ヘーゲルにおける自由と人権

ヘーゲルにおける自由と人権

著者

バリシック パーヴォ, 飯塚 智

雑誌名

関西学院哲学研究年報

巻

37

ページ

207-230

発行年

2003-06-10

URL

http://hdl.handle.net/10236/13505

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一 、 国 家 主 義 の 評 判 今 日 の ヘ ー グ ル 解 釈 に お い て は 、 ヘ ー グ ル が 個 人 の 人 権 や 自 由 を 擁 護 す る 積 極 的 見 解 を 持 っ て い た の か ど う か 疑 わ し い と 考 え ら れ て い る 。   一 方 で は カ ー ル ・ ハ イ ン ツ ・ イ ル テ ィ ン グ の よ う な ヘ ー ゲ ル に 好 意 的 な 解 釈 者 た ち が い て 、 ヘ ー ゲ ル の 法 哲 学 の 内 に は 少 な く と も ﹁ 人 権 や 市 民 権 に つ い て の 学 説 の 端 緒 、 自 由 主 義 ︵ リ ベ ラ リ ズ ム ︶ の 伝 統 の 一 つ の 重 要 な 遺 産 ﹂ が 見 出 さ れ る こ と を 証 明 し よ う と し て い る が 、 他 方 に お い て 、 自 由 を 国 家 形 而 上 学 的 に 共 同 体 と い う 人 倫 的 実 体 の も と に 基 礎 づ け る ヘ ー グ ル の や り 方 は 、 個 人 の 人 権 の 価 値 を 巡 る 現 在 の 議 論 に お い て 争 い の 種 と な っ て い る 。 こ こ 五 十 年 の 間 に 、 エ リ ッ ク ・ ヴ ァ イ ル や ヨ ア ヒ ム ｏ リ ッ タ ー 、 さ ら に は シ ュ ロ モ ・ ア ヴ ィ ネ リ ら に よ っ て 獲 得 さ れ た 一 連 の リ ベ ラ ル な 法 哲 学 解 釈 の 洞 察 に は 、 確 か に 尊 重 す べ き も の が あ る 。 し か し 、 共 同 体 主 義 ︵ コ ミ ュ ニ タ リ ア ニ ズ ム ︶ と 自 由 主 義 ︵ リ ベ ラ リ ズ ム ︶ に 関 す る 今 日 の 議 論 の 中 で は 、 ヘ ー ゲ ル は い ま だ に 個 人 的 自 由 の 悪 評 高 き 敵 対 者 で あ り 、 全 体 主 義 的 な 権 力 国 家 思 想 の 擁 護 者 と し て 批 判 の 矢 面 に 立 た さ れ て い る の で あ る 。 ヘ ー グ ル が 個 々 人 の リ ベ ラ ル な 自 由 を 国 家 の た め に 犠 牲 に 捧 げ た と い う こ と は 、 と う の 音 に 決 着 の つ い た 事 柄 で あ ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                           一 一 〇 七

飯 パ

塚 オ

智 ク

訳

ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 一 〇 八 る と い わ れ る 。 国 家 主 義 だ ︵ こ れ は 国 家 に つ い て の ヘ ー グ ル の 奇 妙 な 比 喩 ２ つ ち に 示 さ れ て い る ︶ と い う 評 判 、 そ し て 国 家 権 力 の 反 動 的 な 絶 対 化 ︵ ヨ ア ヒ ム ・ リ ッ タ ー は こ れ を 、 ハ イ ム に よ る リ ベ ラ ル な 立 場 か ら の ヘ ー グ ル 批 判 以 来 使 わ れ 続 け て い る 決 ま り 文 句 と 見 な し た ︶_、 こ の 二 つ が ヘ ー グ ル 法 哲 学 に 対 す る 疑 惑 を 深 め る 原 因 と な っ て い る 。 ヘ ー ゲ ル 左 派 の 批 判 以 来 、 繰 り 返 し 提 示 さ れ て き た こ う し た ヘ ー グ ル 像 は 、 今 日 に 至 っ て も な お 人 々 の 心 に 刻 み 込 ま れ て い る 。 そ れ に よ る と ヘ ー グ ル は 、 社 会 の 契 約 論 主 義 的 な 基 礎 づ け と い う 個 人 主 義 的 原 理 を 国 家 と い う 実 体 的 人 倫 に 従 属 さ せ て し ま っ た 、 と い う こ と に な る 。 と こ ろ で 最 近 の 研 究 で は 、 こ れ ま で と は ま っ た く 異 な っ た 自 由 の 見 方 が 登 場 し て き た 。 ア ル ノ ・ バ ル ッ チ は 、 ヘ ー グ ル の 著 作 の 中 に 自 由 の 概 念 が 極 め て 高 い 頻 度 で 現 れ て い る こ と 、 自 由 が ヘ ー グ ル 哲 学 の 根 本 概 念 と な っ て い る こ と を 立 証 し た 。 ﹁_″ 自 由 ″ と い う 語 を こ れ ほ ど 頻 繁 に 用 い た 哲 学 者 は ヘ ー グ ル 以 前 に は い な か っ た 。 ま た 、 ヘ ー グ ル 以 来 、 今 日 ま で 多 く の 哲 学 者 が 自 由 に つ い て 論 じ て き た が 、 こ の ″ 自 由 ″ と い う 語 が こ れ ほ ど ま で に 鍵 概 念 と な っ た こ と は な か っ た 。 ヘ ー グ ル の 場 合 、 他 の 根 本 概 念 は こ の 自 由 の 概 念 に よ つ て 解 明 さ れ る の で あ る ﹂_。 こ の よ う に 自 由 が ヘ ー グ ル の 哲 学 体 系 全 体 に お い て 中 心 的 位 置 を 占 め る こ と を 踏 ま え れ ば 、 法 ︵ 権 利 ︶ に お い て 実 現 さ れ る 自 由 の 国 を 改 め て 解 明 し よ う と す る 試 み も ま た 重 要 な こ と で あ ろ う 。 注 目 す べ き こ と で あ る が 、 ヘ ー グ ル の 人 権 の 取 り 扱 い 方 に 批 判 的 な 態 度 を 取 る 人 々 は 、 ヘ ー グ ル の 議 論 の ス タ ー ト 地 点 が カ ン ト の 人 権 の 基 礎 づ け と 対 極 の 位 置 に あ る と 考 え て い る 。 既 に し て 市 民 権 を 得 た こ の よ う な 解 釈 の 対 立 を 背 景 に し て の み 、 ポ パ ー も ま た カ ン ト を ﹁ 人 権 や 法 の 下 で の 平 等 や 世 界 市 民 の 教 師 で あ り 、 宣 言 者 で あ な ﹂ と 説 く こ と が で き た の だ し 、 逆 に ヘ ー グ ル は 閉 じ た 社 会 の 理 論 家 や 自 由 権 の 敵 対 者 の 系 列 に 組 み 込 ま れ た の で あ っ た 。

イ ル テ ィ ン グ は 逆 に 批 判 の 矛 先 を ポ パ ー に 向 け よ う と す る 。 ﹁ ポ パ ー の 自 由 主 義 的 な ヘ ー グ ル 批 判 は ︱ ︱ 人 は こ の 批 判 に 対 し て 何 と で も 異 議 を 唱 え る こ と が で き る だ ろ う が ︱ ︱ 思 い が け な く も 正 し い こ と が 証 明 さ れ た 。 も つ と も そ れ は ポ パ ー の い う 意 味 に お い て で は な い が 。 ヘ ー グ ル の 自 由 主 義 に 対 す る 批 判 は 、 ま さ に ポ パ ー が 前 提 し て い る 事 柄 に つ い て の 、 十 分 に 根 拠 の あ る 実 際 的 な 批 判 で も あ っ た の 想 ﹂_。 し か し 、 こ の よ う な 反 撃 が あ っ た に も か か わ ら ず 、 ヘ ー ゲ ル が 行 っ た リ ベ ラ リ ズ ム と の 批 判 的 対 決 に つ い て の 評 価 は 一 向 に 変 わ ら な い ま ま で あ る 。 ヘ ー グ ル の 批 判 と リ ベ ラ リ ズ ム 的 な 人 権 理 論 と が 一 体 ど の よ う な 関 係 に あ る の か 、 と い う 問 い が 今 や 押 し 迫 っ て く る 。 ヘ ー グ ル の 批 判 の 出 発 点 と リ ベ ラ リ ズ ム 的 な 人 権 理 論 の 出 発 点 は 、 互 い に 排 除 し 合 う も の な の だ ろ う か 。 二 、 リ ベ ラ ル ー ー コ ミ ュ ニ タ リ ア ン 論 争 リ ベ ラ リ ズ ム の 哲 学 的 な 基 礎 づ け に 関 す る 論 争 は 、   一 八 世 紀 中 頃 に リ ベ ラ リ ズ ム が 誕 生 し て 以 来 、 形 を 変 え つ つ 現 在 ま で 続 い て い る 。 だ が 、 最 近 の 論 争 に お い て 対 置 さ れ る 立 場 も 、 先 鋭 化 す る と ふ た た び カ ン ト 哲 学 と ヘ ー ゲ ル 哲 学 の パ ラ ダ イ ム 対 立 に 帰 着 す る こ と に な る 。 ジ ョ ン ・ ロ ー ル ズ の ﹃ 正 義 論 ﹄ 貧 九 七 一 ︶ は 、 カ ン ト の 超 越 論 的 な 権 利 の 原 理 を 大 ま か な 手 本 と し 、 哲 学 的 リ ベ ラ リ ズ ム の 諸 原 則 を か つ ぎ だ し た 画 期 的 著 作 で あ る 。 ま た 、 ド ゥ オ ー キ ン や ス キ ヤ ン ロ ン は 、 社 会 制 度 や 政 治 制 度 を 哲 学 的 に 個 人 の 法 的 な 自 由 に 基 礎 づ け る 際 に 、 リ ベ ラ リ ズ ム 的 パ ラ ダ イ ム に 沿 っ た カ ン ト の 論 証 の 手 法 を 練 り 上 げ よ う と し た 。 こ う し た リ ベ ラ リ ズ ム の 流 れ の 中 で ロ バ ー ト ・ ノ ー ジ ッ ク は ︱ ︱ よ り 過 激 な 形 で は あ る が ︱ ︱ 自 由 と 平 等 と い う 個 人 の 自 然 的 な 基 本 権 に つ い て の ロ ッ ク の 理 論 を 継 承 し て い る 。 ま た ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                           一 一 〇 九

ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一_一 一 〇 ブ キ ャ ナ ン の よ う に 、 ホ ツ ブ ス の 思 想 を 持 ち 出 し た 者 も い る 。 こ の よ う に 七 〇 年 代 に お い て ︱ ︱ と り わ け 英 米 圏 の 政 治 哲 学 で ︱ ︱ 近 代 に お い て 実 証 さ れ リ ベ ラ リ ズ ム の 伝 統 と な っ た 基 礎 づ け モ デ ル が 、 再 度 脚 光 を 浴 び る こ と に な っ た の で あ る 。 こ う し た 動 き に 引 き 続 い て 登 場 し た 共 同 体 主 義 の 応 答 は 、 八 〇 年 代 に そ の 復 興 を 迎 え 、 今 日 で は 影 響 力 が い く ら か 弱 ま っ て い る が 、 主 と し て ヘ ー ゲ ル 、 ア リ ス ト テ レ ス 、 そ し て ル ソ ー を 出 発 点 と す る も の で あ っ た 。 地 域 共 同 体 の 価 値 の 蘇 生 を も く ろ み 、 リ ベ ラ リ ズ ム の 契 約 主 義 的 な 正 義 論 に 対 抗 し た 人 々 の 中 で も 最 も 強 力 な 論 陣 を 張 っ た 者 は 、 チ ャ ー ル ズ ・ テ イ ラ ー や マ ィ ケ ル ・ サ ン デ ル 、 そ し て ア ラ ス デ ア ・ マ ッ キ ン タ イ ア と い っ た 、 ヘ ー グ ル や ア リ ス ト テ レ ス の 解 釈 者 た ち で あ っ た 。 そ し て 彼 ら に よ っ て 展 開 さ れ た 議 論 は 、 共 同 体 と 個 人 で は ど ち ら が 優 位 を 持 つ の か と い う 古 典 的 な 論 究 や 、 共 同 生 活 に 正 義 を 基 礎 づ け る 問 題 、 道 徳 と 人 倫 の 間 の 二 律 背 反 に つ い て の 問 い を 、 再 び 俎 上 に 乗 せ る こ と に な っ た 。 ウ オ ル フ ガ ン グ ・ ケ ル ス テ ィ ン グ は こ う し た 問 題 設 定 の 内 に 、 ﹁ 政 治 的 な モ デ ル ネ の 、 緊 張 に 満 ち た 意 思 疎 通 の 試 み と い う 問 題 領 野 ﹂ を 見 い だ し て い る 。 そ し て ﹁ 現 在 展 開 さ れ て い る リ ベ ラ リ ス ト と コ ミ ュ ニ タ リ ア ン 間 の 論 争 ﹂ は 、 ﹁ も し そ れ が 体 系 的 に 高 め ら れ 、 新 カ ン ト 的 な 概 念 様 式 や 思 惟 形 式 と 新 ヘ ー グ ル 的 な そ れ と の 間 の 対 決 と い う 形 に ま で 先 鋭 化 さ れ る な ら ば ﹂ 、 実 に 興 味 深 い も の に な る 、 と 述 べ て い る 。 エ イ ミ ー ・ ガ ッ ト マ ン は 、 論 文 ﹃ コ ミ ュ ニ タ リ ア ン に よ る リ ベ ラ リ ズ ム 批 判 ﹄ で 、 リ ベ ラ リ ズ ム の 政 治 理 論 に 対 し て コ ミ ュ ニ タ リ ア ン の 批 判 が ふ た た び 活 性 化 し て い る 背 景 を 説 明 し て い る が 、 そ こ で 言 及 さ れ る の が 他 な ら ぬ ヘ ー ゲ ル で あ る 。 六 〇 年 代 の リ ベ ラ リ ズ ム 批 判 者 が と り わ け マ ル ク ス か ら 出 発 し た の に 対 し て 、 最 近 の リ ベ ラ リ ズ ム 批 判 者 は ア リ ス ト テ レ ス や ヘ ー グ ル か ら イ ン ス ピ レ ー シ ョ ン を 受 け て い る と い う の だ 。 そ の 際 ガ ッ ト マ ン は 、 と り わ け マ ッ

キ ン タ イ ア の ロ ー ル ズ 批 判 や ノ ー ジ ッ ク 批 判 に 注 意 を 促 し て い る 。 と い う の も 、 マ ッ キ ン タ イ ア の 批 判 は ア リ ス ト テ レ ス の 根 本 的 思 想 に 依 拠 す る も の だ っ た か ら で あ る 。 ア リ ス ト テ レ ス に よ れ ば 、 正 義 は ﹁ 共 同 体 に 根 ざ す も の で あ り 、 そ の 最 も 重 要 な 紐 帯 は 、 共 同 体 に と っ て の 善 な ら び に 個 々 の 人 間 に と っ て の 善 に つ い て の 共 通 理 解 で あ る ﹂_。 ラ デ イ カ ル な リ ベ ラ リ ズ ム の 見 解 に 対 す る マ ッ キ ン タ イ ア の 非 難 は 、 功 績 の 問 題 を 軽 視 す る こ と に 向 け ら れ て い る 。 ま た 、 ﹁ 社 会 に 対 す る 個 人 や 個 人 の 人 権 の 優 位 を 擁 護 し よ う と す る ア ト ミ ス テ ィ ッ ク な ﹂ リ ベ ラ リ ス ト に 対 す る テ イ ラ ー の 批 判 に は 、 個 人 主 義 的 に 構 想 さ れ た 人 権 の 一 面 性 に 対 す る ヘ ー グ ル の 批 判 が 姿 を 現 し て い る 。 マ ッ キ ン タ イ ア や テ イ ラ ー の 指 摘 す る と こ ろ で は 、 ア ン ガ ー や サ ン デ ル は 人 間 を 自 由 で 理 性 的 な 存 在 者 で あ る と す る リ ベ ラ リ ス ト の 洞 察 を 拒 絶 し て い る が 、 彼 ら の こ う し た 考 え を 密 か に 規 定 し て い る の は 、 人 間 を 歴 史 的 に 制 約 さ れ た 存 在 で あ る と す る ヘ ー グ ル の 思 想 で あ る 。 英 米 圏 の こ う し た 論 争 に お い て 重 要 な 点 は 、 ヘ ー グ ル が も は や 以 前 の 解 釈 の よ う に 一 面 的 に は 捉 え ら れ て い な い と い う こ と で あ る 。 ヘ ー グ ル の い く ぶ ん 不 明 瞭 な 共 同 体 概 念 を 解 釈 し て い く 際 に 、 彼 の リ ベ ラ ル な 態 度 に 対 し て も 光 が 当 て ら れ る こ と に な っ た 。 法 体 系 の 自 由 論 的 基 礎 づ け の 三 分 法 的 構 成 法 に 、 正 し く 光 が 当 て ら れ た の だ 。 ロ ー ル ズ を は じ め と す る 何 人 か の リ ベ ラ リ ス ト が 、 コ ミ ュ ニ タ リ ア ン の 議 論 か ら 圧 力 を 受 け て 、 ﹃ 公 正 と し て の 正 義 ﹄ の よ う な 契 約 主 義 的 な 同 意 モ デ ル を 改 訂 せ ざ る を え な い と 考 え た こ と は 注 目 に 値 す る だ ろ う 。 同 様 に ノ ー ジ ッ ク も リ ベ ラ リ ズ ム 的 見 解 を 捨 て 去 る こ と と な っ た 。 こ の 連 関 で 非 常 に 重 要 と 思 わ れ る の は 、 ロ ー ル ズ が 彼 の 二 つ の 基 本 ル ー ル に お い て 自 由 の 原 理 と 平 等 の 原 理 を 結 合 し 、 社 会 に お け る 正 義 の た め の 黄 金 律 を 見 出 そ う と し た と き 、 成 果 と し て 現 れ る も の は 如 何 な る も の で あ る の か と い う 問 題 で あ る 。 こ の 点 に 関 し て 、 ロ ー ル ズ は ヘ ー ゲ ル が 突 き 当 た っ た ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                           一 一 一 一

ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 一 〓 一 の と 同 じ ア ポ リ ア に 気 づ い た の で は な か ろ う か 。 カ ン ト と ル ソ ー を 継 承 し つ つ 自 ら の 思 考 を 進 め て い っ た 青 年 期 の ヘ ー グ ル が 突 き 当 た っ た ア ポ リ ア 、 す な わ ち 、 政 治 的 な 共 生 の 基 礎 づ け と い う 根 本 問 題 に 。 ヘ ー グ ル は 論 文 ﹃ キ リ ス ト 教 の 精 神 と そ の 運 命 ﹄ に お い て ソ ロ ン と リ ュ ク ル ゴ ス と い う 古 代 の 手 本 を 考 察 し 、 彼 ら が 自 由 と 平 等 を ど の よ う に 結 合 し て い る か を 見 よ う と し て い る 。 ﹁ ソ ロ ン と リ ュ ク ル ゴ ス は 彼 ら の ポ リ ス に お い て 、 自 由 が 富 の 不 平 等 を 生 み 出 す 危 険 を 避 け る た め に 、 財 産 権 に 様 々 な 制 限 を 加 え 、 富 の 不 平 等 を 招 き か ね な い 恣 意 的 自 由 を い く ら か 排 除 し た ﹂_。 そ の 際 ヘ ー ゲ ル は 、 自 由 に は 矛 盾 が 存 す る こ と 、 こ の 矛 盾 が 自 由 の 制 限 に 通 じ て い る こ と を 明 確 に 表 現 し て い る 。 な ら ば 、 自 由 の 正 当 な 制 限 と 自 由 の 侵 害 や 廃 棄 の 間 の 境 界 は 一 体 ど こ に 存 す る の だ ろ う か 。 ま さ に こ の 問 い こ そ が 、 ヘ ー グ ル が 取 り 組 ん で い た 根 本 問 題 だ っ た の だ 。 ヘ ー グ ル は 個 人 の 絶 対 的 な 権 利 と 、 共 同 体 の 普 遍 的 な 善 に 寄 与 す べ し と い う 義 務 と を 、 互 い に 媒 介 し 調 停 し よ う と し て い た の で あ る 。 三 、 解 釈 の ア ポ リ ア こ こ で は 以 上 の 連 関 に 立 ち 入 る こ と が で き な い の で 、 解 釈 上 の ア ポ リ ア を 二 、 三 指 摘 す る に と ど め た い 。 ま ず 、 カ ン ト と ヘ ー グ ル の 対 立 が 強 調 さ れ 過 ぎ る と 、 ヘ ー グ ル が 本 質 的 に カ ン ト の 哲 学 的 理 念 を 受 け 継 い で い る と い う こ と が 見 逃 さ れ が ち に な る 。 法 哲 学 の 問 題 に お い て 、 特 に 人 権 の 基 礎 づ け の 問 題 に お い て 、 両 者 の 哲 学 の 傾 向 か ら 受 け る ち ょ っ と し た 印 象 以 上 に 、 ヘ ー グ ル が カ ン ト 哲 学 か ら 継 承 し た こ と は 多 い の だ 。 た と え ば 一 七 九 五 年 四 月 一 六 日 付 け の シ ェ リ ン グ 宛 の 有 名 な 書 簡 に は 、 実 践 哲 学 の 原 理 に つ い て は ヘ ー グ ル は 初 め か ら 革 命 を 期 待 し て い た 、 と 書 か れ て い

る 。 ﹁ カ ン ト の 体 系 と そ の 最 高 度 の 完 成 か ら 、 僕 は ド イ ツ に お け る あ る 革 命 を 期 待 し て い る 。 そ の 革 命 は い く つ か の 原 理 か ら 出 発 す る だ ろ う が 、 そ の 原 理 は も う 現 存 し て い る 。 あ と は た だ 一 般 的 な 形 に 手 直 し て 従 来 の す べ て の 知 識 に 適 用 す れ ば よ Ｈ ﹂ 。 そ の 際 ヘ ー グ ル に と っ て 何 よ り も 問 題 で あ っ た の は 、 人 間 の 尊 厳 と 人 権 の 哲 学 的 な 基 礎 づ け だ っ た 。 ヘ ー ゲ ル は カ ン ト に よ っ て 構 想 さ れ た 諸 原 理 を 自 ら の 権 利 の 体 系 に 組 み 込 み 、 ﹁ 従 来 の す べ て の 知 識 に ﹂ 適 用 し よ う と し た の で あ る 。 問 題 だ と 思 わ れ る 第 二 の 点 は 、 ヘ ー グ ル の 法 哲 学 の リ ベ ラ ル な 性 格 を 判 定 す る 際 に 、 ヘ ー ゲ ル の 政 治 的 な 諸 見 解 が 現 在 の 議 論 の 中 で 今 も な お 通 用 す る か ど う か と い う 点 か ら 議 論 が 始 め ら れ て し ま う こ と で あ る 。 ヘ ー ゲ ル は 彼 の 世 界 史 の 叙 述 の 中 で 、 リ ベ ラ リ ズ ム の 最 近 の 原 理 を こ の 世 の 現 実 に お け る 自 由 の 原 理 の 発 展 の 究 極 目 標 で あ る と 解 釈 し て い る 。 し か し 、 先 の よ う な 出 発 点 を 設 定 し て し ま う と 、 こ の 事 実 が い っ た い ど の よ う な 帰 結 を 持 つ の か と い う こ と が 忘 れ ら れ か ね な い 。 ﹁ リ ベ ラ リ ズ 蜘 ﹂ と で ユ 言 葉 の 語 根 に は 自 由 と い う 根 本 概 念 が 現 れ て い る が 、 ヘ ー ゲ ル は こ の 言 葉 を あ え て 使 う こ と に よ っ て 、 フ ラ ン ス 革 命 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ た 世 界 史 の 現 在 の 段 階 を 特 徴 づ け よ う と し て い た の で あ る 。 彼 に よ れ ば 、 革 命 と は 、 す べ て の 人 間 が 自 由 に な る と い う 自 由 の 最 終 的 な 偉 大 な 出 来 事 で あ り 、 こ の 革 命 に よ っ て 、 人 間 が 自 由 と い う 自 ら の 法 的 根 本 規 定 を 要 求 す る と い う 近 代 世 界 の あ り 方 が 明 ら か に な っ た と さ れ る の だ 。 ヘ ー グ ル の 人 権 理 解 が 誤 解 さ れ る 原 因 の な か で も と り わ け 厄 介 な も の は 、 彼 の 人 権 理 解 が 市 民 の 個 人 的 所 有 欲 に 対 す る マ ル ク ス の 批 判 と 同 種 の も の で あ る 、 と 捉 え ら れ て し ま う こ と で あ る 。 実 際 、 マ ル ク ス が い わ ゆ る 人 権 を 拒 否 し た こ と と ひ と か ら げ に し て ヘ ー ゲ ル が 扱 わ れ て い る ケ ー ス は 少 な く な い 。 例 え ば 、 マ ル ク ス は 論 文 ﹃ ユ ダ ヤ 人 問 題 ﹄ ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権 一 一 一 一 一_一

ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                           一_一 一 四 で ﹁ 孤 立 し 、 自 ら の う ち に 引 き こ も っ た モ ナ ド と し て の 人 間 ﹂ と い う 概 念 を 批 判 し て い る が 、 ヘ ー グ ル も こ れ と 同 様 の 形 で 市 民 社 会 を 理 解 し て い る と 考 え ら れ て し ま う の で あ る 。 だ が 、 そ の よ う に ヘ ー グ ル を 理 解 し て い る 人 た ち は 、 ヘ ー グ ル と マ ル ク ス で は 基 礎 づ け の 方 法 が 対 立 し て い た こ と を 見 逃 し て い る の で は な い だ ろ う か 。 例 え ば 、 ヘ ー グ ル は ﹁ 所 有 ﹂ 概 念 を 抽 象 的 法 ︵ 権 利 ︶ の 中 心 的 カ テ ゴ リ ー と し て 扱 っ て い る が 、 逆 に マ ル ク ス は 、 人 権 の 持 つ 個 人 所 有 的 側 面 や 、 私 的 所 有 に お け る 人 権 の 実 践 的 な 利 用 を 、 ま さ に 批 判 し て い る の だ 。 マ ル ク ス に し て み れ ば 、 人 権 と は ブ ル ジ ョ ワ ジ ー に と つ て の 権 利 で あ り 、 彼 ら の 私 的 所 有 に と っ て の 権 利 で し か な か っ た 。 こ の よ う に 見 る か ら こ そ 、 マ ル ク ス は 自 由 権 や 市 民 権 と し て の 人 権 を 拒 否 し た の で あ る 。 ヘ ー ゲ ル の 人 権 理 解 に 対 す る 典 型 的 な 先 入 見 の 一 つ は 、 彼 の 国 家 理 念 が 人 倫 に 基 づ け ら れ て い る こ と に つ い て の も の で あ る 。 国 家 の 理 想 化 さ れ た 概 念 と し て ヘ ー グ ル が 想 定 し て い る の は プ ロ イ セ ン 国 家 で あ る 、 と い う こ と が 繰 り 返 し 指 摘 さ れ て い る 。 例 え ば 、 ル ド ガ ー ・ キ ユ ー ン ハ ル ト は 、 ボ ン の ﹁ 政 治 教 育 連 邦 セ ン タ ー ﹂ か ら 助 成 を 受 け た 著 書 ﹃ 人 権 の 普 遍 性 ﹄ の 中 で 、 よ く 見 ら れ る 形 の 誤 っ た ヘ ー ゲ ル 解 釈 を あ ち こ ち で 披 涯 し て い る 。 キ ュ ー ン ハ ル ト は ま ず 、 ヘ ー グ ル が ﹁ 譲 渡 不 可 能 な 権 利 と い う 理 念 ﹂ を 知 ら な か っ た 、 と 主 張 し て い る 。 そ の 根 拠 と し て 彼 が 持 ち 出 す の は 、 ヘ ー グ ル に よ る 国 家 の 神 格 化 と 呼 ば れ る も の で あ る 。 ﹁ ヘ ー ゲ ル に と っ て 国 家 は 世 界 史 を 貫 く 神 の 歩 み と し て 現 れ る ﹂_。 キ ュ ー ン ハ ル ト が プ ロ イ セ ン 国 家 を ﹁ 世 界 精 神 と 国 家 形 態 の 統 一 の 象 徴 ﹂ と 見 な す の は 、 ヘ ー グ ル が 法 哲 学 の 中 で 描 き 出 し 、 し か も 当 時 の プ ロ イ セ ン 国 家 に は 存 在 し て い な か っ た 、 か の す べ て の 制 度 を 見 逃 し て い る か ら に 他 な ら な い 。 ﹁ ヘ ー グ ル に よ っ て 想 定 さ れ た 世 界 史 の 客 観 的 歩 み は 、 世 界 精 神 と 国 家 形 態 の 統 一 の 象 徴 と し て 捉 え ら れ た プ ロ イ セ ン 国 家 に 大 き な 意 味 を 与 え る も の で あ る 。 ヘ ー グ ル は 、 国 家 理 念 を 理 想 化 す る こ と に よ っ て 、 国 家 に 先 立

つ 人 権 を 当 の 国 家 に よ っ て 保 護 す る と い う 要 請 を 断 念 せ ざ る を え な い ﹂_。 私 の 考 察 の 主 た る 目 論 見 は 、 ヘ ー グ ル に お け る 人 権 の 基 礎 づ け に つ い て の 一 般 的 な 解 釈 に 疑 間 の 目 を 向 け 、 批 判 的 に 解 明 す る こ と に あ る 。 ヘ ー グ ル が そ の 法 哲 学 や 国 家 哲 学 に お い て 、 根 本 的 か つ 譲 渡 不 可 能 な 権 利 の 理 念 を 知 ら な か っ た 、 と い う 想 定 は 、 十 分 な 議 論 を 尽 く し た 後 に も な お 維 持 で き る も の な の だ ろ う か 。 ヘ ー ゲ ル が 国 家 理 念 の 理 想 化 や 言 葉 の 上 の ﹁ 神 格 化 ﹂ に よ っ て 近 代 の 法 治 国 家 と い う 考 え を 拒 否 し た 、 と い う の は 本 当 だ ろ う か 。 人 倫 的 国 家 か ら は 人 権 に つ い て の い か な る 保 護 も 要 求 す る こ と が で き な い 、 と い う の は 本 当 だ ろ う か 。 人 権 の 前 国 家 性 と い う こ と で 何 が 言 わ れ て い る の だ ろ う か 。 人 権 は 国 家 と 共 通 の 人 倫 的 な 根 か ら 生 い 立 つ も の で は な い の だ ろ う か 。 四 、 人 権 に 関 す る 教 理 問 答 ヘ ー グ ル は 譲 渡 不 可 能 な 人 権 と い う 理 念 を 知 っ て い た 、 と い う 主 張 の 背 景 を 探 る た め に は 、 ヘ ー グ ル の 政 治 哲 学 や 法 哲 学 の 著 作 の 中 で 、 自 由 権 、 自 然 的 で 絶 対 的 な 権 利 、 市 民 権 や 人 権 が 頻 繁 に 論 じ ら れ て い る と い う 事 実 か ら 出 発 し な け れ ば な ら な い 。 ヘ ー グ ル に と っ て こ れ ら の 権 利 は 国 家 の 生 に お け る 正 義 の 近 代 的 原 則 で あ り 、 理 性 の 権 利 、 理 性 的 な 国 法 で あ り 、 革 命 の 原 則 で あ り 、 自 由 に つ い て の 抽 象 的 な 思 想 で あ り 、 権 利 の 原 理 の さ ら な る 形 成 と 適 用 の た め の 基 礎 で あ り 、 国 法 の 状 態 の 理 性 的 な 基 礎 で あ り 、 起 草 す べ き 立 法 の 概 要 な の で あ る 。 ヘ ー グ ル は 、   一 人 一 七 年 に 執 筆 さ れ た ﹃_ヴ ュ ル テ ン ベ ル ク 王 国 地 方 民 会 の 討 論 ﹄ の 有 名 な 箇 所 に お い て 、 近 代 の 自 由 権 や 人 権 の カ タ ロ グ を 、 教 会 や 学 校 で 教 理 問 答 と し て 教 え ら れ る べ き モ ー ゼ の 戒 律 に な ぞ ら え て い る 。 ﹁ 教 養 が 国 ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 一 一 五

ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 一 三 ハ 家 組 織 の 単 純 な 基 礎 を 認 識 し た こ と 、 そ し て こ の 基 礎 を 、 基 本 的 な 教 理 問 答 の よ う な 単 純 な 命 題 で 捉 え る こ と が で き た こ と 、 こ こ の こ と は 教 養 の 限 り な く 重 要 な 進 歩 で あ る 。 民 会 が こ れ ら の 一 般 的 な 規 定 を 含 ん だ 二 〇 の パ ラ グ ラ フ を 教 会 の 掲 示 板 に 掲 げ 、 青 年 た ち に 教 え 、 学 校 や 教 会 の 教 育 に お け る 必 須 の 指 導 項 目 と す る よ う 促 し た と し て も 、 地 方 民 会 が こ れ ら の 規 定 を 黙 殺 し 、 こ う し た 原 則 が 政 府 に よ っ て 公 に 承 認 さ れ た り 人 口 に 檜 久 し た り す る こ と の 価 値 を ま っ た く 認 め な い こ と に 比 べ れ ば 、 何 ら 驚 く に は あ た ら な 剛 ﹂_。 ヘ ー ゲ ル は ﹃ 歴 史 哲 学 講 義 ﹄ に お い て 彼 自 身 の 時 代 の 本 質 的 特 徴 を 描 い て い る が 、 そ こ で 主 題 と さ れ て い る の は と り わ け 人 権 の 内 容 で あ る 。 こ こ で わ れ わ れ の 目 を 引 く の は 、 ヘ ー ゲ ル が ﹁ 自 由 ﹂ と い う 表 現 を 頻 繁 に 用 い て い る こ と で あ る 。 自 由 権 、 自 由 の 権 利 と い う 言 葉 を 、 ヘ ー グ ル は 使 用 す る 。 自 由 が 権 利 の 概 念 か ら 世 界 史 的 に 変 化 す る の に 従 っ て ︱ ︱ そ れ は つ ま り 近 代 の 本 質 的 特 徴 と し て の 、 人 間 関 係 の 法 制 化 と い う こ と な の だ が ︱ ︱ ヘ ー ゲ ル は 自 由 権 の 原 理 、 す な わ ち リ ベ ラ リ ズ ム が 近 代 国 家 に お い て 拡 大 す る 様 を 追 究 し て い る 。 そ の 際 、 ヘ ー ゲ ル は 理 性 的 な 人 権 を 実 現 す る た め の 様 々 な 方 途 を 問 い た だ し て い る 。 彼 は こ の 理 性 的 な 人 権 を ﹁ 理 性 性 の 法 則 、 権 利 自 体 の 法 則 ﹂ と も 呼 ん で お り 、 こ の 法 則 は 国 家 や 社 会 の 基 本 体 制 ︵_憲 法 ︶ の 根 本 原 理 と さ れ る べ き も の で あ る 、 と 述 べ て い る 。 内 容 的 に は 客 観 的 で あ り 、 形 式 的 に は 主 観 的 で あ る 、 と い う 自 由 の 二 重 の 規 定 の 区 別 に 従 っ て 、 基 礎 と な る 人 権 は ﹁ 客 観 的 あ る い ０ は 現 実 的 自 由 ﹂ を 構 成 す る 。 ち な み に 、 ヘ ー グ ル は こ の 人 権 の も と で 、 と り わ け 人 格 の 自 由 や 所 有 の 自 由 を 理 解 し て い る 。 そ れ ゆ え 自 由 の 理 念 は 、 国 家 や 法 が 拠 っ て 立 つ と こ ろ の 正 当 性 の 基 盤 を 提 示 す る と 同 時 に 、 国 家 や 法 が 生 い 立 っ て く る と こ ろ の 共 通 の 人 倫 の 根 を 提 示 し て い る の で あ る 。 法 哲 学 の 第 ４ 節 に お け る 規 定 に よ れ ば 、 自 由 と は 、 そ こ か ら 法 ︵ 権 利 ︶ が 導 き 出 さ れ 、 そ れ に 基 づ い て 国 家 が 基 礎 づ け ら れ う る よ う な 、 精 神 の 地 盤 に し て 人 間 の 第 二 の 本 性

な の で あ る 。 客 観 的 な 自 由 権 の 理 性 的 な 根 拠 か ら 、 特 殊 な 権 利 が 生 じ て く る 。 ヘ ー グ ル は 人 格 の 自 由 や 所 有 の 自 由 と 並 ん で 、 職 業 の 自 由 や す べ て の 公 職 に 就 き う る 自 由 を と も に 明 確 に 導 入 し て い る 。 こ う し た 人 権 の 自 由 の 実 在 性 や 客 観 性 は 、 思 想 の 原 理 や 理 性 の 原 理 に 基 づ く も の で あ る 。 Ｆ ﹂_れ ら は 現 実 的 な 自 由 の 諸 契 機 で あ る 。 だ が 、 こ れ ら の 諸 契 機 は 感 情 に 基 づ く も の で は な い 。 と い う の は 、 感 情 は ま た 農 奴 制 や 奴 隷 制 の 存 続 を 許 す も の で も あ る か ら で あ る 。 む し ろ こ れ ０ ら の 契 機 は 、 精 神 的 な 本 性 を 持 つ 人 間 の 思 想 や 自 己 意 識 に 基 づ く も の な の で あ る ﹂_。 ヘ ー ゲ ル は こ こ で 、 宣 言 さ れ た 人 権 と 実 定 法 の 間 に 存 す る 明 ら か な 矛 盾 を 示 唆 し て い る わ け だ が 、 こ れ は 自 由 の 理 念 を 基 礎 に し て 人 権 と 憲 法 を 樹 立 し た 最 初 の 国 、 す な わ ち ア メ リ カ 合 衆 国 の 例 を 指 し 示 し て い る 。 自 由 が 宣 言 さ れ て い る に も か か わ ら ず 、 ま た 憲 法 に よ っ て 人 権 が 保 証 さ れ て い る に も か か わ ら ず 、 奴 隷 制 や 、 イ ン デ ィ ア ン や 黒 人 な ど の 特 定 の 有 色 人 種 の 民 族 グ ル ー プ の 人 権 侵 害 は 引 き 続 き 残 さ れ た ま ま で あ る 。 奴 隷 制 や 人 権 侵 害 は い く つ か の 実 定 法 に よ れ ば 制 裁 を 加 え ら れ る は ず だ っ た の に 。 最 大 の パ ラ ド ッ ク ス は 、 最 初 の 人 権 宣 言 を 公 布 し た 連 邦 州 で あ っ た バ ー ジ エ ア 州 が 、   一 〇 〇 年 後 の 南 北 戦 争 ︵ 一 八 六 〇 ︱ 一 八 六 五 ︶ に お い て は 奴 隷 制 維 持 に 賛 成 の 州 の 側 に 立 っ た と い う こ と で あ る 。 近 代 に お け る 自 由 は 法 の 原 理 と し て 分 節 化 さ れ る 。 こ の 自 由 の も と で 、 個 々 の 人 間 は そ の 抽 象 的 な 規 定 に よ っ て 均 質 化 さ れ る 。 彼 ら は 普 遍 的 な 同 一 性 の 原 理 、 法 の 前 の 平 等 の 原 理 に 従 っ て 主 体 と し て 、 人 格 と し て 等 し く 扱 わ れ る こ

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ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                           一 一 一 七

ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 一 一 八 人、 格、 と、 見、 な、 さ、 れ、 る、 の、 ︱ま、 、 そ、 の、 人、 か 人、 間、 で、 あ、 る、 か ゆ、 え、 で、 あ、 り、 、 そ の 人 が ユ ダ ヤ 人 や カ ト リ ッ ク や プ ロ テ ス タ ン ト や ド イ ツ 人 や イ タ リ ア 人 等 々 で あ る が ゆ え の こ と で は な い ﹂_。 こ れ は 市 民 社 会 の 章 に お け る 司 法 の 箇 所 の 冒 頭 の 議 論 で あ る が 、 こ の 洞 察 こ そ は 新 た な 市 民 世 界 に よ っ て 人 間 の 基 本 権 と し て 形 成 さ れ た も の で あ る 。 ヘ ー グ ル の 人 権 理 解 を 解 釈 し よ う と す る と き 、 些 か 混 乱 を 招 き か ね な い 事 情 が あ る 。 そ れ は 、 ヘ ー グ ル が 人 権 を 主 題 と し た の が 、 国 家 体 制 を 扱 っ た 箇 所 で は な く 市 民 社 会 に つ い て 論 じ た 箇 所 に お い て で あ っ た 、 と い う こ と で あ る 。 当 時 ド イ ツ の 憲 法 に お い て 一 般 的 で あ つ た よ う に 、 ヘ ー ゲ ル は 人 権 と い う 表 現 を ほ ん の わ ず か し か 用 い て い な い 。 い く つ か の 箇 所 で 彼 は 人 間 と し て の 人 間 に 帰 せ し め ら れ る 諸 権 利 を 市 民 権 と も 名 づ け て い る 。 そ れ は こ れ ら の 権 利 が 市 民 社 会 に お け る 法 的 人 格 と し て の 個 々 人 に 係 わ る も の だ か ら で あ る 。 こ こ で 重 要 な の は 、   一 方 で 権 利 の 担 い 手 と し て 現 れ 、 他 方 で は 義 務 を 普 遍 的 に 保 持 す る 、 と い う 存 在 者 の 二 つ の 側 面 で あ る 。 ヘ ー ゲ ル は こ の 連 関 を 、 自 由 に お け る 人 間 の 根 本 規 定 か ら 統 一 的 に 導 き 出 そ う と し て い る 。 そ の 方 法 を 典 型 的 に 示 し て い る の が 、 ユ ダ ヤ 人 を 例 に 取 っ て 行 っ た 普 遍 的 な 市 民 権 や 人 権 の 基 礎 づ け の 箇 所 で あ る 。 市 民 権 は 、 人 間 で あ る こ と を 根 拠 に し た 、 人 間 と し て の 人 間 と い う 抽 象 的 規 定 に 基 づ け ら れ て い る が ゆ え に 、 い か な る 民 族 グ ル ー プ に 対 し て も 差 し 止 め る こ と が で き な い 。 も っ と も こ う し た 議 論 に 従 え ば 、 人 権 は そ の 理 念 に お い て 国 家 に 先 だ っ て 与 え ら れ て い る こ と に な る 。 人 権 は 国 家 権 力 の 恣 意 的 な 干 渉 に 屈 す る こ と が あ る が 、 ど ん な 形 で あ れ 市 民 の カ テ ゴ リ ー を 排 除 す れ ば 、 国 家 に お け る 正 義 の 原 理 を 破 壊 す る こ と に な る だ ろ う 。 人 権 宣 言 の 第 ２ 条 に 含 ま れ て い る の と 同 じ 想 定 が 、 ヘ ー グ ル の 市 民 権 の 基 礎 づ け の 中 に も 現 れ て い る の で あ る 。 そ れ は 、 人 権 は ﹁ た と え ば 、 人 種 、 肌 の 色 、 性 別 、 言 語 、 宗 教 、 政 治 的 あ る い は そ の 他 の 信 念 、 国 籍 や 社 会 的 な 血 統 、 財 産 、 家 柄 、 そ の 他 も ろ も ろ の の 事 情 に よ る 差 別 な

し に ﹂_、 す べ て の 人 に 対 し て 妥 当 す る 、 と い う 前 提 で あ る 。 ﹁ も し か し た ら わ れ わ れ に は 、 ユ ダ ヤ 人 に 対 し て 市 民 権 を さ え 付 与 す る こ と を 拒 む 形 式 的 な 権 利 が あ っ た の か も し れ な い 。 ユ ダ ヤ 人 は 単 に 特 別 な 一 つ の 宗 派 と 見 な さ れ る べ き も の で な く 、 異 民 族 に 属 す る の と し て 見 な さ れ る べ き で あ つ た か ら で あ る 。 だ が そ の 一 方 で 、 こ の 観 点 や 他 の 観 点 か ら 騒 ぎ 立 て ら れ た あ の 大 騒 動 ［ 一 八 一 九 年 の ユ ダ ヤ 人 排 斥 運 動 を 指 す ］ は 、 次 の こ と を 全 く 無 視 し て い た 。 す な わ ち 、 彼 ら ユ ダ ヤ 人 は ま ず も っ て 人 間 で あ る と い う こ と 、 そ し て 人 間 で あ る と い う こ と は 、 単 に 皮 相 で 抽 象 的 な 性 質 で あ る の み な ら ず ︵ パ ラ グ ラ フ ２０９ 注 を 参 照 の こ と ︶_、 人 間 で あ る と い う こ と の 内 に は 、 市 民 権 の 承 認 に よ っ て 市 民 社 会 に お け る 法 的 人 格 と み な さ れ る と い う 自 己 感 情 が 生 じ る と い う こ と や 、 他 の す べ て の も の か ら 自 由 で あ る と こ ろ の こ の 無 限 な る 根 拠 ︵ ヨ 日 Ｎ ①_じ か ら 思 惟 方 法 や 心 術 の 平 衡 ヘ の 要 求 が 生 じ る と い う こ と が 存 し て い る と い う こ と 、 い ﹂ う し た こ と が 、 あ の 騒 動 に お い て は こ と ご と く 見 逃 さ れ て い た の で あ る 。 ユ ダ ヤ 人 の 離 反 を 非 難 し た と し た ら 、 そ の 離 反 は 収 ま る こ と は な か っ た で あ ろ う 。 そ し て そ れ は 彼 ら を 開 め 出 し た 国 家 の せ い に さ れ 、 国 家 に 非 難 が 集 ま っ た こ と で あ ろ う 。 と い う の も そ の 時 国 家 は 、 自 ら の 原 理 を 、 客 観 ω 的 な 制 度 と そ れ が 有 す る 権 力 を 見 誤 っ て い た か ら で あ る ﹂_。 こ の 連 関 に つ い て ヘ ー ゲ ル が 指 摘 し た の は 、 人 間 を 自 由 な も の と 規 定 す る 根 本 規 定 に 従 っ て 人 間 と し て の 人 間 に 与 え ら れ る 権 利 と は 、 最 も 普 遍 的 な 意 味 に お け る 自 由 の 共 通 の 理 性 的 根 拠 か ら 発 す る も の で あ り 、 あ ら ゆ る 法 制 度 や 国 家 制 度 に 先 立 っ て 基 礎 づ け ら れ る も の で あ る 、 と い う こ と で あ る 。 国 家 は 、 公 正 な 統 一 と い う 原 理 に 従 っ て 理 性 の 客 観 的 制 度 を 体 現 し よ う と す る 場 合 に は 、 す べ て の 国 民 に 対 し て 等 し く 人 権 を 承 認 し 尊 重 し な け れ ば な ら な い 。 近 代 社 会 の 理 性 的 な 基 礎 づ け と い う 意 味 に お い て 、 ヘ ー グ ル の 言 う 人 権 は 、 独 特 の 前 国 家 的 な 、 あ る い は い わ ゆ る 超 ︱ 実 定 ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                           一 一 一 九

ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 〓 一 〇 的 な 身 分 を 指 し 示 し て い る 。 こ の 人 権 は 、   一 方 で は 国 家 に 先 立 つ 自 由 な 存 在 者 と し て の 人 間 の 根 本 規 定 に 係 わ る も の で あ り 、 他 方 で は た だ 国 家 に お い て の み 法 ︵ 権 利 ︶ と し て 実 現 さ れ 、 与 え ら れ る の で あ る 。 し か し 、 人 権 に 対 す る ヘ ー グ ル の 関 わ り は 決 し て 一 義 的 な も の で は な い 。 彼 は 一 方 で は 人 権 の 理 性 的 な 根 拠 を 賞 賛 す る が 、 他 方 で は 、 宣 言 さ れ た 自 由 の 原 理 の 抽 象 的 な 空 虚 さ や 矛 盾 し た 性 格 に 対 し て 批 判 の 目 を 向 け た 最 初 の 一 人 で も あ っ た の だ 。 絶 対 的 自 由 が そ れ 自 身 の 内 で す べ て の 区 別 や 区 別 の 存 立 を 拭 い 去 っ て し ま う と き 、 そ れ は 死 の 恐 怖 と 隣 り 合 わ せ に な っ て い る こ と を ヘ ー グ ル は ﹃ 精 神 現 象 学 ﹄ の 中 で 論 証 し て い る 。 自 己 を 意 識 し て い る 精 神 の 国 と 現 実 の 世 界 と の 極 端 な 対 立 を 通 し て 、 絶 対 的 自 由 は そ の 真 理 を 非 現 実 の 王 国 に 打 ち 立 て る こ と に な る 。 絶 対 的 自 由 が 存 立 し て い る 人 倫 的 な も の を こ と ご と く 破 壊 す る こ と に よ つ て 、 自 由 の 根 底 は 、 シ ェ リ ン グ が 自 由 を 特 徴 づ け た よ う に 、 無 底 と な っ て し ま う 。 そ れ は 空 虚 な 無 と な り 、 自 由 の 否 定 と な る 。 で ﹂ う し た 規 定 は す べ て 、 自 己 が 絶 対 的 自 由 の 中 で 経 験 し た 喪 失 の う ち で 失 わ れ て し ま う 。 自 己 の 否 定 は 意 味 の な い 死 で あ り 、 肯 定 的 な も の を 、 充 実 し た も の を 何 も 持 た な い 否 定 的 な も の の 純 粋 な 恐 怖 で あ る ﹂_。 そ れ ゆ え 、 自 由 の 積 極 的 な 基 礎 づ け が 問 わ れ る こ と に な る の で あ る 。 五 、 自 由 と い う 根 本 権 利 ヘ ー グ ル の 自 由 理 解 に つ い て の 対 立 す る 意 見 を 考 慮 し た 上 で 、 私 は 次 の テ ー ゼ か ら 議 論 を 始 め る こ と に す る 。 そ の テ ー ゼ と は 、 近 代 に お け る 人 間 や 社 会 の 自 己 分 裂 状 態 の 深 淵 は 、 ま さ に ヘ ー ゲ ル の 法 哲 学 や 国 家 哲 学 に お い て 最 も 明 瞭 に 表 現 さ れ て い る と い う も の で あ る 。 近 代 国 家 の 人 倫 的 本 質 は 、 個 別 性 と 普 遍 性 、 抽 象 性 と 具 体 性 、 私 的 な も の と

公 的 な も の 、 市 民 的 で あ る こ と と 政 治 的 ︵ ポ リ ス 的 ︶ で あ る こ と 、 利 益 社 会 と 共 同 体 と い う 互 い に 矛 盾 し 合 う 契 機 の 間 に 張 り 渡 さ れ た 緊 張 関 係 か ら 捉 え る こ と が で き る 。 そ し て 自 由 の 意 識 と い う 新 た な 原 理 は 国 家 の 人 倫 的 本 質 の こ う し た 理 解 に と っ て 画 期 的 意 義 を 持 つ も の で あ っ た 。 ヘ ー グ ル は こ の こ と を よ く 洞 察 し た 上 で 、 自 由 の 意 識 と い う 原 理 の 持 つ 画 期 的 意 義 を 概 念 化 し よ う と し た の で あ る 。 自 由 に 対 す る 権 利 は ヘ ー グ ル に と っ て 、 人 権 宣 言 に お け る よ う な 抽 象 的 な 要 請 に と ど ま ら ず 、 近 代 世 界 と い う 歴 史 の 最 終 段 階 の 規 定 が 基 づ く と こ ろ の 本 質 的 原 理 で あ る 。 人 は 、   一 方 で は 哲 学 的 な 原 理 に つ い て 語 り う る が 、 他 方 で は こ の 原 理 は 政 治 的 な 現 実 性 と な り 、 国 家 体 制 の 基 礎 と な る 。 近 代 の 人 間 は 他 の す べ て の も の か ら 自 由 に 自 己 自 身 を 規 定 し よ う と す る 。 自 ら の 自 由 意 志 を 自 ら の 行 為 や 思 考 の 基 礎 と す る の で あ る 。 こ の 意 味 で 人 間 の 自 由 意 志 は 法 ︵ 権 利 ︶ の 根 拠 と な る 。 ﹁ 絶 対 的 な 意 志 と は 自 由 で あ ろ う と 意 欲 す る こ と で あ る 。 こ の 自 ら を 意 欲 す る 意 志 は あ ら ゆ る 権 ② 利 と あ ら ゆ る 義 務 の 根 拠 で あ り 、 従 っ て す べ て の 法 律 、 す べ て の 義 務 の 命 法 、 そ し て 担 う べ き 責 任 の 根 拠 で あ る ﹂_。 自 由 意 志 は 法 を 根 拠 と し て 自 ら を 権 利 と な し 、 自 ら を 権 利 と し て 実 定 化 し よ う と す る が 、 ま さ に こ の 現 象 こ そ 、 以 前 の 時 代 と は ち が っ た 近 代 の 特 徴 と な る 。 自 由 意 志 そ の も の が そ れ 自 身 の 法 で あ り 、 自 由 に 対 す る 権 利 で あ り 、 自 己 規 定 で あ り 、 人 権 と し て の 自 律 な の で あ る 。 ヘ ー ゲ ル は 、 こ う し た プ ロ セ ス の 本 質 を 概 念 化 し よ う と 試 み る こ と に よ つ て 、 近 代 に お い て 宣 言 さ れ た 人 間 の 個 々 の 権 利 す べ て を い か に す れ ば 統 一 的 に 捉 え る こ と が で き 、 思 想 に お い て 基 礎 づ け る こ と が で き る の か 、 と い う 問 題 に 取 り 組 ん で い る の だ 。 こ の よ う に し て 、 す で に 憲 法 と い う 形 で 宣 言 さ れ た 人 間 の 多 様 な 主 観 的 権 利 は そ の 根 本 原 理 へ と 、 す な わ ち す べ て の 個 々 の 権 利 の 根 拠 と し て の 意 志 の 自 由 へ と 引 き 戻 さ れ る こ と に な る 。 ﹁ 意 志 そ の も の の 自 由 は 、 そ れ 自 身 す べ て の 権 利 の 原 理 に し て 実 体 的 な 基 礎 で あ る 。 ま た こ の 自 由 一 一 一 一 一 ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権

ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 〓 〓 一 は そ れ 自 身 、 絶 対 的 で 、 即 か つ 対 自 的 に 永 遠 の 権 利 で あ り 、 ま た 他 の 特 殊 な 権 利 に 比 し て 最 高 位 の 権 利 で あ る 。 自 由 は そ れ ど こ ろ か 、 人 間 を 人 間 た ら し め る も の で あ り 、 精 神 の 根 本 原 理 で も あ る の だ ﹂_。 こ の 一 文 に お い て ヘ ー グ ル は 、 人 間 の 権 利 の 近 代 的 理 念 が 持 つ 諸 規 定 を 自 由 の 根 本 権 利 と し て 取 り ま と め て い る 。 人 間 を 人 間 た ら し め る こ の 権 利 こ そ は 絶 対 的 な 権 利 で あ る 。 そ れ は 他 の ど の よ う な 規 定 に も 先 立 つ も の で あ り 、 す で に 予 め 与 え ら れ て い る も の な の で あ る 。 そ し て ま た 、 人 間 の 生 の い か な る 秩 序 も 、 い か な る 共 同 体 も 、 い か な る 国 家 も 、 こ の 権 利 に 基 づ い た も の で な け れ ば な ら な い 。 従 っ て こ の 権 利 は 国 家 の 暴 力 や 権 力 を 制 限 す る も の で も あ る 。 ま た 自 由 と い う 根 本 権 利 は い か な る 時 間 的 変 化 の 影 響 を も 被 ら な い 。 こ の 権 利 は 没 落 し な い 。 と い う の も そ れ は 即 か つ 対 自 的 に 永 遠 な も の で あ る か ら 。 も ち ろ ん こ の 権 利 は 歴 史 の 中 で 様 々 な 仕 方 で 分 節 さ れ 、 人 間 の 特 定 の 権 利 へ の 要 請 に よ っ て 、 自 然 法 的 に 、 あ る い は 神 学 的 に 、 あ る い は ま た 憲 法 の 認 め る 権 利 と し て 正 当 化 さ れ る 。 だ が 、 こ の よ う に 様 々 に 変 容 し て も 、 権 利 の 理 念 的 な 実 体 は 同 様 な も の に と ど ま り 続 け る 。 結 局 、 こ の 根 本 権 利 は 最 高 の 権 利 で あ り 、 す べ て の 特 殊 な 権 利 は そ こ か ら 初 め て 導 出 さ れ る の で あ る 。 し か し な が ら 、 自 由 意 志 が そ の 純 粋 な 権 利 の あ り か た で た だ そ れ 自 身 の み に 係 わ る 場 合 、 そ れ は 抽 象 的 な 原 理 と し て 空 虚 な 同 一 性 の 形 式 主 義 に 絡 め 取 ら れ た ま ま で あ る 。 こ れ に 対 し て ヘ ー グ ル の 関 心 事 は 、 純 粋 な 意 志 の 、 抽 象 的 な 純 粋 性 か ら 具 体 的 な 規 定 へ の 移 行 、 法 ︵ 権 利 ︶ の 客 観 性 へ の 移 行 で あ る 。 純 粋 意 志 は 、 他 の 意 志 形 式 と 関 わ る こ と に よ っ て 、 つ ま り 社 会 と 関 わ り 、 自 ら の 福 祉 を 公 共 の 福 祉 と 関 係 づ け る こ と に よ つ て の み 、 そ の 内 容 的 規 定 を 獲 得 す る 。 人 間 は 自 ら の 社 会 体 制 を 人 権 と し て の 意 志 の 自 由 に 基 づ け て 構 築 し よ う と す る の だ が 、 ヘ ー グ ル は こ の 最 上 の 例 を フ ラ ン ス の 人 権 宣 言 に 見 出 し た 。 人 間 の 自 然 権 を 正 し く 保 持 し 、 憲 法 や 法 律 に お い て そ の 内 容 を 実 現 す る こ と は 、

社 会 や 国 家 の 第 一 の 政 治 的 目 標 で あ る が 、 こ の 目 標 を 達 成 す る こ と が で き る の は 、 自 由 意 志 の 権 利 を 国 家 の 憲 法 に 先 立 て る こ と に よ っ て で あ る 。 ﹁ 形 式 的 な 原 理 の と こ ろ に 内 容 の よ り 豊 か な カ テ ゴ リ ー が も た ら さ れ た 。 そ れ は 主 と し て 社 会 で あ り 、 社 会 に と っ て 有 用 な も の で あ っ た 。 し か し 、 社 会 の 目 的 そ れ 自 身 は 政 治 的 な も の で あ り 、 国 家 の 目 的 ︵ 一 七 九 一 年 の ﹃ 人 権 と 公 民 権 ︵ ∪ ８ い 雰 ● ｏ ︼ν Ｆ ｏ 日 Ｂ ① ３ ヽ 口 ｏ_” ” ε ①_じ ﹄ を 参 照 の こ と ︶_、 す な わ ち 、 自 然 権 を 正 し く 保 持 す る こ と で あ る 。 し か し 、 自 然 権 と は 自 由 の こ と で あ り 、 さ ら に 規 定 す る な ら 法 律 の 前 で の 権 利 の 平 等 で あ る 。 こ れ ら は 直 接 的 に 関 連 し て い る 。 と い う の も 平 等 は 多 く の 人 々 を 比 較 す る こ と に よ っ て 存 在 し 、 し か も ま さ に こ の 多 く の 人 々 こ そ 人 間 な の だ 。 そ の 根 本 規 定 は 同 一 の も の 、 す な わ ち 自 由 で あ る 。 た だ こ の 原 理 は 、 抽 象 的 な 思 惟 か ら 、 す な わ ち 悟 性 か ら 現 れ る も の で あ る が ゆ え に 形 式 的 な も の に と ど ま る 。 こ の 原 理 は さ し あ た り は 純 粋 理 性 の 自 己 意 識 で ０ あ り 、 直 接 的 な も の と し て 抽 象 的 で あ る ﹂ 。 こ こ で ヘ ー ゲ ル が 取 り 組 ん で い る の は 、 他 の す べ て の 人 権 が そ こ か ら 導 き 出 さ れ る よ う な 、 基 礎 的 な 人 権 と し て の 普 遍 的 な 自 由 権 を 根 拠 づ け る こ と で あ る 。 彼 の 議 論 は 、 自 由 の 理 念 を 基 に し て 人 権 を 超 越 論 的 に 基 礎 づ け る カ ン ト 的 な や り 方 に 依 拠 し た も の で あ る 。 カ ン ト は 自 由 を 普 遍 的 な 原 理 と し て 根 拠 づ け 、 こ の 原 理 を す べ て の 個 別 的 な 人 権 の 根 底 に あ る 人 権 と し て 位 置 づ け た 。 カ ン ト は こ の 自 由 権 を 唯 一 の 生 得 的 な 人 権 と 呼 ん で い る 。 人 権 を 可 能 に す る 条 件 と は 何 か を 問 う 超 越 論 的 哲 学 の 立 場 か ら 出 発 す る こ と に よ っ て 、 自 由 権 は ま さ に 人 権 一 般 を 理 性 的 に 正 当 化 す る も の と し て 作 用 す る こ と に な る 。 カ ン ト に お い て 自 由 と は 、 ﹁ 唯 一 の 根 源 的 な 権 利 で あ り 、 人 間 性 に よ っ て 各 々 の 人 間 に 帰 せ し め ら れ る 権 和 ﹂ と し て ヽ 正 義 を 展 開 さ せ る た め の 出 発 点 で あ り 続 け た の で あ る 。 し か し 、 権 利 に お い て は 、 ま た 権 利 に よ っ て は 、 自 由 の 抽 象 的 な 形 式 が 存 在 す る に す ぎ な い 。 ゝ ﹂ う し た 抽 象 的 な 自 ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                           一 三 〓 二

ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権 三 二 四 由 の 規 定 は 人 間 を 孤 立 し た 個 人 と し て 相 互 に ば ら ば ら な も の と し て し ま う 。 ヘ ー グ ル が 問 う た の は 、 ば ら ば ら に な っ た も の を 統 合 す る 原 理 で あ り 、 人 間 が 共 に 生 活 を 営 む 場 所 で あ る 精 神 的 人 倫 的 実 体 が 顕 わ に な る よ う な 統 一 の 原 理 で あ る 。 法 ︵ 権 利 ︶ 的 に 客 観 化 さ れ た 精 神 に お い て 、 す な わ ち 人 倫 の 統 合 点 に お い て 、 具 体 的 な 自 由 は 開 か れ る 。 こ れ が ば ら ば ら に な っ た 個 人 を 統 合 す る 自 由 の 形 式 で あ り 、 そ こ に お い て 個 々 の 自 由 意 志 は 普 遍 的 な 意 志 を 形 成 す る こ と に な る 。 ヘ ー グ ル に と っ て こ う し た 普 遍 的 意 志 は 、 機 械 的 形 成 物 、 つ ま り 、 ば ら ば ら の 部 品 が 集 ま っ た だ け の 命 の な い 機 械 装 置 で は な か っ た 。 そ う で は な く 、 普 遍 的 な 意 志 と は 、 そ れ 自 身 が 生 き た 人 格 で あ り 、 有 機 体 で あ り 、 客 観 精 神 で あ り 、 人 倫 的 な 民 族 精 神 で あ り 、 特 殊 な 政 治 的 ｏ 人 倫 的 同 一 性 で あ っ た の だ 。 近 代 的 な 自 由 は 恣 意 の 自 律 で あ る と い う ヘ ー グ ル の 批 判 は 、 自 律 的 な 個 人 の 共 同 体 に 対 す る 一 面 的 な 関 係 か ら 出 発 し て い る 。 人 権 宣 言 に お い て は 、 個 々 人 は そ れ ぞ れ の 内 的 な 自 由 が 守 ら れ る こ と を 国 家 に 対 し て 要 求 し て い た 。 し か し 、 個 人 と そ の 権 利 に 着 手 点 を 求 め る や り 方 は 、 ヘ ー グ ル か ら 見 る と 、 内 的 な 自 由 と 外 的 な 自 由 の 抽 象 的 な 分 離 を 前 提 と し た も の で あ っ た 。 こ う し た や り 方 で は 、 内 的 な 自 由 は 人 倫 的 な 法 制 度 に お け る 自 由 の 客 観 的 実 体 か ら 自 ら を 閉 鎖 し て し ま う 。 例 え ば 、 フ ィ ヒ テ は 共 和 国 を 主 体 の 直 接 的 な 自 己 規 定 か ら 導 出 し た が 、 そ の と き カ ン ト 的 な 二 元 論 は さ ら に 先 鋭 化 さ れ る こ と に な る 。 フ ィ ヒ テ に と っ て の 共 和 国 と は 単 な る 構 成 物 で し か な く 、 そ の 現 存 在 は 完 全 に 個 別 的 な 自 我 か ら 演 繹 さ れ た も の で あ っ た 。 自 由 と は 、 共 同 体 全 体 に 対 す る 個 々 人 の 実 体 的 な 関 係 か ら 出 発 す る も の で は な い 。 権 利 と は 、 自 由 な 状 態 に お い て 相 互 に 強 制 し あ い 制 限 し あ う 個 々 人 の 相 互 作 用 の 結 果 で あ る 。 個 々 人 は 完 全 な 独 立 を 要 求 す る こ と に よ っ て 、 人 倫 的 全 体 か ら 完 全 に 切 り 離 さ れ て し ま い 、   一 方 で こ の 人 倫 的 全 体 も 道 徳 的 な 意 味 や 特 性 を 失 っ て し ま う 。 ヘ ー グ ル は こ う

し た 抽 象 的 な 自 由 に 対 し て 、 真 に 人 倫 的 な 自 由 の 概 念 を 措 定 す る 。 た だ 社 会 全 体 の 生 の 内 部 に お け る 一 つ の 契 機 と し て の み 考 察 す る 。 倫 的 な 全 体 と の 関 連 に お い て 規 定 す る 。 こ の 自 由 は 、 個 々 人 の 自 律 的 に し て 内 的 な 自 由 を こ の 連 関 に お い て 、 個 人 は そ の 現 存 在 の 内 容 を 人 ヘ ー グ ル が 古 典 的 な 自 然 法 へ 遡 及 し て 考 え よ う と し た こ と の 内 に は 、 お そ ら く 根 本 的 な 誤 解 が 隠 さ れ て い る の だ ろ う 。 ヘ ー グ ル は そ の 初 期 の 著 作 以 来 、 ポ リ ス の 実 体 を 民 族 の 概 念 の も と に 立 て よ う と し た が 、 そ の と き 彼 は 全 体 と 個 人 の 分 裂 の 溝 を あ ら た め て 開 い た の で あ る 。 ル ソ ー が 、 古 代 の 愛 国 心 と キ リ ス ト 教 的 な 人 間 主 義 を 曖 味 な 仕 方 で 再 受 容 す る こ と に よ っ て 閉 じ よ う と し た 溝 を 。 よ く 知 ら れ て い る よ う に 、 高 度 の 自 律 概 念 の 手 助 け を 借 り て 行 っ た カ ン ト の 要 請 論 に 対 す る ヘ ー グ ル の 批 判 は 、 す で に 一 七 九 三 ︱ 九 六 年 の ベ ル ン 時 代 か ら 始 ま っ て い た 。 ヘ ー グ ル は 宗 教 の 改 革 の 背 景 を 探 る に 先 立 っ て 、 ま ず カ ン ト の 道 徳 的 で ﹁ 共 和 的 な ﹂ 自 律 を 詳 細 に 調 べ て い る 。 こ れ は 、 キ リ ス ト 教 が 自 由 な 国 家 組 織 と 調 和 で き る か ど う か と い う 議 論 、 ル ソ ー が ﹃ 社 会 契 約 論 ﹄ の 最 終 章 で 試 み 、 フ ラ ン ス 革 命 に お い て 極 め て 大 き な 役 割 を 果 た し た 議 論 に 接 続 す る も の で あ る 。 か の ﹁ 自 律 を 促 進 す る 宗 教 ﹂ の 歴 史 的 役 割 と そ の 挫 折 の 理 由 に つ い て の ヘ ー グ ル の 探 求 は 、 こ う し た 地 平 の 中 で 動 い て い る 。 何 ゆ え ギ リ シ ア の ポ リ ス と そ の 宗 教 が 滅 亡 し た の か 、 そ し て 原 始 キ リ ス ト 教 が 政 治 的 な 目 的 に 到 達 し た 後 に 、 ど の よ う に し て ﹁ 支 配 宗 教 ﹂ に 変 貌 し て し ま っ た の か 。 ﹃ 社 会 契 約 論 ﹄ に お い て 問 題 と な っ て い た の は 、 ヘ ー グ ル が 問 う た 問 題 と 本 質 的 に 同 一 の 、 決 定 的 な 問 題 で あ る 。 す な わ ち 、 す べ て の 個 々 人 の 恣 意 や 我 意 ︵ 全 体 の 意 志 く ｏ_ｒ ｏ_詳 ①、 ● ① け 〇 “ じ と 全 体 の 普 遍 的 意 志 ︵ 一 般 意 志 く ｏ_︻ ｏ_詳 い ¨ ①、 甲 い 轟 Ｆ ① ︶ と の 統 一 を 樹 立 す る こ と は い か に し て 可 能 で あ る か 、 と い う 問 題 で あ る 。 こ の 問 い は 、 国 家 に お い て 完 成 さ れ る べ き 自 由 と 服 従 の 調 和 と い う 基 本 的 な 連 関 に 方 向 づ け ら れ て い る 。 ヘ ー グ ル は 法 哲 学 の 困 節 に お い て 、 意 志 を ま ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 〓 一 五

ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 〓 エ ハ さ に 国 家 の 基 礎 と し て 立 て た こ と を ル ソ ー の 功 績 と し て 賞 賛 し て い る 。   一 般 意 志 は 単 に 個 別 的 な 意 志 を か き 集 め た だ け で 生 じ た も の で は な い こ と が 示 さ れ た の で あ る 。   一 般 意 志 は 単 な る 多 数 派 の 意 志 と は 異 な っ た も の で あ る 。 ﹁ 国 家 は 本 質 的 に 一 つ の 組 織 体 で あ る ・ ・ ・ 。 個 々 人 と し て の 多 数 の 人 々 は 、 し ば し ば 人 民 と い う 言 葉 で 理 解 さ れ る が 、 確 か に 一 つ の 集 ま り で は あ る 。 し か し そ れ は 集 合 と し て に す ぎ な い 。 そ れ は 形 を 持 た な い 一 つ の 塊 で あ り 、 従 っ て そ の 動 き や 行 動 は 自 然 の 要 素 の よ う に 分 別 な ど 持 た ず 、 荒 々 し く 恐 ろ し い も の で あ ろ う 。 憲 法 に 関 し て 、 人 民 と い う こ の 非 有 機 的 な 総 体 に つ い て 語 ら れ る の を 聞 け ば 、 そ れ だ け で す で に 想 像 が つ く と い う も の だ 。 そ の よ う な 話 の 中 で は 、 一 般 論 や ら 的 外 れ の 熱 弁 程 度 の も の し か 期 待 で き な い と い う こ と が ﹂ 。 そ れ ゆ え ヘ ー ゲ ル は 、 個 々 人 の 意 志 の 立 場 か ら 円 の 求 積 の 問 題 を 解 く こ と は 不 可 能 で あ る と 指 摘 し て い る の で あ る 。 ル ソ ー が 一 般 意 志 と 公 的 権 力 と の 間 の 一 致 の 可 能 性 に 関 し て 絶 望 を 表 明 し た よ う に 。 六 、 根 本 権 利 と し て の 人 権 の 実 定 化 ヘ ー グ ル は 、 生 き た 精 神 に お け る 対 立 の 普 遍 的 宥 和 と 合 一 へ の 弁 証 法 的 な 衝 動 を 有 し て い た が 、 そ う し た 衝 動 の 中 で 、 近 代 の 自 由 な 法 治 国 家 の 基 礎 づ け の た め の 決 定 的 な 帰 結 を 引 き 出 し た 最 初 の 人 で あ る 。 こ う し た 法 治 国 家 は 、 そ の 正 当 性 を ア メ リ カ 革 命 や フ ラ ン ス 革 命 に 基 づ け る こ と に よ つ て 、 自 ら 自 身 に 自 由 の 称 号 を 与 え る ︱ ︱ 自 由 な 社 会 、 自 由 国 家 、 自 由 世 界 な ど と 。 自 由 を 権 利 に お い て 形 而 上 学 的 に 基 礎 づ け る 際 に は 、 ロ ベ ス ピ エ ー ル の 有 名 な 言 葉 と し て 知 ら れ て い る あ る 前 提 が

顕 わ に な る 。 す な わ ち 、 権 利 の 概 念 か ら 国 家 を 大 き く 作 り 直 そ う と す る 場 合 に は 、 フ ラ ン ス の 事 柄 は 人 権 の 事 柄 か ら 切 り 離 す こ と は で き な い 、 と 。 両 者 は 一 に し て 同 一 の も の で あ る 。 ヘ ー グ ル が 試 み た の は 、 近 代 の 政 治 的 生 の 内 に 存 す る 自 由 の こ の 矛 盾 を 考 慮 し つ つ 、 対 立 す る 部 分 を 弁 証 法 的 に 媒 介 し 、 倫 理 的 次 元 を 介 す る こ と に よ っ て 抽 象 的 権 利 に お け る 自 由 の 消 極 的 な 規 定 を 実 定 化 し よ う と し た こ と で あ る 。 人 倫 と い う 概 念 に お け る 彼 の 和 解 の 試 み が 成 功 し た か ど う か は 別 と し て も 、 ヘ ー グ ル に よ っ て 明 ら か に さ れ た 自 由 の 二 律 背 反 は 近 代 に と っ て 特 徴 的 で あ り 続 け る 。 こ の よ う に ヘ ー グ ル は 、 自 由 の 近 代 的 概 念 の 持 つ 全 体 的 な 多 様 性 と 矛 盾 を き わ め て 明 確 に 表 現 し た 。 自 由 と は 、 自 分 自 身 の 形 式 的 な 規 定 に と ど ま る も の で も 、 自 律 、 す な わ ち 普 遍 的 規 則 に 従 っ た 内 的 な 自 己 規 定 に と ど ま る も の で も な い 。 む し ろ 自 由 は 、 法 制 化 さ れ た 権 利 や 人 倫 や 憲 法 の 現 存 す る 現 実 性 の 中 で 自 ら を 客 観 化 す る も の で あ る 。 そ の た め に 自 由 は 、 歴 史 的 に 生 成 し た も の に お け る 精 神 の 統 合 力 を 必 要 と す る 。 ヘ ー ゲ ル は 人 権 や 根 本 的 自 由 の 持 つ 価 値 と 意 義 を 肯 定 し 、 そ の 内 容 を 法 哲 学 の 中 に 組 み 込 ん で い る 。 そ の 際 ヘ ー ゲ ル は 、 た ん に 内 容 空 虚 な 宣 言 の 水 準 に と ど ま ら ず 、 人 権 や 根 本 的 自 由 に 法 律 と し て の 表 現 を 与 え よ う と す る 。 本 質 的 な 問 題 は 人 権 の 実 定 化 で あ る 。 国 家 権 力 を 制 限 す る た め に 人 権 の 具 体 的 な 内 容 を 法 律 に お い て 実 定 化 し 、 規 制 の メ カ ニ ズ ム を 明 ら か に す る こ と が い か に 大 切 か は 、 ま さ に 二 〇 世 紀 と い う 時 代 が 証 明 し た と こ ろ で あ る 。 基 本 法 ︵ 基 本 権 、 Ω ａ 目 摯 ①_争 ”_こ と い う ド イ ツ 語 の 表 現 は 、 ヘ ー グ ル が 法 哲 学 の 体 系 の 中 で 市 民 の 抽 象 的 な 権 利 の 基 盤 と し て 提 示 し た も の に 対 応 し て い る 。 自 由 権 は 、 人 格 の 権 利 や 所 有 権 と 同 様 、 正 当 な 国 家 体 制 が そ の 上 で 構 築 さ れ る べ き 基 本 権 で あ る 。 そ の 保 障 は 正 義 の 前 提 で も あ る 。 だ か ら こ そ ヘ ー ゲ ル は 、 所 有 制 度 や 家 族 制 度 な ど に お け る 実 在 的 で 客 観 的 な 自 由 を 問 い 続 け た の だ 。 ヘ ー グ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                           一_三 一 七

ヘ ー ゲ ル に お け る 自 由 と 人 権                                                         一 三 一 八 自 由 は 、 自 ら の 精 神 的 な 地 盤 を 人 倫 や 共 同 体 に お い て 見 出 す と こ ろ で は じ め て 、 自 ら を 法 ︵ 権 利 ︶ に お い て 客 観 化 す る 。 こ う し た 人 倫 的 ︱ 精 神 的 地 盤 が な け れ ば 、 人 権 は 内 容 を 欠 い た 空 虚 な 形 式 に す ぎ な く な っ て し ま う 。 国 家 が 自 由 を 保 障 す る 意 味 は 、 国 家 と 権 利 と の 同 盟 で あ る 。 ヘ ー ゲ ル は 近 代 の 主 体 性 の 哲 学 の 地 盤 の 上 に 立 っ て 、 制 度 化 さ れ た 倫 理 を 打 ち 立 て よ う と し た 。 そ こ に あ る の は 、 ﹁ 理 性 的 だ ﹂ と 洞 察 し う る も の の み を 承 認 し よ う と す る 近 代 的 主 体 の 権 利 を 尊 重 す べ き だ と す る 要 求 で あ る 。 ヘ ー グ ル は 、 ﹁ 道 徳 性 ﹂ を 人 倫 の 内 に 組 み 入 れ る こ と を 請 け 合 っ た の で あ Ｚ θ_。 人 倫 的 な 法 治 国 家 と い う 問 題 に 取 り 組 ん だ ヘ ー グ ル の 最 も 重 要 な 成 果 は 、 現 代 に お け る 人 権 の 基 礎 づ け に お い て も 一 般 的 に 注 目 さ れ う る よ う な 人 権 の 成 立 の 過 程 を 先 取 り し て 考 察 し た こ と で あ る 。 そ の 過 程 は 二 つ の 方 向 性 に お い て 追 求 す る こ と が で き る 。   一 つ は 、 人 権 を 国 家 権 力 を 制 限 す る 基 本 権 と し て 普 遍 的 に 実 定 化 す る こ と で あ る 。 も う 一 つ は 、 道 徳 の た め の 法 体 系 に 取 り 組 み 、 法 体 系 を 道 徳 の 共 通 の 根 に 向 か っ て 差 し 向 け る こ と で あ る 。 買 Ｆ ユ ︲_口 ２ ● Ｎ Ｈ Ｆ 弓 Ｈ Ｚ Ｏ ¨  ︾ ∪ お ∽ 簿 ぼ Ｆ ” “ ﹃ Ｏ ① ﹃ 目 Φ ¨ ２ ∽ ｏ ｒ ｏ 口 ” ① ｏ Ｆ ” ∽ ｕ Ｆ ”ざ ∽ 〇 ● Ｆ お Ｆ ︻ ● ¨ ソ Ｆ ” お Ｏ Ｌ ︵ 口 ” ︶ ¨ ミ Ｆ 討 ユ ｏ ヽ ﹂ω ３ Ｎ 〓 員 ｏ ﹂ ミ ∽ 詢 Ｒ ン ３ ﹁ ミ 、 ３ ０ ヽ ミ ♪ ﹃ ﹃ ” ● 〓 げ 駐 〓 ・ Ｈ ｏ ｑ ♪ ∽ ・ ｏ ９ な お 、 以 下 を 表 話 ¨ の こ と 。 Ｆ “ ● １ 置 ∽ 日 Ｆ ︾ く ９ 碑 協 “ 口 ” の コ 一 ● ０ お ｏ ｒ 庁 “ ” ● ８ 甲 ” ” ︻ ① ∽ コミ σ Ｆ ︻ ” ” ︺田 σ ¨ ① ︼ ∽ ﹁ Ｆ 〓 ｏ ∽ ｏ Ｕ Ｆ ” ① Ｏ ① ∽ ” 一① ｏ ｒ ” ∽ ︽ り ︼● ¨  Ｏ ① ﹃ ∽ Ｊ ヽ ゞ ０ お い ﹂∽ ６ ン ω ﹄理 ン ﹂ ヽ ｏ 堕 配 ︺_計 ﹂ｏ ﹂ ヽ ゛ ﹄ Ｊ Ｓ ﹂ ∽ い お ω ３ ︼ ヽ ω Ｏ ヽ ﹂リ ヨ ︶〓 ∽ ヽ ﹁ ﹃ ” ” Ｆ ♪ ︼ 二 ヽ 〓 Ｆ い ０ ０ Ｎ ｖ ∽ ・ Ｎ ∞ い ︱ ∞ ０ ０ 。 ﹁及 び Ｏ ｏ 諄 コ ︼ ヽ ① Ｆ Ｃ 国 国 日 Ｌ 引 Ｏ Ｆ ﹃ ﹃ ヽ ︾ Ｇ σ ① ﹃ ● ” ∽ ﹃ ① Ｆ ︺ ① ” く 〇 口 〇 ﹃ “ 口 ０ ﹃ ① ｏ Ｆ ” 〇 ● い● 目 ① ∞ ｏ Ｆ ” ｏ ｏ ｒ ” ∽ ｕ ｒ ” ︼ ｏ の ｏ ︲ Ｕ ｒ ”① 。 Ｎ 暉 ¨ ︼① 一 ｏ ｒ ① い ● ” ① ” ” ﹃ ” ¨ Ｎ “ 目 曰 く 、 ① ﹃ ∽ ” 鱗 ” ０ ● ” ∽ ● ① ﹃ Ｆ ” ∽ け Ｏ ■ Ｆ ｏ Ｆ ① ● ︵甲 ﹃ ‘ 口 ● ︺ ” ” ① ” Ｏ ① ∽ ︼川 ① ” ① ︼ ∽ ｏ ｒ ① ” ∽ ” ” ” ” ∽ げ ① 咀 ﹁_欧 邦 ︺︽ ｖ ︼● ¨   い ﹁ｏ 鴨 ω ヽ ∽ 詢 ω い ン ﹂ ﹁ ヽ お ﹂ヽ ｏ ∽ ｏ ヽ お ﹂ ω き ぎ Ｎ 〓 ∽ Ｑ ぎ 螢 ヽ コ ン ０ 郎 鳴 ヽ ω ヽ ω 〓 沢 一ヽ Ｑ ﹄∽ い ざ ω お   ´Ｓ Ｑ ミ ゞ ∽ ∽ 〓 ゛ ﹃ 淑 ヽ ∽ ｏ ぉ ぉ ぉ ぃ Ｏ   Ｐ ”   く 。 甲 Ｈ ｌ Ｏ ｏ Ｆ “ ｏ ” ∽ “ ・ 〇 。 ﹁ ０ ¨ ¨ ① ︼ ① Ｆ ∽ ” “ ” ” ¨ ” 二 Ｔ 口 ” ● ０ ” 口 ” ∽ ” ” ” ” い ０ ∞ ０ ヽ ∽ ・ 卜 Ｎ ド ー ト ト ● ・ (1)注