法華経における最古の教説
Vol.66 , No.1(2017)070岡田 行弘「『法華経』と「大品般若」における仏の神力・神変」
... W: see Wogihara 1973. 『般若経大全』： 小峰彌彦・勝崎裕彦・渡辺章悟編 2015 『般若 経大全』春秋社． 「大品般若」： 注 14 参照． 〈参考文献〉 石田智宏 1997 「法華経の神変覚え書き―光明と化仏―」『桂林学叢』 16: 1–22. 岡 田行弘 2015 「 八千頌般若 ...
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「『法華経』における一分不成仏説の問題」
... 過ぐしても、いつかは浄土へ参るべき」は、同じ宗教的メッセージを伝えている のではなかろうか。つまり、ここに見られる「も」 「なれど」 「も」は、すべて、 逆説を意味するのであって、「輪廻の罪が重くても、十悪五逆の人であっても、 はかなく此の世をすごした人でも、すべて最後に念仏すれば往生できる」という メッセージを述べているのではなかろうか。 ...
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Vol.59 , No.1(2010)003関戸 堯海「日蓮『注法華経』における密教関係の注記について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.65 , No.2(2017)054前川 健一「法華経における五道と六道」
... 法華経における五道と六道 前 川 健 一 1．問題の所在 法華経における五道・六道については，壬生［1990］が「五道」「六道」の用例 を検討し，平岡［2012］243–245 は四悪趣を説く箇所や六道を列挙する箇所も含 めて用例を整理している．また，冨田［2012］も阿修羅の用法を調査している． ...
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日本佛教學會年報 第63号 025阿 理生「インド仏教における教説と日常 ―輪廻と涅槃を軸として―」
... と の確信が，それを裏付けている。しかし，またそれは他方で，輪廻的日常 が浄化され，涅槃的日常へと転換されたことを意味する。それは，五比丘 への九次第定の教説に伺うことができる。九次第定を通じての最も基本に あるのは，輪廻的日常の根底を成す所の，眼耳鼻舌身の五つに識知される ...
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駒澤大學佛教學部研究紀要 71 - 004吉村 誠「中国唯識における聞熏習説の展開」
... 玄奘が否定した如来蔵思想による聞熏習説の解釈は、華厳学派の法蔵に継承された。法蔵は『成唯識論』の聞熏習説 を踏まえた上で、真諦訳『摂大乗論』のアーラヤ識の解性に『大乗起信論』の本覚を読み込むなどして、聞熏習説を如 ...
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日本佛教學會年報 第67号 022河野 亮仙「「語り物」の視点から見た法華経」
... け，全編を語り通した。近世にはいると読み本が普及して，ストーリー自 体は本で知ることができるようになった。語り自体よりは音曲に関心が移 ったため，平曲の演奏は通しではなく部分的になる。 インドネシア・ジャワ島の影絵芝居のダラン （一人で人形操作と語りをこ なす） も，ほとんどは世襲で，子供の頃から口頭でマハーバーラタを叩き 込まれるのでテキストはない。 ...
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日本佛教學會年報 第65号 022山部 能宜「『瑜伽師地論』における善悪因果説の一側面 ―いわゆる「色心互熏」説を中心として―」
... 界 の概念との親縁性が強く，先行する十八界のそれぞれが，対応する法を後 の瞬間に生み出す力があるとき，その界のそれぞれが 種子 と見なされ ていたようである。これは，言い換えるならば，有情相続の総体を構成す るそれぞれの要素が，時間的に継起していくとき，そのそれぞれの要素が ...
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佛教大学総合研究所紀要 21号(20140325) 165清水俊史「説一切有部における阿羅漢の行為論」
... 退法の聖者が退いて色界に生まれるとするならば，その者には順次生受業も順後次受業 も起こり得る。『ウダーイン経』に説かれているとおりである。「不定〔業〕をつくることは あるだろうし」とは，「不退法の聖者も不定受〔業〕をつくることはあるだろうし，生まれた 其の〔地〕において〔異熟を受ける〕順現法受〔業〕を〔つくることもあるだろう〕」という ...
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佛教大学仏教学会紀要 21号(20160325) 147唐井隆徳「縁起説における認識過程 （田中典彦教授古稀記念号）」
... 名と色→触→快、不快 のような、縁起説に説か れる縁起関係に類似した認識過程も読み取ることができた。古層では、感覚器 官とその対象が徐々に六つに 類され始め、六つの処（cha ayatana）や六触 処（cha phassayatana）といった用語も見られる。受は一例しか見られなか った最古層に対し、多様に説かれ始める。また、最古層と同様、 識の滅→名 と色の滅 ...
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Vol.66 , No.1(2017)069西 康友「梵文「法華経」におけるsantika- ／ santika- ／ antika- の用例」
... には G ・ N よりも MIA 語的要素が特に多く残存している． O/ G ・ N を対照した 場合，同じ語義で異なる語形例がある： O に MIA 語形である Buddhist Hybrid Sanskrit（ BHS ） が多く現れ， G ・ N に古典 Skt. の傾向が強いとの指摘がある 9 ） ． Kern（『ケルン南條本』，KN 10 ） ） は sāntika-（ O 写本）/ ...
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佛教大學大學院研究紀要 08号(19800314) 039妹尾匡海「般若経における六波羅蜜説」
... 悌教大事大事院研究紀要第八競 四 四 般若波羅蜜は五波羅蜜中最尊なり。誓うれば極大地の如し。種はその中に散じて同時に倶に出て大株を生む。 是の如く阿難よ、般若波羅蜜は是れ地なり、五波羅蜜は是れ種にしてその中より生ず。薩芸若は般若波羅蜜よ ⑨ り成ず。是の如く阿難よ、般若波羅蜜は五波羅蜜中極大尊にして教うる所、自在なり。 を挙げることができるが、これらの記述を見るとき、[r] ...
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真宗文化 第26号 005亀山 隆彦「六大と赤白二渧 ： 真言密教思想における胎生学的教説の意義」
... 節 の 最 後 に ﹃ 五 輪 九 字 秘 釈 ﹄ の 構 成 を 確 認 し て お く と 、 同 書 は 次 に 紹 介 す る 一 〇 章 と 、 序 言 お よ び 結 語 よ り 成 る 。 一 〇 章 と は 、 す な わ ち ① ﹁ 択 法 権 実 同 趣 門 ﹂ 、 ② ﹁ 正 入 秘 密 真 言 門 ﹂ 、 ③ ﹁ 所 獲 功 徳 無 比 門 ﹂ 、 ④ ﹁ 所 作 自 成 密 行 門 ...
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Vol.68 , No.2(2020)063岩松 浅夫「最古の目録『デンカルマ』に録載されたティベット訳『法華経』の原本について」
... の経典類の最初でまた現存最古の目録は『〔目録〕デンカルマ』 1 ） で，そのような ことから同書は経典の訳出年代の新古を判定・判断する際の重要な基準〔の一〕 とされているが，近時筆者は別のある経についてそのことを確かめているときに 偶まそこに『法華経』 （ Saddharmapu ND ...
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Vol.57 , No.2(2009)103藤井 教公「『法華経直談鈔』における「寿量品」解釈の検討」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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駒澤大學佛教學部研究紀要 22 - 012奈良 康明「法華経における文体論的反覆(Repetition)(II)」
... tathtigata-parinirvapena maha-pO parinirvapayanti SP 81.14; evarhrfiperpa upasthanena bhagavantani ca upasthihisyanti Mv L 325.20; kena.. ･rtiperpa.[r] ...
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佛教大学法然仏教学研究センター紀要 01, 創刊号(20150325) L041中御門敬教「＜無量寿経＞ における一念十念 ： 無著説と世親説による問題の提起」
... 無上なる正等覚に（Loc.） の表現が付く。逆に 発菩提心 でない場合 の 心を起こす では、一貫して 無上なる正等覚に が付かない。一々の用例の場所を示す と、梵本の19願（十たび心を起こす例）、23願（心を起こすやいなや供養の品が出る例）、25願 （仏の供養を欲する心を起こすやいなや仏がその者を受け入れる例）、37願（心を起こすやい ...
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Vol.66 , No.3(2018)017鈴木 隆泰「『法華経』における〈テーゼ〉と〈アンチテーゼ〉」
... Shimoda Masahiro 下田正弘 . 2013. Shoki Daijōkyōten no aratana rikai ni mukete: Daijōbukkyō kigen saikō 初期大乗経典のあらたな理解に向けて： 大乗仏教起源再考 . In Chie/Sekai/Kotoba 智慧 ／ 世界 ／ことば , ed. Katsura Shōryū 桂紹隆 , Saitō Akira 斎藤明 , ...
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Vol.39 , No.2(1991)080前谷 恵紹(彰)「『法華経』における〈yana〉の語をめぐって」
... Tib.. 7-8) sthitika hi esa sada dharma-netri prakrtis' ca dharmana sada prabha I viditva buddha dvi-padanam uttama prakasayisyantimam eka-yanam I I G. 11-12) upayakaus[r] ...
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日本佛教學會年報 第67号 028川口 輝夫「初期唯識派の三性説の一考察 ヴァスバンドゥの三性説（二）」
... 言及していないが，このことは 中辺分別論 が唯識思想の，より発展した 段階で著された論書であることを表しているように えられる。 VyY, P.128a:min dan /brjod pa dan /gdags pa dan /tha snad ni kun rdzob yin la chos rnams kyi ran gi mtshan nid ni don dam pa［ma］yin no ze na / o na ...
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