教授の仏教理解について
年生体と微生物 (Microbiology) 責任者: 筒井ひろ子主任教授 2 病原微生物学 筒井ひろ子主任教授 奥野壽臣教授 林周平講師 三室仁美非常勤講師 1. 教育目標 (1) 各種微生物の基本的性状 病原性とそれによって生じる病態を理解する (2) 病原体 宿主関係を理解する 2. 行動目標
... 生 体 と 微 生 物 （Microbiology） 【責任者：筒井 ひろ子 主任教授】 〔病原微生物学〕筒井 ひろ子 主任教授、奥野 壽臣 教授、 林 周平 講師、三室 仁美 非常勤講師 １．教育目標 ...
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HOKUGA: セキュリティについて : Accessの操作,その操作を通じて理解する情報システムと組織の関わり(平成21年度教員免許状更新講習選択領域 : 「インターネットと教育」)(栃内香次教授退職記念号)
... これらは Accessの基本操作である。これ らは起動，画面の説明，表の開き方などの実 行だが，Excelと比べ少々難しい操作である。 Accessは用途が RDB にほとんど限定さ れること，初心者が Wordや Excelと比べ て容易に操作できないことから Accessを操 作できる人間は必ずしも多いとは言えない。 この状況を鑑みると，Accessを扱える人間 ...
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佛教大学仏教学会紀要 20号(20150325) 039北野新太郎「初期唯識文献と認識論・論理学におけるgrahya－grahaka－bhavaという語の意味の違いについて（藤本淨彦教授古稀記念号）」
... も の に つ い て そ の 別 に お い て 所 取 と 能 取 の 実 物 （grahyagrahaka-bhava）が遍計所執される と注釈しているのである （兵藤一夫 初 期唯識思想の研究 唯識無境と三性説 ...ン構造> の適用範囲の外にあるため、 実物 や 存在 という 存在> 系の訳語を 用 ...
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インド哲学仏教学研究 03(199510) 002西沢, 史仁「カマラシーラのディグナーガ批判 ： 唯識性の理解を巡って」
... IV.最後に-カマラシーラのデイグナーガ批判と有相唯誠･無相唯識の問題との関係 この小論では,有相唯識･無相唯識という大きな問題全体に立ち入ることはできないが･焦 点を,ここで議論されている知の無二相性と二相性の問題に絞って,最後に,少しだけ触れて おきたい.TSPに引用され批判されたÅp6は,JSSNにおいて,有相唯識派の典拠として挙げ られているn.11参照.他方,[r] ...
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仏教の生命観 慈しみとつながり / 鍋島直樹（龍谷大学法学部教授） / 龍谷大学福祉フォーラム主催2008年度後期 共生塾
... どうか愛の金の鎖の環すべてが強く輝き、私たちすべてがともに満たされた安 らぎに到達しますように。 この「黄金の鎖（Golden Chain）」は、あらゆるものが相互に支えあって生かされて いくという理想の世界をよく示している。しかも、すべてが支えあってつながっている からこそ、世界とつながる私自身が、一つの環を強く明るいものにしていく責任がある ...
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仏教について教えてください08
... また、仏塔を建てることで支配を意味したと知り、 アショーカ王や奈良王朝は策略として仏教を利用 したということに驚いた。高校の教科書の印象だ と、両者はただ平和を願ったのだと思っていた。 仏塔と宇宙については、すでにいろいろ紹介した ので、ここでは省略します。アショーカ王や奈良 時代の話は、さも悪いことのようにお話ししまし ...
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佛教大学仏教学会紀要 24号(20190320) L067金俊佑「中辺分別論におけるgrahyagrahakabhavaの意味（藤堂俊英教授 並川孝儀教授古稀記念号）」
... 『印度学仏教学研究』，63- 1 ，pp. 141-146. ［2015］「初期唯識文献 認識論・論理学 grāhya-grāhaka-bhāva 語 意味 違 」，『仏教大学仏教学会紀要』，20，pp. 39-66. ［2016a］「『唯識三十頌』第21偈 cd 句 安慧釈 竹村訳 本当 「誤訳」 ？」，『印 ...
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Vol.54 , No.1(2005)098谷山 洋三「スピリチュアルケアの仏教的理解への一考察 -〈如来蔵への信解〉をめぐって-」
... The con- cluding part of the Ratnagotravibhaga could explain this attitude: a spiritual care provider should believe (adhimukti) in the Tathagatagarbha of himself and the patien[r] ...
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佛教大学仏教学会紀要 17号(20120325) 055清水俊史「部派仏教における施餓鬼の構造 ： 有部と上座部による廻向の教理的理解」
... に功徳を物質的に移譲することが廻向であると理解されて譬えられたならば、 利益> が 灯火の油> に譬えられていたであろう。 このように Mil.における施餓鬼の構造は、上座部 釈文献で現れるものと 異なった構造であった可能性が えられる。Mil.では、上座部 釈文献のよ うに 餓鬼が布施に対して 随喜> という善業を起こす という自業自得の原 ...
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仏教について教えてください04
... して、本来は劣った者と見なされていた憂鬱気質 の者に、真理や美を追究するものという積極的な 意味が与えられるようになったのです。そして、 その表現として「考える人」のモチーフが好まれ ました（たとえばオ ランダの画家 デューラー に 「メランコリア II」という有名な銅版画がありま す）。如意輪観音から「物憂げな印象」を受ける ...
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仏教讃歌の演奏についての再考 : 日本・ドイツ公演を経て
... 用するものではない。楽曲としての題目として理解を促すには「Dank」で あり、これを日本語に逆に訳すと、「感謝」が当てはまる。また、１番の曲中 に「ありがとう」という歌詞が６回登場する（ただし、ここでは波線と下線の ５回のありがとうについて述べる）これらは日本語においては、「わたくし」 ...
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Ⅰ 病気の理解について（白血病）
... 病弱養護学校中学部に入学し進路について学習する中で，実際に病院のある地域 の中学校での体験学習を通し，＜地元の中学校で勉強したい，そして高校進学をめ ざしたい＞と強く思うようになりました。＜中学校の仲間と一緒に修学旅行に行く ＞という具体的な目標を決めたことで，真剣に退院にむけて考えるようになりまし ...
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Ⅰ 病気の理解について（白血病）
... 私は中学２年生の時，ネフローゼ症候群を発症しました。突然の出来事でした。入院 して最初の一週間は，当たり前の日常生活を送れないことが本当に辛くて，毎日泣いて いました。入院してから一ヶ月ほど経ち，普通に歩くことが許可されると養護学校へ通 うことになりました。今まで養護学校の存在も知らなかった私は不安で胸がいっぱいに ...
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佛教大学仏教学会紀要 20号(20150325) 001五島清隆「文殊菩薩と「３種の奇蹟（pratiharya）」（藤本淨彦教授古稀記念号）」
... 記心の奇蹟 の単独の用例を 二万五千 般若経 から１つあげておく。Pvsp IV 157.13-23： さらに、また、スブーティよ、覚りへの精神集中を具えた菩 大士は、マン トラ・呪文・薬草・薬物〔によって〕自由に えるようになる、女性たちの〔心を読み取 って〕言い当てる〔能力〕（adesanani）を、どんなものであれ、どんな形であれ、どん ...
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佛教大学仏教学会紀要 24号(20190320) L095村上勉「原始仏教に見られる在家者の解脱・涅槃（藤堂俊英教授 並川孝儀教授古稀記念号）」
... 6 在家者・マハーナーマの解脱 AN 3.73. 36) 、 優婆塞 、心解脱・慧解脱 、次 様 説 。 ……Sa kho so Mahānāma ariyasāvako evaṃ sīlasampanno evaṃ samā dhisam- panno evaṃ paññāsampañño āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññā- vimuttiṃ diṭṭh` eva ...
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佛教大学仏教学会紀要 24号(20190320) 123米澤実江子「明恵撰『華厳信種義』について（藤堂俊英教授 並川孝儀教授古稀記念号）」
... 十、 如来実無三世徳。 問曰、設上諸義有雖、如来是 已成如来也。衆生是 未成の凡夫 也。設勇猛 行起雖、何必如来同。又未 知未 、 再読 已成如来其所修 、妙理合雖 、未成衆生、所修、理外在為 。 三世、時別。何同等仏果成耶。 答、無明大夢中処、時劫差別計。大 智、去来無、法性、古今無。是故纔仏果 至、三世常住名立。 行者、深く此の徳を信 するに依りて、五位に遍周して、[r] ...
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Vol.63 , No.3(2015)211池端 惟人「Madhva派の仏教理解 ： Brahmasutra 2.2.18-32に対するMadhvaとJayatirthaの言明について」
... ries, and the other is the original citations of Buddhist statements. Concerning the latter, Jayatirtha certainly had knowledge of such texts as 77im. siikavijneaptibhasya and several wo[r] ...
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仏教文化研究所紀要 第16号 004後藤 康生「唐代における 『因明入正理論』 についての一論争‐中国・日本での理解」
... IJijK&^ k^lmn opUq q*,P,Q r"#45ls ?tuGdHrvJwDxNyMxNLOAB... 5`\æçèéêëÝ?ìÆßjxíîï?HáJÆjL ðÌ ñQ·DÑÒÓòOóÌ..[r] ...
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佛教大学仏教学会紀要 24号(20190320) 015藤堂俊英「仏教精神をふまえた看護の思想的支柱とその歴史（藤堂俊英教授 並川孝儀教授古稀記念号）」
... 1.4 ﹃ 別譯雜阿含経 ﹄巻第十三 、﹃ 尊婆須蜜菩薩所集論 ﹄巻十 、﹃ 大智 度論﹄巻第二十二所説、農耕風土背景転変環境対処成熟向育営大切 伝。 Ｆ．歴史的、古代今日合理的医療技術持、仏教 ・医師団。仏教医療薬看護精通﹁治療比丘﹂ ﹁見病比丘﹂ ﹁薬師﹂ 存在。 仏教国々伝播根場面、医療技術重要役割果 推測事例。中国仏教日本仏教歴史見、中国仏教唐代以降、特日本[r] ...
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インド哲学仏教学研究 15(200803) 008王, 芳「鳳潭と永覚元賢の曹洞偏正五位理解について」
... 刊行 ．日本 文献 出版 ，日本曹洞宗団 五位理解 深 影響 与 ，中国 日本 五位理解 違 道 導 結果 ． 日本 ，鳳潭 ， 伝来材料 「洞山五位顕訣」 着目 ， 他 既存文 献 照合 ，「兼中至」説 排除 ．『鉄』 ，「 漢看 ，洞山 顕訣 曰 『或 偏位 中 来 有 ，是 有語 中 無語』，曹山 揀 云 『偏中来 ，則 縁 兼 』 ，後曹山 12 云 『一 正位 主 為 ，二 偏位 賓 為 ，三 ...
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