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第 一 章
「 旅 愁
」
―
戦 時 下 に お け る
「 世 界 史
」 と の 交 錯
―
一 節 は じ め に 日
中 戦 争 の 開 戦 に よ っ て 中 断
１
し て い た 横 光 利 一 の
「 旅 愁
」 の 連 載 が
『 文 芸 春 秋
』 で 再 開 さ れ て か ら す ぐ に
、ヨ ー ロ ッ パ 主 義 者 と し て 描 か れ る 久 慈 は 主 人 公 で あ る 矢 代 の こ と を
「 東 洋 的
」「 東 洋 主 義
」 と 形 容 す る こ と に な る の だ が
、 い つ か ら 矢 代 は 東 洋 主 義 者 と し て 表 象 さ れ る よ う に な っ た の か
、と い う 問 題 か ら 出 発 し て み た い
。と い う の も
、新 聞 連 載 時 の テ ク ス ト
（ 一 九 三 七 年 四 月 一 三 日
～ 八 月 六 日
２
。 本 稿 で は こ れ を
「 矢 代 の 巻
」 と 呼 ぶ
３
） を 注 意 し て 読 む と
、矢 代 は「 日 本 主 義
」で は あ っ て も「 東 洋 主 義
」で は な か っ た の で あ り
、
「 東 洋
」 と い う 視 点 が 介 入 し て い る こ と が 容 易 に 確 認 で き る の で あ る
。
『 文 芸 春 秋
』 で 再 開 さ れ た テ ク ス ト（ 一 九 三 九 年 五 月
～ 一 九 四
〇 年 四 月
。本 稿 で は こ れ を
「 続 篇
」 と 呼 ぶ
４
） に は こ の よ う な
「 東 洋
」 へ の 視 点 が 全 体 に わ た っ て 影 を 落 と し て お り
、そ れ は 日 中 戦 争 下 に お い て 知 識 人 の 間 で 論 究 さ れ た「 世 界 史
」と い う 歴 史 意 識 に 呼 応 し た も の で あ る と 考 え ら れ る
。 先 行 研 究 の 指 摘 で は 保 昌 正 夫
５
が 横 光 の
「 東 洋
」 に 関 す る 叙 述 に つ い て
、「 上 海
」 に 言 及 し な が ら
「〈 ヨ ー ロ ッ パ と 東 洋
〉 と
、 と い っ た 主 題 は な に も
「 旅 愁
」に は じ ま っ た も の で は な い
」と 述 べ て い る が
、注 意 し な け れ ば な ら な い の は
、「 旅 愁
」が 新 聞 連 載 時 は
「 東 洋
」 を あ ま り 問 題 と し て い な か っ た に も か か わ ら ず
、『 文 芸 春 秋
』 に 再 開 さ れ た と き に は 日 中 戦 争 時 の 思 想 の 枠 組 み の な か で
「 東 洋
」 が 前 景 化 さ れ て い る
、 と い う こ と で あ る
。 つ ま り
、「 上 海
」 か ら の 思 想 の 延 長 と 短 絡 的 に 捉 え る べ き で は な く
、 日 本 主 義 が 東 洋 主 義 へ と 拡 大 さ れ る こ と に な っ た そ の 時 点 に お け る 恣 意 性 と 歴 史 性 と を 検 証 し な け れ ば な ら な い
。 本 稿 で は
、 新 聞 連 載 時 の
「 矢 代 の 巻
」に 見 ら れ た は ず の 日 本 対 西 洋 と い う 構 図 が
、日 中 戦 争 の 影 響 の も と で 東 洋 対 西 洋 の 構 図 に 拡 大 さ れ る プ ロ セ ス を 検 証 し
、そ の 主 な 要 因 と 考 え ら れ る
「 世 界 史
」 の 視 座 と
「 旅 愁
」 と の 相 関 関 係 に つ い て 考 察 し て み た い
。 二
節 後 退 す る
「 日 本 回 帰
」 私
が こ の よ う に 日 中 戦 争 に よ る 影 響 を 重 視 し て い る の は
、第 一 に
、一 九 三 七 年 の
「 矢 代 の 巻
」 の テ ク ス ト と 一 九 四
〇 年 刊 行 の
『 旅 愁 第 一 篇
』 の テ ク ス ト と の 間 に
、 看 過 で き な い ほ ど の 重 要 な 意 義 を も っ た 改 稿 が 夥 し く 確 認 で き る か ら で あ る
。「 旅 愁
」 の 改 稿 過 程 と い う と ど う し て も 戦 後 の Ｇ Ｈ Ｑ
／ Ｓ Ｃ Ａ Ｐ に よ る 検 閲 の 入 っ た テ ク ス ト と の 異 同 ば か り
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が 注 目 さ れ が ち だ が
、終 戦 以 前 に も「 旅 愁
」は 単 行 本 化 な ど の さ い に 改 稿 さ れ て い る こ と に も 注 意 す る 必 要 が あ る
。 ま た 第 二 に
、 冒 頭 で 示 し た と お り
「 矢 代 の 巻
」 と
「 続 篇
」 と の 決 定 的 な 違 い と し て
、「 東 洋
」 と い う 想 像 的 地 理 に 対 す る 視 座 の 有 無 が あ げ ら れ る か ら で あ る
。こ の よ う な「 東 洋
」の 表 面 化 は 盧 溝 橋 事 件 を き っ か け に し た 思 想 の 変 化 に よ る も の で あ り
、 こ の エ ピ ス テ ー メ ー の 歴 史 的 な 変 動 を 正 確 に 捉 え な い か ぎ り
「 旅 愁
」の 解 釈 を 過 つ こ と に な る
。 こ こ で は
、 日 中 戦 争 前 の 一 九 三 七 年 の 言 説 空 間 か ら
、 開 戦 後 の 一 九 三 九 年 の 言 説 空 間 へ と
、「 旅 愁
」 お よ び 横 光 自 身 が ど の よ う な 経 緯 を 辿 っ た の か を 検 討 し て み た い
。 ま ず
、「 矢 代 の 巻
」 の テ ク ス ト が 一 九 四
〇 年 版
『 第 一 篇
』 に 収 録 さ れ る さ い
、「 日 本
」 に つ い て の 一 部 の 記 述 が 削 除 さ れ て い る 点 に 注 目 し な け れ ば な ら な い
。「 旅 愁
」 は し ば し ば 一 九 三
〇 年 代 に お け る
「 日 本 へ の 回 帰
」 と 呼 ば れ る 風 潮 と 関 係 づ け ら れ る が
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、 こ の
「 日 本
」を 称 揚 す る 記 述 が 省 か れ て い る 事 例 を 検 討 し て み る と
、こ の『 第 一 篇
』 は も は や 日 本 回 帰 を 語 る こ と の で き な い 文 学 場 と な っ て い る と 考 え ら れ る の で あ る
。 た と え ば 連 載 35 回
（『 東 京 日 日 新 聞
』、 一 九 三 七 年 六 月 九 日
） で は
、「 こ れ は 日 本 は
、 い つ の 間 に か
、 間 違 ひ の 正 し さ と い ふ
、 た い へ ん な 論 理 を 発 明 し 出 し た も ん だ
」「 何 を し て も 間 違 ひ に な ら ぬ と い ふ 国 は
、お そ ら く 世 界 に 日 本 だ け だ ら う
。こ れ が 日 本 の 知 性 と い ふ も の だ
」 と 考 え て
「 も う 日 本 は 大 丈 夫 だ
。 絶 対 に ヨ ー ロ ツ パ が 恐 く は な い
」 と 確 信 す る ま で に 至 る が
、こ れ ら の 矢 代 の 思 考 の プ ロ セ ス は 単 行 本 で は 削 除 さ れ て い る
。 ま た
、 こ の 確 信 の も と に ヨ ー ロ ッ パ に 対 し て 卑 屈 に な る な と 千 鶴 子 に 説 得 す る 場 面 で も
、久 慈 に つ い て
「 あ ん な 盲 目 滅 法 な 人 物 が 日 本 に ゐ た れ ば こ そ
、日 本 は こ れ ほ ど に な つ た
」と 述 べ る と こ ろ や
、「 日 本 と い ふ 国 は
、自 分 を あ ま り 低 く 見 て 来 て 良 く な つ た 国 で す か ら
、今 度 は 一 度
、 高 く 見 て
、 良 く な ら な く ち や
」 と 主 張 す る と こ ろ ま で 削 除 さ れ て い る
。 連 載 41 回（
『 東 京 日 日 新 聞
』、 一 九 三 七 年 六 月 一 七 日
）で は
、千 鶴 子 が 古 本 屋 で 日 本 の 版 画 に 目 を 止 め る と い う 話 を し た の に 対 し て 久 慈 が「 千 鶴 子 さ ん ま で 日 本 主 義 者 に な つ た の か ね
。 矢 代 の 影 響
、 甚 大 な る も の が あ る ぞ
」と 述 べ る 場 面 が あ る が
、こ れ も 削 除 の 対 象 と な っ て い る
。 こ の 改 変 は
「 続 篇
」の 後 半 で 矢 代 が 千 鶴 子 の カ ソ リ ッ ク を 問 題 視 し
、 自 分 の 思 想 と は 相 容 れ な い こ と を 自 覚 し は じ め る 展 開 と 呼 応 し た も の か も し れ な い
。し か し
、「 日 本 的 な も の は
、 見 た く な い
」と い う 久 慈 に 対 す る ア ン チ テ ー ゼ と し て 措 定 さ れ る べ き「 日 本 の 版 画
」「 日 本 主 義 者
」 が
、 こ こ で 削 ら れ て い る こ と で 日 本 主 義 的 傾 向 は 後 退 さ せ ら れ て い る と 考 え て よ い だ ろ う
。 連 載 57 回
（『 東 京 日 日 新 聞
』、 一 九 三 七 年 七 月 一 六 日
） で は
、「 言 葉 の 分 ら ぬ こ の 一 人 旅 行
」の な か で 表 明 さ れ る 矢 代 の
「 俺 は ヨ ー ロ ツ パ へ 来 て
、初 め て 今 日
、 日 本 人 に 立 ち 戻 つ た
」と い う 自 覚 が
、一 九 四
〇 年 版
『 第 一 篇
』 で は
「 こ ん な 所 へ 来 な い な ん て
、 馬 鹿 だ な 君 は
、 な ん て 馬 鹿 だ
」 と い う よ う に 単 な る 久 慈 に 向 け た 独 り 言 に 変 わ っ て い る
。「 日 本 人
」 と い う 自 覚 が こ の よ う に 消 去 さ れ な け れ ば な ら な い 理 由 を 検 討 す る 必 要 が あ る
。
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連 載 59 回（
『 東 京 日 日 新 聞
』、 一 九 三 七 年 七 月 二 五 日
）で は
、パ リ へ 帰 り た が る 千 鶴 子 に 対 し て「 僕 は 日 本 へ 帰 る 支 度 を
、 そ ろ そ ろ し よ う か と 思 つ て る ん で す
」と 言 う 矢 代 の 台 詞 が
、一 九 四
〇 年 版『 第 一 篇
』に な る と「 凄 い な ア
」と い う た っ た 一 言 で 済 ま さ れ て し ま う
。 直 後 に 続 く「 ど う 考 へ て み て も
、 僕 は 日 本 が 良 い と 思 ふ な
。お 前 が 帰 れ ば 殺 す ぞ と 云 は れ た つ て
、 ぢ や
、殺 し て く れ と 云 つ て
、 僕 な ら 帰 る
。 ど う も 僕 は 日 本 犬 み た い な と こ ろ が あ る と
、 こ の ご ろ 思 ふ ん で す よ
」 と 日 本 へ の 回 帰 を 述 懐 す る 文 章 も 削 除 さ れ て い る
。 こ の 時 期 の 横 光 を 日 本 主 義 に 傾 倒 し た と 単 純 に 把 握 し て い る だ け で は
、ど う し て も こ の よ う な 改 稿 例 の 説 明 が つ か な い だ ろ う
。 少 な く と も
、こ の 改 稿 過 程 を な お ざ り に し て「 旅 愁
」 全 体 を 日 本 回 帰 の 産 物 と み な し て き た 先 行 研 究 は 修 正 さ れ ね ば な ら な い は ず で あ る
。 こ れ ら の 改 稿 例 は
、横 光 が 日 中 戦 争 下 の パ ラ ダ イ ム・ チ ェ ン ジ に と も な い
、日 本 主 義 に あ た る 記 述 を 後 退 さ せ る こ と で 日 本 回 帰 の イ デ オ ロ ギ ー を 解 体
・再 構 成 し
、新 聞 連 載 時 と は 大 き く 質 の 異 な る ロ ジ ッ ク を 持 ち こ も う と し て い る こ と の 証 左 と 見 て よ い
。つ ま り 横 光 は
、少 な く と も「 続 篇
」 の 執 筆 時 期 に は す で に
、日 本 主 義 な い し 日 本 回 帰 と は 異 な る 方 向 性 を 志 向 し て い た と 仮 定 で き る
。 で は
、横 光 は こ の よ う に 日 本 回 帰 に か か わ る 記 述 を 後 退 さ せ る こ と で
、い っ た い ど の よ う な 方 向 に「 旅 愁
」 を 修 正 し た か っ た の だ ろ う か
。こ の 問 い は
、 日 中 戦 争 下 に お い て 作 家 が ど の よ う な 言 動 を 展 開 し た の か を 明 ら か に す る 重 要 な 問 題 設 定 と な る
。こ の 問 い を 解 明 す る 手 掛 か り と し て
、上 述 の よ う に「 日 本
」を 称 揚 す る 言 説 が 後 退 さ せ ら れ て い る 一 方 で
、 今 度 は
「 東 洋
」 と い う 視 座 が 介 入 し て い る 点 が 注 目 さ れ る の で あ る
。
「 矢 代 の 巻
」 に も「 東 洋
」と い う 想 像 の 共 同 体 を 仮 構 す る 萌 芽 が 見 ら れ る こ と は 否 定 で き な い
。 と は い え
、 新 聞 連 載 時 に
「 東 洋
」 の 語 句 が 使 用 さ れ た の は
、 連 載 47 回
（『 東 京 日 日 新 聞
』、 一 九 三 七 年 六 月 二 五 日
） で 描 か れ た ア メ リ カ 人 を 批 判 す る 場 面 の み で あ っ た
。 こ こ で は
、東 野 と 久 慈 と 四 人 の
「 印 度 支 那 の 安 南 人
」 た ち の 坐 っ て い た カ フ ェ で
、 入 っ て き た ア メ リ カ 人 が「 こ こ に ゐ る 東 洋 人 を
、 皆 追 ひ 出 し て く れ
」 と 言 っ た の に 対 し
、 ボ ー イ が「 安 南 人 を 指 差 し て
、こ れ は 東 洋 人 だ が
、わ れ わ れ の 同 胞 だ
。君 ら 出 て 行 つ て く れ ツ と
、 ア メ リ カ 人 に 大 見 栄 切 つ た
」と い う エ ピ ソ ー ド が 語 ら れ て い る
。ア メ リ カ を 如 実 に 批 判 す る と 同 時 に 東 洋 人 と い う 同 胞 意 識 が 美 化 さ れ て い る 場 面 で あ る が
、こ こ で は「 安 南 人 は お と な し く 黙 つ て ゐ
」 た の に 対 し
「 日 本 人 は 皆 殺 気 立
」 っ た と い う よ う に
、も の 言 わ ぬ 他 者 と し て の 安 南 人 を「 東 洋
」と い う 枠 組 み へ と 包 括 す る 主 体 と し て 日 本 人 が 表 象 さ れ て い る
。 興 味 深 い の は こ の 場 面 に つ い て は ま っ た く 改 稿 さ れ て い な い 点 で あ り
、こ の よ う な 記 述 の な か に
「 続 篇
」 お よ び 一 九 四
〇 年 版
『 第 一 篇
』 で
「 東 洋
」 と い う 視 点 が 介 入 し う る 余 地 が 含 ま れ て い た
。 本 来
、主 人 公 矢 代 の
「 日 本 の 婦 人 と 結 婚 を し て し ま ひ た い
」 と 思 う ほ ど に
「 血 液 の 純 潔 を 願 う
」と い う 日 本 主 義 に と っ て
、こ の よ う な 東 洋 人 と の 同 胞 意 識 は 必 ず し も そ の「 血
」の 純 潔 性 の 志 向 と は 相 容 れ な い は ず で あ る
。だ か ら こ そ
、「 矢 代 の 巻
」が
『 第 一 篇
』 へ と 改 稿 さ れ る 過 程 で
「 東 洋
」 を 前 景 化 す る さ い に
、「 日 本
」 を め ぐ る 記 述 を 後 退