浄土真宗がしめす立脚地
豊島区の都市づくりにあたっての立脚点
... 豊島区は、池袋副都心を中心としたにぎわいがある一方で、閑静で落ち着いた住宅地もあり、 多様で複合的な土地利用を特徴としています。現状の土地利用は、池袋副都心と鉄道駅を中心 にした「商業業務地」、商業業務地の周囲や幹線道路沿道などにおいて商業業務機能等と居住 ...
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中学受験対策社会一菜センセのサブノート日本の歴史 61 戦国時代 ( その 1) 解答用紙 アイウエ オカキク ケコサシ スセソタ 年に始まり 1477 年に終息するまで 京都や全国を舞台として戦いが行われた大乱を何といいますか 年ごろ 加賀国で浄土真宗の信者を中心として
... ③ 秀吉の政策 天下統一を果たした翌年の 1591 年、（ オ ）は（ ク ）の職を甥の秀次に譲りますが、自らは（ ス ） として、権力を握り続けます。その（ オ ）は以下のような政策などを実行しました。 ・（ ス ）（ セ ）…支配した国を正確に把握するために、統一した基準で田畑を測量し収穫量を調査 しました。これによって、奈良時代に発生した（ ソ ）制度は完全に崩壊しました。 ・（ タ ）…1588 年に（ タ ...
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書籍紹介 ステファン =S= イェーガー著 パウル = ティリッヒにおける信仰と説教ならびに 浄土真宗における信心と法話 宗教解釈学研究 ( ティリッヒ研究シリーズ第 2 巻 ) ベルリン / ボストン 2011 年. Stefan S. Jäger, Glaube und religiöse Re
... 第 12 章では、まず、浄土真宗に関するこれまでのプロテスタント側の 解釈の試みが叙述される。ただし、本論の枠組みでは、時代も地域も異な る神学者たちにもとづいて、その背景が例示的に取り上げられる。最後 には、大谷大学とマールブルク大学とで開催されているルドルフ＝オッ トー・シンポジウムと、その報告書にもとづいて、学術面で、浄土真宗と ...
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おんどうぼうしゃかいうんどうじっせん 御同朋の社会をめざす運動 ( 実践運動 総合基本計画 重点プロジェクト うんどう ) 1. 総合基本計画 宗門 ( 浄土真宗本願寺派 ) では 1986( 昭和 61) 年より 御同朋の社会をめざきかんうんどうもんしんとかいうんどうどうぼううんどうして という目
... そ が 、 私 た ち 念 仏 者 の あ り 方 と い え ま す 。 宗 門 で は 、親 鸞 聖 人 750 回 大 遠 忌 だ い お ん き 法 要 ほ う よ う を 迎 え る に あ た り 、最 高 法 規 で あ る 『 宗 制 しゅうせい 』と『 宗 法 しゅうほう 』の 中 に 、宗 門 の あ り 方 を 明 確 に し ま し た 。そ の『 宗 制 』 に は 、「 本 宗 門 は 、 そ ...
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浄土真宗総合研究 10 (20) 中世篇 1 真宗聖教の形成 鎌倉時代平安時代末期から鎌倉時代にかけては 貴族中心の社会から武家が台頭していく過渡期にあたり 源平の争乱を経て鎌倉幕府が創始された 建久 10 年 (1199) 初代将軍源頼朝が亡くなると幕府体制に動揺があった 承久 3 年 (1221
... 存覚上人義絶 元亨 2 年（1322）長子存覚上人との不和が絶えず、義絶に至った。 この義絶は延元 3 年（暦応 2、1339）には解かれた。興国 3 年（康永元、1342） 再び義絶を申し渡し、覚如上人示寂前年の正平 5（観応元、1350）に解かれた。 廟堂の焼失と再建 元弘 3 年（正慶 2、1333）洛西川島村に久遠寺を創建した。 建武 3 ...
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白骨の御文 ( おふみ ) れんにょはっこつ浄土真宗本願寺八世蓮如が撰述した御文の 5 帖目第 16 通 白骨 は 御文の中でも特に有名な ものである 存覚の 存覚法語 を基に作られている 意味は今日 明日の事しか考えない人々 の姿を見て考えると 人の生涯は儚いものです まるで幻のようなものです 今
... 開祖源空は比叡山において天台宗をはじめ広く仏教を学んだが、善導の『観 無量寿経 疏 かんむりょうじゅきょうしょ 』を読 んで浄土念仏の確信を得、叡山を降りて布教に踏み切った。1175 年（安元 1）43 歳のおりのこと といわれ、この年が浄土宗開宗の年とされる。源空の主著『選択本願念仏集』は、浄土宗の立宗 宣言ともいうべきもので、 従来の八宗、 九宗に対して新たに浄土宗をたてるゆえんを説いている。 ...
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教区報 CONTENTS 発行 / 御同朋の社会をめざす運動 山口教区委員会編集 / 広報部 ( 令和元 ) 年 7 月 2019( 令和元 ) 年本願寺山口別院永代経法要 山口別院フォトコンテスト 浄土真宗のワンショット 平成 30 年 7 月豪雨から1 年 各種行事報告 / 案内
... 教 区 報 発行／「御同朋の社会をめざす運動」山口教区委員会 編集／広報部 山口別院フォトコンテスト〜浄土真宗のワンショット〜 最優秀賞 「2019年へバトンタッチ」 大角尚武氏 ...
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はんにゃしんぎょう日本の仏教宗派の多くでは 般若心経 を称えますが 浄土真宗ではお称えしません 般若心経 は 真実を見抜く智慧と菩薩の実践行によって自分の力で煩悩を断ち切り 覚りに至 ろうとする自力のお経で 素晴らしいことが書かれてはいますが 凡夫が自分の力で覚りを開くの は 決して簡単なことではあ
... え、自 分もそのようになりたいという願いを述べられて、仏となるために修行を実践し、あらゆる人々を 救うために精進するという決意が述べられています。 法蔵菩薩はこの「讃仏偈」の後、世自在王仏に教えを請い、世自在王仏は法蔵菩薩のために仏がた の浄土の成り立ちや、その国々に住む人々の善悪と国土の優劣を説き、それらを目の当たりにお見 せになられたと『大無量寿経』に説かれています。それを偈文にしたものがこの部分です。 ...
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覚めた時 私たちはこの生死の世界から自由になり 仏の国 浄土に生まれることができるのです 新井先生に許可を頂き転載させて頂きました 先生の略歴 : 相愛大学名誉教授 文学博士 ( ハワイ大学 ) 浄土真宗本願寺派教師 主張沼田智秀著 ささえあって 百八つのおもいより自分の説を言い張ることが主張です
... 生する、とおっしゃっています。 念仏は浄土の延長上にあります。念仏を称える時、 私たちは慈悲、平和と寂静を体験します。浄土を 見出すのに、何十憶光年のかなたを探す必要はあ りません。浄土は私たちが念仏を称える時、そこ にあるのです。そしてこの世の命が終わった時、 私たちは煩悩の絆と業の働きから解放されて、仏 の国・浄土に生まれることができるのです。 逆に、もしこの世で仏法に出遇わないで、愛憎・ ...
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仏教文化研究所紀要50 004林, 智康他「現代社会と浄土真宗」
... 現代社会と浄土真宗 七 /¥ て、我々が見ているのは、 その重層的な世界の一面にしか過ぎないのだと言うのである。 南僚神興の言葉からは、科学的な世界観を、ただ無批判に受け入れていくのではなく、業や輪廻の思想に立脚しながら、科学的な世界観に対 して仏教世界観の独自の立場を示していこうとする姿勢が窺われるのであって、現代においても参考とすべきものがあると言えよう。 ただし[r] ...
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仏教・浄土真宗における「輪廻転生」の説示
... 明するために、その伝統的立場を、西洋哲学の用語を借用しつつ解説しました。これがまずかったのかもしれませ ん。木村博士は、主としてショーペンハウアーの言葉を使って、伝統仏教の言うなれば無我輪廻のメカニズムを説 明したのですが、それに対して和辻が─西洋哲学の専門家ですから─激しくかみついたのです。その筆致の激しさ ...
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宗教法人「浄土真宗本願寺派」宗規
... ２ 門徒は、宗制及び宗法で定めるところに従い、この宗門及び本山並びに帰属する 寺院又は教会の護持発展に努めるものとする。 ３ 寺院及び教会の門徒総代は、門徒で衆望の帰するものについて、住職又は主管者 が委嘱する。この場合において、門徒総代たるべき者の選定方法について、責任役 員が決定した定があるときは、住職又は主管者は、この定に従って、門徒総代を委 嘱しなければならない。 ...
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浄土真宗に関する実態把握調査 結果報告書
... 生きてきたのかと問い、人生への空しさを感じざるをえないことでしょう。 浄土真宗をお開きになった親鸞聖人は、「煩悩成就のわれら」という言葉で、煩悩に よってしか成り立っていない、煩悩から逃れられない人間存在の姿をお示しになっておら れます。そこに教えられているのは、私もあなたも同じ、煩悩から逃れられない「われら」 であるという共感であり、この共感から、煩悩を滅することなく煩悩の身のままに、共生 ...
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浄土真宗の掟岡西法英はじめにこの近年 靖国問題や新たな国立追悼施設建設問題を通して 問題になってきた 日本国憲法 の信教自由 政教分離の原則は あくまで歴史的経緯から生まれた国家の自己規制的世俗法規であって 真宗の教法にはこれとつながる あるいはこれを基礎付ける原理は示されていないのであろうか また
... これらの問題についての視点を指し示すものがすでに真宗の中にあるとすれば、真宗の 「掟」と呼ばれていたものが最大のてがかりになるのではないかという視点から真宗の掟 とは何であったかを問いなおしてみたい。 ここでいう真宗の掟とは、蓮如の『御文』に示されたものである。後に『参考』の項に 挙げるが、掟として示されている内容は、条数・内容さまざまではあるが、根幹をなして ...
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1.1 日本の住まいづくりの立脚点 図 / 日本の住まいづくりの立脚点 = 自然 社会 家族 住まいを形成する基盤となるもの 自然 社会 家族 住まいと住まい方は 従来から 地域の気候に代表される 自然環境 と これに順応して活動する人間が築いた 社会的環境 および住まいの利用主体である 家族 の構
... 自然、社会、家族に対する、かつての日本の住まいの対処法 わが国の国土は南北に長く、北海道・東北や 山間部などには寒冷な気候、関東以西には温暖 な気候、九州や四国の南部などには蒸暑な気候 の地域が分布しています。同じ気候帯の地域で も沿岸部、内陸部、山間部といった区域や地形 などの特性の違いにより、気候は多少相異する ことがあります。わが国の各地には、このよう に特徴あるそれぞれの気候特性に呼応する形で、 ...
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近世浄土真宗本堂の研究(そのXI) : 牧田川流域の養老地方の寺院
... 6に示すように，この地方における小型真 宗寺院本堂は，おおむね，前面広縁や矢来内はなく，背 面に仏壇が一直線に並ぶ、単純な平面で，内陣余間前は引 違い建具とされる。これは他の地方とも共通している。 北余間背面の床の間はこの養老地方から尾張北部にかけ て，一連の地域に分布していることが今迄の調査でわか っているが，それ以外にはと 9 の様に分布しているかは今 後の調査に待[r] ...
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真宗入門 熊谷法明 講義演習実習実技前期後期通 2 単位 本学の建学の精神の基になっている浄土真宗 ( 真宗 ) を開かれた親鸞聖人の教えについて 分かりやすく概説します 親鸞聖人の生涯について DVD を活用し学びます グループ ディスカッションを取り入れた授業を行います 浄土真宗 ( 真宗 )
... 保育学科 年 講義 演習 実習 実技 前期 後期 通年 ２単位 講義内容 現代における「いのち」に関する様々な問題を考えます。東日本大震災により、老若男女を問わず多くのいのちが一瞬のうちに 奪われてしまいました。生とは何か、死とは何か。生のみの充実を求め、死は最大の負なるものとして遠ざけてしまうことで、 「いのち」そのものを見失っているのではないでしょうか。死を見つめることは、生をより充実させることです。この生命論では、 ...
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龍谷大學論集 474／475 - 025小島 勝「北米の浄土真宗本願寺派日系二世の越境教育 ： 1930～1950年代における龍谷大学への留学を中心に」
... ②の「日本精神及び文化研究熱の勃興に依る精神的理由」については，.新 興の意気に輝く日本は，昭和 6 年末から同 7 年へかけての上海事変及満州国出 現の事件に依ってその東洋に於ける盟主たるの存在を広く世界に認識せしめ， (中略)海外に於ける同胞には，祖国の有する色々のものに，一層の磨きと意 義が加はって急に輝き出したやうに受け取れたのである。(中略)それは只単 に自分[r] ...
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バンクーバー仏教会寺報 菩提心 2020 年 2-3 月号 浄土真宗本願寺派バンクーバー仏教会寺報 菩提心ぼだいしん 第 434 号 2020 年 2 & 3 月 220 Jackson Avenue Vancouver, B.C.,
... 「人間関係や仕事での悩みが多い。どうすればこの苦しみを乗り越えられるのか？」 「このまま漠然と過ごしていって、それでいいのだろうか？」 「人生、虚しく感じるときがある。そもそも自分は何のために生きているのか？」 など、生きている人の悩みや問題を解決するために教えを説かれたのです。今日でも、お釈迦様の言葉を ...
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居住地・勤務地の立地が通勤時の交通手段選択に及ぼす影響に関する研究 [ PDF
... 11-3 交通分担率は減少し、自動車分担率が増加している。 TOD【遠】と TOD 外【遠】では、自動車利用トリップ の増加傾向も確認できる。一方で、都心から遠ざかる につれて鉄道の増加率が上昇しており、鉄道利用者が 近年増えていることが分かるが、現状をみると自動車 利用者が圧倒的に多く、さらなる転換が望まれる。こ ...
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