の 靴
」
―
最 後 の
〈 長 篇 小 説
〉 と そ の
「 真 一 文 字
」 の
〈 日 本
〉 言 説
―
一 節 は じ め に 横
光 利 一 の
「 夜 の 靴
」（ 鎌 倉 文 庫
、 一 九 四 七 年 一 一 月
） に 対 す る 従 来 の 論 考 が そ う で あ っ た よ う に
、 本 稿 も ま た
、 終 戦 後 ま も な く 発 表 さ れ た こ の 作 品 を
〈 戦 後
〉 や〈 敗 戦
〉 と い う 言 葉 の も と に 究 明 す る 宿 命 を 負 っ て い る
。「 夜 の 靴
」は
、「 戦 後 文 学 の 最 高 の 作 品 の 一 つ
」
（ 佐 藤 一 英
１
）で あ り
、「 ほ と ん ど 唯 一 の 敗 戦 文 学
」（ 神 谷 忠 孝
２
） で あ り
、「
「 敗 戦 日 記
」の 体 裁 の 作 品
」（ 梶 木 剛
３
） で あ っ た よ う に
、〈 戦 後
〉 や
〈 敗 戦
〉 と い う 歴 史 的 文 脈 の な か に 布 置 さ れ た 本 文 と し て 扱 わ れ て き た
。 ま た
、 こ の 作 品 を も っ て
、「 敗 戦 の 悲 し み を 全 心 で ま と も に う け と め た 作 家
」（ 保 昌 正 夫
４
）と い う 横 光 像 も 提 示 さ れ る
。確 か に
、内 容 の 類 似 す る 作 品
「 古 戦 場
」（
『 文 芸 春 秋
』、 一 九 四 六 年 五 月
） や
「 夜 の 靴 ノ ー ト
」 と 呼 ば れ る 素 稿 を 含 め
、 こ の「 夜 の 靴
」は 敗 戦 直 後 の 文 学 者 と そ の テ ク ス ト の 位 相 を 知 る こ と の で き る 貴 重 な 資 料 で あ り
、〈 戦 後 文 学
〉 に お け る 横 光 利 一 の 存 在 を も 問 い 直 さ ず に は い な い 重 要 な 評 価 軸 で あ る こ と は
、 い く ら 強 調 し て も し す ぎ る こ と は な い で あ ろ う
。 一 方 で
「 夜 の 靴
」 は
、 従 来 よ り あ ま り に も
〈 戦 後
〉 や
〈 敗 戦
〉 に よ っ て 語 ら れ て き た こ と で
、 テ ク ス ト が 本 来 内 在 し て い る は ず の 時 間 が
〈 敗 戦
〉 と い う 一 つ の 時 間 軸
（〈 敗 戦
〉 後 の「 い ま
・ 現 在
」） に 収 縮 さ れ て し ま っ て い る の も 事 実 で あ る
。「 夜 の 靴
」 に は
、 し か し な が ら
、 こ れ を
〈 戦 後 文 学
〉と 規 定 す る の に は 抵 抗 を 感 じ さ せ る よ う な テ ク ス ト の 断 片 が 見 受 け ら れ る
。 そ こ で は
、〈 敗 戦
〉 と い う 現 実 の 時 間 と は 別 個 の 時 間 が 形 成 さ れ
、 横 光 が こ れ ま で に 書 き 継 い だ〈 長 篇 小 説
〉 に 共 通 す る よ う な
〈 日 本
〉 言 説 が 見 出 さ れ る
。 そ し て こ の 点 に こ そ
、こ の 作 品 が 単 な る 日 記 で も 随 筆 で も な く
、小 説 で あ る こ と の 本 質 が あ る と 考 え ら れ る の で あ る
。 本 稿 で は
、「 夜 の 靴
」 に 至 る 以 前 に 書 き 継 が れ た 横 光 の
〈 日 本
〉 を め ぐ る 長 篇 小 説 の 来 歴 を 視 野 に 入 れ な が ら
、「 夜 の 靴
」に 見 ら れ る〈 日 本
〉表 象 の 読 み 直 し を 図 る も の で あ る
。 従 来 こ の 作 品 が 戦 後 の 問 題 圏 の な か で 捉 え ら れ る 傾 向 に あ っ た の に 対 し
、戦 間 期 お よ び 戦 時 下 と の 接 続 の な か か ら 再 評 価 す る こ と を そ の 目 標 と す る
。 二
節 遡 行 す る
〈 戦 後
〉 日
記 形 式 で 綴 ら れ た そ れ ぞ れ の 節 の 見 出 し に は 具 体 的 な 日 付 は 明 示 さ れ て い な い が
、
「 夜 の 靴
」は
「八 月
」一 五 日 か ら
「十 二 月
」八 日 ま で
、 す な わ ち
、 ア ジ ア
・ 太 平 洋 戦 争 の 終 戦
129
か ら 開 戦 へ と 遡 行 す る よ う な 構 造 を も つ
。 そ の 著 名 な 書 き 出 し は
、 野 中 潤
５
が
「 技 巧 的
」 と 指 摘 し て い る よ う に
、 敗 戦 を 迎 え た
〈 日 本
〉 そ れ 自 体 を 表 象 し て い る と 言 え る だ ろ う
。 八
月
―
日 駈 け て 来 る 足 駄 の 音 が 庭 石 に 躓 い て 一 度 よ ろ け た
。す る と
、柿 の 木 の 下 へ 顕 れ た 義 弟 が 真 つ 赤 な 顔 で
、「 休 戦 休 戦
。」 と い ふ
。借 り 物 ら し い 足 駄 で ま た そ こ で 躓 い た
。躓 き な が ら
、「 ポ ツ ダ ム 宣 言 全 部 承 認
。」 と い ふ
。
「 ほ ん と か な
。」
「 ほ ん と
。 今 ラ ヂ オ が さ う 云 つ た
。」 私 は ど う と 倒 れ た や う に 片 手 を 畳 に つ き
、庭 の 斜 面 を 見 て ゐ た
。な だ れ 下 つ た 夏 菊 の 懸 崖 が 焰 の 色 で 燃 え て ゐ る
。そ の 背 後 の 山 が 無 言 の ど よ め き を 上 げ
、今 に も 崩 れ か か つ て 来 さ う な 西 日 の 底 で 幾 つ も の 火 の 丸 が 狂 め き 返 つ て ゐ る
。
「 と に か く
、 こ ん な と き は 山 へ で も 行 き ま せ う よ
。」
「 い や
、 今 日 は も う
…
…
」 義 弟 の 足 駄 の 音 が 去 つ て い つ て か ら
、私 は 柱 に 背 を 凭 せ か け 膝 を 組 ん で 庭 を 見 つ づ け た
。負 け た
―
い や
、見 な け れ ば 分 ら な い
。し か し
、何 処 を 見 る の だ
。こ の 村 は む か し の 古 戦 場 の 跡 で そ れ だ け だ
。野 山 に 氾 濫 し た 西 日 の 総 勢 が
、右 往 左 往 に よ ぢ れ あ ひ 流 れ の 末 を 知 ら ぬ や う だ
。
「躓 く
」「 倒 れ た や う に
」「 崩 れ か か つ て 来 さ う
」「 西 日
」と い っ た 敗 北 を 連 想 さ せ る 一 連 の 言 葉 と
、
「菊
」「 火 の 丸
」と い う
〈 日 本
〉 を 象 徴 す る 言 葉 を 併 行 さ せ る こ と で
、「 終 戦 の 日
」 を 疎 開 先 の 農 村 に お け る 家 の
「 庭
」 と い う 空 間 で 巧 み に 表 象 し て い る
。「 右 往 左 往 に よ ぢ れ あ ひ 流 れ の 末 を 知 ら ぬ や う
」 と い う
「 西 日 の 総 勢
」 と は 詰 ま る と こ ろ
、敗 戦 に 直 面 し て 行 末 を 見 据 え る こ と が で き ず に 混 乱 す る〈 日 本
〉な い し〈 日 本 人
〉を 指 し て い る の だ ろ う
。 従 来 の 研 究 に は
、「 夜 の 靴
」 に お い て
、 こ の よ う な
〈 敗 戦
〉 と い う 出 来 事 を 作 家 が ど の よ う に 捉 え
、ど の よ う に「 再 出 発
」や
「 再 生
」を 果 そ う と し た か を 論 点 と す る 傾 向 が あ る
。 言 い 換 え れ ば
、「 夜 の 靴
」は
「 戦 後 文 学
」、 あ る い は こ れ を さ ら に 細 分 化 さ せ た「 敗 戦 文 学
」 と い う 範 疇 に お い て 論 じ ら れ て き た
。 た と え ば 神 谷 忠 孝 は
、「 敗 戦 の 衝 撃 を ま と も に う け な が ら
、 そ の 痛 み を 芸 術 へ の 信 頼 に よ っ て 克 服 し よ う と す る
」こ と
、ま た そ の 芸 術 観 に つ い て「 敗 戦 を 機 に 近 代 的 な 芸 術 家 意 識
、啓 蒙 的 な 立 場 を 反 省 し
、近 代 以 前 の 職 人 的 な 意 識 に ま で 回 帰 し て い っ た
」６
と い う 変 化 を 指 摘 し
、〈 敗 戦
〉か ら の「 再 出 発
」の 内 実 を 論 じ て い る
。玉 村 周
７
も
、「 敗 戦 の 憂 き 目 か ら
、横 光 が い か な る 方 法 で 立 ち 上 が ろ う と し て い た か
、 ま た い か な る 作 家 的 出 発 を 試 み よ う と し て い た か
」 に つ い て
、「 ど の よ う な 時 代 で あ っ て も 価 値 の 変 わ ら な い も の が あ る こ と を 信 じ て
、 新 た な る 出 発 を 試 み よ う と す る
」 が
、「 そ れ を 模 索 す る こ と が 横 光 の 敗 戦 後 の 課 題 で あ っ た
」と し て い る
。伴 悦
８
も
、〈 敗 戦
〉下 に お
130
い て「 自 由 や デ モ ク ラ シ ー が い わ れ
、ま た 文 学 者 の 戦 争 責 任 が 問 わ れ る な か
、横 光 は 全 身 で こ れ ら を 受 け と め
、虚 脱 感 に 鞭 打 ち な が ら
、い ま ま で の 自 己 を 拭 い 去 ろ う と し て
、思 い 直 し 真 率 直 截 に い ま の 自 分 を 語 る こ と
」 が
「 夜 の 靴
」 で あ っ た と す る
。 こ れ ら に 共 通 す る の は
、〈 敗 戦
〉 を 契 機 と し た
「 変 化
」 を 読 み と ろ う と す る 観 点 と 言 え る だ ろ う
。 こ の よ う な
〈 敗 戦
〉 を 通 じ て
「 夜 の 靴
」 を 語 る こ と で
、し か し な が ら
、 テ ク ス ト は 不 本 意 な 制 約 を 受 け て い る と も 考 え ら れ る
。
〈 敗 戦
〉を 契 機 と し た
「 変 化
」が あ る と い う 措 定 は
、戦 時 下 の 自 己 と の 差 異 を 前 提 と す る こ と に な る
。 こ れ を も っ と 明 瞭 に 言 お う と す る な ら ば
、 伴 悦 の 指 摘 す る「 い ま ま で の 自 己 を 拭 い 去 ろ う
」と い う 志 向 や
、菅 野 昭 正
９
の「 横 光 利 一 は 敗 戦 前 の《 過 去
》の 自 分 を「 獄 に 入 れ る
」べ き も の と 認 定 し
、 自 分 自 身 の
「 知 性 改 造
」を ひ そ か に 志 し て い た の で は な い か
」と い う 提 起 の よ う に
、「 い ま ま で の 自 己
」や
「《 過 去
》の 自 分
」を 清 算 し て「 い ま
」「
《 現 在
》」 に お い て 自 ら を 再 発 見 す る モ チ ー フ に 行 き 着 く だ ろ う
。 言 う ま で も な く 各 論 者 は 横 光 が 戦 時 下 の 言 動 を 否 定 し た と こ ろ で 再 起 を 図 ろ う と し て い る と 述 べ た い の で は な く
、む し ろ そ れ と の 連 続 性 に 留 保 し よ う と し な が ら 論 じ て い る と こ ろ に
、こ の 作 品 を 扱 う 諸 論 が 必 ず 直 面 す る ア ポ リ ア が あ る よ う に 感 じ ら れ る
。〈 敗 戦
〉 か ら の
「 再 出 発
」 と い う 変 化
＝ 差 異 に お い て
「 夜 の 靴
」 を 語 る こ と は
、「 い ま
」「
《 現 在
》」 と い う 現 実 の 時 間 を 特 権 化 し な が ら
、「 夜 の 靴
」の
〈 戦 後 文 学
〉と し て の 性 格 を 正 当 化 し て き た
。こ の 種 の ア ポ リ ア は
、〈 敗 戦
〉 を 契 機 と し た
「 変 化
」 に 一 定 の 留 保 を 置 こ う と す る 西 尾 信 明
１ ０
の
、「 言 葉 の 正 確 な 意 味 に お い て 戦 後 文 学 な の で は な く
〈 敗 戦
〉 文 学 な の だ と い え る
」 と し な が ら も
、「 横 光 利 一 と 戦 争 お よ び
〈 敗 戦
〉 と い う 問 題 を 考 え よ う と し た 時
、 そ れ ら は 連 続 す る も の と し て
、 さ ら に い え ば 横 光 の 世 界 観 は 基 本 的 に は 変 化 し な か っ た も の と し て と ら え る こ と が 必 要
」 と し
、〈 敗 戦
〉 を
「 戦 前 か ら の 思 考 の 延 長 線 上 で 克 服 し よ う と し て い た
」 と す る 論 考 に も 共 通 し て 待 ち 受 け て い る と 思 わ れ る
。「 変 化
」 が あ る か な い か と い う 問 い 自 体 が
、〈 敗 戦
〉 と い う 区 切 り
＝ 分 節 を 自 明 の も の と し て し ま う か ら で あ る
。 ま た
、「 個 別 の 戦 争 体 験 か ら 生 ま れ た 様 々 な る〈 敗 戦
〉は
、共 同 体 験 に 収 斂 さ せ る こ と の 出 来 な い「 不 通 線
」を そ こ に 孕 ん で い る
」 と し
、 そ れ に も か か わ ら ず 継 続 し て い く
「〈 戦 後
〉 を 見 つ め る 試 み
」 と し て
「 夜 の 靴
」を 読 む 黒 田 大 河
１ １
の 論 考 は
、「 再 出 発
」と い う モ チ ー フ に は あ ま り 与 せ ず に〈 敗 戦
〉の 表 象 を 読 み 解 い て お り
、こ れ ま で の
「 夜 の 靴
」 論 と は
〈 戦 後
〉 の 捉 え 方 に お い て 一 線 を 画 す よ う に 考 え ら れ る が
、 や は り
〈 敗 戦
〉 と い う
「 い ま
・ 現 在
」を 焦 点 化 す る 論 理 自 体 を 問 う と い う も の で は な い だ ろ う
。 も ち ろ ん
、 こ の よ う に 指 摘 す る こ と で「 夜 の 靴
」の
〈 戦 後 文 学
〉 と し て の 可 能 性 を 否 定 し た い の で は な い
。 草 稿
（「 夜 の 靴 ノ ー ト
」） や
「 古 戦 場
」と い っ た 先 行 す る 作 品 の 記 述 行 為 を 経 て 後
、 初 出 に あ た る「 夏 臘 日 記
」 で は 冒 頭 の 引 用 の よ う に〈 敗 戦
〉 と い う 事 実 か ら 書 き 出 し て い る よ う に
、 何 よ り 横 光 自 身 が
〈 敗 戦
〉 や
〈 戦 後
〉 を 強 く 意 識 し て い る
。 書 き 出 し に 限 ら ず
、〈 戦 後
〉 と い う
「 い ま
・ 現 在
」 か ら 戦 争 を 語 る 記 載 は 少 な か ら ず 散 見 さ れ る
。