章
」
―
事 変 下 の
〈 日 本 精 神
〉 言 説 と 浪 曼 主 義 的 自 己 遡 及 か ら の
〈 自 由
〉
―
一 節 は じ め に 一
九 二 六 年 一
〇 月 に 上 梓 し た
『 日 本 精 神 史 研 究
』（ 岩 波 書 店
） の 著 者
―
和 辻 哲 郎 は
、 彼 の そ の 著 書 が 一 九 三 四 年 に も な る と
〈 日 本
（ の
） 精 神 史
（ の
） 研 究
〉 で は な く
、〈 日 本 精 神（ の 歴
） 史
（ 的
） 研 究
〉と 読 み 替 え ら れ て し ま う 言 説 空 間 に 直 面 し
、そ の 当 惑 を 率 直 に 述 べ て い る
。
『 日 本 精 神
』と い ふ 言 葉 は 目 下 の 流 行 語 の 一 つ で あ る
。し か し そ れ が 何 を 意 味 し て ゐ る か と い ふ こ と は
、 あ ま り 明 白 で な い や う に 思 は れ る
。（ 中 略
） 少 く と も こ の 問 題 に つ い て こ ゝ に 何 か を 書 か さ れ る 自 分 は
、 実 の と こ ろ 好 く は 解 つ て ゐ な い の で あ る
。 さ う い ふ 自 分 に 対 し て こ の 問 題 が 割 り 当 て ら れ た の は
、多 分 自 分 が『 日 本 精 神 史 研 究
』 の 著 者 だ か ら だ ら う と 思 は れ る が
、あ の 書 は『 日 本 の 精 神 史
』に 関 す る 部 分 的 研 究 を 集 め た も の で あ つ て
、『 日 本 精 神
』 の 歴 史 的 研 究 で は な か つ た の で あ る
。
（ 和 辻 哲 郎
『 日 本 精 神
』、 岩 波 書 店
、 一 九 三 四 年 九 月
） こ
の 種 の 読 み 替 え に 伴 う 当 惑 は
、一 九 三 四 年 と い う 時 期 に お い て は
、珍 し い も の で は な か っ た
。「 特 輯 日 本 精 神
」 と 銘 打 た れ た
『 思 想
』 一 九 三 四 年 五 月 号 に 附 録 さ れ て い る
、 清 水 幾 太 郎 に よ る「 日 本 精 神 文 献
」を 眺 め て み る と
、も は や 体 系 化 し よ う の な い ほ ど の〈 日 本 精 神
〉 論 が 羅 列 さ れ て い る
。 和 辻 の 言 う よ う に
、 当 時
〈 日 本 精 神
〉 は
「 目 下 の 流 行 語
」 で あ り
、 そ の 言 葉 の も と に 言 説 の 再 生 産 や 読 み 替 え が 図 ら れ た 時 代 で あ っ た の で あ る
。 一 九 三 四 年 前 後 を こ の よ う な〈 日 本 精 神
〉言 説 と と も に 考 察 す る と き
、改 め て 注 目 さ れ る の は
、 そ の 主 人 公 に
「 日 本 精 神 と い ふ も の の 実 物
」を 重 ね 合 わ せ よ う と し た 横 光 利 一 の
「 紋 章
」（
『 改 造
』 一 九 三 四 年 一
～ 九 月
）
１
で あ る
。「 紋 章
」は
、作 中 で
〈 日 本 精 神
〉と い う 言 葉 が 使 用 さ れ た 横 光 の 最 初 の 小 説 で あ る こ と も あ っ て
、 先 行 研 究 で も こ の
〈 日 本 精 神
〉 に つ い て 考 察 を 行 っ て い る も の は 少 な く な い
。し か し
、こ の 言 葉 が ど の よ う な 歴 史 的 経 緯 に よ っ て 成 立 し て い た か や
、同 時 代 の 文 学 に お け る 捉 え ら れ 方 ま で 俎 上 に 乗 せ た 議 論 ま で に は 発 展 し て い な い の が 現 状 で あ る
。 本 稿 で は
、（ 一
） ま ず
「 紋 章
」 に お い て
〈 日 本 精 神
〉 が ど の よ う に 言 及 さ れ て い る か を 改 め て 確 認 し た う え で
、（ 二
）「 紋 章
」 の 同 時 代 す な わ ち 一 九 三 四 年 前 後 に お い て〈 日 本 精 神
〉 論 が 展 開 し て い く ま で の 歴 史 的 過 程 を 辿 り つ つ
、（ 三
） そ の な か で 横 光 の
〈 日 本
〉 言
54
説 が ど の よ う に 位 置 づ け ら れ る か を 検 討 す る こ と に し た い
。こ の 歴 史 学 的 な 検 証 の な か で 明 ら か に な る の は
、事 変 下 の ナ シ ョ ナ ル な 風 潮 の な か で〈 日 本
〉 を め ぐ る 言 説 が 文 学 者 た ち に よ っ て 展 開 さ れ て い っ た こ と は 自 明 な こ と の よ う に 扱 わ れ か ね な い が
、そ の 様 相 に つ い て は け っ し て 自 明 で な い 批 評 性 を 担 保 し て い た 文 学 者 た ち の 実 態 で あ る
。〈 日 本 精 神
〉 に 関 す る 同 時 代 の イ デ オ ロ ギ ー を 無 条 件 に 受 け 容 れ る こ と な く
、批 評 意 識 を 持 続 し
、相 対 化 し よ う と し た 文 学 の 一 九 三 四 年 前 後 に お け る 一 側 面 を
、横 光 そ し て 小 林 秀 雄 を 通 じ て 照 ら し 出 す こ と を 目 的 と す る
。 二
節
「 紋 章
」 に お け る
〈 日 本 精 神
〉 言 説 本
節 で は ま ず
、「 紋 章
」 に お い て
〈 日 本 精 神
〉 言 説 に 呼 応 し て い る 表 象 を 辿 る こ と と す る
。作 中 に お い て 際 立 っ て
〈 日 本 精 神
〉言 説 と の 関 与 が 確 認 さ れ る の は
、言 う ま で も な く
「 雁 金 八 郎
」と い う 主 人 公 で あ る
。こ の 固 有 名 に は
、作 品 を 特 徴 づ け て い る 歴 史 性 が 如 実 に 顕 わ れ て い る
。 久
内 は 立 つ て 本 棚 か ら 清 元 の 本 を 出 し て
、太 め の 棹 の 三 味 線 を 自 分 で 取 り 出 し て 来 て 無 理 に 敦 子 に 渡 す と 火 鉢 の 前 へ 坐 り 直 し た
。敦 子 は 興 味 の 乗 ら ぬ 顔 つ き で 持 た さ れ た 三 味 線 の 糸 を 締 め な が ら
、
「 だ つ て
、 ど う し た の
？
」 と ま だ 訝 し げ に 横 眼 で 久 内 を 眺 め て ゐ た
。
「 ど う も し な い さ
。 一 寸
、 雁 を や ら う
。」 久 内 は 両 手 を 膝 の 上 に 正 し く 乗 せ て 低 く 雁 の 中 頃 か ら 唄 ひ 始 め た
。
「 空 ほ の 暗 き し の の め の
、 木 の 間 が く れ の ほ と と ぎ す
…
…
」 敦 子 は 光 つ た 棹 を 重 さ う に 横 に 倒 し て 抱 へ
、三 味 線 の 上 へ 落 ち か か つ て 来 る 洗 髪 を と き ど き 後 ろ へ 跳 ね 上 げ て は
、爪 先 で 物 憂 げ に 合 せ て ゐ た
。そ の う ち に だ ん だ ん 彼 女 は 糸 の 調 子 を 落 し て い く と
、
「 も う
、 お よ し な さ い よ
。」 と 肩 を 顰 め て 云 つ た
。
「 も う 少 し や ら う
。」
「 櫛 の し づ く か
、 し づ く か 露 か
、 ぬ れ て う れ し き 朝 の 雨
…
…
…
…
」
（ 第 六 回
、『 改 造
』、 一 九 三 四 年 六 月
） 清
元
「 雁 金
」 が あ か ら さ ま に 引 用 さ れ て い る よ う に
、「 雁 金 八 郎
」 の 名 前 が 雁 金 の 家 紋 を 指 標 し
、そ の 紋 章
（ コ ー ド
） に よ っ て 規 定 さ れ る 存 在 と し て 表 象 し て い る こ と を
、 テ ク ス ト は 隠 そ う と す ら し な い
。「 祖 先 か ら 貫 き 流 れ て 来 た そ の 家 系 独 特 な 紋 章 の 背 光 の た め に
、 行 動 も 自 然 に 独 自 の 姿 と な つ て 来 る
」（ 第 一 回
、『 改 造
』、 一 九 三 四 年 一 月
） と い う 雁 金 像 は
、「 祖 先
」 や
「 家 系
」 と い っ た 同 類 の 通 時 的 な 言 辞 に よ っ て 繰 り 返 し 表 象 さ れ て い
55
く
。「 彼 の 家 は 東 京 近 郊 の 県 下 に あ つ て は
、 そ の 群 第 一 の 資 産 家 で あ り
、 代 代 勤 王 を も つ て 知 ら れ て ゐ る 名 門
」で あ り
、雁 金 は そ の「 名 門 の 産
」で あ る が ゆ え の 規 定 を 受 け て い く
。 た と え ば
、「 自 分 の 家 は 先 祖 代 代 か ら こ の 群 き つ て の 名 家 だ の に
、 自 分 の 家 よ り 下 の 所 か ら だ け は
、ど ん な に 貧 乏 し た つ て 嫁 を 貰 つ て く れ る な
」と い う 祖 母 に 従 っ て
、初 子 と の 婚 姻 を 立 ち 消 え に さ せ た と い う エ ピ ソ ー ド（ 前 掲 第 一 回
）。 ま た
、「 正 義 の た め に 切 腹 し た り
、 飢 饉 に 倉 米 を 解 放 し て 貧 乏 し た り し た 先 祖 の 行 蹟 の 数 数
」 を 思 い 浮 か べ
、「 先 祖 は 人 の た め に 苦 し ん だ の だ
。今 自 分 に 迫 つ て ゐ る 所 員 の 心 労 を そ の ま ま に 捨 て お く べ き と き で は な か ら う
」 と 決 意 し て 多 多 羅 に 声 明 書 を 渡 す 場 面
（ 第 五 回
、『 改 造
』、 一 九 三 四 年 五 月
）。 雁 金 の 言 動 は
、 幾 度 と な く こ の よ う な「 先 祖
」の 存 在 に よ っ て 方 向 づ け ら れ る
。 そ れ ば か り で な く
、「 紋 章
」「 祖 先
」「 家 系
」と い う 規 範 の も と に
、 雁 金 の 造 形 に は
「 国 家 と い ふ 観 念
」 が 伴 い
、「 彼 の 頭 に 国 家 が そ の や う に 印 象 さ れ て ゐ た と い ふ こ と は
、 彼 の 行 為 の 上 で は
、 お よ そ 何 事 に よ ら ず
、た だ 自 身 が 正 し い と 直 覚 し た こ と の み に 驀 進 す る と い ふ 勇 猛 果 敢 な 表 現 を と つ て 少 し も 怪 し ま な か つ た と こ ろ に 影 響 し た
」 と い う
（ 第 一 回
）。 実 際
、 雁 金 は 発 明 に 際 し て も
「 日 本 に と つ て
」「 国 益 上
」 の
「 利 益
」 と い う 基 準 を 持 っ て お り
、「 家
」 の 表 象 が
「 国 家
」 を も 内 包 し て い る こ と も 明 ら か で あ る
。「 紋 章
」 の 主 題 の ひ と つ で あ る 特 許 法 自 体 も
、山 本 亮 介
２
が 指 摘 す る よ う に「
「 国 家 公 益
」と い う 上 位 の 根 拠 に 意 義 づ け ら れ る こ と で 存 在
・ 機 能 し て い る
」 も の で あ り
、 雁 金 の 発 明 は そ の
「「 国 家 公 益
」 の 増 進 を 目 的 と す る 特 許 法 に よ っ て 形 成
・ 保 証 さ れ て い る
」 と い え る
。 松 村 良
３
が 指 摘 し て い る よ う に
、 こ の よ う な 近 代 国 民 国 家 と の 連 関 を も つ 雁 金 の 造 形 は
「 ま ぎ れ も な く
「 近 代 日 本
」 人
」 で あ り
、「 近 代 の 智 識 人
」 と さ れ る 久 内 と 雁 金 と の あ い だ に 対 立 構 造 を 読 み と る の は 根 本 的 に 不 可 能 で あ ろ う
。私 が
、松 村 と 同 じ よ う に 雁 金 を「 近 代 日 本
」 人 と 考 え た い 理 由 は
、 も う 一 つ あ る
。 雁 金 の こ の よ う な 表 象 は
、「 紋 章
」 の 同 時 代 に お い て〈 日 本 精 神
〉と 呼 ば れ た 種 々 の イ デ オ ロ ギ ー を 前 景 化 す る も の で あ り
、 一 九 三 四 年 前 後 に 固 有 の モ ダ ニ テ ィ を 孕 ん で い る か ら で あ る
。横 光 は
、 明 確 に 同 時 代 の〈 日 本 精 神
〉 言 説 へ の 接 続 を 試 み て い る
。 も
し 日 本 精 神 と い ふ も の の 実 物 が あ る も の な ら
、 私 の 知 つ て ゐ る か ぎ り に 於 て は
、 先 づ 雁 金 の 相 貌 と 行 為 と を 考 へ ず し て は 容 易 に 考 へ 得 ら れ る こ と だ と は 思 へ な い
。他 の 人 々 の 顔 に は
、西 欧 か ら 流 れ て 来 て ゐ る 知 識 の 副 産 物 で あ る と こ ろ の
、疑 ひ の 片 影 が
、ど こ か に 必 ず つ き ま と つ て ゐ る の を 私 た ち は 感 じ る
。こ の 意 味 で は
、今 ほ ど ヨ ー ロ ツ パ 精 神 が 日 本 精 神 を 軽 蔑 し て ゐ る 時 代 は な い で あ ら う
。
―
雁 金 の そ の 後 の 悪 戦 苦 闘 も
、 根 元 は こ と ご と く こ の 世 人 の 軽 蔑 か ら 始 つ て ゐ る と い つ て も 良 か つ た
。
（ 前 掲 第 一 回
） 雁
金 を
「 日 本 精 神 と い ふ も の の 実 物
」 と 表 現 し た こ の 一 文 は
、 従 来 の
「 紋 章
」研 究 の な
56
か で も 何 度 と な く 引 用 さ れ て き た
。 初 期 の 基 礎 研 究 に お い て は
、「 日 本 精 神
」 と い う 言 葉 を 主 と し て
「 伝 統
」 に 関 す る 志 向 が 見 ら れ る こ と を
、 横 光 の 文 学 に お け る 転 換 点（ 後 期 の 作 品 と り わ け「 旅 愁
」 へ 接 続 さ れ る 主 題 が 見 出 さ れ た ポ イ ン ト
） と 見 做 す 見 解 が 多 く 提 示 さ れ た
。 し か し な が ら
、「 日 本 精 神
」に 関 す る 記 述 の 曖 昧 さ
、 必 然 性 の な さ
、 性 急 さ を 指 摘 し
、 そ の
「 日 本 精 神
」 と い う 問 題 の 内 実 ま で 究 明 す る 事 は 不 可 能 と す る 論 考 が 繰 り 返 さ れ て 来 た の が 実 態 で あ ろ う
。岩 上 順 一
４
は
、上 記 引 用 の よ う な 雁 金 の 人 物 像 が 従 来 の 作 品 に 見 ら れ な い も の で あ り
、「 可 能 な 限 り そ の よ う な 新 し い 人 間 性 の 特 質 を「 日 本 精 神
」に 於 い て 規 定 し よ う と 試 み は じ め た の で あ る
」 と す る
。 そ し て
「 紋 章
」 は
、「 西 洋 的 知 性 に 対 置 せ ら れ た 意 味 で の 東 洋 的 知 性 の 追 求
」 と い う 主 題 が そ の 後 の 作 品 系 列
（「 旅 愁
」 等
） の 基 調 と な っ た 点 に お い て
「 重 大 な 転 機
」 で あ っ た と す る
。 し か し な が ら 岩 上 は
、 雁 金 は む し ろ
「 何 等 か 伝 統 の 系 譜 を 思 は せ る 家 族 的 な 紐 帯 の 一 切 が た ち 切 ら れ て ゐ る
」、
「 作 家 横 光 が 力 説 す る 日 本 精 神 の 伝 統 は
、ど こ に も 具 体 的 な 姿 を と つ て あ ら は れ て ゐ な い
」 と 指 摘 し
、「 西 洋 的 知 性 と の 対 決
」 と い う 主 題 を 捨 象 し た と こ ろ で の 雁 金 の 人 物 像（ 発 明 に 向 か う 行 動 と
、そ れ を め ぐ る 社 会 環 境 と の 不 調 和 か ら 形 成 さ れ る
「 現 実 性
」） を こ そ 評 価 し よ う と す る
。「 日 本 精 神
」に つ い て
「 ど こ に も 具 体 的 な 姿 を と つ て あ ら は れ て ゐ な い
」と 見 做 す 岩 上 の 解 釈 は
、事 実 上
、そ の 後 の
「 紋 章
」 研 究 に お い て も 無 条 件 に 同 意 さ れ て き た
。 た と え ば
、田 口 律 男
５
は
、「 機 械
」に お い て 追 求 さ れ た 主 体 の 危 機 を 超 克 し よ う と す る「 主 体 回 復 の モ テ ィ ー フ
」の 深 化
・ 拡 充 と い う 点 に
「 紋 章
」 に お け る
「 傾 斜
」 を 認 め
、従 来 の 国 粋 主 義 や 日 本 主 義 の 傾 斜 を 見 よ う と す る 論 考 と は 一 線 を 画 す 論 考 を 提 示 し て い る
。し か し な が ら
、こ の「 主 体 回 復 の モ テ ィ ー フ
」に お い て 横 光 の 内 面 に 芽 生 え た
「 根 源 的 な も の へ の 志 向
」 が「 伝 統
」 と い う イ メ ー ジ を 胚 胎 し
、「 主 体 回 復 の 具 体 的 イ メ ー ジ
」 と し て 雁 金 像 を 形 象 化 し た と き に
「〈 日 本 精 神
〉 な る 曖 昧 な 観 点
」に 収 斂 さ せ て し ま っ た と し
、そ こ に は「 当 時 の 横 光 の や む に や ま れ ぬ 性 急 さ が あ ら わ れ て い る
」 と 指 摘 す る
。「 転 機
」 に せ よ
「 傾 斜
」 に せ よ
、 そ こ で 必 ず 諸 論 者 が 悩 ま さ れ る
「 日 本 精 神
」 に つ い て は
、具 体 性 の な さ
、必 然 性 の な さ
、 曖 昧 さ
、 性 急 さ と い っ た 同 類 の 言 葉 に よ っ て 片 付 け ら れ
、 む し ろ そ れ に よ っ て「 日 本 精 神
」を 問 題 と す る こ と を 暗 黙 裡 に 避 け て 来 た と す ら 思 わ れ る
。 そ の 曖 昧 さ や 必 然 性 の な さ を 認 め つ つ も
、作 品 内 に お い て「 日 本 精 神
」の 実 質 を ど う に か 解 釈 し よ う と し た の が 鳥 居 邦 朗
６
と 芹 澤 光 興
７
で あ ろ う
。鳥 居 は
、雁 金 が「 日 本 精 神 の 権 化 と し て 設 定 さ れ て い る
」 が
「 そ の 日 本 精 神 の 内 実 は と い う と ほ と ん ど 明 ら か で は な い
」 も の で
、「 雁 金 の 形 象 か ら
、 横 光 の 日 本 回 帰 を 引 き 出 す こ と は 無 理 だ と 考 え ら れ る
」 と し つ つ も
、 山 下 家 の 茶 会 の 場 面 に お い て は「 ヨ ー ロ ッ パ 的
「 近 代 の 智 識 人
」の 自 意 識 を 克 服 す る も の と し て の 日 本 精 神 と い う 問 題
」 が 出 て く る と す る
。芹 澤 は
、「
〈 名 門 の 産
〉 の 誰 も が〈 日 本 精 神 と い ふ も の の 実 物
〉と な る こ と の 必 然 性 な ど
、ど こ に も な い
」と し な が ら も
、
「 雁 金 を
〈 私
〉 が〈 日 本 精 神
〉 の 体 現 者 と い う と き
、 そ れ は 雁 金 が 自 ら の 行 為 の 意 味 を 保