愁
」
―
一 九 三 七 年 に お け る
「 日 本 的 な も の
」 と そ の 先 験 へ の 問 い
―
一 節 は じ め に 一
九 三 七 年 新 年 号 の『 改 造
』 附 録 に 載 せ ら れ た
「 フ ァ シ ズ ム 辞 典
」 を 瞥 見 す る と
、 そ の 一 項「 日 本 主 義
」 に は
「 日 本 的 国 家 主 義
、 又 は 日 本 的 フ ァ シ ズ ム の 意 に 用 ふ
」 と 定 位 さ れ て い る
。 前 年 の 二
・二 六 事 件 か ら ド イ ツ
・ イ タ リ ア を 中 心 と す る ヨ ー ロ ッ パ の フ ァ シ ズ ム 的 動 向
、ス ペ イ ン の 内 乱 お よ び 中 国 で の 抗 日 な ど が 知 識 人 の あ い だ で 広 範 に 議 論 さ れ
、「 日 本 主 義
」が こ の よ う に フ ァ シ ズ ム の 一 表 象 と し て 批 判 的 に 見 ら れ て い た 一 九 三 七 年 に
、矢 代 耕 一 郎 と い う 明 示 的 な「 日 本 主 義 者
」を 主 人 公 と す る
「 旅 愁
」 の 連 載 を 開 始 し た 横 光 利 一 に は ど の よ う な 歴 史 的 企 図 が 存 立 し て い た の か
。
「 日 本
」 を め ぐ る 言 説 群 は と り わ け 満 州 事 変 以 降 に 突 出 し て 目 立 つ よ う に な る が
、 二
・ 二 六 事 件 と そ の 判 決 を 経 た 一 九 三 六 年 後 半 か ら 一 九 三 七 年 の 盧 溝 橋 事 件 に 至 る ま で に「 日 本 的 な も の
」と い う 言 辞 に お い て 流 行 を 呈 し た
。そ れ ら は 満 州 事 変 以 降 の 文 芸 復 興 期 か ら
、 戦 時 下 の 近 代 の 超 克 の テ ー マ へ と
、 そ れ ぞ れ に 通 底 す る 論 理 的 連 続 性 を 内 包 し な が ら も
、 し か し 一 線 を 画 す よ う な 一 九 三 七 年 特 有 の 現 代 性( モ ダ ニ テ ィ) を 形 成 し て い た の で あ り
、 文 学 者 た ち は そ の 特 殊 性
＝「 新 し さ
」に 着 眼 し た 批 評 や 創 作 を 展 開 し て い た
。あ る 者 は 三 国 協 定 の コ ン テ ク ス ト に お い て 危 機 意 識 を 抱 き
、あ る 者 は ロ マ ン 主 義 的 思 潮 の も と に 新 し く 可 視 化 さ れ た 国 土 と 民 族 へ の
「 愛
」 を 語 っ た
。 そ し て 横 光 の「 旅 愁
」か ら は
、フ ァ シ ズ ム と 人 民 戦 線 の 衝 突 に 揺 れ る 危 機 の ヨ ー ロ ッ パ を そ の 地 で 体 験 し た 作 家 と し て の 観 点 に よ る
、「 日 本 的 な も の
」 が 一 方 で は 棄 却 さ れ 一 方 で は 美 化 さ れ る 同 時 代 の 論 式 に 対 し て 両 価 的 に 批 評 し う る 表 象 の 痕 跡 を 辿 る こ と が で き る の で あ る
。 本 稿 で は
、「 旅 愁
」の う ち
『 東 京 日 日 新 聞
』『 大 阪 毎 日 新 聞
』両 紙 に 掲 載 さ れ た 新 聞 連 載 分 を 中 心 と し て
、 渡 欧 中 の 通 信 文 や 小 説
「 厨 房 日 記
」（
『 改 造
』、 一 九 三 七 年 一 月
） も 視 野 に 入 れ な が ら
、 一 九 三 七 年 の「 日 本 的 な も の
」を め ぐ る 議 論 と の 同 時 代 性 を 再 検 討 す る こ と に し た い
。 二
節
「 日 本 的 な も の
」 を め ぐ る 一 九 三 七 年
「 日 本 的 な も の
」は 一 九 三 七 年 に な っ て 脈 絡 も な く 流 行 し た の で は も ち ろ ん な い
。河 田 和 子
１
が
「 こ れ ま で 別 の 問 題 系 と さ れ て い た
〈 日 本 的 な も の
〉 の 問 題 機 制 と 戦 時 下 の
〈 近 代 の 超 克
〉 論 議 を 一 続 き の も の と し て 捉 え
、〈 文 芸 復 興
〉 と の 関 係 に つ い て も 考 究 す る
」
83
と い う 観 点 に 基 づ い て 検 証 し た よ う に
、「 日 本 的 な も の
」 が 文 芸 復 興 期 に お け る 民 族 性 に 関 す る 議 論 か ら の 延 長 で あ り
、 か つ 戦 時 下 の
「 旅 愁
」 に お け る 古 神 道 と
「 近 代 の 超 克
」 と の 同 時 代 性 へ と 接 続 さ れ う る と す る 再 解 釈 は 今 後 も 精 査 さ れ て い く 必 要 が あ る
。当 時 に お い て も
、 小 林 秀 雄 な ど は
「 日 本 的 な も の
」 の 流 行 の 直 中 で
「 今 日 の
「 日 本 問 題
」 は
、 数 年 前 の 純 文 学 の 貧 困 の 問 題
、純 粋 小 説 の 問 題 か ら 尾 を 引 い て ゐ る
」（
「 批 評 家 の 立 場
」、
『 改 造
』、 一 九 三 七 年 五 月
） と 文 芸 復 興 か ら の 連 続 性 を 看 破 し
、「 論 戦 だ け を 眺 め て ゐ れ ば
、 眼 ま ぐ る し い 変 り 様 だ が
、 実 際 の 作 品 に は 眼 ま ぐ る し い 変 り 様 な ぞ ど こ に も 現 れ て い や し な い
」
（「 現 代 の 不 安 か ら
「 日 本 的 な も の
」 の 問 題
（ ３
）」
、『 東 京 朝 日 新 聞
』、 一 九 三 七 年 四 月 一 八 日
） と 述 べ て い た
。 し か し
、そ の 小 林 秀 雄 で す ら「 日 本 的 な も の
」 に つ い て 度 々 論 じ な け れ ば な ら な か っ た よ う に
、一 九 三 七 年 と い う 時 代 は 従 来 の「 日 本
」を め ぐ る 言 説 と は 一 線 を 画 す 特 異 な 文 学 場 を 形 成 し て い た こ と も 事 実 な の で あ る
。「 日 本 的 な も の
」 を め ぐ る 諸 作 は 一 九 三 七 年 だ け が 突 出 し た 量 を 見 せ て お り
２
、 こ れ を 他 の 年 の そ れ と 同 列 に 論 じ る こ と に は 抵 抗 が あ る
。 事 実
、 当 時 に お い て 諸 作 家 は
「 日 本
」 を め ぐ る 議 論 の 断 絶
、 す な わ ち
「 日 本 的 な も の
」 が 従 来 と コ ン テ ク ス ト を 異 に す る こ と を 強 調 し て い た
。戸 坂 潤 が 日 本 主 義 に つ い て「 主 に 文 学 の 世 界 で 最 近 頓 に 著 し く な つ て 来 た
」 と 言 い
、「 こ の 傾 向 は 一 九 三 七 年 度 の 文 学 思 想 界 の 支 配 的 な 表 面 現 象 と な る だ ろ う
」（
「 日 本 主 義 の 文 学 化
―
本 年 度 思 想 界 の 動 向【 中
】」
、
『 報 知 新 聞
』、 一 九 三 七 年 一 月 一 四 日
） と 予 測 し た と お り
、 文 学 の な か で し き り に
「 日 本 的 な も の
」 が 語 ら れ は じ め
、 そ の 現 象 は
「 新 し き も の
」 と し て 認 識 さ れ て い く
。『 旅 愁
』 の 連 載 開 始 と 同 じ 一 九 三 七 年 四 月
、『 中 央 公 論
』 の 巻 頭 に 掲 載 さ れ た 大 森 義 太 郎 の
「 日 本 へ の 省 察
―
『 日 本 的
』 と は 何 ぞ や
―
」で は
、 上 述 の よ う な エ ピ ス テ ー メ ー の 変 容 を 意 識 し た 書 き 出 し と な っ て い る
。 日
本 と い ふ こ と が
、 新 し く
、 云 ひ 立 て ら れ て き た や う だ
。 こ の 数 年 来
、 日 本
！ 日 本
！ と い ふ 叫 び 声 は 我 々 の ま は り に 渦 を ま い て ゐ た
。（ 中 略
） 一 般 の 民 衆 は
、 存 外 深 く は こ の 叫 び に 動 か さ れ る こ と が な か つ た
。（ 中 略
） こ ん ど 新 し く 聞 こ え て き た 日 本 の 叫 び は
、少 し 違 ふ
。そ の 声 は 全 然 別 の と こ ろ か ら お こ つ て ゐ る
。 こ
う し た
「 新 し さ
」 の 強 調 は 大 森 に 限 ら れ た も の で は な い
。『 文 学 界
』 に 掲 載 さ れ た 座 談
「 文 学 雑 談
」（ 一 九 三 七 年 四 月
） で は
、 舟 橋 聖 一 が
「 従 来 い は れ た 日 本 主 義 と い ふ も の と 今 日 い は れ る 日 本 主 義 と は 性 格 が ち が ふ ん だ よ
」と
、や は り 従 来 の 日 本 主 義 と の
「 ち が ひ
」を 問 題 と し て い た の が 分 か る
。林 房 雄 も こ の 時 期 の 言 説 を あ え て「 新 日 本 主 義
」 と 呼 称 し て 従 来 の 日 本 主 義 と の 区 別 を 明 確 に し
、「 こ れ は 新 し き も の で あ り
、 偉 大 な る も の で あ る
」（
「 国 内 改 革 と 文 学
」、
『 新 潮
』、 一 九 三 七 年 七 月
） と 述 べ て い た
。 彼 ら に 共 通 し て い
84
る の は
「 日 本
」 を 語 る 主 体 が 作 家 た ち に 推 移 し た こ と へ の 注 目 で あ り
、「 民 族 の 問 題 が
、 い よ い よ 本 式 に 文 学 者 の 間 に ま で 重 要 な 位 置 を 占 め 出 し た
」と い う 中 島 健 蔵 の 言 葉 に 端 的 に 現 れ て い る よ う に
、 そ れ が「 自 明 な 事 柄
」で あ っ た と し て も「 何 等 か の 形 で 改 め て 問 題 に な る と す れ ば そ れ は 新 し い 提 出 で あ る
」（
「 文 学 と 民 族 性 に つ い て
」、
『 改 造
』、 一 九 三 七 年 三 月
） と 映 っ た の で あ る
。そ し て
、 中 島 が 続 け て
「 横 光 利 一 氏 の 渡 仏 以 後 の 情 勢 の 動 き と
、氏 の 帰 国 後 の 小 説 と は
、両 々 相 俟 つ て 此 の 問 題 を 一 応 文 学 の 中 心 点 に 投 げ 込 ん だ 形 で あ る
」 と 見 做 し て い る よ う に
、 文 学 者 た ち が
「 日 本
」 を 語 る 中 心 と な っ て い く 趨 勢
―
戸 坂 の 術 語 を 借 り れ ば
「 文 学 的 日 本 主 義
」 な い し
「 日 本 主 義 の 文 学 化
」 の 傾 向 に は
、『 欧 洲 紀 行
』 に ま と め ら れ る 横 光 の 渡 欧 中 の 紀 行 文 お よ び 帰 国 後 一 作 目 と な る 小 説
「 厨 房 日 記
」 の エ ク リ チ ュ ー ル が そ の 中 核 と し て 機 能 し て い た
３
。
「 旅 愁
」が こ の 一 九 三 七 年 に お け る「 日 本 的 な も の
」と の 関 係 性 の な か で 生 成 さ れ て い る と い う こ と は
、 よ く 知 ら れ て い る よ う で 実 は あ ま り 検 証 さ れ て い な い
。 そ れ は
、「 日 本 的 な も の
」と い う 現 象 が 一 九 三 七 年
、と り わ け 盧 溝 橋 事 件 に 至 る ま で の 期 間 に 特 有 の モ ー ド で あ っ た と い う 観 点 が 忘 れ ら れ て い る た め に ほ か な ら な い
。 加 え て
、「 旅 愁
」 の テ ク ス ト 自 体 が 日 中 戦 争 下 の 一 九 四
〇 年 六 月 に 刊 行 さ れ た
『 旅 愁 第 一 篇
』 で の 改 稿 に よ り
、 一 九 三 七 年 の 新 聞 連 載 時 の「 日 本
」を め ぐ る 記 述 を 少 な か ら ず 喪 失 し て い る
、と い う 事 実 も こ の 観 点 を 見 え に く く し て い る
。 新 聞 連 載 で は 主 人 公 矢 代 耕 一 郎 を 中 心 に し て「 日 本
」を 称 揚 す る よ う な 記 述 が 目 立 っ て い る が
、 こ れ ら が 前 掲
『 旅 愁 第 一 篇
』 で は 薄 め ら れ る よ う に 意 識 さ れ て い た こ と が 跡 づ け ら れ る の で あ る
４
。 で は
、 削 除 さ れ た 例 を 含 め
「 日 本
」 を め ぐ る 言 説 が 一 九 三 七 年 に お い て ど の よ う に 機 能 し て い た の か
。 た と え ば 有 名 な チ ロ ル の 場 面 で は
、 矢 代 が
「 俺 は ヨ ー ロ ツ パ へ 来 て
、 初 め て 今 日
、日 本 人 に 立 ち 戻 つ た
」 と 自 覚 し
（ 57 回
、『 東 日
』、 一 九 三 七 年 七 月 一 六 日
）、 パ リ に 帰 り た が る 千 鶴 子 に 対 し て「 そ れ よ り
、僕 は 日 本 へ 帰 る 支 度 を
、そ ろ そ ろ し よ う か と 思 つ て る ん で す
」 と 言 い
、「 ど う 考 へ て み て も
、 僕 は 日 本 が 良 い と 思 ふ な
。 お 前 が 帰 れ ば 殺 す ぞ と 云 は れ た つ て
、 ぢ や
、 殺 し て く れ と 云 つ て
、 僕 な ら 帰 る
。ど う も 僕 は 日 本 犬 み た い な と こ ろ が あ る と
、こ の ご ろ 思 ふ ん で す よ
」と
「 日 本
」を 思 慕 す る（ 59 回
、『 東 日
』、 一 九 三 七 月 七 月 二 五
）。
『 第 一 篇
』で 削 除 さ れ た こ の チ ロ ル 旅 行 で の 矢 代 の 言 動 に 典 型 的 に 現 れ て い る よ う に
、「 日 本 人 か ら 全 く 放 れ て 一 人 に な つ た
」う え で「 言 葉 も 全 く 通 じ な い
」と い う 状 況 に 置 か れ る こ と
、す な わ ち 日 本 と い う 国 家 か ら も
、そ し て そ の 共 同 体 の 仮 構 を 可 能 と さ せ る 言 語
―
国 語 か ら も 分 断 さ れ た 地 点 に お い て
、逆 に「 日 本
」を 想 起 せ ざ る を え な い 志 向 性 を 露 呈 さ せ て い る
。も ち ろ ん こ れ は
、日 本 の 喪 失 を 通 し た
「 日 本
」 の 可 視 化 を 企 図 す る ロ マ ン 主 義 的 な 目 的 意 識 と 無 縁 で な い
。 林 房 雄 の
「 日 本 へ の 愛 情
」（
『 文 学 界
』、 一 九 三 六 年 八 月
） に も 典 型 的 だ が
、「 根 な し 草
」 と い う 虚 無 の 感 覚 か ら の
「 日 本
」 の 現 前 は
「 日 本 的 な も の
」 に お い て 明 確 に 共 有 さ れ て い た
。「 旅 愁
」 に 対 す る 萩 原 朔 太 郎 の 同 時 代 評「 漂 泊 者 の 文 学
」
（『 文 芸
』、 一 九 三 七 年 七 月
） は
、 そ の 傾 向 を 抽 出 し た う え で 一 九 三 七 年 の
「 日 本
」 を め ぐ