相 対 性 (12 ) は ､ 純 粋 に 客 観 的 な も の を 絶 対 的 で あ る と 考 え る こ と を 不 可 能 に す る ｣ ( H

8 5 ) と 言 わ れ る ｡ 即 ち 超 越 者 に あ ら ざ る

も の を 絶 対 化 す る こ と を 否 定 す る も の が 皮 肉 で あ る ｡ 即 ち ｢ 皮 肉 は 諸 の 客 観 的 な も の の 兵 な ら ざ る 神 聖 化 へ の 逸 脱 か

ら の 保 証 で あ る ｣ ( 戸 2 8 6) ｡ ｢ 絶 対 的 意 識 の 契 機 と し て の ｣ (e

d .) 遊 戯 も ｢ 客 観 的 固 定 化 を 妨 げ る と こ ろ の 保 証 ｣

( e b d .) で あ っ て ､ そ れ は 哲 学 す る こ と に お い て 言 表 さ れ た 何 物 を も 絶 対 的 に 不 可 侵 的 に 受 け と ら な い と こ ろ の 実 存

の 意 識 の 運 動 で あ っ て ､ こ こ に も 超 越 者 に 向 っ て 無 限 に 開 い た 態 度 が あ ら わ さ れ て い る ｡ ｢ 実 存 的 蓋 恥 ｣ は ｢ 他 の 実 存

の 前 で の 非 真 理 と 誤 解 可 能 性 と の 憂 慮 か ら 生 ず る ｣ ( I

87 ) も の で ' 実 存 が 他 の 実 存 と の 関 係 に お け る 運 動 で あ り ､

自 己 存 在 が 客 観 的 一 般 的 に 受 振 ら れ な い こ と の た め の 控 目 な ､ 慎 重 な 態 度 で あ る ｡ そ れ は 自 己 は 客 観 的 一 般 的 で な い

と い う 意 識 に よ っ て 成 立 つ も の で あ る が ､ こ の 板 拠 は 自 己 が 超 越 者 よ っ て 贈 ら れ た 独 自 な 存 在 で あ る と い ‑ こ と で あ

る ｡ 諸 の 限 界 状 況 に お い て 尚 自 若 た り 得 る 平 静 は 勿 論 超 越 者 を 取 拠 と し て 信 ず る 安 静 で あ る ｡ そ し て 平 静 は 上 述 の 三

契 機 と 同 じ ‑ 超 越 者 を 求 め 信 ず る 実 存 の 愛 に 基 づ ‑ 理 性 の 一 面 な の で あ る ｡

以 上 に お い て 私 は ｢ 充 実 せ る 絶 対 的 意 識 ｣ と ｢ 板 源 に お け る 運 動 ｣ と ｢ 現 存 在 に お げ る 絶 対 的 意 識 の 保 証 ｣ と の 各

の 契 機 と し て ヤ ス パ ー ス の 挙 げ る す べ て に わ た っ て ､ 絶 対 的 意 識 が 超 越 者 を 信 じ 且 つ 求 め ､ そ れ と の 関 係 に お い て 存

在 し 得 る 所 以 を 概 観 し た ｡ 超 越 者 と の 関 係 な し に は 実 存 の 絶 対 的 意 識 は あ り 得 い こ と が こ こ で 示 さ れ た の で あ る ｡

I‑ √ 雪 聖 篭 撃 習

註

(‑ ) 実 存 と 超 越 者 と の 関 係 は ヤ ス パ ー ス 哲 学 の 中 心 点 を な す ｡ 絶 対 的 意 識 と 言 い ､ 哲 学 的 信 仰 と 言 い ､ 理 性 と 言 い ' す べ て こ の

両 者 を 中 心 と し い る ｡ テ イ セ ン (J o lm n e s T hy BS e n ) も 実 存 と 超 越 者 と の 関 係 を 論 じ , ｢ 実 存 と 超 越 者 と の か か る 密 接 な 関 係

は 1 の 主 要 点 で あ ろ う ｣ (P hi lo s 〜 p he n d e s 20 1 J ah lh u n d e rtS . Il el at, s ge g eb en v o n P a u l A ･ S c hi t pp .S .2 87 ) と 言 っ て い る ｡ (2 ) 愛 の 性 格 に つ い て は P h il o s op h ie I . S .2 7 7f f .及 び V on

r W ah rh ei t . S . 9 8 7 f f .特

9 90 ff . 参 照 ｡ (3 ) ｢人 間 へ の 神 の 愛 の 思 想 d e l G ed an k e de r L ie b e G ot te s Z;u m M en

h e n は ' 人 間 存 在 に ま で 教 育 す る 心 情 の 深 さ に 導 く

と こ ろ の か の 象 徴 の 1 つ で は あ る ｣ (V .d .W . 10 1

が ' そ れ が ｢併 し 存 在 と し て 考 え ら れ る と ､ そ の 際 象 徴 性 格 を 失 う と こ

ろ の か く の 如 き 言 わ ば 物 的 に 自 ら を 固 定 す る 諸 の 象 徴 に お い て 神 が 人 間 に な る こ と で あ る (e b d .) と し て ' ヤ ス パ ‑ ス は こ の

よ う な 考 を 認 め な い 0 7 b J( I ヽ ｢神

り ｣ ( か O eb g 'a y 頂 7{ 77 'e O･ T l " I Ie azJ ZJ O

d 4 ,8 ･

と は A g a p e の 思 想 の 根 本 を な す o こ れ に 対 し て '

愛 を 人 間 の 要 と す る ヤ ス パ

ス の 思 想 は 反 対 の よ う に 見 え る ｡

聖 書 に お け る 神 と 人 間 と の 関 係 は ､ ｢ 神 か ら 発 し て 人 間 に 向 い ､ そ の 後 に 初 め て 人 間 よ り 出 で て 神 に 向 う 関 係 で あ る ｣ ( E m it

B ru n n er . W ah rh eit a ts B e

e g n un g , S . 3 5 ) と 言 わ れ る ｡ 愛 も 聖 書 に お い て は こ の 神 人 の 関 係 か ら 見 ら れ る ア ガ ペ ー で あ る ｡

ブ ル ン ナ I は 更 に 次 の 如 く に 言 う ｡ ｢神 が 人 間 に 対 す る 関 係 が 常 に 第 一 で あ り ' 人 間 が 神 に 対 す る 関 係 は 常 に 第 二 で あ っ て ' そ

れ は こ の 第 一 の 関 係 を 基 礎 と L t 又 こ の 第 一 の 関 係 に 関 連 し て い る 0

d .) と ｡ そ れ 故 に ｢ キ ‑ ス ト 者 の 実 存 が ' 聖 霊 に お け

る 生 命 と し て ､ 決 定 的 に 示 さ れ る と い う こ と は ア ガ ペ ー ' 即 ち 贈 ら れ た 愛 の 現 実 で あ る ｣ (E mi ) B ru Ilヨ el . D as E wi g e a ]s

Zuk

u n ft u n d G e g e n w ar t. S . 5 5‑ 5 6 ) の で あ り ､ ｢ し か も そ れ は 神 の 生 命 そ の も の で あ る ｣ (a .a .0 .S . 5 6) と 言 わ れ る ｡ ｢神

は 愛 で あ る ｣ ( 上 述 の

ヨ ハ ネ 四 ･ 八 ' 四 ･ 1 六 ) と 言 う こ と も ｢我 々 に 贈 る ｣ (ち rt, n n er .

bd

神 の 愛 の 根 確 た る 神 そ の

も の が ア ガ ペ ー で あ る こ と を 示 す ｡

神 自 身 が 愛 で あ る が 故 に ､ 神 か ら 即 ち 上 か ら 人 間 へ と 行 く 神 の 愛 た る ア ガ ペ ー と ､ 人 間 が 神 に 至 る の 道 と し て の 下 か ら の 通

た る 人 間 の 愛 で あ る エ ロ

ス と の 対 比 に お け る 重 要 な 研 究 を 我 々 は ニ

グ レ ン の 著 ｢ ア ガ ペ ー と エ ロ

ス ｣ に お い て 見 る こ と が ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ

ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ で き る O ニ

ゲ レ ン は ア ガ ペ I の 意 義 を 次 の 四 つ の 主 要 点 に 要 約 す る

即 ち ､ ｢ H ア ガ ペ ー は 自 発 的 で

誘 発 さ れ な い

の ク ヽ ヽ ヽ で あ る ｣ (A Il de r8 N y g le n , A g a p e an d E ro s , T ra l邑 at io n by P .

.W at so n .P .

. 以 下 本 書 か ら の 引 用 に は 頁 数 の み を 示 す ) ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ､ ｢⇔ ア ガ ペ ー は 〃 価 値 に か わ り が な い も の

で あ る ｣ (P .7 7 ) ､ ｢ ⇔ ア ガ ペ ー は 創 造 的 で あ る ｣ (P .7 8 ) ､ ｢拘 ア ガ ペ

と の 交

中 . ■'

誓

‑

JFE一, . ･ . ･･ ､ ' ... ･適 遷 鷹 個 讃 凍 了 ･.:.9 ..f i.'･y ･:: .〜: ∴ ..J･. I.T. ⁚ . . (.. ･ ‑ . T 遷 濁 頂 戯欄 領澗 澗 欄腰 周 濁 腰

ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ り の 道 を 開 く ｣ (P .8 0 ) と し て ､ プ ラ ト ン に よ っ て 代 表 さ れ る エ ロ ー ス と の 対 比 に お い て ､ そ れ を 詳 細 に 解 明 し て い る ｡ ニ ー グ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ レ ン は ｢ エ ロ ー ス は 知 覚 し 得 る も の か ら 超 感 覚 的 な も の へ の 人 間 の 回 心 で あ る ｣ (P .1 7 0 ) と し ､ ｢そ れ は 霊 魂 の 上 昇 運 動 で あ る

｣ (i bi d .) と す る ｡ し か し ｢ 感 覚 的 な 愛 と 全 ‑ 違 っ て ' プ ラ ト ン の エ ロ ー ス は ' 上 方 を 日 ぎ L t イ デ ア の 天 界 に 到 達 せ ん こ と

を 蘇 う 愛 で あ る ｣ (P .一 7 6‑ 17 7) と し て も ' エ ロ ー ス を 次 の 如 き 概 念 に 分 析 し 得 る と ニ ー グ レ ン は 言 う . 即 ち エ ロ ー ス 愛 の 概 ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 念 は ｢H 欲 望 の 愛 と し て の エ ロ ー ス ｣ (P .1 7 5 ) ､ ｢ 31 人 間 の 神 に 至 る 道 と し て の エ ロ ー ス ｣ (P .一 7 7) ｢⇔ 自 己 中 心 の 愛 と し て の ヽ ヽ ヽ ヽ エ ロ ー ス ｣ (P . 17 9) と し て 示 さ れ る ｡

私 は 今 ' か か る ア ガ ペ ー と エ ロ ー ス と に つ い て の 詳 適 と 考 察 と を 差 控 え る が ､ ヤ ス パ ー ス の 愛 が か か る ア ガ ペ ー と エ ロ ー ス

と に 対 し て 如 何 な る 関 係 に あ る か に つ い て ' 次 に 簡 単 に 結 論 的 に 語 ら な け れ ば な ら ぬ ｡ ヤ ス バ ー ス に お け る 愛 は 端 的 に 言 っ て

神 と 人 間 と の 関 係 に お け る そ の 方 向 か ら 言 っ て エ ロ ー ス で あ り ' そ の 諸 性 格 の 内 実 か ら 言 っ て ア ガ ペ ー で あ る ｡ ヤ ス バ ー ス の

愛 は 人 間 の 超 越 者 に 対 す る 愛 が 根 本 で あ っ て ' そ れ は 上 昇 的 で あ る ｡ こ れ エ ロ ー ス た る 所 以 で あ る ｡ 併 し ニ ー グ レ ン の 考 え る

エ ロ ー ス は 上 述 の 如 く ' 自 己 中 心 の ､ 価 値 へ の 欲 求 で あ る が ' か か る エ ロ ー ス と 違 っ て ヤ ス パ ー ス の 愛 は ､ ニ ー グ レ ン が ア ガ

ペ ー の 本 質 と し て 示 す も の ' 即 ち ' ｢自 己 を 与 え る も の ｣ (P .

10 ) ' ｢非 利 己 的 な 愛 ｣ (i b id .) ' ｢主 権 を も ち ' 対 象 か ら 独 立 し

て い て ､ 〃 悪 し き も の に も 善 き も の に も

注 が れ る ｣ (i bi d .) も の ' ｢ 自 発 的 で 〃 誘 因 の な い も の

で 受 け る に 値 し な い 人 々 に ヽ ヽ ヽ

ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 自 ら を 贈 与 す る ｣ (i b )'d .) も の ､ 対 象 の 価 値 を 認 め ' そ れ 故 に 変 す る の で な く ｢愛 し ' 対 象 の ‑ ち に 価 値 を 創 造 す る ｣( jb ;a .) ち

の 等 か ら 見 て ､ そ れ は ア ガ ペ ー の 内 実 を も つ ‑ 勿 論 ア ガ ペ ー と 同 一 で は な い と し て も ー と 言 ‑ べ き で あ ろ う ｡ ヤ ス パ

ス の 愛

は ア ガ ペ ー と エ ロ ー ス と の 悪 し き 混 同 乃 至 混 合 で は な く て ' 現 代 的 な そ し て 進 ん だ 両 者 の 止 揚 統 一 乃 至 綜 合 で あ る と 見 る べ き

で あ ろ う ｡ し か し ヤ ス パ ー ス の 愛 の 本 質 を よ り 深 く 検 討 す る と き ' そ の 公 明 性 と 超 越 者 と の 相 関 関 係 と を 考 究 す る と き ､ 上

昇 ･ 下 降 の 循 環 の 不 可 避 性 が 窮 わ に な ‑ ､ ア ガ ペ ー と エ ロ ー ス と の 無 限 の 循 環 が 存 在 す る こ と が 明 ら か に な る ｡ 今 は 以 上 の 指

摘 に 止 め て ､ こ れ 以 上 は 立 入 ら な い ｡ (4 ) 超 越 者 な き 悲 劇 は 存 在 し な い と し て も ' そ の 超 越 者 乃 至 存 在 の 意 味 は 多 義 的 で あ ろ う ｡ (5 ) V e t. P

G la u be

.; E

n

in d ie

ic , S .1 7 .

(

6 ) V g I .

ito

h je t[ . S . 26 T ff . B e w e g u n g )' m U rs p lu n g ( 一 .

+

h

wi ss e n . I 2 ,

ch w i n de l un d

n .

A n g S t .I 4 .

)

(r〟

.) E ･ マ イ ヤ ー は 次 の

く 言 う ｡ ｢無 知 は 意 識 に お い て は 如 何 な る 場 所 S ta tt e を も 見 出 さ な い . 無 知 は 意 識 1 般 の 意 味 に お い

‑ ‑ I . T ; 習 ヽ

て は 意 識 き れ な い ｡ 同 様 に 無 知 は 心 理 学 的 意 味 に お い て 無 意 識 的 な も の で も な い ｡ 無 知 は 経 験 的 に 個 々 の も の で も な く ､ 一 般

的 な も の で も な い ｡ 無 知 は 内 在 を 突 破 す る ､ そ れ は 超 越 す る こ と と し て の み 存 在 す る ｡｣ ( E rn st M ay er . D ia le k t ik d e S N il C･h tw iS Se n S . S . 1

と ｡ 彼 は ヤ ス パ ー ス に 即 し て 無 知 が 絶 対 的 意 識 で あ る こ と を こ こ で 説 い て い る の で あ る O (8 ) 無 知 は 人 間 の 有 限 性 の 自 覚 を あ ら わ す も の で あ ‑ ' こ の 有 限 性 に 関 し て は ヤ ス パ ー ス は 自 ら の 諸 著 に お い て 所 謂 内 在 的 な も

の の 限 界 と し て 所 々 に 論 述 し て い る ｡ 尚 有 限 性 に 関 し て は F .

V . R in te te n . P h ご os op h ie d e r E n d lic h ke it

pi eg el de r G e g e ll W ar t. 19 5 1 . S .3 45 ff .を 参 照 き れ た い ｡ 又 ､ リ ン チ レ ン は ヤ ス パ ー ス に 関 し て 次 の 如 く 言 う ｡ ｢ 実 存 は ク 自 ら 自 身 に ヽ ヽ 関 わ り ､ そ う す る こ と に よ っ て 超 越 者 に 関 わ る と こ ろ の 自 己 存 在 で あ る ク ､ そ の 超 越 者 を ヤ ス パ ー ス は マ ル セ ル と 同 様 に 神 秘 ヽ ヽ M y St e ri u m と 名 づ け る の で あ る ｡ 〃 実 存 は ､ 既 に キ ェ ル ケ ゴ ー ル の 考 え た 如 く に ､ あ ら ゆ る 知 の 破 砕 B lu C h に お い て そ れ ︹ 秤

秘

超 越 者 ︺ に 対 し て 立 っ て い る

実 存 を 思 惟 に お い て 把 握 し よ う と す る こ と は 望 み な き こ と で あ る ク ｡ 併 し ヤ ス パ ー ス に

従 え ば ､ 実 存 は 内 在 を 超 越 す る 超 越 者 に 通 ず る と い う こ と が 最 も 本 質 的 な こ と で あ る ｡｣ (上 記 ､の ｢有 限 性 の 哲 学 二 六 二 百 ) リ

ン テ レ ン は こ こ で 実 存 も 超 越 者 も 共 に 知 を 超 え て い る こ と を 語 っ て い る ｡ (9 ) 絶 望 を 通 ら な け れ ば 信 仰 の 充 実 に 至 ら な い こ と は ヤ ス パ ー ス に お い て も キ ェ ル ケ ゴ

ル と 同 様 で あ る ｡ キ ェ ル ケ ゴ ー ル に 関

し て は K la n k h ei

2;u m T Oユ e . h be rS t2;t V On E m an ue L

sc h . S .8

参 照 ｡ 又 ニ ー チ ェ は 超 人 へ の 超 越 の た め に 絶 望 超 克 ヽ ヽ の 勇 気 を 力 説 し て 次 の 如 く 言 う ｡ ｢ 深 淵 を ､ た だ 鷲 の 眼 も て

見 る 者 ‑ 鷲 の 爪 も て 深 淵 を 掴 む 者 ｡ こ の 者 こ そ 勇 気 を も っ て い

る の だ ｡｣ と ｡ 又 ､ よ り 高 き 人 間 の 自 己 超 克 の 過 程 に お い て 自 己 を 胃 く た め に は ｢降 伏 せ ん よ り は む し ろ 絶 望 す る こ と を な せ ｣

と 言 う ｡ (N ie tZ;S Ch e . A 一s o s

ra ch Z a ra th

a , K r6 n e rS T as ch en bu ch fl an d 7 5 . S .3 1 9)

( 10 ) ヤ ス パ ー ス に お い て と 同 様 に キ ェ ル ケ ゴ ー ル に お い て も ､ 不 安 と い う 自 由 の 可 誰 性 な し に は 信 仰 に 到 達 し な い ｡ し か も こ の

不 安 は ｢ 信 仰 の 力 に よ る 救 済 す る も の と し て の 不 安 ｣ で あ る か ら ' 信 仰 な し の 不 安 は 不 安 を 超 克 し 得 な い の で あ る 0 (V E T. K 仙e lk eg aa l d . D el B e g ri ff A n g s t. H ir sc h . S . 16 1 ‑ 16 9)

( ) V g I . P h ilo s op hi c I .S 1

8 4 ff . D ie S ic he ru n g ab so lu te n t3 e w u ss ts e in i m D as ei n ( 1 .I ro

c .

S pie l.1 3 .S c ha m ･‑ 4 .G et a ss e n he it .

(1 2 ) こ の 点 に 関 し て も ヤ ス バ ー ス は キ ェ ル ケ ゴ ー ル の イ ロ ニ ー の 概 念 と 同 巧 異 曲 で あ る ｡ た だ 根 拠 の 相 違 は 後 者 の キ リ ス ト 教 信

仰 に 対 す る 前 者 の 哲 学 的 信 仰 の 差 の み で あ る ｡ (V g1 . ti be r de n B e g ri ff d er lr on i e mi t st an d ig e r カ iic ks ic h t a u f

S .k l . at es . D eu tS C h v o n n an s ll e in ri C h S c ha e d er .1 92 9 .)

‑ 14‑

l

..,I:f･..サ転.TJり一j､‑I

ヽYL.1･

r 二

三'超越者と

は

か

｢ 我 々 が 実 存 で あ る 限 り ' 非 直 観 的 な そ し て 経 験 的 に 証 示 さ れ 得 な い と こ ろ の 他 者 が 我 々 に 対 し て 存 在 す る ' そ れ

は 超 越 者 と 称 せ ら れ る ｡ そ れ に お い て そ し て そ れ に よ っ て 我 々 が 現 存 す る と こ ろ の も の は 世 界 で あ る ｡ そ れ に お い て ヽ ヽ ヽ ヽ そ し て そ れ に よ っ て 我 々 が 我 々 自 身 で あ り 且 つ 自 由 で あ る と こ ろ の も の は 超 越 者 で あ る ｡｣ ( V .d .W . 10 7) ヤ ス パ ー ス (1 ) は か く し て 世 界 と 超 越 者 と を 区 別 す る ｡ 実 存 の 自 己 存 在 乃 至 そ の 自 由 と の 根 拠 が 実 存 の 他 者 と し て の 超 越 者 で あ る ｡

超 越 者 は 直 接 的 に は 我 々 に 現 わ れ ず ' 語 ら な い か ら ' そ れ は 対 象 的 に は 知 ら れ 得 な い ｡ ｢ 超 越 者 は 決 し て 世 界 と は な (2

ら な い 存 在 で あ る が ' 併 し 世 界 に お け る 存 在 を 通 し て 言 わ は 語

(P h ilo s .G la u

17 ) が 故 に ' ｢ 世 界 存 在 の 諸 対

象 は 透 明 t

n t で あ る ｢ ( V .d .W .1 07 ) と 言 わ れ る ｡ 世 界 の 透 明 性 は ｢ 神 秘 的 合 l ｣

0 . 10 8) に お い て で は

な く ' 世 界 存 在 を 超 越 者 の 暗 号 と し て 実 存 が そ れ を 解 読 す る こ と に よ っ て 可 能 と な る ｡ 暗 号 は 多 義 的 で あ っ て '

｢ 包 括 者 そ の も の ､ あ ら ゆ る 包 括 者 の 包 括 者 ｣ ( V .d .W .l

) た る 本 来 の 超 越 者 は l 義 的 に は 解 読 さ れ 得 な い も の で (3 ) あ る ｡ か か る 超 越 者 は 認 識 に よ っ て は 到 達 さ れ 得 ぬ も の で あ り ' ｢ た だ 自 ら を 贈 る も の と し て ' 実 存 に の み 経 験 さ れ

得 る も の で あ る ｡｣ (e

d .) こ の 経 験 は 超 越 者 の 経 験 で あ っ て ' そ れ は 内 在 を 媒 体 と し て の 経 験 で あ る ｡ そ し て ｢ 私 の

自 由 が 決 定 的 に 私 に 意 識 さ れ れ ば さ れ る 程 ､ 同 時 に ' そ れ に よ っ て 存 在 す る と こ ろ の 超 越 者 も 亦 益 々 決 定 的 に 意 識 さ

れ る ｣ (a .a .0 ,S . 1 1

が ､ か か る 自 由 の 根 拠 と し て 意 識 さ れ る 超 越 者 は 実 存 の 愛 が 予 め 超 越 者 に 直 面 し て 超 越 す る こ

と に よ っ て の み 経 験 さ れ る ｡ こ こ に 実 存 の 存 在 根 拠 と し て の 超 越 者 の 意 味 と ' 超 越 者 の 開 明 根 拠 と し て の 実 存 の 意 味

と の 二 つ の 意 味 を 我 々 は 見 る ｡

ー 15‑

l‥ '' ' ･ ･l:.∴ ド:間

J今,̲

ヽ ヽ ヽ ｢ 私 は 自 由 で あ る こ と に よ っ て ､ 自 由 に お い て ､ し か も た だ 自 由 を 通 し て の み 超 越 者 を 経 験 す る ｣ ( I

の で あ

り ､ ｢ 私 が 全 く 私 自 身 で あ る と き ､ 私 は も は や 私 自 身 で の み あ る の で は な い ｣ ( I .1 9 9 ) と い ‑ 経 験 が 超 越 者 の 経 験 で

あ る ｡ こ の 道 は 人 間 か ら 超 越 者 へ の 上 り 遥 で あ る が ､ こ の 道 の 出 発 の 最 初 か ら 超 越 者 へ と 方 向 づ け ら れ て い る の が ヤ

ス パ ー ス 哲 学 の 梶 本 性 格 で あ る ｡

(

4 ) (5 ) さ て ｢ 私 の 思 惟 は 世 界 に お け る 超 越 者 の

号 を 把 握 す る の で あ っ て ､ 超 越 者 そ の も の を 把 捉 す る の で は な い ｣ ( tI ﹀ 1

) が 故 に ､ 超 越 者 は 否 定 的 な 言 蓑 に お い て よ り 以 外 に 言 蓑 の 仕 方 が な い と 孝 見 ら れ 易 い が ､ ヤ ス パ ー ス は ｢ 超 越 者

は ､ そ れ に 対 し て あ ら ゆ る か の 諸 の 思 想 ' 諸 の 形 態 ' 諸 の 像 ､ 諸 の 実 在 性 が 諸 の 似 顔 G le ic lm is

で あ り 得 る と こ ろ

ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ の 本 来 的 存 在 と し て 現 在 し て い る ｣ (V .d .W . ]) と 言 い ､ 超 越 者 に 触 れ る 経 験 の 三 種 た る

｢ 形 式 的 に 超 越 す る こ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ と ｣ (e tXt .) ､ ⑧ 超 越 者 と の ｢ 実 存 的 諸 関 係 ｣

)､ 櫛 ｢ 暗 号 文 字 の 解 読 ｣

0 .1 12 ,1 を 挙 げ る の で あ る ｡ 超 越 者

の 経 験 の 学 は ヤ ス パ

ス .に お い て は ｢ 形 而 上 学 ｣ で あ っ て ' 上 述 の 三 種 の 経 験 は ｢ 哲 学 ｣ の 第 三 巻 ｢ 形 而 上 学 ｣ に お

い て 開 明 さ れ て い る ｡

彼 に よ れ は ､ 様 々 に 名 づ け ら れ る 超 越 者 の 名 前 は ､ 何 れ も 超 越 者 を 経 験 す る 仕 方 に よ っ て 名 づ け ら れ た も の に す ぎ

な い . ｢ 越 超 者 の い ろ い ろ の 名 前 は 限 り な く 集 め ら れ 得 る ｡ 西 洋 に お け る 標 準 的 な 名 前 (存 在 S ei n t 現 実 W ir kl ic h k e it t ヽ ヽ ヽ ヽ 神 性 G ot th

it ､ 神 G o tt ) は 一 定 の も の で は な い ｡ ･･･ ･･･ 即 ち 我 々 が 越 超 者 を 包 括 者 と し て 思 惟 す る d

n 限 り ､ 我

ヽ 々 は そ れ を 存 在 と 名 づ け る ｡ そ れ は 存 立 す る ､ 変 化 せ ぬ ､ 欺 隔 な き 存 在 で あ る ｡ 併 し そ れ は か く の 如 き 安 静 な ､ か く ヽ ヽ ヽ の 如 き 自 由 な ら し め る 存 在 と し て た だ 抽 象 的 な 超 越 す る 思 惟 に 対 し て の み 存 在 す る ｡ 我 々 が 超 越 者 と 共 に 生 き る ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ

︼eben

限 り ､ 超 越 者 は 本 来

現 実 で あ る ｡ そ れ は 我 々 に 本 質 的 に 関 わ る と こ ろ の も の と し て ､ 我 々 を 惹 き つ け る も の

と し て ､ 我 々 に 拠 り 所 を 与 え る も の と し て ､ 我 々 に 感 得 さ れ 得 る も の で あ る ｡ か く の 如 き 現 実 に お い て 要 求 す る も

‑ 16･‑

̲t ‑ ..I ■■■■一 l一■■一l

,/

:. 'yJ q 項 絹瑚 TiT .･7 ･ ...'/ ..⁚ 言 i.I.･T .r .､､ .... / T I .I.7. ､‑I.I. ...I .: ..I :‑1. : =･還 ･.4､y 7T ･.T ?;.･ t.:.I .JTp ‑I: .. '闇 .･T

1

ヽ ヽ の ､ 支 配 す る も の ' 我 々 を 抱 く も の が 我 々 に 対 し て 語 る 限 り ､ 我 々 は 超 越 者 を 神 性 と 呼 ぶ ｡ 我 々 が 単 独 者 と し て a ‑

ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ E

e tn

我 々 を 人 格 的 に 出 会 わ れ た も の と し て 知 る 限 り ､ 人 格 と し て ､ 人 格 と し て の 超 越 者 に 対 す る 関 係 を 獲 得 す

る 限 り ､ 我 々 は 超 越 者 を 神 と 呼 ぶ ｡｣ (V .d .W .I l l) か く の 如 く ヤ ス パ ー ス が 示 す 超 越 者 の 四 つ の 名 前 は 一 老 た る 超 越

者 の 諸 の 相 貌 の 如 く で あ る ｡ 彼 は ｢ 存 在 ､ 現 実 ､ 神 性 ､ 神 と し て 超 越 者 は 如 何 な る 対 象 と も な り 得 な い も の で は あ る

が ､ 併 し そ れ ら の 名 前 は ､ そ れ に お い て 超 越 者 が 触 れ ら れ る と こ ろ の 経 験 を 指 示 し て い る ｣ (邑 ) と 言 ‑ 0 (6 ) 超 越 者 は 認 識 不 可 能 で あ り ､ そ の 経 験 も 一 定 の も の で は な い が ､ 上 述 の 如 き 超 越 者 の 経 験 に よ っ て ｢ 超 越 者 に よ る

存 在 意 識 の 変 化 ( V .d .

) が 生 ず る の で あ る ｡ ヤ ス パ ー ス に お い て は ｢ 哲 学 ｣ は 存 在 ( 超 越 老

の 経 験 の 道 で

あ り ､ ｢ 哲 学 的 論 理 学 ｣ ( 第 一 巻 ｢ 真 理 に つ い て ｣ ) 及 び ｢ 哲 学 的 信 仰 ｣ は ｢ 哲 学 ｣ に お け る 存 在 経 験 の 結 果 生 じ た ｢ 存

在 意 識 の 変 化 ｣ の 内 実 の 展 開 で あ る ｡ 後 者 は 超 越 者 か ら 人 間 及 び 世 界 へ の 下 り 道 で あ る と 私 は 見 る ｡

｢ 超 越 者 が 感 得 可 能 に な っ た と き は ､ 超 越 者 は ､ そ れ か ら 私 が 生 き 且 つ そ れ へ と 私 が 死 ん て 行 く と こ ろ の も の と な

り 得 る ｣ (V

W

二

) の で あ り ､ 世 界 も 超 越 者 の 経 験 に よ る 存 在 意 識 の 変 化 に よ っ て 透 明 な も の と な る ｡

上 述 の 如 く

実 存 の 自 由 が 超 越 者 の 経 験 を 可 能 に す る と ヤ ス パ ー ス は 言 ‑ が ､ そ の 自 由 が 既 に 超 越 者 の 存 在 を 前 提

し て ､ 超 越 老 乃 至 包 括 者 そ の も の を 信 じ て い る が 故 に か か る 経 験 が 可 能 と な る の で あ っ て ' か か る 信 仰 が ヤ ス パ ー ス

哲 学 の 根 源 で あ る ｡

(‑ ) カ ウ フ マ ン (F ri tZ : K au

m an ll) が ヤ ス パ

ス の ｢超 越 者 は 無 限 に 実 存 に 近 い と 同 様 に 無 限 に 実 存 か ら 遠 い ｣ (P h ito s

p he n

de

s 20 . JA hrh u n d er tS , H e ra tw ge ge be n vo n

S c

l

S,

1) と 言 う の も ､ 実 存 が 超 越 者 に 直 面 す る も の で あ る と 共

‑1

7