[翻刻] 三宅亡羊の『履歴』

九州大学学術情報リポジトリ

Kyushu University Institutional Repository

[翻刻] 三宅亡羊の『履歴』

上野, 洋三

九州大学 : 教授

http://hdl.handle.net/2324/4741972

出版情報：雅俗. 9, pp.150-168, 2002-01-30. 雅俗の会 バージョン：

権利関係：

ご み ず の お ち ゅ う か も ん い ん さ き こ と う ぐ い ん こ の え さ き ひ さ

後水尾院の生母である中和門院前子は︑東求院近術前久

さ ん み や く の ぶ た だ

の三女であり︑三説院近衛信手と母を同じくする妹であっ

た︒後陽成院の准后として入内し︑曇華院瑞雲聖興女︵夭

逝︶を始めとして皇女七名︑後水尾院を始めとして皇子五

名に恵まれた︒第二皇子は︑前子の兄信手の養子として近 術家を嗣いだ本源自性院応山︑信尋︒第三皇子は高松殿と

よしひと称された好仁親王︒第四皇子は︑一条内基の錐子となり︑

はじめ兼返︑のち昭良と名乗り︑のち法鉢して恵観と号し

た︒第五皇子は︑十一歳で得度し︑南都一乗院を継承した

そんかく二品尊覚法親王︒

三宅

亡羊

︵

一哭

9 ‑ ‑

︿覧︶の年譜ともいうべき﹃履歴﹄に︑

この中和門院に関する記述が二度現われる︒一度目は︑寛

永七

年(

‑空

︱

‑ 0)

︑亡羊五十一歳の折︒

さ さ げ

6 9 ‑

︑中和門院様より︑金子十両︑大角豆夏切︑御拝領︒

[

翻 刻 ]

三宅亡羊の

﹃ 履 歴 ﹄

︵以下︑引用各条の頭︑及び文中カッコ内の

アラビア数字は︑﹃履歴﹄掲出の順序を示す︒︶

とある︒この年︑中和門院は五十︱︱︱歳︑この七月三日に亡

くなっているから︑逝去まぎわの贈り物ということになる︒

そして︑二度目は︑二年後︑寛永九年の項︒

7 3 ‑

︑近衛長山様︑御家督に御なり候事︒先師︑御同心

き さ い

なく︑度々御諌言の事︒中和門院様︑寄斎恩を︑七

わ す ら る ま じ き よ し お ほ せ ふ く め ら れ

代被忘間敷由︑被仰含候事︒

文中に﹁先師﹂﹁寄斎﹂と書かれるのは︑すなわち亡羊

のことである︒﹁長山様﹂は尚嗣︒元和八年の生誕だから︑

この年わずかに十一歳︒とすれば︑この家督に反対して︑

亡羊が﹁度々﹂﹁諌言﹂した相手は︑おそらく尚嗣の父信

尋であろう︒何故その必要があったのか今は知らない︒た

だし︑これに関連して︑中和門院が﹁寄斎恩を︑七代被忘

上

野

洋

間敷﹂と発言した相手もまたわが子信尋とすれば︑亡羊と

近術家の関りとが︑並々ならぬことであったことが想像さ

れる︒すでに中和門院の逝去後二年になるのに︑なおこの

一条が付記されるのは︑尚嗣の家督相続が︑かなり以前か

ら問題になっていたからであろう︒そして︑このような問

題に発言し関与し続ける亡羊の位置は︑どのようなものだっ

たのであろうか︒

﹃履歴﹄によれば︑ぇ

3 8 ‑

︑三貌院様へ︑廿八九の時分︑御目見へ︒

え厨山様︑二恵観様︑三高松様︒

御目見への先後︑如

此に

候︒

とある︒亡羊の﹁廿八九﹂歳は︑慶長十二年︑十三年︵一六

危ふ︿︶にあたるが︑﹃履歴﹄の記述に従えば︑その以前の

三︑四年ほどを︑俸禄三百石の約束で筑前黒田長政に仕え

てすごし︑京都に戻ったばかりの頃である︒身分の定まら

ない浪人ものの青年が︑どのような理由で︑何の目的があっ

て︑時の関白に﹁御目見へ﹂がかなったのであろうか︒さ

らに︑つぎつぎと︑時の天皇︵後陽成院︶の皇子たちと面

会することが可能だったのか︒

﹁御上洛の時節﹂とあるから︑同じ頃のことと思われる

が﹃履歴﹄には︑つぎのような記事も並んでいる︒

さいはひ

3 9 ‑

︑御上洛の時節︑乗輿は法度にて︑﹁幸︑御所様 方へ伺鑓出叫尻候﹂とて︑御叩町り候て︑御如即

あ そ ば さ る ぺ

L

可被遊とて︑御よろこび候へば︑四五日中に応山

様より伊賀殿へ︑被仰入︑御赦免の状来り候事︒

亡羊には︑輿に乗らなければならない事情があったのか

もしれない︒元和元年に大坂夏の陣の後︑京都へ凱旋した

徳川家康から︑面会の招請が来たときに﹁若年より病身︑

ぎ や う ぶ

行歩不自由﹂を理由に﹁仕官﹂を断った

( 4 2 )

記事

もあ

る︒

それで︑京都の町に乗輿禁止令が出た折にも︑ちょうどよ

い︑これを理由に近衛家にゆかりの﹁御所様方﹂へも行か

ずにすむ︑と喜んでいたところ︑近衛家から所司代板倉勝

重に申し入れて︑禁止令解除となった︑というのである︒

︹ 候︺

ここから考えれば︑近衛家の方が︑亡羊の﹁伺公﹂を必要

としていたのではないか︑と思われてくるであろう

︒

﹃履

歴﹄のつぎの一條も︑亡羊の支援があって行われたことと

見なければ︑ここに記録されている意図がわからないので

はないか︒慶長十四︑五年あたりに掲出される記事である︒

︹ 祥︺

3 7 ‑

︑山科︑安城寺へ応山様︹信尋︺御成︒二百四五十

人飯喫候者︑諸方より諸道具・菓子・肴︑来り候や

に候

事︒

このように多数の人出を催してまで︑近衛様の﹁御成﹂

を実現させることを︑亡羊は喜んでいた︑という︒

み ま ひ に ん

さふらへ

1 5 9

‑

︑三御所様御成候時︑見廻人多く候得ば︑御機嫌よ

＜候

事︒

﹁三御所様﹂は近術信尋・一條昭良・高松好仁の三兄弟を

いう︒亡羊は信尋が藤堂高虎を津に訪ねたときも︑

(4

7i

4 9 ︑元和九年︶︑堺の南宗寺を見物にでかけたときも

( 5 8

︑

寛永四年︶︑供をして下向した︒

そのような亡羊の︑行動

の基本形を︑﹃履歴﹄は次の三箇條にまとめている︒

︹御 ︺

め

し お こ と わ お ほ

せあげられ

1 6 2

‑

︑三五所様︑御召候得ば︑用事候得ば御断り被仰上︑︹

候 ︺

︹候 ︺

御隙の時は即時御伺公候︒御使者よりさきへ御伺公

候事

︒

︹ 御︺

︹ 候︺

ごえん

1 6 3

‑

︑三五所様︑はれがましき方︑御伺公候得ば︑御縁

し

ひ な さ

れ ほ

に正座︒

強て御

□

事

︒平生は頭巾にて安座

︒

ざ い け な り め

しつれられ

1 6 4

‑

︑三御所様︑在家へ御成︑御相伴に被召連候得ば︑

︹ 候︺

くわんぎよ

き た

＜

御成よりさきへ御伺公︒還御被成︑御阪宅候事︒

急な招きがあった場合︑自分に手のはなせぬ﹁用事﹂が あれば断り︑手があいていれば即刻参上するという態度に は︑どこか気持のよい衿持が感じられるけれども︑一方で 侍座する場合は︑どこまでも

謙退を貫く︒ただしわが子ほ

ども年齢の違う﹁三御所様﹂に対してであるから︑﹁平生﹂ は﹁頭巾﹂をかぶったままゆったりとくつろぎ座している︒

し ふ

そこには年老いた師偵の面

影がただよう︒

そのような亡羊に対してであるから︑寛永十一年三月に 悪性の腫物に悩まされた亡羊が︑四十日ほど洛北﹁八瀬の

釜湯﹂で保餐したときには︑﹁三御所様﹂ばかりでなく︑

﹁八

ノ宮

︹知

恩院

門跡

良純

法親

王

︺﹂

﹁大

門様

︹大

覚寺

門跡

尊性

法親

王

︺﹂

までも見

舞の使者を遣

したという

( 8 7 )

︒

あとの二名もま

た後陽成院の皇子たちである︒

慶

長・元和期︑政治の中心がすっかり関東に転換しつつ ある頃︑天皇家であれ︑近衛家であれ︑京都の貴綴はすべ て経常的な財政難の状況にあった︒戦乱の余波の中で︑と

りあえず一年一年を生きのびて行くための不安の中にあっ

た︒

そのような時に︑招けば駆けつけてくれて︑行きたい

所には供をしてくれて︑出先に押しかける諸人に対しては︑

二百人が三百人であろうと︑飯を喫わせて乎然としている︑

でいり

そんな出入の人間がいたら︑これほど心強いことはあるま

い︒

中和門院が︑﹁寄斎﹂亡羊の﹁恩﹂を﹁七代﹂後まで も忘れてはならないと感謝したのは︑そのようなことでは

なかったか︒

亡羊と近術家との関

係は︑やがて伊勢藤堂

家との関係を

つくり出した︒

︑ づ み ど の

4 3 ‑

︑三十七八歳︒藤堂和泉殿へ御出入候事

︒近衛様に

はじめて始て御参会︒

亡羊の三十七︑八歳は︑元和二年︑三年︵云一六？一七︶にあ

たる︒

その頃︑藤堂和泉守高虎は︑何のために上洛して近 衛邸を訪問したのであろうか︒﹃寛政重修諸家譜﹄の藤堂 氏高虎の条によれば︑高虎は元和二年二月に徳川家康が死 去するに際して︱つの遺言を示されていた︒それは二代 将軍秀忠の息女和子を︑なんとかして入内させよ︑という ものであった︒天皇家と徳川家との縁組が︑家康にとって 最後に残された宿題だったので︑これを最も侶頼した高虎

に託したものである︒高虎の奔走が︑どのようなものであっ

たかは詳かでない︒

しかし和子入内は容易に実現せず︑よ うやく元和六年九月になって成立した

︒すなわち︑のちの

後水尾天皇中宮︑東福門院である︒﹃寛政重修諸家譜﹄で は﹁九月︑東福門院御入内のこと︑かねてより高虎うけた

まはりて︑こと整ひしかば﹂とばかり記し︑翌﹁七年六月︑

御入内のとき供奉に列し﹂たとあるが︑この数年にわたる

そうこくし朝幕間の交渉の断片が藤堂藩史﹃宗国史﹄の中に散見する︒

高虎は︑やはり︑天皇の弟であり︑摂関家の当主である 信尋と交渉を始めたものらしい

︒

ともかく元和三年秋八月

二十六日に上京した︒

そして次に掲げるのは︑既に交渉が

おおむね整ったのち︑﹁元和五年或は六年冬﹂と﹃宗国史﹄

の編者によって推定されている高虎宛信尋書簡の一部である︒

まうしあげさふら一︑其方書中之通︑天子︹後水尾天皇︺へ申上候へば︑一

あひととのひ

段と御満足の

事に候︒

いよ／＼うつくしく相調候や

まうしつかはし

う に と 申 遣 候 へ

︑ と の 事 に 候

︒

一︑昨日は︑くさりのまにて︑八條どの︹智仁親

王︺

ふる

いり

まひ候て︑夜入候てまで︑大酒候つる

︒さりながら︑

我も人も行儀あしき

事

は︑すこしも候はず候つるま

4

可被心安候

︒徳勝院︑石

宗林なども︑参候つる︒きJ I

勝斎は︑ちとわづらひ候て参候はず候︒

サl J

ー遠

江︑

かつ

手 い

り

てへ

みま

ひ候

て︑

一だん︑きも入候つる︒

びん

ぎ候

はゞ

︑ ょ＜／＼御礼被申候て︑可給候

︒リ匝図書もみまひ候

ほかて︑ことの外きも入候つる︒

︵中

略︶

一︑来春はめでたく︑無相違︑かならず／＼御上洛候ベ

し

︒ め で た か し く

返々︑記即吉

左右待申候 十 一 月 廿 九 日 こ 泉州 文中︑八条宮智仁親王を招いての酒宴に筆が及んでいる のも︑信尋・高虎両者の交渉が︑心の交流にまで結

果

して

いるあらわれであろう︒そしてその段に︑当日出席できな

かった﹁き斎﹂の消息にまで触れていることが︑両者の間

における﹁き斎﹂三宅亡羊の位置と役割を︑端的に想像さ

せるものである︒亡羊と藤堂家との関係は︑高虎の嗣子高

次︵藤堂大学︶の代にも及んだ︒

初鶴一

箱︑

院御

所︹

後水

尾院

︺江

進上

候

︒則︑披露候処︑御知町乞

叩候

︒あ 由衷 等 に し 餌 剛 叩 如 ヽ

バ 四

町彰候︒

︑︑

委細︑自寄斎方︑可申達候︒かしく

ペつして返々当年は沙汰も未承候物に而︑別而満足之事候︒

九 月 廿 七 日 花 押

︵ 信 尋

︶

藤堂大学どのヘ

という一通などを見れば︑近術家と藤堂家との間にあって︑

﹁寄斎﹂亡

羊が︑後々まで必要不可欠の中継役を果してい

たことが想像されるであろう︒そこで︑﹃履歴﹄の中に︑

ぼ一︑東福門院様御入内°

外 は

泉州

公

︹藤

堂高

虎︺

︑御

内證

︑

ばいしゃ

く う け

たまはり

先 師 御 媒 酌 と 承 候 事

︒

との一条がある︒幕初における朝幕関係の︑大きな課題と

なった東福門院の入内一件は︑実質的には亡羊の存在あれ

ばこそ成就された︑というのである︒亡羊はそのことを︑

自分の養嗣道乙や門弟たちに︑こっそり語っていた︒

右を必ずしも亡羊の自慢話の行きすぎと片付けることも ないということは︑﹃宗国史﹄中の﹁累世記事

﹂に︑藤堂 家の側の証言があることで確かめられる︒それは︑元和七 年の和子入内のこと︑侶尋が寛永元年の東下に際し江戸藩 邸を訪問し︑焔途は津の城にも宿泊したこと︑さらに近術

邸が大破し改築を迫られた折に三千五百両の費用を提供し

たことの三条を挙げた上で︑﹁初中後︑御懇志之通事︑三

よ こ は ま な い き

宅亡羊︑相勤申候由︑横浜内記︑委細語申候﹂というもの

である︒横浜内記は同じ﹃宗国

史﹄の﹁功臣年表﹂に︑慶

長十三年の項に出て︑﹁五百石︑後二千石﹂とある︒藩の

重臣の一人であった︒

信尋の津城訪問に際して︑亡羊が接待のプラソを基本的

に作成したことは︑﹃履歴﹄

( 4 8 ) にも亡羊の側の証言が

あるから︑これら三条が︑藤堂家としても︑秘かに誇るべ

き事実であったことが︑認められる︒言うまでもなく藤堂

9じのちょうじゃ

氏は藤原氏であり︑関白氏長者たる近術家と強いつなが

りを持つことは誇りであった︒そして︑両者の間にあって

亡羊は︑必須の媒介的役割を果したものらしい︒

藤堂家は︑亡羊を何らかの形で召しかかえようとした︒

たつて

4 5

知行二百石︑可被遣由︑泉州︹藤堂

高 虎 ︺

御申候︒達而

御辞退候事︒

しかし亡羊はこれに従わず︑時に応じて高虎父子の諮問に

答えるという形をとった︒亡羊の嗣道乙もまた︑同じよう

な関係を原則としたようであるが︑その嗣詢節の代に至り︑

ついに︑京都住居のまま禄四百石で儒臣として仕えること

になったのであった︒

さて︑東福門院の入内について︑亡羊が尽力したことを

当然承知の上であろうが︑後水尾院も自然に亡羊との係り

をもつことになる︒亡羊五十一歳の寛永七年(

‑ ︱

︿

‑ ︱

1 0)

︑院は

姉小路公景を使者として︑﹃聯珠詩格﹄を托し︑訓読の点

をつけるよう依頼してきた︒半年ほどしてようやく十一月

の末に出来上り献上すると︑金子三枚を賜ることになった︑

という

( 6 7 )

︒同じ頃であろうか︑﹁十種香の札﹂を頂戴

し

( 6 8 )

︑翌八年には加えて﹁名香五種﹂と﹁鈍子三巻﹂

を﹁拝領﹂

( 7 1 ) した︒鈍子は︑のちに﹁亡羊どんす﹂と

して知られ︑また︑香道においては亡羊による新工夫が後

のちまで伝えられることになった

( 1 7

1 ) ︒寛永十二年には︑

院より﹁真綿廿把﹂

( 1 0 0

) ︑東福門院からも﹁羽二重十匹﹂

( 9 9 )

を﹁拝領﹂した︒

だが︑﹃履歴﹄の筆者が是非とも記録しておきたかった

のは︑むしろ︑寛永十年︑亡羊五十四歳の折に︑仙洞御所

で﹃徒然草﹄と﹃老子﹄を進講した一件であったろう︒こ

れより前︑京都所司代︑板倉周防守重宗の希望で︑永井日 向守直清・木下右衛門太夫延俊・五味備前守豊直らを前に﹃貞永式目﹄の講義をしたことがあった︒そのことを聞いた後水尾院の希望によってであろう︒重宗の発起で︑仙洞御所での進講が実現したのであった

( 7 8 )

︒

このとき心配されたのは︑無位無官の亡羊が︑上皇の前

に出ることであったが︑重宗が﹁不苦俵﹂としたので︑

実現したのだという︒当日は親眠の気分に溢れた︒

はじめ亡羊の声が聞えにくいというので︑院の希望で直

み す

前にまで座をすすめさせられ︑しかも﹁御簾の前︑四尺ほ

どあけ﹂て講釈することになった︒褒美は﹁銀子廿枚・蛾

瑣・幣申﹂を拝領したという︒中国宋代の隠士林和靖は︑

皇帝の招きを受けて︑その無位無官が問題になったとき︑

皇帝自ら﹁慮士﹂の号を授けたという︒こんにち︑洛北

たかがみね

鷹峰の三宅家墓地の中央に立つ亡羊の墓碑に﹁慮士亡羊子 之墓﹂と刻するのは︑おそらく右の故事に櫨る誇らしい仕

業であったろう︒﹃履歴﹄は︑

無官の者︑御前にて講釈候事︑先師︑張本︒

( 7 8 )

と記し︑併せて︑

こ と ご と し き ご き げ ん

天道にかなひ候とて︑事々敷御機嫌にて候︒

( 7 8 )

と書き留めている︒﹃徒然草﹄と﹃老子﹄が︑後水尾院の

前で︑地下も地下︑無位無官の人間によって講ぜられ︑こ

とこどく院の期待に添うて︑﹁御機嫌﹂よろしきを得たと

いうことは︑講者の栄誉であったばかりでなく︑﹃徒然草﹄

と﹃老子﹄にとっての幸運でもあった︒特に﹃徒然草﹄は︑

以後︑寛永から寛文にかけての五十年足らずの間に︑注釈

書を含めてその刊行本は三十五点を数え︑平安朝を代表す

る﹃伊勢物語﹄とともに︑日本の古典になってしまった︒

こんにち

以来︑今日までの流布本の大半の底本となったものが︑烏

丸光広の校訂を経た亡羊版下の慶長十八年古活字版である

ことも︑周知のことである︒

また版本にくらべて決して数多くない近世初期の﹃徒然

︑

︑

︑

︑

︑

︑ 草﹄諸写本の中に﹁伝中和門院本﹂﹁偏易本﹂などの亡羊

﹃履歴﹄に登場する人々の名を見出すことも偶然ではある

まい︒ことに偏易子は︑これまで伝記資料の稀な人物であっ

たが︑﹃履歴﹄によれば︑亡羊の住んだ長者町の隣人︑笹

屋宗閑の﹁息子﹂であり︑兄甚蔵とともに︑ふだんから亡

羊の門に﹁出入﹂して﹁弟子﹂同然であった︒兄は十六七

歳の頃に師弟の﹁契約﹂をして﹁四書﹂の﹁講釈﹂をたび

たびして聞かせた

(3 4. 35 .3 6)

とい

う︒

﹃履歴﹄の箪者は︑﹁平生被仰候﹂﹁承候﹂などとあると

ころを見ると︑直接︑日常的に亡羊に接し︑長期間にわた

りその言動を見つめてきた人物と推定されるが︑﹁道乙︑

御申候事

( 1 3

7 ) ﹂とあるから︑門人で養嗣となった道乙以

外の人間である︒また亡羊の宮中講義が︑無官の者の最初

このの例であると記す条

( 7 8 )

で︑﹁葬倫︹意林︺庵も此例と承

候﹂と付記するが︑朝山意林庵が後光明天皇に﹃中庸﹄講

義をした承応二年の例を話題にしているから︑それ以後︑

すなわち亡羊没の慶安二年よりも少なくとも四年経過して

から記録が形をとり始めたことがわかる︒その稿了はいつ

ともしれないが︑特に亡羊の青年時の行動について︑いく

つも曖昧な点や︑矛盾点が生じていることは否定しがたい︒

むしろその破綻や難解で読みにくい文章筆蹟などから︑寛

永期の一種なまなましい感覚が︑じかに伝わってくるよう

でもあるけれども︑ただいまは︑この豊かな年譜を︑とも

かくも読者に贈ることができることを︑よろこびとしたい︒

＊翻刻にあたって︑句読点・濁点・ふり仮名・﹁﹂を

加え

た︒

＊︹︺内は︑新たに補ったもの︒

＊現状は︑改装・裏打済の巻子本である︒

＊底本の所蔵者は︑三重県久居市︑山上尚男氏である︒

＊小稿と関連して﹁三宅亡羊の遺書﹂︵﹃文学﹄二

0 0

二年一・ニ月号︶がある︒

正月十

︹本

文翻

刻︺

履歴

うけたまはり

l‑

︑天正八年庚辰︒御誕生

︒

元 日 と も 承 候

︒

二日とも承候︒定日は不存候︒

2‑︑十六歳之時︑祖父︑筒井順鹿婿若狭守殿辞世︑即に叡

り候

﹁残し置事も趾かし若狭なる後︹世の山の︺後の世ま ︒

でも

﹂ 住吉の社人︑一見候て︑読てきかせられ候得と︑ロロロ

得ば︑御よみ候事︑不成候て︑事々敷怒り趾かしめ候事︒

3‑︑慶長三年戊戌︒家君︑四十二歳宗岩老︑二月十六日御逝

去︒先師十九歳︒

ないしつ4‑︑堺御住居の時分︑内室有之と云々︒

は じ め お こ こ ろ ざ つ ね し

5‑

︑十九歳の時︑始て学に御志し候事︒無常ノ師︒

︹付

箋一

︺

まうす6文勢と申禅僧韓麟呼麟︑詩の平仄︑﹃三鉢詩﹄︑﹃錦繍段﹄

よ み な ら ひ こ の じ ゃ う ず

など御読習︒此時分より述作御上手と承候︒

しるしつかはし7‑

︑ 右 の 趾 豚 を 与 へ 候 社 人 方 へ

︑ 書 翰

・ 詩 な ど 記 遣

もんまう候処に︑文盲にて返答なく候事︒

り ん し よ く は あ り し だ い つ か ひ

8‑

︑鄭吝になく候て︑金銀御たくわへなく︑有次第遣

う り な り じ ぶ ん ふ る ま ひ

候事︒御やしきに瓜お成候時分︑人御振舞候て︑瓜畠に

ぎんはく瓜を銀薄にてだみ御振舞候事︒

ぢ ぷ せ う け ら い

9‑

︑十九歳の以後︑石田治部少輔家頼柏原︑金子十五両

こ し ぶ ぐ せ き が は ら き た や う

とやらん越候て︑武具用意いたし候て︑関原へ来り候様

ま ね と こ ろ う ち じ に

にと招き候処に柏原︑鹿長五年︑討死いたし︑金子十五

つかひ両︑遣料になり候と平生御物語候事︒

︹付

箋二

︺

10‑︑なつ一年︑東寺の空心因幡堂トカケモチに御仕へ︑

なされ正忌の御弔ひ被成候事︒

か う や の ぽ ば か り き ん が く

1 1 ‑

︑廿四五の時︑高野へ御上り候て︑五六年斗御勤学の

1 2 事 ︒

‑

︑岐阜中納言殿︑御入魂︒﹃徒然草﹄・﹃老子経﹄など

ち ゃ う も ん せ ら れ さ な だ

御講釈︑被聴聞候︒真田安房守︹昌幸︺も同前︒中納言殿︑

あそばされ正忌の御弔ひ被遊候事︒

1 3 ‑

︑廿四五歳の時︑黒田筑前殿︹長政︺へ御仕へ︒孫入八歳

めしつれられ被召連候︒

と が に ん し よ う に ん じ ん

1 4 ‑

︑筑前にて︑科人︑退散候て︑孫入を證人にとり︑人

か ひ き こ も と こ ろ け や ぶ さ ふ ら へ

家へ引篭り候処に︑先師︑門戸を御蹴敗り候得ば︑科人︑

と ら つ か

孫入を一方の手に執へ︑一方の手にて刀の柄に手をかけ

とら五六寸ほどぬき候を︑先師御つかまへ候︒﹁科人執へ候﹂よばさむらひしゅ

と御呼はり候得ば︑士衆走りこみ︑縛り候事︒

あ ひ だ お ほ か た

1 5 ‑

︑筑前殿︹黒田長政︺御仕への間は︑御講釈︒大形は御

祐筆︒岩崎とやらん祐箪︑文字数︑同じ事にて右六十か

き候得ば︑先師八十あそばし候事︒

1 6 ‑

︑長政公御供にて︑始而江戸御下向候事︒つかはさるるはづ

1 7 ‑

︑筑前にて︑三百石被遣筈の事︒

1 8 ‑

︑筑前に︑三四年︑御滞留之事︒

き き や う た う ち だ い も ん じ き う ゑ も ん

1 9 ‑

︑筑前より御阪京候て︑当地にて︑大文字や久右衛門

お や い へ は じ め て こ し

親の家へ始而腰御かけ候事︒

だ い お う じ む し よ あ ん じ つ む す

2 0 ‑

︑大徳寺前︑大應寺とやらんの墓所に︑庵室を結び︑

て せ ん は か も り

なく︑独住居にて御勤学︒朝夕の飯は手煎じ︑墓守

げ に ん

下人

ま う す よ し た ぎ や う さ ふ ら へ ぢ や う

御やとひ候て︑すけ申由に候︒御他行候得ば︑戸に鎖子︑

ふ り み づ か ら か ら か さ あ が

御おろし候て︑雨降候得ば︑自︑傘御さし︑天気上り候

になひ得ば︑傘荷櫓候て御阪り候事︒

が く い う と さ だ う じ ゅ げ ん や ぐ だ う

2 1 ‑

︑学 友は

︑土 佐︹ 長沢

︺道 寿・

︹岡 本︺ 玄冶

．愚 堂︹ 東︷ 是︺

．

こ の と き し ゅ く し よ か は ま う す ぺ く ぞ ん

正説とやらんと承候︒此時︑御宿処替り可申と存じ︑御

こうしやくせられ講釈︑﹃荘子﹄︒道寿︑﹃孟子﹄被講釈候︒両人︑なるほ

ど難問︑御思案候て︑不審御うち候︒

ぎ ろ ん お か ち か ち

議論は︑四分先師御勝︑六分道寿勝の勝負と︑平生御物 語候 事︒

︹付

箋三

︺

あ り に ん

法華坊主上人︑意趣有之て︑﹁いたづら者︑うけ人な

しに宿かり居申﹂由伊賀殿︹板倉勝重︺へ訴へ候得ば︑先

22 

く じ ぱ お い で

師︑伊賀殿公事場へ御出候て︑いかにもうけなしには

つかまっらず

居 宿 不 仕 候 由

︑ 御 申 わ け 候

︒ 御 退 散 候 以 後

︑ 坊 主 を

ことごとしく事々敷︑伊賀殿御しかり候由に候事︒

くはしくかきつけ

承候様子御座候︒委書付がた＜候︒

し よ ぢ

2 3 ‑

︑筑前より御阪京候て︑銀十枚御所持︑九枚にて﹃史

かひ記﹄御買候事︒

︹付

箋四

︺

ばかり

2 4

大徳寺にて二年斗禅学︒春屋国師︑参徒︒

2 5 ‑

︑ぎ叩尉．本満寺十三世・身延山二十一世︺とりもちにて︑

頂妙寺方丈に於て﹃老子経﹄御講釈︒即座にて︑無縁の

と こ ろ と ど こ ほ

者︑難問不審候処に︑滞りなく御答へ候事︒御講釈︑き4

ごとに候て︑世人褒美と承候︒

︹ 後

︺ さ ま

2 6 右御講談の時節︑御陽成院様上聞に逹し︑﹃廣聖義﹄

ま う す ま っ し よ え い ざ ん か は

御写し候事と申末書︑叡山の僧名は不存候印江孟如戸ヽ﹁換り

も ん ぎ あ る か い つ け ん よ み し か る べ し す な は ち

たる文義有之款︒一見候て︑読候て可然﹂と勅定候︒即︑

し ぶ ん あ

詩文を作り︑御上げ候事︒

2 7 ‑

︑耐叶野町大納言殿先師と御縁類と承候︑加乞厨御入魂︒

貧窮

の時

分︑

御合

︒

こ ひ つ れ う さ は じ め て

力も有之由に候事

か う ぐ

2 8 ‑

︑香具や浄治・古筆了佐・孝諄︑始而御上京の時分︑

ちさうまうす馳走申由に候事︒

つ か ひ げ に ん よ し の

2 9 ‑

︑御遣候下人︒男︑名不存候︒吉野住人︒草履とり︑

同︑吉︹野住人︺︒

や ど と こ ろ ぞ

んぜず

3 0 ‑

︑宿 所は 不存 候︒ 妙寿 院︹ 藤原 捏腐

︺の 前に

︑道 春︹ 林羅 山︺

じ ざ

・正

恰︹

堀正

意︺

・道

圃︹

那波

︺侍

座

先師束髪ノ時朱鞘ノ大脇指に御参会

候て︑先師歳旦の一絶︑﹁朝霞一氣唯混沌花自仁根大

お の お の ま

う

さ る ま じ

く極枝﹂各︑一覧候て︑﹁﹃大極枝﹄と被申間敷候︒

文義

つうぜざるまうされ不通﹂由︑被申候︒即先師︑﹃詩人玉屑﹄を請ひ︑全部うちこ

の ぎ

もとおんまうしの内披覧し︑﹁此義に本づき﹂御製作の由︑御申候得ば︑

ぎ三人共に︑﹁これにても︑義通じ申間敷﹂と被申候得ば︑

ひ ら ん せ ら れ ま う し ぶ ん

妙寿院︑﹃玉屑﹄被披覧候て︑﹁いつにも先師の申分た

とうてつし

ち申 候︒

文義透徹候﹂と御申候︒先師御退散候て︑三人

を︑妙寿院御しかり候︑と承候事︒

3 1 ‑

︑三十歳︒慶長十四年己酉゜

津軽越中殿︹信枚︺︑御供被成︑彼地︹弘前︺

御下向︑翌年

き ら く

三十 一

歳︑御飯洛︒

おしやくたく

で い

り

3 2 ‑

︑一条通りに御借宅︑出入候て︑極月廿八日に御やど

がへ

︒

3 3 ‑

︑其 後︑

長者町へ御移り︑

げん

三間

役︒

︹付

箋五

︺

ささ︹

閑︺

じつこん一︑篠や宗間と御入魂︒

一︑ 宗閑 子息 甚蔵

・偏 易︑ 35  34 

おかひこれにより左右の隣家御買たし︒依之

出入

︒ 門弟 子︑

同前︒

一︑ 甚蔵 十六 七

歳︑事之外発明にて︑先師︑御弟子に

なさ

るぺ

し可被成と御契約之事︒四書講釈度々之事︒

3 7 ‑

︑山科︑安城寺へ︑應山様︹近

衛信 尋

・後

腸成

院皇

子

︺御

成

︒

二百四五十人︑飯喫候者︑諸方より諸道具・菓

子・

肴︑

来り候やに候事︒

さんみやくゐん

め み え

3 8 ‑

︑三貌院様︹近衛信巴へ︑廿八九の時分︑御目見へ︒

直 山 様 二

m

即様

︹一

条昭良・後陽成院皇

子︺ 三高 松様

︹好 仁・

せ

ん ご か

くのごとく後陽成院皇子︺御日目見への先後︑如此に候︒

︹付

箋六

︺

じ よ う よ さ い

はひ39‑︑︹亡羊︺御上洛の時節︑乗輿は御法度にて︑﹁幸さまがた

つか

まつる

ま じ く

ひきこも

御 所 様 方 へ 伺 公 仕 間 敷 候

﹂ と て

︑ 御 引 籠 り 候 て 御

きうそくのそばさるべし休息可被遊とて︑御よろこび候得ば︑四五日中に應山

おほせ

いれ

ら

れ ご し

やめん様より伊賀殿︹板

倉勝 重︺

へ被仰入︑御赦免の状来り候

事 ︒

︹付

箋七

︺

︹腫︺

た ぢ ま

ゆいり40‑︑廿八九歳之時分︑種物保養のため但馬の湯へ御入

候

事 ︒

︹付

箋八

︺

よ し の は

ないつけん

4 1

廿八九歳之時分︑土口野の花御一見︒上下九人︒

4 2

‑︑

三 十 六 歳 乙 卯 元 和 元 年 権現 様︹ 徳川 家康

︺︑大坂御阪陣︒二条の城に於て

□

息 ︒

ごたいめんあるぺ

き よ し

じゃうしおほせくださ

れ と こ

ろ可有御封面由︑上使にて被仰下候処に︑御返答は不承候︒ 36 

じゃくねん其後︑南禅寺他長老︹金地院崇伝︺へ御尋候て︑﹁若年より

ぎ や う ぶ ム シ こ と ぞ ん じ

病身︑行歩不自由口︒殊に不オ︑仕官いかゞと存候︒御

し や め ん お ほ せ あ げ ら れ た ま お ほ せ あ げ ら れ

赦免候様に︑被仰上給はり候様に﹂と被仰上候事︒

4 3 ‑

︑三十七八歳

藤堂 恥恥 殿︹ 高虎

︺へ 御出 入候 事° 近術 様に て始 て御 参会

︒ 4 4

應山様︑学道の師弟之御契約︑和泉殿被仰入候事︒

つ か は さ る べ き お ん ま う し た っ て

4 5

知行二百石可被遣由︑泉州御申候︒達而御辞退候事︒

4 6

四十四歳︒元和九年癸亥゜

せ つ ぶ く さ せ ら る す な は ち

︹藤堂高虎︺近習の衆八九人︑被切腹︒應山様︑即御や

とひ被成︑詫言に津へ御下向候事︒

お な り げ か う

4 7 ‑

︑應山様︑津へ御成候時分︑先師御ともにて御下向候 事 ︒

じふに

4 8

應山様へ︑泉州公︑御馳走之様子︑下川丹斎・十二や

そ う さ ひ し い う ほ ひ と り づ つ ご さ う だ ん

宗佐・菱や栄朱・外科友甫︑一人宛居間へよび︑御相談

候得ば︑いづれも泉州公本意に不叶︒先師被仰入候趣︑

︹近術信尋︺天気に入︑機嫌にて御座候事︒

そののち一︑其後︑先師御飯洛候て︑泉州公より右の相談の趣︑

ほ ん い げ ん ま い き や う ち ゃ

＜

ぬしの本意に應じ候褒美として︑現米二百石︑京着にて

く だ さ る ぺ き よ し き た

可被下由︑飛脚来り候処に︑御辞退候て︑御うけなく候

事︒先師︑津へ御下り候事︒

この

4 9

此時分︑﹃古文真宝﹄講釈︒

︹付

箋九

︺

一︑南都諸白︑斗樽︒先師・栄朱・丹斎・友甫︑四人

つ か は さ れ こ こ ろ よ し あ し

︑ か が

ヘ泉州公より被遣候︒後日︑﹁酒試み候や︒善悪如何﹂

お た づ ね さ ふ ら へ じ ゃ う し ゅ ふ う み つ か ま つ り

と御尋候得ば︑三人ながら︑﹁いかにも上酒︒風味仕︑

か た じ け な き ま う し あ げ ら れ そ の の ち お み ま ひ

添﹂由︑礼被申上候︒其後︑先師御見廻の時︑泉州公︑

さ ふ ら ひ ま う さ ず つ か は す べ き

善悪御尋候得ば︑﹁くさり候てのまれ不申︑人に可遣

や う ご ざ な き わ ざ わ ざ

様も無御座にて候﹂由︑御申候得ば︑三人︑態︑御よ

び候て︑﹁軽薄賣子者﹂とて︑御しかり候︒先師は︑

ほ う ぴ

﹁正直︑有底に御申候﹂とて御褒美の事︒

︹付

箋十

︺

51‑︑行幸の年中︑銀子廿枚一度︑十枚一度︑金子十枚一

度︒泉州公より被進候︒帷子・呉服・樽．肴︑員数無

極候

︒

おいでさふらへ

52

‑

︑泉州公より御老中︑又は大名衆へ︑御役に御出候得

わ か た う き ば と も ま ゐ ら れ た っ て

ば︑若党八九人︑騎馬の武士︑供に被参候︒逹而御辞

退候得ば︑﹁泉州公御名代にて候得ば︑いかにも外見

よろしく見へ候てよく候﹂と御申候事︒

5 3 ‑

︑﹃三略﹄泉州公御聴聞にて︑御講談候時に︑現米五

し ん ぜ ら れ す な は ち

十石被進候︒即﹃十三経﹄御もとめ候事︒

5 4 ‑

︑四十七歳°丙寅寛永三年︒

諸経講釈︒﹃三鉢詩﹄同︒ 50 

57 

毛利美作殿

黒田 市正 殿︹ 高政

︺

始て御参会︒ ^しよ

ぢ せ ら れ き だ う

5 5 織田三五郎殿

︹長 好︒ 有楽 の孫

︺

︑被所持候︑虚堂

墨跡︒

金子三百枚にて泉州公御

□

口候

事︒

く さ ぺ や か た つ き ほ

り同人所持之草部屋肩衝︒金子千枚にて︑堀丹後殿︹

直 寄 ︺

か は れ と も き も い り

被買候︒ニヶ共に︑先師御肝煎゜

け ら い

三五郎殿より礼式に金子百三十枚︑可被進由︑家頼玄端

ぢ さ ん こ と ご と

し き ど き わ れ

ら

ロロ︑金子持参候得ば︑事々敷怒氣にて︑﹁我等をとり

うりあしらいにいたし候︒かやうの事にか4り金銀とり

さ う ら ふ せ け ん も ん ま う し よ ゐ

候は︑世間文盲なる人間の所為︒学者の所行にてなく候︒

た

つ て ま う し や う

ま う さ れ さ う ら ば ゐ さ

︑

逹而申うけ候様にと︑三五郎殿被申候はゞ︑委細は︑

み ぎ と ほ し や う か な は ざ る

右申通りに候︒生をうけ候人間に︑欲心はなくて不叶も

のに候︒手前の助成にもなり候得ば︑一枚にてもほしく

しよげ

ふ さ ふ ら へ ど

も う け ま う す ぺ く さ り な が ら え い た い

候︒学者の所業にそむき候得共︑可申請候︒去乍︑永代︑

ふ つ う た る べ き よ し ま う さ れ さ ふ ら へ い ち い ち

三五郎殿とは可為不通﹂由︑被申候得ば︑玄端︑﹁一々

こ と わ う け た ま は り と ど け き た く こ う じ ゃ う の お も む き

御 断 は り 承 届 候

︒阪宅候て︑三五郎殿へ御口上之趣︑まうL

き か す ぺ し か へ り ゆ き

可申聞﹂とて︑金子とり︑飯行候事︒

まうしうけざる

5 6 ‑

︑右之趣︑泉州公御き

4候て︑﹁なにとて不申請﹂と

い け ん や う す く は し く お ほ せ

︑ れ ら れ

て御異見候得ば︑様子︑いかにも委︑被仰入候事︒

︹付

箋十

一︺

堀尾 山城 殿︹ 忠晴

︺ 京極 修理 殿︹ 高知

︺

伊達

遠江

殿︹

秀宗

︺

︹付

箋十

二︺

一︑四十八歳︒寛永四年

Tg Po

︹宗 ︺

應山様︑堺南洲寺御見物︑御供︒

め し つ れ ら れ ほ う

こく二月廿九日︑門弟衆被召連︑豊国花︑御一見候時節︑

ど う だ う も た ろ う も ん

鎌田口徳庵︑弟子同道候て︑弁当持せ︑棲門石橋辺ま

まうしいれさふらへで被来︒先師御遊行候由︑茶や申入候得ば︑石橋辺よ

か へ ら る る よ し さ い は ひ お め に か か ら る ぺ き こ と

り被阪由に候事︒幸

︑花をも一見候て︑可被懸御目

事

せ じ ん

と︑世人評議候と承候事︒

一︑現米四十石四斗入百俵︑京つけにて泉州公より被進

候事

︒

︹付

箋十

︱︱

‑︺

四十九歳寛永五戌辰

ま う す さ ん げ う い っ ち ま う し

一︑九官と申唐人︑三教一致と申︑先師は各別との義

まうし論︒寄談にて︑唐人まけ申候事︒

6 2 ‑

︑五十歳己巳寛永六年

お へ や ず ま ゐ ご き こ く

藤堂大学殿︹高次︺︑御部屋住居の時︑御阪国候て︑伊

み ま ひ た い り う

賀に御居住候︑御見廻候て︑十四五日御滞留候︒金子二

枚・呉服一重・斗樽・肴︑被進候︒不残︑武藤八左衛門 二百 石取 町犀

幻配

崖れ

候事

︒

同年

四月十二日︑江戸御下向

°意

趣有

之事

に候

︒泉州公へ︑強

63  61  60  59  58 

69  68  67  き異見︑被仰入意趣よくき上申候首尾あしく︑礼式微少︒

これより2つご御下向之意趣︑一々かきつけがた＜候°自是以後︑末後まで

不礼

にな

り申

候︒

お い と ま い で ま う し く り や ま た い ぜ ん

6 4 ‑

︑四月廿七．日に御暇出申︑同年六月五日まで栗山大膳

さんきん殿︑江戸参勤にて︑黒田殿︹忠之︺長屋に栗山殿と御同居

候事

︒

たっ庸堪渭︑水戸様︹徳口げ渇託こしめし慣5

□

候 ゜

達而御断はり候処に︑再三被仰入︑不得止︑御目見へ候事︒

な さ れ た き よ し な い し よ う

6 6

駿河様︹大納言徳川忠長︺へ御抱へ被成度由︑内證より被

こ と わ お ほ せ あ げ ら れ ち ぎ や う

仰入候得ば︑これも御断はり被仰上候︒知行にては千石︑

きうそく

現米にては五百石︑江戸御参勤中は京にて休息︑御阪国

候はゞ御国へ参勤︑勝手次第と被仰聞候︒

︹付

箋十

四︺

五十一歳︒寛永七年庚午゜

は じ め ご ろ あ ね が こ う ぢ ち ょ く し

五月初比︑法皇様より︑姉小路中納言殿︹公景︺勅使

れんじゅしか

く

も た く だ さ れ て ん さ し あ や う

にて︑﹃聯珠詩格﹄持せ被下︑﹁点をつけ指上げ候様

し も つ き す ゑ し ゅ っ た い あ

に﹂と勅定にて︑霜月末︑点出来候て︑御上げ候て︑

なされ

金子

︱︱

一枚

︑御

拝領

被成

候事

︒

法皇様より十種香の札︑御拝領︒

一︑中和門院様より金子十両︑大角豆夏切︑御拝領︒

︹付

箋十

五︺

五十二歳︒寛永八年辛未︒

こ ろ だ う い

つこう一︑十月上旬の比︑道乙公︑始て了清老︹三木氏︺の宅

に於て御参会︒

暴 風 一 夜 飽 吹 荒 我 曰 不 祥 人 曰 祥 破 屋 擁 袋 雨 難 禦 青 天 揚 枕 月 無 妨

なされ右之絶句︑御製作候とて︑御見せ被成候事︒

一︑純子三巻︑名香五種︑法皇様より御拝領︒

この

此法皇様より天拝のどんす三巻︒右は

な だ か き こ れ

世に名高亡羊どんすに相違無︒是は此

ちょっと段一寸御心添へ申入候事︒

7 2 ‑︑五十三歳︒寛永九年壬申゜

一︑正月十二日︑高松様︹好仁親王︺と堀川殿︹従三位康胤︺

と出入︒先師︑高松様へ御異見被仰上候て︑畢覚︑事済

候也

︒

か と く

7 3 ‑

︑近衛長山様︹尚嗣︒信尋の長子︺︑御家督に御なり候事︒

ど う し ん た び た び か ん げ ん

先師御同心なく︑度々御諌言の事︒

き さ い わ す ら る ま じ き よ し お ほ せ ふ く め ら れ

中和門院様︑寄斎恩を︑七代被忘間敷由︑被仰含候事︒

は じ め に ふ ぷ き こ し め し

7 4

‑︑藤堂大学殿︹高次︺︑始て御入部︒先師︑聞召候て︑

つ

お こ し

四月九日に津へ御越候て︑五月七日に御のぼり候︒御 71  70 

︹別

筆︺