洲 紀 行
」
―
〈 長 篇
〉 化 す る テ ク ス ト と
〈 日 本
〉 の ヒ ュ ー マ ニ ズ ム 的 現 前
―
一 節 は じ め に 二
・ 二 六 事 件 の 直 前 に あ た る 一 九 三 六 年 二 月
、 横 光 利 一 は
『 東 京 日 日 新 聞
』『 大 阪 毎 日 新 聞
』両 紙 の 企 画 に よ る パ リ を 中 心 に お よ そ 半 年 に 及 ぶ 欧 州 旅 行 へ と 出 発 す る
―
と 改 め て 解 説 す る 必 要 も な い ほ ど に こ の「 文 学 の 神 様
」の 渡 欧 は あ ま り に も 有 名 な メ ル ク マ ー ル と し て 昭 和 文 学 史 の な か で 記 憶 さ れ て い る
。横 光 の 戦 時 下 に お け る ナ シ ョ ナ ル な 表 象 を 考 察 す る う え で
、こ の 渡 欧 に 介 在 す る 経 験 の 諸 相 に 遡 行 せ ず に お く こ と が 不 可 能 だ か ら で あ る
。井 上 謙 も「 日 本 へ 回 帰 す る 横 光 の 論 理 過 程 が 内 在 し て い る
」と 指 摘 し て い る よ う に
１
、 一 九 三 七 年 連 載 開 始 の「 旅 愁
」 の な か で「 日 本 的 な も の
」 を 表 象 す る こ と を 視 座 に 入 れ た と き
、 こ の 一 九 三 六 年 の 欧 洲 旅 行 に 伴 う 通 信 文 や 帰 国 後 の エ ッ セ ー
、 小 説
「 厨 房 日 記
」を ま と め た
『 欧 洲 紀 行
』（ 創 元 社
、 一 九 三 七 年 四 月
） と い う 作 品 集 の 意 義 は 殊 に 大 き い
。 問 題 は 渡 欧 と い う 体 験 そ の も の で は な く そ れ が 記 述 さ れ 作 品 と し て 生 成 す る 過 程 に 焦 点 を 当 て る 必 要 が あ る
。 本 稿 で は「 旅 愁
」に お け る「 日 本 的 な も の
」 の 表 象 へ と 至 る 通 過 点 と し て の
『 欧 洲 紀 行
』 を テ ク ス ト の 性 質 に お い て 捉 え な お し
、「 純 粋 小 説 論
」 を 中 心 と す る 文 芸 復 興 下 の
「 長 篇
（ 長 篇 小 説
）」 の 文 脈 と の 関 連 性 か ら 考 察 す る こ と に し た い
。 そ こ に は
、既 存 の テ ク ス ト 形 式 と ジ ャ ン ル を 無 意 味 化 さ せ る よ う な 命 題 を 定 立 し
、一 九 三
〇 年 代 に お け る「 日 本
」 の 小 説 を 根 拠 づ け て い る
、文 芸 復 興 の あ る 枠 組 み を 見 出 す こ と が で き る
。 二
節
〈 長 篇
〉 化 さ れ る
『 欧 洲 紀 行
』
「 痴 呆 の 書
」「 虚 妄 と 侵 略 賛 美 の 書
」
２
と ま で 痛 罵 さ れ た
「 旅 愁
」 ほ ど で な い に し て も
、
『 欧 洲 紀 行
』に 対 す る 批 評 の う ち に も 揶 揄 や 憐 憫 な ど の 否 定 的 な 視 線 を 向 け ら れ て い た こ と は 事 実 で あ ろ う
。 次 の 村 松 梢 風 の 述 懐
３
は そ の 典 型 的 な 例 と し て し ば し ば 引 用 さ れ る
。 日
本 人 が 書 い た ヨ ー ロ ッ パ の 紀 行 文 も 沢 山 あ る が
、横 光 の『 欧 州 紀 行
』ほ ど 莫 迦 々 々 し い
、気 の 毒 な も の を 見 た こ と が な い
。彼 は パ リ か ら も ヨ ー ロ ッ パ か ら も 何 一 つ い ゝ 物 を 見 出 さ な か つ た が
、そ れ は 要 す る に ヨ ー ロ ッ パ が 日 本 で な い と い ふ こ と が 原 因 で あ つ た
。併 し い か な る 国 粋 家 で も 頑 固 親 父 で も 欧 州 の 文 物 に 触 れ ゝ ば 何 か 一 つ 位 は 感 心 す る も の だ が
、横 光 の 思 想 と 感 覚 は セ メ ン ト の 土 管 の や う に 固 く そ し て 不 感 性 で あ
69
る
。お ま け に 彼 は セ メ ン ト 製 の 自 己 を ギ リ シ ャ の 彫 刻 位 に 高 く 評 価 し て ゐ る の だ
。船 中 で つ ま ら ぬ 人 間 が「 ヨ ー ロ ッ パ 人 は 頭 が 悪 い
」と 言 つ た 言 葉 を 其 儘 覚 え て ゐ て
、ヨ ー ロ ッ パ 人 を 軽 蔑 し
、自 己 並 び に 日 本 の 優 越 を 妄 信 し て ゐ る の だ か ら
、ど う に も 手 の 付 け や う が な か つ た
。 梢
風 流 の 否 定 的 な 評 価 は 現 在 に お い て も『 欧 洲 紀 行
』に つ き ま と う
。た と え ば 海 野 弘
４
は
『 モ ダ ン 都 市 文 学Ⅸ
異 国 都 市 物 語
』 の な か で『 欧 洲 紀 行
』 を 抄 録 し て い る が
、そ の 解 説 に は「 横 光 は 新 感 覚 派 と い わ れ
、 モ ダ ニ ズ ム 文 学 の 一 人 と い わ れ て い る が
、 パ リ の 旅 行 記 は ひ ど く つ ま ら な い
。モ ダ ン 都 市 の 感 覚 な ど 持 っ て い た の だ ろ う か と 思 え る ほ ど だ
。観 念 的 に し か パ リ を 見 て い ず
、街 に 少 し も 入 り こ ん で い な い
。横 光 は ヨ ー ロ ッ パ を 少 し も 理 解 せ ず 日 本 に も ど っ て い っ た
」と 切 り 捨 て て お り
、こ の ア ン ソ ロ ジ ー に 収 録 し た 意 図 を 理 解 し か ね る ほ ど 何 の 評 価 軸 も 提 示 し て い な い
。 こ う し た 否 定 的 な 解 釈 を 早 い う ち か ら 根 本 的 に 問 い な お し て い た の が 佐 藤 昭 夫
５
で あ っ た
。佐 藤 は
『 欧 洲 紀 行
』 の エ ク リ チ ュ ー ル を
「 専 ら 心 理 上 の 関 心 に 限 定 さ れ
」 た「 自 意 識 に よ る 厳 し い 自 己 検 閲 の ド ラ マ
」 と し
、「 渡 欧 体 験 の 意 義 を ス ト イ ッ ク な ま で に 自 己 の 心 理 の 観 察 に 限 定 し て
、実 利 実 用 は も と よ り 知 識 的 な 摂 取 ま で ほ と ん ど 埒 外 に 退 け た 横 光 の 紀 行 は
、 明 治 的 な
〈 洋 行
〉 だ け で な く
、 大 正 的 な
〈 出 会 い
〉 の 概 念 を も 一 新 し た 画 期 的 な も の で あ っ た こ と は 記 憶 さ れ て よ い
」 と そ の 歴 史 的 意 義 を 評 価 す る
。 井 上 謙
６
も ま た 佐 藤 の 論 考 を 引 き 継 ぎ な が ら 梢 風 の 評 価 の 妥 当 性 を 一 つ 一 つ 見 直 し て
、「 横 光 の 極 度 の 祖 国 愛 や ヨ ー ロ ッ パ 批 判 は
、あ く ま で 横 光 の 気 質 か ら 生 じ た 主 観 的 な 見 方 に ほ か ら な ぬ
。ま し て
、 日 本 へ の 強 い 愛 情 が
、船 上 の 思 い つ き や 時 代 に 迎 合 し た 知 恵 で あ つ た と は 到 底 考 え ら れ な い
。ヨ ー ロ ッ パ と 日 本 と の 激 し い 違 和 感 は
、 む し ろ
、 も っ と 真 剣 な
、そ し て 苦 渋 に 満 ち た 作 家 精 神 か ら 発 芽 し た も の と い え る
」 と 指 摘 し て い る
。 そ の 後
、黒 田 大 河
７
と 位 田 将 司
８
に よ っ て そ れ ぞ れ そ の テ ク ス ト の 形 式 ま で 視 野 に 入 れ た 論 考 が 行 わ れ て い る
。黒 田 は 横 光 の 欧 州 体 験 が「 作 家 と し て 言 語 化 し た 初 出 の レ ベ ル
、 帰 国 後 の 認 識 の 深 ま り を 言 語 化 し た レ ベ ル
、最 終 的 に そ れ ら が 一 つ の 作 品 の 中 に 織 り 込 ま れ た 単 行 本 の レ ベ ル
」と い う 三 つ の 層 を 経 て 対 象 化 さ れ た「 作 品
」 と し て 生 起 し て い る こ と を 指 摘 す る
。 一 方
、 位 田 は 黒 田 の 論 述 を 参 照 し つ つ も
、『 欧 洲 紀 行
』 が 日 記 体 で あ る こ と に 着 目 し て「 純 粋 小 説 論
」で 述 べ ら れ て い た
「 純 文 学
」 に 位 置 づ け ら れ る と し
、そ の テ ク ス ト に お け る
「「 代 表
＝ 表 象
」 の 失 敗
」 か ら
「 通 俗
」 へ の 移 行 の 問 題 を 看 取 す る
。 本 稿 も ま た 黒 田
、位 田 の 論 述 に 示 唆 を 受 け つ つ 起 稿 す る も の で あ る が
、し か し 両 氏 と は 異 な る パ ー ス ペ ク テ ィ ヴ に お い て 論 究 す る も の で あ る
。ど ち ら か と い え ば 黒 田 の 立 場 に 近 い で あ ろ う が
、 私 は
『 欧 洲 紀 行
』 と い う 単 行 本 が 成 立 す る
「 作 品 化
」 の 経 路 を
「 長 篇 化
」 と 読 み 替 え て み た い
。 こ こ で 述 べ る「 長 篇 化
」 と は
、 個 別 に 発 表 さ れ た 短 篇 な い し 中 篇 の 作 品 群 を 一 冊 に 纏 め あ げ る と い う 表 面 的 な 現 象 の こ と で は な く
、一 九 三 五 年 前 後 か ら 頻 繁
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に 文 壇 に お い て 問 題 と さ れ て い た
「 長 篇 小 説
」 に お け る
「 長 さ
」 の 構 造 化 を 意 味 す る
９
。 こ の 文 芸 復 興 期 に お け る 同 時 代 的 な 命 題 に こ そ
、「 長 篇 制 作 に 関 す る ノ ー ト
」と さ れ る「 純 粋 小 説 論
」
＝
「 長 篇 小 説 論
」 か ら
『 欧 洲 紀 行
』 へ の 連 繋 の 必 然 性 を 問 う た め の 土 台 が 見 出 さ れ る べ き で あ り
、 佐 藤
・ 井 上 が 指 摘 し て い た
「 自 意 識 に よ る 厳 し い 自 己 検 閲 の ド ラ マ
」 お よ び
「 主 観 的 な 見 方
」 に『 欧 洲 紀 行
』 が 終 始 し な け れ ば な ら な か っ た 論 理 が 介 在 し て い る と 考 え ら れ る の で あ る
。 ま ず
『 欧 洲 紀 行
』 を
「 純 文 学
」 と す る こ と の 妥 当 性 を 改 め て 検 討 し て お き た い
。「 純 粋 小 説 論
」 に お い て
「 純 文 学
」は
、「 日 記 文 学 の 延 長 の 日 本 的 記 述 リ ア リ ズ ム
」 に よ る
、「 作 者 が
、 お の れ ひ と り 物 事 を 考 へ て ゐ る と 思 つ て 生 活 し て ゐ る 小 説
」 で あ り
、「 自 己 身 辺 の 日 常 経 験 の み を 書 き 連 ね る
」こ と で「 素 朴 実 在 論 的 な 考 へ か ら 撰 択 し た 日 常 性 の 表 現 ば か り を
、 リ ア リ ズ ム と し て 来 た
」 作 品 と 定 位 さ れ て い る
。 ま た
、新 聞 や 婦 人 雑 誌 に 連 載 さ れ る よ う な
「 長 篇 小 説
」 に 対 し
、「 純 文 学
」 は し ば し ば
「 雑 誌 小 説
」 と も 呼 称 さ れ た よ う に 雑 誌 一 号 に 掲 載 さ れ る 程 度 の 分 量 の「 短 篇 小 説
」 の こ と を 指 し て い た
。 た し か に『 文 芸 春 秋
』『 東 京 日 日 新 聞
』『 改 造
』 に 掲 載 さ れ た 個 々 の 通 信 文 の テ ク ス ト は
「 日 記 随 筆 の 文 体
」 す な わ ち 日 記 形 式 の ス タ イ ル を 装 っ た
、渡 欧 の 最 中 に あ る 横 光 の「 自 己 身 辺 の 日 常 経 験 の み を 書 き 連 ね
」 た よ う な 記 述 で あ り
、 帰 国 に 発 表 さ れ た
「 半 球 日 記
」「 厨 房 日 記
」 も そ の 標 題 か ら し て
「 日 記
」 の ジ ャ ン ル を 志 向 し て い る
。 少 な く と も 初 出 の レ ベ ル に お い て は
、 横 光 の 意 図 が ど の よ う で あ っ た と し て も テ ク ス ト が「 純 文 学
」と し て 機 能 し て い る 側 面 は 否 定 し が た い
。 だ が
、『 欧 洲 紀 行
』 に は そ れ に 反 す る
「 通 俗 小 説
」 の 志 向
、 さ ら に は
「 純 粋 小 説
」 の 特 性 は 認 め ら れ な い の だ ろ う か
。 横 光 が
「 純 文 学 と 通 俗 小 説 の 相 違
」と し て
「 偶 然 性
（ 一 時 性
）」 と
「 感 傷 性
」 と を 二 大 要 素 と し て あ げ た こ と は よ く 知 ら れ て い る
。「 偶 然 性
」 は
「 日 常 性
（ 必 然 性
）」 の 反 意 語 と さ れ て お り
、 先 の
「 自 己 身 辺 の 日 常 経 験 の み を 書 き 連 ね る
」 姿 勢 に 対 す る 背 馳 と な っ て い る
。 い ま ひ と つ の「 感 傷 性
」に つ い て は「 一 般 妥 当 と 認 め ら れ る 理 智 の 批 判 に 絶 え
原 文 マ マ
得 ら れ ぬ も の
」 と 説 明 さ れ て い る が
、 こ の よ う な
「 理 智
」に よ る 整 合 を 不 可 能 と す る 非 合 理 的 な 契 機 は 舘 下 徹 志 が 指 摘 し て い る よ う に『 旅 愁
』の 時 代 に お い て
〈 現 代
〉 的 な 命 題 で あ り
１ ０
、「 純 粋 小 説 論
」 を 上 梓 し て 以 降 の 横 光 に と っ て 如 何 に こ の 理 智 を 再 構 築 す る か が 自 身 の 課 題 と な っ て い た
。次 の 引 用 は
、渡 欧 の 最 中 か ら し て す で に
「 理 智
」 の 失 効 と い う 経 験 を 目 的 と し て 措 定 し
、 み ず か ら の 身 体 が
「 地 上
」 か ら
「 洋 上
」 へ と 移 送 さ れ る 過 程 を そ の コ ン テ ク ス ト に 紐 付 け る 箇 所 で あ る
。 海
上 の 不 思 議 さ は 地 上 の 不 思 議 さ と 反 対 な 錯 覚 に 満 ち て ゐ る も の だ
。海 上 の 理 智 と い ふ も の は
、地 上 の 理 智 を 応 用 し て 出 来 て ゐ る 不 安 定 な も の に す ぎ な い
。後 は 茫 茫 た る 雲 の や う な 真 実 ば か り だ
。 こ れ に 触 れ れ ば 死 ぬ 決 心 な ど 容 易 な こ と だ
。 洋 上 ば か り か ら 押 し 襲 つ て 来 て ゐ る 感 覚 は 僅 に 持 ち 込 ん で 来 た 荷 物 み た い な 地 上