︵最終講義︶
仏教精神看護思想的支柱歴史
藤
堂
俊
英
Ａ．仏教苦癒備宝価値意識土台。 仏 ・ 法 ・僧三宝伝統的良医 ︵ vaidya ︶・良薬 ︵ bhais ajya ︶・看護人 ︵ upasthāyaka ︶比喩説 。列挙順序、病苦実際治癒良薬、法・仏・僧順序方 主張、一人一人違病原因︵苦・集︶見極、適切治癒処方︵滅・道︶選択 良医、仏・法・僧順序︵ ﹃阿毘達磨大毘婆沙論﹄巻第 34︶。一人 一人違性格資質生様向対処﹁対機﹂姿勢。 ［補足］ 1．仏教四諦説︵苦真実│知、苦原因真実│断、苦停止 一五 仏教精神看護思想的支柱歴史境地真実│体得、苦停止方法真実│実行︶、古代 治療論︵ cikitsā-㶄āstra ︶四部門︵病気、病気原因、無病、薬︶、骨組共通 。 ﹃佛医王経﹄ ・﹃医喩経﹄ ・ Vyādhisūtra ︵ sak. VI. ︶ 、 Y oga-sūtra-bhās ya. 2.15 。 2．仏教人向合 ﹁ 対 人 ﹂ ﹁ 対 機 ﹂表現 、場合 ﹁機﹂ 、 仏 法 ﹁聞 人 ﹂ ﹁ 仏法聞発揮能力 ﹂意味 。初期仏教経典 ︵ SN. 36.6 ﹃ 雑阿含 経﹄巻第 17︶、仏法傾聴人第一矢受第二矢受。赤 内部侵食、黒内部保護言、法然語真理傾聴聞 者病苦転重軽受行︵ ﹁浄土宗略抄﹂ ︶。中国仏教︵智顗﹃法華玄義﹄第六上︶、 ﹁機﹂微・関・ 宜三義。 3．社会心理学者見田宗介﹁仏教︿教﹀知恵学、教育︿間主体性﹀意義﹂ ︵﹃京都 講演集・新価値観求﹄ＮＨＫ出版︶、対機説法教育準備三段階見、 ・・三。看護対機姿勢生。 4． 医学史家Ｐ ・Ｌ ・ ﹁ 古代意味 ﹂︵ Ｈ ・ 編集 ﹃ 精神医学治療批判 古代健康訓現代医療 ﹄創造出版 ︶ 、﹁ diet ︵ ︶﹂原形 ‘διαιτα ’ ︵ ︶ 、医術宗教 ︵ 浄 化 ︶ 裏付身心両面 健全 ﹁ 生方 ︵ a way of living ︶﹂意味語所以明 。古今東西共 通人間心性価値意識見。 5．﹁三宝﹂価値意識表明仏教他、教︵正見・正知・正行│三徳︶ 、老子︵慈 一六 仏教学会紀要 二四号
能勇 ・倹能広 ・敢天下先 、能器長成 ︶、孟子 ︵ 土 地・人民・政事︶ 、道家︵目・耳・口︶見。 Ｂ．仏教四苦八苦翻弄、苦逆縁向上縁転換、人間尊厳 。 ・誕生伝説﹁七歩﹂歩行﹁天上天下唯我独尊﹂宣言句知。句 伝漢語訳仏典幾、後﹁尊﹂所以語生老病死苦共克服意味文言 置。苦逆縁向上縁導、仏法傾聴善友︵善知識︶役割重視。 人間尊厳見失 、﹁ 看病善知識 ﹂病者傍立仏教精神看護 特色。 ［補足］ 1．知誕生偈﹁天上天下唯我為尊、要度衆生生老病死﹂ ︵﹃長阿含経﹄巻第 1、大本経︶ 、﹁我於天 上世間最上尊、我当一切衆生生老病死苦﹂ ︵﹃四分律﹄巻第 31︶。高楠順次郎﹃佛教現互尊 獨尊﹄﹁佛教自體互尊﹂。 2．初期仏教経典﹃中阿含経﹄所収﹁天使経﹂ ︵ MN. no. 130. Devadūta-sutta ︶、生・老・病・死・罰苦 背負人 、私生活改善改良促 ﹁ ・ ︵ 天 使 ︶﹂説 。 一七 仏教精神看護思想的支柱歴史
仏教 、 ﹃ 天使経 ﹄基絵教育的配慮修行僧浴室描 。﹃ 根本 説一切有部毘奈耶雑事﹄巻第 17。 3．仏典善知識 ︵ 善 友 ︶性 、七項目十項目規定施 。﹃ 四分律 ﹄巻第 41衣犍度 ﹁与難能与・作難能作・忍難能忍・密事語・相発露・苦 遭捨 ・貧窮捨 ﹂七項 、﹃ 佛性論 ﹄巻第 2憐愍 ︵ 能施 ・重 ・信 ︶聡 明︵能説・深説善友︶堪忍︵能忍受︶三徳六項統合﹁善友安 善処置 ﹂全七項 、﹃ 法苑珠林 ﹄巻第 51善友篇次十種過失離者善知識規定 。無寡聞失・無退行失・無散乱失・無軽慢失・無顛倒失・無貪求失・無瞋恚失・無邪行失・無著我失・無小 行失。仏教善知識親近仏道全因縁︵ SN. 45.2 ︶ 。 永 観 ︵ 1003-1111 ︶﹁病真善 知識﹂ ︵﹃拾遺往生伝﹄巻下︶言葉、仏教者病対姿勢端的示。 4．歴史家・﹃歴史研究﹄世界教会︵ universal church ︶論中、悲 劇作家 ﹃ ﹄出 ‘pathei mathos’ ︵ 苦痛通学 ︶精神的進歩法 則捉。日本近世・近代仏教僧風外本高︵ 1779-1847 ︶書画中、 ﹁福内 鬼外﹂万葉仮 名風﹁不苦者有智 遠仁者疎道﹂表現、東洋版・。 Ｃ．大乗仏教理想的人間像、自利﹁自利﹂他者利﹁利他﹂双方取組﹁共利︵二 利 ︶﹂人 。自育 ﹁ 育 自 ﹂ 、共育 ﹁ 共 育 ﹂二 ﹁ 育 ﹂両輪 ・両翼 共生、生成熟重視。 一八 仏教学会紀要 二四号
﹁ 共 ﹂意識大切所以 、何事相互依存 ︵ inter-dependent ︶自立 ︵ in-depen-dent ︶仏教根本理念 ︵ 縁 起 ︶裏打智慧慈悲実践促 。 仏教病人出揚合、手段尽看病法制定、理 念基 。 ︵ should ︶当為説得性 、 ︵ be ︶ 根拠示必要。 ［補足］ 1．仏教共住・共語・共食︵ samvāsa. sambhās a. sambhoga ︶通和合特質。 ﹃瑜伽 師地論﹄菩薩地二利品。空間共︵共住︶ 、共語合︵共語︶ 、糧共受用︵共食︶看護 大切要素。 2．龍樹﹃十住毘婆沙論﹄序品﹁世間四種人。一自利、二利他、三共利、四不共利。 中、共利者能慈悲行他饒益名上人為﹂。 3．﹁ 共生 ﹂ 、 ﹃ 倫理学 ﹄的人間本性 ‘συζ ήν ’ ︵共生︶。日本語﹁社会﹂翻訳 ‘society’ 、古﹁侶伴﹂ ﹁仲間﹂ ﹁交際﹂ ﹁社 友 ﹂訳 、元々 ﹁ 親結 ﹂意味語 。﹁ 共 ﹂意 識集団相互信頼維持関大切要素。 4．自利・利他二利︵共利︶取組仏法介成熟各自、大乗出家・在 家双方説三聚浄戒︵摂律儀戒・摂善法戒・摂衆生戒︶中説。病者看護 一九 仏教精神看護思想的支柱歴史
善行積集摂善法戒衆生利益摂衆生戒中説。摂衆生戒病者同行者 ︵ sahāya ︶ 、説法通病恐除憂離戒 。初期経典善 同行者 ︵ kalyāna-sahāya ︶ 、善同朋者 ︵ kalyāna-sampavan ka ︶共善知識 ︵ kalyāna-mitta ︶同義 語使︵ SN. 3.2.8 ︶ 。 5．﹁ 精進 ﹂原語 ‘vīry’ 、元々 ﹁ 打勝力勇気 ﹂意味 。晩年 、宗教学者交流仏教 関心宗教哲学者 、教神学者 Courage to Be ︵﹃ 存在勇気 ﹄︶中 、﹁ 勇 気理解人間世界理解、世界構造価値理解先行条件示。 知人、何肯定何否定知﹂述。人間世界構造価値 理解踏生命観生死観看護質左右。病人真勇気精進道筋気 、仏教精神踏看護事柄。大乗仏典人護法︵＝徳︶衣、被 甲精進衣・柔和忍辱衣・慚愧衣三衣。 Ｄ．仏典﹁看護人﹂表語一﹁傍立人﹂意味﹁﹂。病者傍立 、温冷 ︵ 羽 含 ︶ ‘incubation’ ︵ 抱 卵 、艀化 ︶通 、病人病立向 力育看護人役割 。仏教新宗教的生命誕生 、﹁ 時随覆蓋 、時随 温暖、時随看視﹂ ︵﹃中阿含経﹄第 56﹁心穢経﹂ ︶、 ﹁時随消息、愛護、将養﹂ ︵﹃雑阿 含経﹄巻第 33、第 経︶、適切時︵︶生無明卵殻啄破譬 説。禅仏教 䆦 啄同時流汲語。 二〇 仏教学会紀要 二四号
﹁看 護﹂ ﹁看﹂ ﹁手﹂ ﹁目 ﹂組合 。仏教眼 ・耳 ・鼻 ・舌 ・意六根 持知覚作用、対象直接接触成立合中知︵鼻・舌・触︶、対象間距離 確保成立離中知︵眼・耳・意︶分。、看護離中知﹁目﹂合 中知﹁手﹂組合病者護。衆生救済菩薩、千手千眼観音手 眼置。 ［補足］ 1．仏教教育基本姿勢表語 ﹁ 愛 敬 ﹂ 。相手距離愛 ︵ preman ︶ 、 相手自立尊厳距離確保敬 ︵ gaurava ︶教育目 実現行︵ ﹃阿毘達磨大毘婆沙論﹄巻第 29︶。姿勢看護共通。 2．慈悲一般的抜 苦 ︵ 悲 ︶与楽 ︵ 慈 ︶説明 。慈悲実践徳目四摂事 ︵施│法施・財施、愛語│慈愛言葉、利行│他利行為、同事│歩共︶。 3．仏教感覚論 ﹁目﹂ ﹁耳﹂ ‘ātmabhāva-parikars an a’ ︵ 導養自身 ・導護自身 ︶機能 ︵﹃ 阿毘達磨大毘婆沙論 ﹄巻第百十二 、根蘊 。﹃ 舎論 ﹄巻第三 、根品 ︶。 ︵ 安 慧 ︶ ︵ 満 増 ︶ ﹃ 舎論 ﹄注釈書 ﹁ 導養自身 ﹂ ﹁ 生 命 ︵ jīva ︶障礙遠離 ﹂ 意味説明。離中知・合中知吉蔵﹃法華義疏﹄巻第十一出。矢吹慶輝﹁眼耳二根 佛教古語所謂離中知。此故諸宗教於主客両体窮親的関係事例於、視聴現象多 居見 ﹂︵ ﹃ 宗教界 ﹄第九卷第二号所収 ﹁ 声宗教宗教声 ﹂︶述 、病者看護者窮親 二一 仏教精神看護思想的支柱歴史
的関係視聴切離感覚。 4．手合中知触覚 、病者釈尊手苦癒伝承 ︵﹃ 摩訶僧 祇律 ﹄巻第 28、﹃ 十誦律 ﹄巻第 28︶ 、看護手役割大切伝 。山形孝夫 ﹃ 治癒神 誕生﹄類聖書伝承紹介。 5．﹁ 看護 ﹂表語見 、英語 ‘nurse’ ﹁ 養 ﹂ ﹁ 養 ﹂意味語 由来 。一方 、 語語 ﹁ 病者世話 ﹂ ‘Krankenpflege’ ‘soin infirme’ 看 護表 。尚 、英梵辞典 ‘nurse’ 項 、母意味 ‘mātr kā’ 、付添 意味 ‘upacārikā’ 語。 6．天平 5年、遣唐使船難波出帆時、随行員母詠﹁旅人宿野霜降 吾子羽 天鶴群﹂歌︵ ﹃万葉集﹄第九︶﹁羽﹂語出典。齋藤茂吉﹃萬葉秀歌﹄下巻。 Ｅ．農耕的思考法色濃反映仏教思想福田思想。例、敬田︵仏僧︶恩田︵師親︶ 苦田 ︵ 病人貧者旅人 ︶施種子蒔 、施者福 ‘pun ya’ 果 。看護人苦田病人中成熟可能性引出、互喜合心実 結実行、病人・看護人双方成長。 ﹁福田﹂今日﹁仏教社会福祉理念知語﹂ ︵岩波仏教辞典︶捉。日本四天王寺 悲田院 ・施薬院 ・療病院 、東大寺悲田院 ・施薬院置 、福田思想 ﹁ 仏教徒社会的実践基 二二 仏教学会紀要 二四号
本﹂展開行。 ［補足］ 1．敦煌莫高窟第 296 窟︵北周、 556-581 ︶主室窟頂北面東半﹃福田経﹄基変相図描。 病者薬飲僧描。大乗戒説代表的経典﹃梵網経﹄不看病戒、 諸福田中﹁看病福田第一福田﹂病者苦田寄添施行福強調。 2．福田思想教、釈尊誕生仏教展開地域釈尊父﹁淨飯王﹂名仏典 種子譬喩使用窺 、米農耕地帯 。﹃ 雑阿含経 ﹄巻第四 ﹁ 耕田経 ﹂類 SN. 7.2.1; Sn. 1.4 ﹃ 別譯雜阿含経 ﹄巻第十三 、﹃ 尊婆須蜜菩薩所集論 ﹄巻十 、﹃ 大智 度論﹄巻第二十二所説、農耕風土背景転変環境対処成熟向育営大切 伝。 Ｆ．歴史的、古代今日合理的医療技術持、仏教 ・医師団。仏教医療薬看護精通﹁治療比丘﹂ ﹁見病比丘﹂ ﹁薬師﹂ 存在。 仏教国々伝播根場面、医療技術重要役割果 推測事例。中国仏教日本仏教歴史見、中国仏教唐代以降、特日本仏教 二三 仏教精神看護思想的支柱歴史
平安時代江戸時代、終末看護終末用心典籍多著。傾 聴、今日生終末看護関、生死教育関叡智発掘行 。 ︹参考文献︺ 1．岩本裕﹁ ︿第三医学・＝﹀医学序説﹂ ︵﹃日本臨牀﹄第 30巻第 5号∼第 31巻第 3号︶ 2．・Ｇ・著・梶田昭訳﹃ 古代苦行癒﹄時空出版。訳者佛教大学通信教育課程・仏教教養講 座籍置訳出。 3．﹃ HŌBŌGIRIN 法寶義林 ﹄三 、 Paul Demiéville; ‘BY O’ 日佛会館 ．尚 ﹁ 病 ﹂項目 Mark Tatz 次 英訳。
Buddhism and Healing
University Press of America 1985
4．服部敏良﹃釈迦医学﹄ 、同﹃奈良時代医学史研究﹄。吉川弘文館 5．宗田一﹃日本医療文化史﹄ 6．新村拓﹃老看取社会史﹄ ﹃死病看護社会史﹄。法政大学出版会 7．富士川游﹃日本医学史綱要﹄平凡社 東洋文庫 8．藤腹明子﹃看取心得作法 17条﹄青海社 9．﹃ 大辞典 ﹄、 ﹃ 新大辞典 ﹄、 ﹃ 教大辞典 ﹄今日教歴史医学 看護関項目、中仏教看護言及箇所。 10．水谷幸正編﹃仏教・﹄ ︵ 法蔵館︶藤本淨彦 ・藤堂俊英編﹃仏教看護﹄ ︵ 法蔵館︶所収拙稿﹁仏 二四 仏教学会紀要 二四号
教看護基本原型 ﹂。 初出平成 4年科研究報告書 ﹃ 仏教 ・関研究 ︵ 3︶ ﹄。拙稿 ﹁仏教経典看護論﹂ ︵平成 7年科研研究報告書﹃・従事者教育関研究﹄所収︶ 11．長谷川匡俊・田宮仁・神居文彰・藤腹明子編﹃臨終行儀﹄ ＊拙稿佛教大学仏教学部 ﹁ 仏教看護 ﹂、看護学科 ﹁ 仏教看護論 ﹂講義 、平成 30年 1 月 17日水谷幸正記念館行最終講義資料加筆修正。 二五 仏教精神看護思想的支柱歴史
