︿研究ノート﹀
明恵撰﹃華厳信種義﹄
米
澤
実江子
明恵 ︵ 一一七三∼一二三二 ︶撰述 ﹃ 華厳信種義 ﹄︵ 一二二一年 。以下 ﹃ 信種義 ﹄︶ 、﹃ 選択集 ﹄批判 ︵ 一二一 二∼一二一三年 ︶後撰述 ﹃ 華厳修禅観照入解脱門義 ﹄︵ 一二一〇年 。以下 ﹃ 解脱門義 ﹄︶中 、﹁ 信 位﹂内容書改。 ﹃解脱門義﹄、多李通玄︵六三六∼七三〇年︿？﹀ 。居士︶著作依、修行者対象解脱 階梯述 、就中 ﹁ 信 位 ﹂段 、李通玄 ﹃ 新華厳経論 ﹄︵ 明恵志寧編 ﹃ 華厳経合論 ﹄︿ 以下 ﹃ 合 論 ﹄﹀ 依 ︶ ﹁ 如 来十徳 ﹂︵ 以下 ﹁ 十 徳 ﹂︶ 、法蔵 ︵ 六四三∼七一二年 ︶ ﹃ 探玄記 ﹄ ﹁ 十甚深 ﹂ ︵以下﹁十深﹂ ︶依、修行者﹁信位﹂内容明。 ﹃信種義﹄、未入位在家者仏道導、 ﹃解脱門義﹄﹁信位﹂段﹁起信﹂内容改、 ﹁総﹂ ・﹁別﹂ ・﹁問答﹂。 ︵ 1︶﹁ 総 ﹂ 、 ﹃ 華厳経 ﹄説示基 、①衆生仏本来同体凡夫信 （ （ 1 （ （ 2 （ （ 3 （ （ 4 （ （ 5 （ （ 6 （ （ 7 一二三 明恵撰﹃華厳信種義﹄手、仏光差別示、次﹃合論﹄、②﹁信行相﹂具体的内容挙、③修行 果報︵仏︶信仏顕現明、④衆生見仏発心時信楽異 不同等示。 ︵ 2︶﹁ 別 ﹂ 、﹁ 十徳 ﹂ ﹁ 十 深 ﹂相順関係 ︵ 因果相順 ︶説明 、凡夫 ﹁ 起 信 ﹂ ﹁信深固﹂述。 ︵ 3︶﹁ 問答 ﹂ 、凡夫信心利益明 、 、信起修行得益差別 、下劣者勝進者二者有示、最後、状況仏教拠 示。 明恵﹁十徳﹂﹁十深﹂、 ﹃解脱門義﹄、 ﹁第二徳﹂以下各徳起信得益 示 、﹁ 十深 ﹂ ﹁ 十信菩薩観解深玄 ﹂ 、行者信起智慧甚深示 、前後関連言及、 ﹁両師意、其玄意計之会可﹂、 ﹁十徳﹂ ﹁十深﹂会通行者委。 ﹃ 信 種義 ﹄ 、﹁ 十 徳 ﹂ 内容甚深 、﹁ 十 深 ﹂各 ﹁ 十 徳 ﹂対応 、対応 ﹁ 相 順 ﹂ 意図持 、徳対起 ﹁信﹂ 、甚深内容深固 。 ﹁ 十 徳﹂﹁十深﹂相順理由、 ﹃信種義﹄問答以、次述。 問曰 、︵ 中略 ︶十信唯 如来十徳信 。十深広諸法性相分別 。人法 、既異 。何 故此義出、十徳相順令耶。 答、十信、十深義、文、富、義、博。問答往復法相、重疊。初心、迷易、鈍者、悟 （ （ 8 （ （ 9 （ （ 10 （ （ 11 （ （ 12 （ （ 13 （ （ 14 （ （ 15 （ （ 16 （ （ 17 （ （ 18 （ （ 19 （ （ 20 （ （ 21 （ （ 22 （ （ 23 一二四 仏教学会紀要 二四号
難。是故今仏果一境上就、一往、信解之 生起述、人令 成仏道楽易 令 再読 。 、﹁ 相順 ﹂説明 、初心 ・鈍根者仏教理解 、仏成求 。、第九徳対応第九甚深内容、一対一対応関係用展開。 先行研究、島地大等氏﹃信種義﹄、 ﹃解脱門義﹄繰返、要略。 、解説省略。 木村清孝氏﹁甚深﹂、 十深信主体関 、縁起甚深 、﹁ 如実因縁 ﹂指 、 ﹁観﹂。縁起甚深、明恵、縁起甚深、 縁起観察智慧起実践的境位甚深意味。 、 ﹁甚深﹂縁起︵法︶、実践的境位深、﹁一対一対応用﹂ 、 十徳十深対応放棄。 。 筆者 、﹃ 解脱門義 ﹄ ﹃ 信種義 ﹄対象者異点着目 、島地氏見解再考要考 、 木村氏研究基、明恵意図﹁甚深﹂意味﹁相順﹂内容、、第九甚深対応関係 崩主張内容何検討 、﹃ 信種義 ﹄ ﹁ 十 徳 ﹂ ﹁ 十 深 ﹂対応倣 、 本 来 対 応 関 係 ﹃合 論﹄ ﹁十 徳﹂ ﹃探 玄 記 ﹄ ﹁十 深﹂ 、 ﹃解 脱 門 義﹄ ﹁十 徳﹂ ﹁十 （ （ 24 （ （ 25 （ （ 26 （ （ 27 一二五 明恵撰﹃華厳信種義﹄
深﹂等、対応試、以下内容挙。 、度作業、承元四年︵一二一〇︶﹃金師子章光顕鈔﹄﹁一断一切断・一成一切成﹂解 釈、建暦二年︵一二一二︶﹃摧邪輪﹄﹃選択集﹄批判、建保三年︵一二一五︶﹃三時三宝礼釈﹄ 易行提示 、承久二年 ︵ 一二二〇 ︶ ﹃ 解脱門義 ﹄・翌三年 ︵ 一二二一 ︶ ﹃ 信種義 ﹄撰述 、等通 、明 恵教義教化態度解明一環。 ◆﹁十徳﹂ ・﹁十深﹂ 対応◆ ︿凡 例﹀ ﹃華厳経合論﹄ ︵﹃卍新纂大日本続蔵経﹄ ︿以下﹃卍続蔵経﹄ ﹀四、一八五頁∼︶ 。 ﹃華厳経探玄記﹄ ︵﹃大正蔵﹄三五、一七五頁∼︶ 。 ﹃華厳修禅観照入解脱門義﹄ ︵﹃明恵上人資料﹄五、所収訳読文、一〇六頁∼︶ 。 ﹃華厳信種義﹄ ︵﹃明恵上人資料﹄五、所収訳読文、二五八頁∼︶ 。 一、仮名仮名表記、適宜改行施。 一、字体、概現行新字体改。 一、 ︿ ﹀原割注。 一、傍線・太字、筆者。 合 探 解 信 一二六 仏教学会紀要 二四号
︻十徳︼ 従文殊説頌中云何歎如来十種徳。令信心者漸漸増 広。 光明覚品中如来、足下輪中従、百億光 明放、漸々周遍行者心引、広大 令。乃至、第十重虚空法界同、行者 令 、信位終心中於、根本智開発、仏 智恵家中生 令 再読 。是時文殊師利 、亦十重 一切処周遍、如来十徳説、行者信 心成令。其十徳者 、 別者 光明覚品中如来、足下輪中従、 百億光明放、漸々周遍行者心引 、広大令。乃至、第十重虚空法界同 、行者令 、信位終心中於、根本智開 発 、仏智恵家中生 令 再読 。是時文殊師利 、 亦十重一切所周遍、如来十徳説、行 者信心成令。其十徳者 、 合 解 信 ︻十甚深︼ 先仏以身光照事。令衆得見。後文殊智光説法。令 衆得聞。前中二。初明能照之光。二明所照之境。前中 初放光人。次光出処。後顕光数。 但 宗家 常途意依、問明品以、十信 菩薩観解深玄為。此品中十甚深法 説。 問明品中十甚深法説、信根令、 深固 令 再読 。 探 解 信 一二七 明恵撰﹃華厳信種義﹄
一、 歎如来法身無体性徳。 一、 如来法身無性徳 ︿ 行者、此の徳を信する に依りて、 仏道求。謂生仏、同無性。 仏、已其性顕。 我れ何そ成せ不らむ ﹀ 。 一、 如来法身無性徳 。 謂心約、無分別性、境約、無差別 性、心境、合無二性々。如来已心境不二 理証。 我れ何そ証せ不らむ。行者、此の徳を信 するに依りて、一心に仏道を求むるなり。 二、 歎如来大慈悲徳。 為衆生求菩提心故。 二、 如来菩提為物徳 ︿自利為、菩提求 、空沈寂滞。大慈悲依、正覚 成 故に如来の大菩提の功徳を信するに依りて、 終無上大菩提果得也﹀ 。 二、 如来菩提為物徳。 問曰、如来、已無性理証。何 取相の 合 解 信 合 解 信 初 縁起 者。諸法依阿頼耶識自性縁生方得集起故也 一、 縁起甚深 ︿ 菩薩 初心諸法如実因縁 学、心摂、理入也﹀ 。 一、 縁起甚深。 謂 凡夫は 二執分別依、諸法実体計。 無性法身 、此依、顕現得不 。 菩薩は 初心諸法如実因縁学。二執実心摂、 無性空理入従、 法身無性の徳を信す。第 一所信の徳、此の智に依りて、深固なることを得る也。 第二、 教化甚深。 二、 教化甚深 ︿ 後得智は 衆生救也﹀ 。 二、 教化甚深。 問曰、縁起甚深理、離言難思。如来、何 探 解 信 探 解 信 一二八 仏教学会紀要 二四号
凡夫 為利益方便施。若方便無者 設 如来信雖、何利益有耶。 答 、二乗聖者 未法空無性理悟 未 再読 故 大菩提得不 ︿ 是即大智也 ﹀。大智得不 故大慈悲無︿大慈悲是大智之 用故大 智無故慈悲無也 ﹀。如来此理悟依 、大智大悲有。是故諸仏、菩提得、利 物用為 。﹃ 楞伽 ﹄云如 。世間生滅離 、 猶虚空華如。智、有無得不、而大悲心 興 ︿ 云 々 ﹀。其所得菩提 、必衆生依 成故是衆生之 分故 其の麁細の大 用を信するに依りて、終に無上大菩提の果を得る也。 三、 歎如来了法如幻徳。 応縁現身故。 三、如来了法如幻徳︿諸法、若自性有、 天然万法、更縁仮成不。 行者、 此の徳を信するに依りて 、 縁修起 、仏果求 ﹀ 。 解 合 此法説得。若明言離、分別 絶 者 起念、言説、豈妙理合耶。 答、言慮絶雖、如来大智、無辺妙用 具。善巧方便以、無名中名相立、絶 慮中大智起。 此の方便を以て、衆生を教化す。 第二所信の徳、此に依りて、深固なることを得る也。 第三、業果甚深。 三、 業果甚深 ︿ 業種 、本識薫依 果報起。人我有非 也 ﹀ 。 探 解 一二九 明恵撰﹃華厳信種義﹄
三、 如来了法如幻徳。 問云、設如来悲智徳有雖、凡聖類 異、迷悟不同。信修縁有雖、何 仏果得。 答、諸法、若自性有、万法、天然更 縁仮成不。諸法、皆幻化如。因縁 依 、生 。﹃ 法華 ﹄云如 。諸仏両足尊 法常無性知。仏種、縁従起。是故 一乗説等。 行者、深く此の徳を信するに依 りて、縁修を起して、仏果を求むる也。 四、 歎如来以甚深法徳。 為衆開示故。 四、 如来為説深法徳 ︿如来深法証雖 、若衆生為、説不者 証入期難。 諸所説有、唯衆生為。是故 行者、此 の徳を信するに依りて、 甚深仏法証入﹀ 。 四、 如来為説深法徳。 問曰、幻縁起如法門、甚深難思。如来、 信 合 解 信 三、業果甚深。 問曰、如来、教化垂雖、衆生、邪悪 信難。何教化依、仏果成耶。 答、衆生、実体有者 、成仏可不 。 業種、本 識に薫するに依りて、果報を起す。人我有るに非す。 第三所信の徳、此の義に依りて、深固なることを得る 也。 四、 仏説法甚深。 四、 説法甚深 ︿ 一味法界、 縁隨多種 成。一多自在也﹀ 。 四、 説法甚深。 問曰、衆生実体無者 何故五性等不同 信 探 解 信 一三〇 仏教学会紀要 二四号
証悟雖、衆生、何証入得。 答、如来深法証雖、若衆生為説 不 者 証入期難。諸所説有、唯衆生為 。是故 深く此の徳を信するに依りて、甚深の仏 法に証入する也。 五、 歎仏救護衆生徳。 勧信心者有十種業応作故。 五、 如来救護衆生徳 ︿ 行者、深く此の徳を信 するに依りて 、如来迎憑、仏法入﹀ 。 五、 如来救護衆生徳。 問曰、如来、設深法説雖、衆生 自力、何邪繆失離、正直進修 得 。 答、如来慈悲、必衆生救護故彼八 地菩薩、尚驚覚加護得如。況 流転の 凡夫 於耶 。 此の徳を信するに依りて、如来を迎 憑して、仏法に入る也。 合 解 信 成耶。 答、 一味法界、随縁して多種を成す。一多自在なり。 第四所信の徳、此の義に依りて、深固なることを得る 也。 第五、 福田甚深。 五、 福田甚深 ︿初 施者の用心、 等不 依故得報不同雖終仏大悲甚 深依故皆解脱得令也﹀ 。 五、 福田甚深。 問曰、已五性不同成。何悉成仏 得耶。 答、初得果不同雖、 終に如来の大悲 甚深に依るか故に皆成仏を得令む。第五所信の徳、此 の義に依りて、深固なることを得る也。 探 解 信 一三一 明恵撰﹃華厳信種義﹄
六、 歎如来無相之相。 徳随応見者皆得見故。 六、 如来無相示相徳 ︿ 行者、此の徳を信する に依りて、 其意楽随、見仏益得也﹀ 。 六、 如来無相示相徳。 問曰、無相法身所依無、体相無。 取相の 凡夫 、何其救護憑耶。 答、天鼓、心無事成、摩尼、思無 宝雨。虚空、所依無、形質含 、風 輪、思慮無、世界持如。 取相の凡夫 、 離相之 智無、無相如来示相之 徳有。 行者、此 の徳を信するに依りて、其の意楽に従ひて、見仏の益 を得る也。 七、 歎如来無依自在徳。 具一切功徳令信心者修學 故。 七、 如来無依自在徳 ︿二乗寂滅同不。 無依本智中普賢差別智起。行者、此徳信 依、一切仏法修学得也﹀ 。 合 解 信 合 解 第六、 正教甚深。 六、 正教甚深 ︿ 正教 以、精進縁為。 勤観、修行速解脱也﹀ 。 六、 正教甚深。 問曰、已成仏得知。何方便以 、成仏得耶。 答、二有。正教、正行也。此中先正教以 、精進縁為 。勤観修行速成仏得令 也。上所信中無相於、色相示。此 中 色相に依りて、正教を説くか故に深固なること を得る也。 第七、 正行甚深。 七、 正行甚深 ︿必 所聞の法 依、如説 行起。多聞雖修行不、仏法 入不也﹀ 。 探 解 信 探 解 一三二 仏教学会紀要 二四号
七、 如来無依自在徳。 問曰、衆生無明所依為 、菩薩大智所 依為 。仏果法身此所依無。設色身示 雖、何法依止、其果徳成。 答、二乗寂滅同不 、本智中衆相絶、 無依名 。即是文殊理智也 ︿﹃ 広論 ﹄中 文殊 、理門主 ﹀。此本智中於 、普賢差別 智起 。是自在名 ︿﹃ 広論 ﹄中普賢 、智 門主 ﹀。此差別智中於 、住行向地施設 。衆生、此依止、仏果至得。危楼、 漢切、梯橙依、其上登如。 准し て之れを思ふ可し。 八、 歎如来智慧方便徳。 令信心者楽学修行故。 八、 如来智恵方便徳 ︿智恵方便、悉究竟 彼岸到。 行者、此の徳を信するに依りて、 余 果求稽留不 。終仏果成也﹀ 。 八、 如来智恵方便徳。 信 合 解 信 七、 正行甚深。 問曰、唯正教聞、成仏得耶。 答、必所聞法依、如説行起。多聞 雖修行不、仏法入不 。 其の正行 といふ 者 即 信住行向地の修行也。第七所信の徳、此 に依りて深固なることを得る也。 第八、 助道甚深。 八、 助道甚深 ︿智恵正為 戒定等助為。 正助相資必果成也﹀ 。 八、 助道甚深。 信 探 解 信 一三三 明恵撰﹃華厳信種義﹄
問曰、此理聞雖、未其巧拙 弁未 。 再読 何此依憑。 答、如来智恵方便、悉究竟彼岸到。三 業無失、四無 䒀 解、悉其妙極。 極重の信 心を致して、余果を求め 不 、 稽留を生せ不 サ れは、必す 仏果を成する 也。 九、 歎如来広大苦行精進徳。 令信心者修行故。 九、 如来苦行精進徳 ︿ 行者、此の徳を信する に依りて、 如来於慈父想起、勇猛精進 不退也﹀ 。 九、 如来苦行精進徳。 問曰、称性大智、已深理達。生縁悲、 何骨徹。然者 取相凡夫、何迎憑致 耶。 答、権宗説如。大慈大悲、平等性智与 、相 応。況一乗、無依本智於、何大悲用闕 耶。此段﹃経﹄云如。広大苦行、皆修 合 解 信 問曰、正行中於、唯一行用為。 若多行用為耶。 答、智恵正為 、戒定等助為 。正助、相資 必仏果成。 第八所信の徳、此に依りて、深固 なることを得る也。 第九、 一乗甚深。 九、 一乗甚深 ︿諸仏 因果、皆同 。 衆生感見隨、 仏法、差別 有﹀ 。 九、 一乗甚深。 問曰、上方便用、同一仏果成可。 何故、諸仏世界種々不同、乃至、法住久近等 種々差別有耶 。 答、理実一切諸仏、因果皆同。種々差 別衆生機感随。諸仏自優劣有非。 探 解 信 一三四 仏教学会紀要 二四号
習日夜精勤厭怠無。已度難度 、師子吼 。普衆生化 、是其行 ︿已 上﹀ 。 深く此の徳を信するに依りて 、如来に於て 、 慈父の想を起して、精進して退せ不る也。 十、 歎如来実性無三世徳。 無二相遍周一切令信心 者修學故。 十、 如来実無三世徳 ︿ 行者、深く此の徳を信 するに依りて、 五位遍周如来齊等。初発 心時仏家生﹀ 。 謂初信中於、此仏果十徳以、所信 境為 。仏光随 、信心令 広大無辺 令 再読 。主伴、相従一乗信法成立。一切甚深 合 解 上所信徳中此句以、第四信徳中 摂。彼中苦行精進徳開、第九為 。此 中第七正行中摂。理如、知可。 問曰、此中第四説法、第六正教、第九 一乗、何差別有為耶。 答、第四権実法説。横遍深為。第六 直正法体出。教体深為。第九正究 竟理顕、直実機授。堅極深為 。之 思、知可。 第十、 仏境界甚深。 十、 仏境界甚深 ︿二有。一所証境、真俗 等。二 分齊境 、小乗三十四心後、三乗十地満後、 一乗因果同境等﹀ 。 此十甚深法以、仏教該摂。幽窮、微 尽。以十信菩薩観解玄妙為 。余師意依 、光明覚品以、如来意業為 。所信境 探 解 一三五 明恵撰﹃華厳信種義﹄
仏境於、不傾動信成令也。 ︿ 常途十信 者 名字不同。一説﹃本業経﹄引云 、未上住前十心名字有。菩薩、常十心行 。所謂、信心、念心、精進心、恵心、定心、不退心、 迴向心 、護心 、願心 。﹃ 大経 ﹄准釈 、此 十徳於、此十心、相応可。其義知易。 此信位中一聚相応心々所法、別体用有 雖、信心所以、主為故十信名 也。実信以躰為 、余九心以、 信用為 。初信行者、信相、顕著故五 位初於、先信名立。後々位中 至、余心増勝。各其勝用随、別位 安立。之知可。今﹃大経﹄文殊 䈝 廬、相 従信法成立。文殊、信法説、 䈝 廬、其 体用令 、周遍 令 再読 。然後解、行、徳 三品説。前光明覚品并、信解行徳具。 此諸義以、信門成立。其法則、皆愚縛 凡夫勧、仏界法信令為故也﹀ 。 為雖、能信法非也。両師意、其 玄意計、之会可而已。 一三六 仏教学会紀要 二四号
十、 如来実無三世徳。 問曰、設上諸義有雖、如来是 已成如来也。衆生是 未成の凡夫 也。設勇猛 行起雖、何必如来同。又未 知未 、 再読 已成如来其所修 、妙理合雖 、未成衆生、所修、理外在為 。 三世、時別。何同等仏果成耶。 答、無明大夢中処、時劫差別計。大 智、去来無、法性、古今無。是故纔仏果 至、三世常住名立。 行者、深く此の徳を信 するに依りて、五位に遍周して、如来に齊等なり。 初 発心時仏家生也。謂初信中於、 此の 仏果の十徳を以て、所信の境と為 ス る也。 信 十、 仏境界甚深。 問曰、諸行、究竟一仏果帰。未知 未 、 再読 何法以 、如来境界為 。又其 境界因果、同為、異為耶。 答、仏境界二有。 一所証境、理智、真諦理証。量智、俗諦 法知。 二分斉境、謂因果二位経、成仏得分 斉也。小乗三十四心後︿諦現観中十六念有。 苦法智忍従、道類智至、有頂智惑断、 十八念有。九無間道、九解脱道也。九品惑断 各無間解脱有故十八念成也 ﹀。三乗教 十地満後 ︿ 如常 ﹀。一乗教因果同境 ︿ 初後相 即同仏境得也 ﹀。此中於 、次如 、上十所信境就、信心成立令。 下十能信心就、信根令 堅固令 再読 。 問曰、本経、義疏意観、十信唯 如 来十徳信。十深広諸法性相分別。人 信 一三七 明恵撰﹃華厳信種義﹄
﹃信種義﹄、 ﹁十深﹂﹁十徳﹂相順対応内容、 ﹁十徳﹂ ﹁十深﹂、前年撰述﹃解 脱門義﹄内容︵菩薩観解深玄︶踏襲上、未入位凡夫相応内容改展開 。、仏道修行者未入位凡夫、異道歩、一仏道同 法、既異。何故此義出、十徳 相順令耶。 答、十信、十深義、文、富、義、博。問答 往復法相、重疊。初心、迷易、鈍者、悟 難。是故今仏果一境上就、一往、信 解之 生起述、人令 成仏道楽易令 再読 。其義最相成。所謂十信第一如来法 身無性徳云、十深第一縁起甚深云如 、智、縁起法知故彼性証、身 為、如来法身云。是故先如実因縁 観、所信理、深顕現。是深固義為 。 此若、准知可。宗家釈文方軌有。随文 就義釈名。此即、就義之 例也。之思見 可。 一三八 仏教学会紀要 二四号
道往者、個々環境・能力等応在方異、見・聞・感内容異 、相応在方、歩進内包考。、称名念仏 勝行 、他行劣行選捨 ﹁ 聖 意 ︵ 仏意志 ︶﹂明記 ﹃ 選択集 ﹄批判 明恵立場窺。 華厳・真言等中心修学︵建久二年［一一九一］興 然［一一二一∼一二〇四］種々儀軌伝受 ︶、講経 ︵﹃ 仮名行状 ﹄﹁ 建久九年 ［ 一一九八 ］八月二五日 、五 ・六人同行者 ﹃ 探玄記 ﹄第一巻講義始 ﹂［ ﹃ 明恵上人資料 ﹄︹ 以下 ﹃ 明 資 ﹄︺一 、三一頁 ］、後寛喜三年 ［ 一二三一 ］二月一五日断続的行 ［﹃ 明資 ﹄一 、五〇頁 ］︶ ・法会等行 ︵ 建仁二年 ［ 一二〇二 ］有田 ［﹃ 明資 ﹄一 、一一一∼一一二頁 ］、元久元 年［一二〇四］一月二九日糸野［ ﹃ 明資﹄一、一一三頁］ 、二月一五日湯浅［ ﹃ 明資﹄一、一一五頁］ 、他、法 会開催︶ 、高山寺説戒場設︵ ﹃ 仮名行状﹄ ﹁ 嘉禄元年［一二二五］ ︿ 乙酉﹀六月十五日栂尾本 堂梵網菩薩戒本、両度説戒始行﹂ ［﹃ 明資﹄一、五八頁 ］︶ 。村上素道﹃栂尾山高山寺明恵上人﹄ ︵栂尾山高山寺、一九二九︶ 、島地大等﹃日本仏教教学史﹄ ︵ 中山書房、一九七六︶ 、坂本幸男﹃華厳教学研究﹄ ︵ 平 楽寺書店 、一九六四 ︶、田中久夫 ﹃ 明 恵 ﹄︵ 吉川弘文館 、一九九二 ︶、 同 ﹃ 鎌倉仏教雑考 ﹄︵ 思文閣出版 、一九八二 ︶、 野村卓美﹃明恵上人研究﹄ ︵ 和泉書院、二〇〇二︶ 、柴崎照 和﹃明恵上人思想研究﹄ ︵ 大蔵出版、二〇〇三︶ 、前川 健一﹃明恵思想史的研究﹄ ︵法藏館、二〇一二︶他。 ﹃解脱門義聴集記﹄ ︵ 以下﹃聴集記﹄ ︶﹁此書、 ︵ 中略︶五十二位等経歴申書也﹂ （ （ 28 （ （ 29 （ （ 1 （ （ 2 一三九 明恵撰﹃華厳信種義﹄
︵﹃金沢文庫研究﹄第四号、六六頁︶述。 ﹃新華厳経論﹄ 、八十巻﹃華厳経﹄註釈。 ﹁ 十 徳 ﹂、 ﹁ 光明覚品 ﹂ 註釈部 。 李通玄 ﹁ 文殊信心者信解増広 、 仏十種徳挙称讃 ﹂ ︵﹃華厳経合論﹄ 、﹃卍続蔵経﹄四、一八三頁下∼一八五頁上︶、一々徳称讃理由示。 ﹁ 十甚深 ﹂、六十巻 ﹃ 華厳経 ﹄﹁ 菩薩明難品 ﹂註釈部 。法蔵 ﹁ 信中解行成趣 ﹂︵ ﹃ 探玄記 ﹄、 ﹃大正﹄ 、三五、一七六頁下︶。明恵建久年間、既﹁十 深﹂検討︵ ﹃ 仮名行状﹄ 、﹃ 明 資﹄一、三二頁。四〇頁︶ 。 ﹁ 起 信 ﹂、 ﹃ 聴集記 ﹄ ﹁ 信種義 、此信起申 ﹂︵ ﹃ 金沢文庫研究 ﹄第四号 、六六頁 ︶ 、 ﹃ 信種義 ﹄ ﹁ 此仏果徳以 、所信境為 。問明品中十甚深法説 、信根令深固 ﹂ ︵﹃明資﹄五、二六四頁︶。 木村清孝 ﹁ 明恵 ﹁ 信 ﹂思想一特質│金沢文庫本 ﹃ 華厳信種義聞集記 ﹄援用│ ﹂︵ ﹃ 金沢文庫研 究﹄第二十巻一〇号、一九七四年︶ 、柴崎照和﹃明恵上人思想研究﹄ ︵前掲︶四四二頁、他参照。 ﹃ 明 資 ﹄ 五 、二五三∼二五四頁 ︵﹃ 合論 ﹄、 ﹃ 卍続蔵経 ﹄四 、一八四頁中∼ ︶。 仏眉間放仏光 ︵ 果 徳 ︶ 、 足下 ︵ 十 信 ︶・指端 ︵ 十 住 ︶・趺上 ︵ 十 行 ︶・膝 ︵ 十迴向 ︶巡 、再眉間 ︵ 十 地 ︶還示 、修行段 階異、各位照仏光仏眉間放同一仏光事明。 ﹃明資﹄五、二五四∼二五七頁︵ ﹃ 合論﹄ 、﹃ 卍続蔵経﹄四、三八頁下∼三九頁上︶ 。﹁ 衆生仏本来同体﹂ 具体相挙、信修行旨示。 ﹃明資﹄五、二五七頁︵ ﹃合論﹄ 、﹃卍続蔵経﹄四、七八頁下∼七九頁上︶ 。 （ （ 3 （ （ 4 （ （ 5 （ （ 6 （ （ 7 （ （ 8 （ （ 9 （ （ 10 一四〇 仏教学会紀要 二四号
﹃明資﹄五、二五七∼二五八頁︵ ﹃ 合論﹄ 、﹃ 卍続蔵経﹄四 、五二頁下∼五三頁上︶ 。 ①・②・④、 ﹃ 解脱門義﹄上巻 修行階位述後示、③下巻仏道修行行者難行様々状況対 説示中示︵①﹃明資﹄五、一二一頁∼／②同、一二三頁∼／④同、一二五頁∼／③同、五、一九一頁︶ 。 柴崎照和﹃明恵上人思想研究﹄ ︵前掲︶四六一∼四六二頁、参照。 次第問答 、﹁ 執著捨 ﹂﹁ 仏智発心 ﹂﹁ 自身仏同体 ・同智信 ﹂﹁ 法縁 ﹂等示。 ﹃明資﹄五、二六九頁。 ﹁ 信心生仏教依可 。我法順可不 。道心発仏智依可 。無明順可 不﹂ ︵﹃明資﹄五、二八一∼二八三頁︶ 。 ﹃明資﹄五、一〇六頁∼。 ﹁ 第二、終無上菩提果得 ﹂・ ﹁ 第三、縁修起仏果求﹂ ・﹁ 第四、甚深仏 法証入﹂ ・﹁ 第五、如来迎憑仏法入﹂ ・﹁ 第六、意業従見仏益得﹂ ・﹁ 第七、一切仏法修 学得﹂ ・﹁ 第八、余果求仏果得﹂ ・﹁ 第九、如来慈父想起精進不退﹂ ・﹁ 第十、五 位周遍如来等︵存在︶﹂ 。 ﹃明資﹄五、一〇八頁。 ﹃聴集記﹄ ﹁ 此十甚深、此信依起 智也。此智、甚深玄妙云也﹂ ︵﹃ 金沢文庫研究﹄第四 号、五頁︶述。 ﹃明資﹄五、一〇九頁。 ﹃華厳信種義聞集記﹄ 、﹃金沢文庫資料全書﹄二、二一八頁。 （ （ 11 （ （ 12 （ （ 13 （ （ 14 （ （ 15 （ （ 16 （ （ 17 （ （ 18 （ （ 19 （ （ 20 一四一 明恵撰﹃華厳信種義﹄
木村清孝氏、明恵﹁十徳﹂﹁十深﹂対応 、澄観﹃演義鈔﹄﹁信十徳十 甚深配当見解一示唆 ﹂︵ 木村清孝 、前掲論文 ︶指摘 。対応以下 ︽ 第 一 、如来法身無性徳縁起甚深 ︾︽ 第二 、如来菩提為物徳教化甚深 ︾︽ 第三 、如来了法如限徳業果甚深 ︾︽ 第 四 、如来為説深法徳説法甚深 ︾︽ 第五 、如来救護衆生徳福田甚深 ︾︽ 第六 、如来無相示相徳正教甚深 ︾︽ 第七 、 如来無依自在徳正行甚深 ︾︽ 第八 、如来智恵方便徳助道甚深 ︾︽ 第九 、如来苦行精進徳一乗甚深 ︾︽ 第 十 、如来 実無三世徳仏境界甚深︾ 。 ﹁相順﹂ 、前述内容︵因︶踏、次内容展開 ︵果︶ 。柴崎照和﹃明恵上人思想研究﹄ ︵前掲︶四 六一∼四六二頁、参照。 ﹃信種義﹄ ﹁十甚深法説、信根令深固﹂ ︵﹃明資﹄五、二六四頁︶ 。 ﹃明資﹄五、二六八頁。 同著﹃日本仏教教学史﹄ 、中山書房、一九七六年︵初版一九三三年︶ 、三八八頁。 木村清孝、前掲論文。 木村清孝、前掲論文。 ﹃選択集﹄ 、﹃昭和新修 法然上人全集﹄三一九頁。 ﹃摧邪輪﹄ 、﹃ 鎌倉旧仏教﹄三三九頁上。明恵、 ﹃ 選択集﹄﹁勝劣義﹂﹁仏意以勝劣判断成﹂述 、理解批判。 （ （ 21 （ （ 22 （ （ 23 （ （ 24 （ （ 25 （ （ 26 （ （ 27 （ （ 28 （ （ 29 一四二 仏教学会紀要 二四号
