平成十八年四月十四日に誕生した﹃論語義疏﹂研究会も
百になんなんとする開催回数を数えるに至った︒毎回︑担
当者が原稿を作成し来て︑研究会の出席者がそれを討議す
るやり方で講読を進めている︒今回も︑全員で原稿を検討
したけれども︑最終的には︑それぞれの篇を担当した三君
の責任でまとめられたものである︒
八信篇は︑実践女子大学大学院文学研究科国文学專攻博 今回は︑学而﹂
十二年三月︶に可
を掲載発表する︒ 調査報告九十四二
はじめに
学而篇・為政篇︵﹃年報﹂第二十九号平成二
︶に引き続き︑八情・里仁・公冶長三篇の翻刻
翻刻﹁論語義疏﹂︵大槻本︶
士後期課程を満期退学し︑今は実践女子大学情報センター
に勤務されている玉鵲さんが担当し︑里仁篇は︑八王子実
践高等学校教諭の相原健右君が担当し︑公冶長篇は︑二松
学舎大学大学院文学研究科中国学專攻博士後期課程の下村
泰三君が担当した︒
凡例一︑本訓読文は慶応義塾大学附属研究所斯道文庫に蔵せら
れる文明十九年紗本﹃論語義疏﹂︵いわゆる﹁大槻
本﹂︶を︑原文に附せられた訓点に従って読み下した
ものである︒
一︑原文は毎半葉九行︑毎行二十字︑疏文小字双行である
が︑翻刻に際してはこれにこだわらなかった︒
八借篇・里仁篇・公冶長篇Ｉ
下 相 玉 影山輝國
鵲
村泰三 原健右
‑185‑
一︑使用する漢字は︑コンピュータ処理の上で可能な限り
旧字体とした︒
一︑原文の異体字は︑原則として正字に改めた︒また︑繰
り返し符号で表記されているものは︑相当する漢字に
改めた︒
一︑原文にはカタカナで振仮名や送仮名が附せられている
ので︑それらはみなカタカナを用いて表記した︒その
際︑﹁メ﹂﹁可﹂﹁寸﹂﹁云﹂﹁子﹂などは︑それぞれ
﹁シテ﹂﹁コト﹂﹁トキ﹂﹁イブ﹂﹁ネ﹂などに改めた︒
また︑繰り返し符号で表記されているものは︑相当す
るカタカナに改めた︒
一︑振仮名︑送仮名には若干の例外を除き濁音符がないの
で︑例外箇所を除き濁音符を附けることはしていな
い○
一︑振仮名と送仮名は︑なるべく原耆に忠実に従うことに
努めたが︑両者の判別が困難な場合︑原則として活用
語は語幹を振仮名と見倣して漢字の脇に︑活用語尾を
送仮名と見倣して漢字の下に表記した︒その他の語も
なるべく読みやすい形で表記した︒
一︑カタカナが︑読みの一部分だけしか示していない場合
は︑残りの読みを推定し︑ひらがなを用いて補った︒
その際︑原則として古典文法に則り︑音便形を用いて いない︒ノクハー︑頻繁に用いられる﹁日﹂︑﹁則﹂は︑それぞれ﹁ノた
うばク﹂︑﹁ときハ﹂とも読めるが︑ここでは﹁ノたま
はク﹂︑﹁ときんハ﹂と訓じた︒
一︑漢字の左右に二通りの訓がある場合は︑右傍訓を優先
して表記し︑左傍訓は括弧に入れて表記した︒間々︑
漢字の右側に二通りの訓がある事があるが︑その場合
はより漢字に近い訓を優先して表記し︑遠い訓は括弧
に入れた︒
一︑漢字の右側に附せられた振仮名は右側に︑左側に附せ
られた振仮名は左側に附した︒推定して補った読み
も︑右側にあるべきものは右側に︑左側にあるべきも
のは左側に附した︒
一︑訓読文中では不読字︵置き字︶はすべて省略した︒ど
の文字を省略したかは︑訓読文の前に示した白文︵読
点附き︶から判断願いたい︒
一︑訓読文中では再読文字はその文字を再度表出して︑あ
たかもその文字が二度使用されているかのどとく表記
してある︒その際︑一々再読であることを示していな
いので︑どの文字を再読したかについても︑訓読文の
前に示した白文から判断願いたい︒
一︑地名・人名・官名・書名などを示す朱引は︑すべて省
九十四一二翻刻『論語義疏」（大槻本）
表する 翻刻掲載にあたっては︑大槻本を所蔵する慶応義塾大学附属研究所斯道文庫の承諾を得た︒特に記して感謝の意を
一一
､、
一︑
字や記号は省略した⑤
一部に害き加えられている邪禺の疏は︑省略した︒
各章末に︑武内義雄刊﹁論語義疏﹂︵大正十三年一月
懐徳堂記念会発行﹁武内本﹂と略称する︶との文字
の異同を記した︒武内本は誤植が少なからずあり︑必
ずしも拠るべき最善のテキストとは言えないが多く
の方が参考にすると思われるからである︒ 原文では句点と読点の区別がなく︑すべて行の中央に朱点が附せられているので︑ここでは句点を用いず︑すべて読点を用いた︒また︑明らかに附け落としと思われる個所には︑白抜きの読点を補った︒原文には墨筆の縦線で︑漢字の右脇に音読符︑左脇に訓読符︑漢字間の中央に音合符︑左側に訓合符が附せられている︒これらはすべて忠実に再現するように努めたが︑明らかに誤りのあるものは訂正して読んだ︒その際︑一々注記することはしていない︒原文に書き入れられている心覚えのためと思われる文 略した︒︵影山輝國︶
‑187‑
論語義疏巻第二八情／里仁梁國子助教呉郡皇侃撰
八ｌ慣ハ︑樂ヲ奏スル人ｌ數ノ行１列ノ名ナリ︑此ノ篇ハ︑
季氏ハ是レ諸侯ノ臣ナリ︑而ルヲ僧シテ天子ノ樂ヲ行フコ
いふこころコートハトヲ明ス︑前二次ル所以ハ︑言ハ政ノ裁ル所ハ︑斯Ｉサィノ濫ヲ裁ス︑故二八借ヲ爲政二次シ︑又ター︲通二云ク︑
スとき人
政ハ既二學一一由ル︑學テ政ヲ爲ル則ハ︑北Ｉ辰ノ如シ︑若
すスシ學上不シテ政ヲ爲ル則ハ︑季氏力悪ノ如シ︑故二爲正一一アラハす次シ︑然ルー此二季氏ヲ標サ不︑而シテ八情ヲ以テ︑篇
セハサシルニ命スルコトハ︑深ク其ノ悪ヲ責ム︑故二其ノ事ヲ吉シ
テ︑篇二標ス︑
也 而僧行天子之樂也︑所以次前者︑言政之所裁︑裁於斯濫︑ 八情者︑奏樂人數行列之名也︑此篇︑明季氏是諸侯之臣︑ ︹疏一
二Ａ︶故八借次爲政也︑又一通云︑政既由學︑學而爲政則︑如北
︵一ハ︶辰︑若不學而爲政則︑如季氏之悪︑故次於爲正也︑然此不
標季氏︑而以八情︑命篇者︑深責其悪︑故耆其事︑標篇 ︵一一︵一一︶八情第三
疏四
︹疏一謂者︑評論之鮮也︑夫相評論︑有對面而言︑有遙相称評︑
若此後子謂再有日︑汝不能救與︑則是對面也︑今此所言︑
是遙相評也︑季氏魯之上卿也︑魯有三卿︑竝豪強僧濫︑季
氏是上卿︑爲偕濫之端︑故特塞謂季氏也︑ ノたまは孔子季氏ヲ謂ク︑ ︻經一孔子謂季氏︑
謂ハ︑評ｌ論ノ辞ナリ︑夫レ相上評ｌ論スルニ︑對１面シテ
ィ言フコト有り︑遙二相上穂︲評スルコト有り︑此ノ後二子カタノたまはなんチヤム
さ力
再有二謂リテ曰ク︑汝救ルコト能ハ不ル與トイフカ若へへ〆へ
六 万 m
… 、 ー 〆 、 − 〆
︵一︶
︵一一︶
︵一一一︶
r E 疏 篁 ヨ ス ス
L−［−［−［−−［−−情
武武栂下上程
鴇囎鳴爪式政一
剛 糯 鰈 里
政 字 跳 行 有 有 、
弓。攪弓同誠
晏 巴 産
庭を
○四 字
司
凡 廿 六
九十四一二翻刻「論語義疏」（大槻本）〈八情篇
此是︑孔子所識之事也︑侑猶行列也︑天子制八音爲樂︑以
調八風︑故舞人亦有八行︑毎八人爲行︑八八六十四人則︑
天子隣者︑用六十四人也︑魯有周公之故︑故天子賜魯用天
子八慣之樂︑而季氏是魯臣︑乃僧取八梢樂︑於其家廟庭︑
而舞之︑故八情︑云舞於庭也︑
豪 相 キ
雪 ' 評
ピ ン' ミ
港 季＋ウ
氏 卿 、
正111『？
合ナ今号
レ ノ 、 此
キ魯三
に．卿 ニ フ ナ 三 所 リ 卿 ハ
、 有 、 借 り 是 濫 、 レ ノ 竝 遙 端 ニ ニ
此ハ是レ︑孔子ノ識ル所ノ事ナリ︑情ハ行１列ノ猶シ︑天︲
︑ン子ハ八ｌ音ヲ制シテ樂ヲ爲テ︑以テ八Ｉ風ヲ調う︑故二舞︲
またス人亦八１行有り︑八１人毎二行卜爲レハ︑八八六十四︲人
ナル則ハ︑天Ｉ子ノ僻ｌ者ハ︑六︲十四︲人ヲ用フ︑魯二周公
ゆヘノ故有り︑故二天ｌ子魯二賜二天ｌ子八ｌ梢ノ樂ヲ用フ︑而 ト爲︑故二特二學テ季氏ヲ謂フ︑八梢︑舞於庭
一
疏
一
八慣シテ ー
經
一
庭二舞ハス
たしへからさ執ヲ力忍フ可不ラン︑ 一疏﹈是猶此也︑此此舞八侑之事也︑忍猶容耐也︑孔子日︑此惜八僧之舞︑若可容忍者也︑ 是レヲ忍ンシ可クンハ ルー季氏ハ是レ魯ノ臣ナリ︑乃シ借シテ八︲情ノ樂ヲ取テ︑其ノ家廟ｌ庭二於テ︑之ヲ舞ス︑故二八ｌ情シテ︑庭二舞ハスｋＩ云う︑︹經﹈執不可忍也 是ハ此ノ猶シ︑此トハ八ｌ情ヲ舞スノ事二此レソ︑忍ハ容︲タイのたまは耐︵耐︶ノ猶シ︑孔子ノ曰ク︑此ノ八ｌ情ノ舞ヲ借スル
タユルコトヲ︑若シ容ｌ忍ス可クンハ︑ ︷經一是可忍也︑
‑189‑
︹疏一執誰也︑言若此僧︑可忍則︑天下爲悪︑誰復不可忍也
執ハ誰︑言ハ此ノ若ノ僧ヲモ︑忍フ可クンハ
ナへからさヲ爲スコト︑誰ヲ力復タ忍フ可不ラン︑
馬融力曰ク︑執ハ誰︑僧ハ列︑天ｌ子ハ八ｌ慣
風 南 フ ノ 天
自ス壷學ナ
フ 景 ヲ リ ハ
、 ｜ 》 、 、 ヲ
關阜吐皐
聴 難 鵠；恕
: フ ト 閑 東 、 討 幕 ；
、 ヲ十'し八日ハ利L』，
z清ヌ鳳
西 明 明 八
ヲ風ｨI堤方
ノ ､ 1 ， ｜ ノ
關白W4 閑フ<日卦
︹疏一天子用八︑以象八風︑八風者八方之八卦之風也︑北日廣漢
︵四︶風︑東北日明條風︑東日明庶風︑東南日清明風︑南日景
風︑西南日涼風︑西日間閨風︑西北日不周風也︑ ︹恥斤住﹈馬融日︑執誰也︑情列也︑天子八情︑ 天Ｉ下ノ悪諸Ｉ侯ハ六シ︑ ︹ｗ示作一﹈諸侯六︑
クやうてんみナ杜力注ノ春秋及上公羊傳二皆云ク︑諸侯ハ六！六三！十六︲
人︑大夫ハ四四十六１人︑士ハニー二四１人︑ ︷疏一杜注春秋及公羊傳皆云︑諸侯六六三十六人︑大夫四四十六人︑士二二四人也︑ ﹇心痙﹂一卿大夫四︑士二︑
ヲトソグ
六ハ禮二降シ殺コト雨ヲ以︑天ｌ子ハ八ｌ情︑諸侯ハ故二
六ｌ梢︑ ︻疏一六禮降殺以雨︑天子八情︑諸侯故六情也︑
川大夫ハ四ハ︑士ハニッ︑
九十四一二翻刻「論語義疏」（大槻本）〈八慣篇〉
︹雨示煙一
魯以周公故︑
故トハ周公成王ニ
リ︑六１年二禮ヲ制
王二還スノ故ナリ︑ 故周公有輔相成王︑攝天子位︑六年制禮作樂︑七年致政︑還成王之故也︑ もて魯ハ周公ノ故ヲ以 ︻疏一擴天子之情人數也天ｌ子ノ情１人ノ數二擴ル ス八１人ヲ列ト爲レハ︑八八六十四１人ナリ︑ ︹注一八人爲列︑八八六十四人也︑
一
疏 ハ周公成王二輔ｌ相トシテ︑ ＝
﹃フコ｜ハー年二禮ヲ制シ樂ヲ作シテ 天︲子ノ位ヲ攝スルニ有
七１年二政ヲ致シテ︑成 今季桓子其ノ家ノ廟二僧シテ之ヲ僻ス︑故二孔子之ヲ識ル︑ ︷注︸今季桓子僧於其家廟憐之︑故孔子識之也︑﹇疏﹈桓子家之豪強︑起於季氏文子武子平子悼子︑至桓子五世︑故後引穗︑孔子日︑政逮於大夫︑四世実︑是也︑今孔子所識︑皆識其五世︑而注凋云桓子者︑是時孔子與桓子政相
値︑故學値者言之︑ ︷弱味佳一受王者禮樂︑有八信之僻︑周公ノ故二由ル︑故二天ｌ子ノ禮ｌ樂︑八ｌ情ノ舞ヲ受ク︑ ︻疏一由周公之故︑故受天子禮樂︑八償舞也︑ 王︲者ノ禮樂ヲ受テ︑八ｌ情ノ憐有り︑
‑191‑
桓子力家ノ豪強ハ︑季氏ノ文子武子平子悼子ヨリ起テ︑桓
イノたまは子一一至テ五１世ナリ︑故二後二引テ穂ハク︑孔子ノ曰ク︑
ヲヨいマ政ハ大︲夫二逮フコト︑四︲世トイフハ︑是レナリ︑今孔子とこロみナ識ル所︑皆其ノ五１世ヲ識ル︑而ルヲ注二濁り桓子ヲ云コ
トまつりコトあトハ︑是ノ時ニ孔子桓子與政相イ値フ︑故二値ヘル
もノ者ヲ塁テ之ヲ言う︑
︹疏一
︵一︶又識其失也︑三家︑即仲孫叔孫季孫也︑井皆偕濫︑故此井
言之也︑季氏爲最悪︑故巻初︑濁言季氏也︑雍者詩篇名
也︑徹者︑禮天子祭寛︑欲徹祭撰則︑使樂人先歌雍詩︑以 もて三家ハ︑雍ヲ以徹ス 三家者︑以雍徹
ー
經
ｰ
へへ
四 三
…ー
︵一︶
︵一一︶ ﹁有﹂︑武内本作﹁者﹂︒
﹁故八借云舞於庭也﹂︑
也﹂︒﹁漢﹂︑武内本作﹁漠﹂︒
﹁明﹂︑武内本無此字︒ 武内本作﹁故云八信舞於庭 また又其ノ失ヲ識ル︑三ｌ家トハ︑即チ仲孫叔孫季孫ナリ︑井
みナアはせ二皆僧︲濫ナリ︑故二此二井テ之ヲ言う︑季氏ヲ最Ｉ悪ト
ス爲︑故二巻ノ初二︑濁り季氏ヲ言う︑雍ハ詩ノ篇ノ名ナ
ほつするり︑徹ハ︑禮二天ｌ子ノ祭り寛テ︑祭ノ饅ヲ徹セント欲
﹄ン則ハ︑樂１人ヲ使テ先シ雍ノ詩ヲ歌テ︑肺ヲ樂シマ使ム︑
にニン後二乃チ祭︲器ヲ徹ス︑時子三ｌ家祭り寛テ︑亦雍ノ詩ヲ
もて歌テ︑以テ祭ヲ徹ス︑故二云ク︑三ｌ家ハ雍ヲ以徹スト︑
一疏一三孫︑同是魯桓公之後︑桓公嫡子莊公爲君︑而桓公之庶
子︑有公子慶父公子叔牙公子季友也︑仲孫是慶父之後︑叔
孫是叔牙之後︑季孫是季友之後︑後子孫︑皆以其先仲︑
叔︑季︑爲氏︑故有此三氏︑井是桓公子孫︑故倶稲孫也︑
︵一一︶亦日三桓子孫也︑仲孫氏︑後世改仲日孟︑孟者庶長之輌︑ 馬融力曰ク︑三ｌ家トハ︑仲孫叔孫季孫ヲ謂フ︑ ︻注一馬融日︑三家者︑謂仲孫叔孫季孫也︑ 樂祁︑後乃徹祭器︑干時三家祭寛︑亦歌雍詩︑以徹祭︑故云︑三家以雍徹也︑
九 十 四 一 二 翻 刻 「 論 語 義 疏 」 （ 大 槻 本 ） 〈 八 侑 篇
三ｌ孫ハ︑同ク是レ魯ノ桓公ノ後ナリ︑桓公ノ嫡ｌ子莊公君
タあり爲リ︑而シテ桓公ノ庶Ｉ子︑公子慶父公子叔牙公子季友有︑
のチ仲孫ハ是レ慶父ノ後︑叔孫ハ是レ叔牙力後︑季孫ハ是レ季
みナ友力後ナリ︑後ノ子︲孫︑皆其ノ先ノ仲︑叔︑季ヲ以テ︑
ス氏卜爲︑故二此ノ三︲氏有り︑井二是レ桓公ノ子孫ナリ︑
故二倶二孫ト稲ス︑亦三︲桓ノ子︲孫卜曰フ︑仲孫氏︑後ノ
は世二仲ヲ改メテ曰フ孟卜︑孟者庶長ノ柄ナリ︑言ハ己力家
とタハ是レ庶ナリ︑敢テ莊公與伯︑仲︑叔︑季ノ︑次テ爲う
すはしメす不︑故二庶Ｉ長ヲ取テ始ト爲︑而シテ孟孫氏ト云う︑ 言己家是庶︑不敢與莊公爲伯︑仲︑叔︑季︑之次︑故取庶長爲始︑而云孟孫氏也︑
︻八斤煙﹈
︵四︶雍周頌臣公篇名也︑天子祭於宗廟︑歌之以徹祭︑今三家︑
亦作此樂者也︑
雍ハ周頌ノ臣公ノ篇ノ名ナリ︑天ｌ子宗廟ヲ祭ルトキ︑之
いマヲコもノヲ歌テ以テ祭ヲ徹ス︑今三ｌ家ニモ︑亦此ノ樂ヲ作ス者ナ
リ ︹疏一天子徹祭︑所以歌雍者︑雍詩云︑有客雍雍︑至止粛粛︑相維畔公︑天子穆穆︑是言祭事周畢︑有客甚自雍和︑而至皆井粛敬︑時助祭者︑有諸侯及二王後︑而天子威儀︑又自穆穆︑是禮足事寛︑所以宜徹︑故歌之以樂祁也︑天ｌ子祭ヲ徹スルトキ︑雍ヲ歌う所以ハ︑雍ノ詩二云ク︑客有り雍Ｉ雍トシテ︑至ルトキニ止ル雨Ｉ南トシテ︵客有
タスコ
リ雍︲雍タリ︑至り止テ南ｌ甫タリ︶︑相クル維レ群ｌ公アリ︑天ｌ子穆ｌ穆タリ︑是し言ハ祭ノ事周ク畢テ︑客有り︷こつからみナ甚タ自雍ｌ和ニシテ至トキ︑皆井二索ｌ敬トシテ︑時二
祭ヲ助クトハ︑諸侯及ヒニー王後有り︑而シテ天ｌ子ノ威︲
みつから儀モ︑又自穆ｌ穆タリ︑是し禮足リ事寛テ︑宜ク徹ス
宜キ所以ナリ︑故二之ヲ歌テ以テ肺ヲ樂シム︑
蓉子‑ヘハノ
︻經一子日︑相維畔公︑天子穆穆美︑笑取於三家之堂
のたまはタスコ曰ク︑相クル維レ辞ｌ公アリ︑天︲子穆ｌ穆タリ︑
ソ三ｌ家ノ堂二取ルヤ︑
‑193‑
一疏一前是記者之言︑此是孔子語也︑孔子稲雍詩之曲以誰三家
︵五︶︵﹄ハ︶也︑相助也︑辞猶諸侯也︑公二王之後也︑穆穆敬也︑笑何
︵七︶也︑孔子日︑此詩曲言︑時助祭者︑有諸侯及王者後︑而天
子容儀︑蓋敬穆穆然︑今三家之祭︑但有其家臣︑而已︑有
何諸侯二王後︑及天子穆穆乎︑既無此事︑何用空歌此曲︑
於其家之廟堂乎︑
苞氏力曰ク︑畔ｌ公トハ︑諸侯及ヒニー王ノ後ヲ謂フ︑ 前ハ是レ記スル者ノ言ナリ︑此レハ是レ孔子ノ語ナリ︑孔子雍ノ詩ノ曲ヲ稗シテ︑以テ三︲家ヲ識ル︑相ハ助ナリ︑辞ハ諸侯ノ猶シ︑公ハーＴ王ノ後ナリ︑穆︲穆ハ敬ナリ︑実
ノたまはハ何ナリ︑孔子ノ曰ク︑此ノ詩ノ曲二言ク︑時二祭ヲ助
もノクル者︑諸侯及上王ｌ者ノ後有り︑而シテ天ｌ子ノ容ｌ儀モ︑
いマ敬ヲ壷シテ穆︲穆︲然タリ︑今三︲家ノ祭ニハ︑但二其ノ家
Ｊノ︑強記臣有ル︑而已ナリ︑何ソ諸侯二︲王ノ後︑及上天ｌ子ノ穆︲
穆ダル有ランヤ︑既二此ノ事無シ︑何ソ用テ空ク此ノ曲
ヲ︑其ノ家ノ廟︲堂二歌ハンヤ︑
︹注一苞氏日︑辞公︑謂諸侯及二王之後也︑
一今三ｌ家ハ︑但家ｌ臣而已ナリ︑何ソ此ノ義ヲ取テ︑之ヲ堂 ︷恥斤煙一今三家︑但家臣而已︑何取此義︑而作之於堂耶︑ ︹疏一唯天子祭有此也︑ 穆ｌ穆ハ︑天ｌ子ノ容︑雍篇二此ノ曲ヲ歌フコトハ︑諸侯及ヒニー王ノ後ノ︑來テ祭ヲ助クル有ル故ナリ︑ ︹雨症庄一・穆穆︑天子之容也︑助祭故也︑ 畔ノ訓ハ君ナリ︑君ナルカ故二是レ諸侯ナリ︑二︲王ノ後ヲ︑公卜穂ス︑公ナルカ故二是レニ︲王ノ後ナリ︑ ︹疏一群訓君︑君故是諸侯也︑二王後︑稠公︑公故是二王後也︑唯タ天ｌ子ノ祭二此レ有Ⅶ ︵Ｊ﹄雍篇歌此曲者︑有諸侯及二王之後︑來
九 十 四 一 二 翻刻『論語義疏」（大槻本 八 借 篇
大夫二家ト稲ス︑今一〒卿ノ祭二︑但タ家ｌ臣ノミ有り︑
ノ︑貝家Ｉ臣トハ︑家ｌ相邑ｌ宰ノ馬ヲ來テ祭ヲ助クルヲ謂フ耳︑
何ソ畔Ｉ公天Ｉ子ノ穆ｌ穆タルカ有ラン︑而ルヲ空ク此ノ曲
ヤヲ堂二歌ハン乎︑或ヒト問テ曰ク︑魯ノ祭二亦諸侯及ヒ
ヤニ︲王ノ後無ケン︑那ソ亦此ノ曲ヲ歌う耶︑答テ曰ク︑既
二天ｌ子ノ詩ｌ樂ヲ用フ︑故二天ｌ子ノ詩ヲ歌う︑或ル通二
云ク︑既二天ｌ子ノ禮ｌ樂ヲ用フ︑故二當二祭ノ時二︑術ニ
ス此ノ諸ｌ官ヲ設ク當︑或ヒト云ク︑魯二此ノ雍ヲ歌ハ不︑
ミつからへしあらす季氏自天︲子ノ禮ヲ僧ス︑魯二僧スルニ非︑ ︹疏一大夫穗家︑今三卿之祭︑但有家臣︑家臣︑謂家相邑宰之馬
︵九︶二○︶來助祭耳︑有何辞公天子穆穆︑而空歌此曲於堂乎︑或問
日︑魯祭亦無諸侯及二王後︑那亦歌此曲耶︑答日︑既用天
︵｜｜︶子詩樂︑故歌天子詩也︑或通云︑既用天子禮樂︑故當祭
時︑則備設此諸官也︑或云︑魯不歌此雍也︑季氏自僧天子
禮︑非憎魯也︑ ヲコ
︵こ﹁即﹂下︑武内本有﹁是﹂字︒ ニ作スヤ
︵二︶﹁使﹂上︑武内本有﹁先﹂字︒ ︹疏一此章︑亦爲季氏出也︑季氏三家︑偕濫王者禮樂︑其既不仁則︑奈此禮樂何乎︑江煕日︑所貴禮樂者︑以可安上治民︑移風易俗也︑然其人存則興︑其人亡則廃︑而不仁之人︑居得興之地︑而無能興之道︑則仁者之属︑無所施之︑故歎之
而已︑ ︹經一子日︑人而不仁︑如禮何︑人而不仁︑如樂何︑
のたまは
子ノ曰ク
すアラ不ンハ ︵一一一︶︵四︶︵五︶︵一ハ︶︵七︶︵八︶︵九︶︵一︹︶︶︵一一︶
晨罠下武武武武武l、
下一弓 司 子 曲 日 也 也 公 穗 詩 乎 些 晨 罠 罠 L ミ レ マ ー
ヨヨヨ、司司司
溌i没睦
r〕
○ 0 1 − −
ヨ ヨ ヨ ー ユ ー ミ ． ゴ ー ゴ ー − L
○
瞳芭乏。L5ooL5E
字 字
L一一
ヌ人トシテ仁アラ不ンハ︑
イカン樂ヲ如何︑ イ士︑〆禮如何︑人トシテ仁
‑195‑
此ノ章モ︑亦タ季氏力爲二出シ︑季氏ハ三ｌ家ナリ︑王ｌ者
ノ禮ｌ樂ヲ僧︲濫ス︑其レ既二不ｌ仁ナル則ハ︑此ノ禮ｌ樂ヲ
イかんヤ奈何セン乎︑江煕力曰ク︑禮︲樂ヲ貴フ所ハ︑上ヲ安シ民
かヲ治メ︑風ヲ移シ俗ヲ易フ可シ︑然シテ其ノ人存スル則
ハ興り︑其ノ人亡則ハ展ル︑而シテ不ｌ仁ノ人︑興スコ
トヲ得ルノ地二居テ︑能ク興スノ道無ンハ︑仁ｌ者ノ馬︑
︐とこロノ〆︑弾︑施ス所無ン︑故二之ヲ歎スル而已︑
一注︺鄭玄ヵ曰ク︑林放ハ魯人ナリ︑
苞氏日︑言人而不仁︑必不能行禮樂也︑
︷經︸
す苞氏力曰ク︑言ハ人トシテ仁アラ不ンハ︑必ス禮︲樂ヲ行子日︑大哉問︑苞氏力曰ク︑
シコト能ハ不︑
林放禮ノ本ヲ問う︑ ﹇經一林放問禮之本 ︵二﹁日﹂︑武内本作﹁云﹂︒
林放力能ク禮ノ本ヲ問コトヲ重ス︑故二其ノ問ヲ美メテ︑
おほいなるヤ之レ大哉ト輔ス︑故二王弼力曰ク︑時ノ人本ヲ棄テ
テ末ヲ崇フ︑故二其ノ能ク禮ノ意ヲ尋ネ本ツクルコトヲ ︻疏一重林放能問禮之本︑故美其問︑而柄之大哉也︑故王弼日︑時人棄本崇末︑故大其能尋本禮意也︑ ︹注一鄭玄日︑林放魯人也︑ 孔子二間テ禮ノ本ヲ知ランコトヲ求ム︑ ︷疏一間孔子求知禮之本也︑
のたまはおほいカナ子ノ曰ク︑大ナル哉問へルコト︑
九 十 四 一 二 翻 刻 『 論 語 義 疏 」 (大槻本）〈八情篇〉
︹經﹈喪與其易也︑寧戚︑ ︷疏一美之既寛︑此答之也︑箸著侈也︑倹倹約也︑夫禮之本︑貴在著倹之中︑不得中者︑皆爲失也︑然爲失錐同︑而成敗則異︑箸則不遜︑倹則固晒︑倶是致失︑著不如倹︑故云禮與箸寧倹也︑ 大ナリトス︑之ヲ美ムルコト既一一寛テ︑此二之ヲ答フ︑箸ハ箸ｌ侈ナリ︑像ハ倹約ナリ︑夫レ禮ノ本ハ︑箸Ｉ倫ノ中二在ルコトヲ貴
Ｉす
みナス
ナフ︑中ヲ得不ンハ︑皆失ト爲︑然シテ失ヲ爲スコト同ト雌モ︑成１敗ハ則チ異ナリ︑箸ハ則チ不︲遜ナリ︑倫ハ則チ
ス固︲肥ナリ︑倶二是レ失ヲ致ス︑箸ハ倹二如力不︑故二禮
ヨリ−
禮ハ其ノ箸ラン與ハ︑章ロ倫セョ ︹經一禮與其著也︑寧倹︑
回︲肥ナリ︑倶二是レ失ヲ致ス
ヨ川ノハ箸ラン與ハ章ロ倹セョト云う
は︲かヨリ
喪ハ其ノ易カン與ハ
イ易ハ和ｌ易ナリ︑戚ハ哀ノ禮二過ダル︑凡ソ喪二五︲服ノ
おのおの輕︲重有ルコトハ︑各宜ク情二當シ宜︑是し本トスル所
へしみナス
以ナリ︑和Ｉ易︑及上哀ノ過ルカ若キンハ︑皆是レ失ト爲︑カナす是ノー︲失二會フトキハ︑易ハ哀ノ過タルニ若力不︑故二
寧ロ戚メト云う︑或ヒト問テ曰ク︑何ソ答ルー禮ノ本ヲ
す以テセ不シテ︑必ス四ｌ失ヲ言フコトハ何ソヤ︑通二云ク︑
すなはちさ其ノ四︲失ヲ聖ル則ハ︑即其ノ本ヲ失セ不ルコトヲ知ル︑
マさし其ノ時︲世失多シ︑故二因テ中ヲ失スルノ勝ルヲ翠テ︑以
テ當１時ヲ誠ム︑
因 也 過 以 易 一
塁 、 哀 是 和 睦
失 通 、 本 易 中 云 故 、 也 之 、 云 若 、 勝 學 寧 和 戚
、 其 戚 易 哀 以 四 也 、 過 誠 失 、 及 禮 當 則 或 過 也 時 、 問 哀 、 也 知 日 、 凡
、 不 、 皆 喪 失 何 是 有 即 ﾐ 不 爲 五 其 答 失 服 本 以 、 輕 也 禮 會 重
、 本 是 者 其 、 一 時 而 失 各 世 必 、 宜 多 言 則 當
失 四 易 ￨ 冑
、 失 不 、 故 何 若 二 所
︹注一
︵四︶苞氏日︑易和易也︑言禮之本意︑失於箸︑不如倹也︑喪失
於和易︑不如哀戚也︑ 〃イルア寧口戚メ
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苞氏力曰ク↑
す倹二如力不︑
ご〆︑洋一ノ音営耳跳ニ
ノ本ナリ︑ ︵五︶就注意︑即所答四失︑從二即是禮本也︑
ス此章重中︲國︑賤蟹夷也︑諸夏中國也︑亡無也︑言夷狄雌有中ｌ國ヲ謂テ︑諸ｌ夏ト爲ルコトハ︑夏ハ大ナリ︑中︲國ハ のたまは＋ノす子ノ曰ク︑夷ｌ狄ノ君有ルハ︑諸夏ノ亡キニハ如力不︑ ︻經一子日︑夷狄之有君︑不如諸夏之亡也︑ ー
疏
一 ー
疏
一
戸 、 へ 戸 、 へ へ
笂 阿 三 二 一
……
﹁日﹂︑武内本作﹁云﹂︒
﹁若﹂︑武内本作﹁如﹂︒
﹁即﹂︑武内本無此字︒
﹁苞氏﹂︑武内本作﹁鄭玄﹂︒
﹁禮﹂下︑武内本有﹁之﹂字︒ イ
ヲコ−
易ハ和ｌ易ソ︑言ハ禮ノ本ｌ意︑箸リニ失ス︑しかす喪ハ和ｌ易二失ス︑哀ｌ戚スルニ如不︑
すなはち即答ル所ノ四ｌ失︑二二從フ即チ是レ禮
一疏一
︵四一︶謂中國︑爲諸夏者也︑夏大也︑中國禮大︑故謂爲夏也︑諸
︵五︶之也︑語助也︑ 苞氏力曰ク︑諸ｌ夏ハ中國ソ︑亡ハ無︑ 一注一苞氏日︑諸夏中國也︑亡無也︑ 此ノ章ハ中ｌ國ヲ重シ︑賛夷ヲ賤ス︑諸夏ハ中ｌ國ナリ︑亡
いへともハ無ナリ︑言ハ夷ｌ狄ハ君ｌ主有リト雛︑而トモ中ｌ國ノ
す君無キ一及ハ不︑故二孫緯力曰ク︑諸︲夏ハ時二君無キコ
すへすナト有レトモ︑道都テ喪セ不︑夷ｌ狄ハ強︲者師ヲ爲ス︑理
禽︲獣二同シ︑稗ノ惠琳力曰ク︑君有テ禮無キハ︑禮有テ
すサ君無ニハ如力不︑時二季氏君有テ禮無キコトヲ刺ス︵刺
ソシル︶︑ 君主︑而不及中國無君也︑故孫棹日︑諸夏有時無君︑道不
︵一︶︵一一︶都喪︑夷狄強者爲師︑理同禽獣也︑澤惠琳日︑有君無禮︑
不如有禮無君也︑刺時季氏有君無禮也︑
九十四一二翻刻『論語義疏」（大槻本）〈八借篇
又季氏力惜ヲ識ル︑旅ハ祭ノ名ナリ︑太山ハ魯ノ太山ナ
タリ︑禮二天ｌ子ハ︑天Ｉ下ノ名︲山大ｌ川ヲ祭ル︑諸侯止タ其
ノ封︲内ヲ祭ル︑大夫ノ位ハ︑封ヲ專ラスルニ非ル則ハ︑
す山ｌ川ヲ祭ルコトヲ得不︑而ルヲ季子亦偕シテ︑魯ノ太山 ︹經︺季氏旅於泰山︑
山 下 又 蔬
川 名 識 一
、 山 季 而 大 氏 季 川 僧 子 言 、 也 亦 諸 、 僧 侯 旅
、 止 祭 祭 祭 名 魯 其 也 太 ､ 封 、 山 内 太 三 也 、 山
、 大 魯 夫 之 位 太 己
、 山 非 也 專 、 封 禮 則 天
、 子 不 、 得 祭 祭 天
季氏泰山ヲ旅ス︑ おほい
禮大ナⅢ．
〆 へ 〆 へ 〆 へ ／ 一 、 ／ 一 、
五 四 三 二 一
…一一ーー
司 司 一 一 ］ 司 司
語 也 日 惠 日
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ス故二謂テ夏卜爲︑諸ハ之ナリ︑語ノ助ナリ︑ヲ祭ル︑
武内本無此字︒
上︑武内本有﹁之﹂字
武 武 武 内 内 内 本 本 本 作 作 作
三 コ エ コ ョ 云 意 云
L 一 一 L 一 一 一 一
、no
再有ハ孔子ノ弟ｌ子ナリ︑救ハ諫ｌ止ノ猶シ︑時二再有季氏
﹃ミタノたまは力家二仕フ︑季氏祀ヲ濫ル︑故二孔子閂有二問テ言ク︑
なんチ汝既二彼ノ家二仕フ︑那ソ其ノ濫ｌ祀ヲ諫ｌ止スルコト能
さヤ
ハ不ル乎︑ ︹疏︸再有孔子弟子也︑救猶諫止也︑時再有仕季氏家︑季氏濫祀︑故孔子問再有言︑汝既仕彼家︑那不能諫止其濫祀乎︑馬融力曰ク︑旅ハ祭ノ名ソ︑ ︹注一馬融日︑旅祭名也︑
カタノたまはなんチヤさ力
子再有二謂ツテ曰ク︑汝救ムルコト能ハ不ル與︑ ︻經一子謂再有日︑汝不能救與︑‑199‑
︻疏一︵五︶︵六︶鄭注周禮云︑旅非常祭也︑今季氏祭也︑今季氏祭太山非是
常祭︑故云旅也︑
鄭力周禮ヲ注スルニ云ク︑旅ハ常ノ祭二非ストハ︑
いマ氏力祭ナリ︑今季氏太山ヲ祭ル是レ常ノ祭二非ス︑
ト云う︑禮二諸侯ハ︑山ｌ川ノ︑其ノ封ｌ内一二仕ル者ヲ祭ル︑ ︹注一禮諸侯︑祭山川︑在其封内者也︑
ハ〃１今陪ｌ臣︑太山ヲ祭ルハ︑禮一一非ス ﹇注一
︵九︶今陪臣︑祭太山︑非禮也
太
山 一E 蔬
在 魯
ノ︑ミ大山ハ魯二在り︑魯ノ君ハ宜ク之ヲ祭ル宜キ耳︑ ︵八︶魯君宜祭之耳也︑ ︿﹁︐ノー率ナ故一一旅
シ再有孔子二對フ︑能ハ不トハ季氏豪僧シテ︑諫ムト雌フト 一疏一再有對孔子也︑不能謂季氏豪偕︑雌諫不能止也︑ ︷汁煙一再有弟子再求也︑時仕季氏︑救猶止也︑
垂ン對テ曰ク︑能ハ不︑ ︹經一對日︑不能︑ 再有ハ弟子再求ソ︑時二季氏二仕フ︑救ハ止ノ猶シ︑ 陪ハ重ナリ︑魯ハ是レ天︲子ノ臣ナリ︑而ルヲ季氏ハ是レ
ス魯ノ臣ナリ︑天ｌ子二於テ︑重ｌ臣卜爲︑重ｌ臣トシテ︑天︲
ス子與︑倶二名ｌ山ヲ祭ル︑故二非ｌ禮ト爲︑ ︷疏一陪重也︑魯是天子臣︑而季氏是魯臣︑於天子︑爲重臣︑重臣︑而與天子︑倶祭名山︑故爲非禮也︑
〉 九 十 四 一 二 翻刻『論語義疏」（大槻本）〈八情篇
﹇疏一曾之言則也︑乎助語也︑孔子日︑林放尚能問禮本︑呪大山
之紳︑聰明正直︑而合散此非禮之祀也乎︑若遂敵此非禮之
食則︑此祁反不如林放也︑既必無敵理︑豈可証目而祭之 曾謂泰山不如林放乎︑ 孔子更二季氏力失ヲ説クフ︑鳴呼トハ︵鳴呼ハ︶ ︹疏﹈孔子更説季氏之失︑故先歎而後言也︑鳴呼歎也︑ ︹經一子日スナハ命日ユノ︵命日︶
カツテ ノたまはアア子ノ曰ク︑鳴呼︑ さモ止ムルコト能ハ不ランコトヲ謂フ︑
＝
経
−
官房妨丁１１
スヲモ︵曾︶泰山ヲ林放二如力不卜謂叩
幸ノンテ 故二先シ歎シテ而シテ後二言歎ナリ︑
カテ乎︑ ︹注一
︵一一︶苞氏日︑肺不享非禮︑林放尚知問禮︑
林放耶︑欲証而祭之也︑ コトノたまは曾力言ハ則ナリ︑乎ハ助ノ語ナリ︑孔子ノ曰ク︑林放ハ尚ヲ能ク禮ノ本ヲ問う︑呪ャ大山ノ岬ハ︑聰︲明正︲直ナ
ウヘ
ヤリ︑而ルー此ノ非︲禮ノ祀ヲ敵ク合ケン乎︑若シ遂二此ノさ非ｌ禮ノ食ヲ敵クル則ハ︑此レ祁反テ林放二如力不ルナシシリ︑既二必ス散クル理無ケン︑豈二証イ目イテ之ヲ祭ル可
ヤノたまはスヘけケン乎︑故二云ク︑則チ太山ヲ林放二如力不卜謂フ可ン
ヤ乎︑ 乎︑故云︑則可謂太山不如林放乎
ウヌ
苞氏力曰ク︑肺ハ非︲禮ヲ享ヶ不︑林放スラ尚ヲ禮ヲ問コさヤシ
トヲ知しり︑太山ノ脚︑反テ林放二如力不ラン耶︑証イテ
之ヲ祭ラマク欲ス︑
へへへ
四 三 二
一…ー
､ 司 司 弓
太 子 太 太
L − − L − − L − − L − −
､、､、
武内本作
武内本作
武内本作
武内本作
司 司 弓 、
大 氏 大 泰
L 一 一 L − − L − − L − −
○ ○ ○ ○
一一一︶太山之祁︑反不如
‑201‑
ヅね此ノ章ニハ︑射ノ重ンス可キヲ明ス︑言ハ君ｌ子ハ伍二謙
︑こつからノたまは卑ニシテ︑自收メテ退︲讓シテ禮ヲ明ニス︑故二云ク
．とこｐ争う所無シト︑ 一疏一此章︑明射之可重也︑言君子値謙卑︑自收退讓明禮︑故云無所争也︑ のたまはとこ口子ノ曰ク君︲子ハ争う所無シ︑ 一無煙一子日君子無所争︑ ︵五︶︵一ハ︶︵十︺︶︵八︶︵九︶︵一○︶︵一一︶︵一一一︶ ﹁太﹂︑武内本作﹁大﹂︒﹁太﹂︑武内本作﹁大﹂︒﹁也﹂︑武内本無此字︒﹁太﹂︑武内本作﹁大﹂︒ ﹁今季氏祭也﹂︑武内本無此句︒
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、 方 テ ス 射 ' テ 射 二 子 桑 二 争 ヲ 事 宿 ヲ ノ 於 フ 以 阜 有 負 ． 弧 テ コ
一疏一言難他事無争︑而於射有争︑故云必也射乎︑於射所以有争
者︑古者生男︑必設桑弧蓬矢於門左︑至三日夜︑使人負子
出門而射︑示此子方當必有事於天地四方︑故云︑至年長︑
︵一︶以射進仕︑禮王者將祭︑必澤士助祭︑故四方諸侯竝貢士於
王︑王試之於射宮︑若形容合禮︑節奏比樂︑而中多者︑得
預於祭︑得預於祭者︑進其君爵土︑若射不合禮樂︑而中少
者則︑不預祭︑不預祭者︑馴其君爵土︑此射事既重︑非唯
自辱︑乃係累己君︑故君子之人︑於射而必有箏也︑故顔延
︵三︶︵四︶
之日︑射許有争︑故可以観無争也︑萢寧亦云︑無争︑ ユ署︑イー必ス射ルトキニヲヒテカ︵射ルトキニシテカ︶︑ 一經一必也射乎︑
九十四一二翻刻「論語義疏』（大槻本） 八侑篇〉
揖ｌ讓シテ升リ下テ ︻經一揖讓而升下 する進ｌ仕スト︑禮二王ｌ者祭ン卜將トキニ︑必ス士ヲ樺テ祭ヲ助ケシム︑故二四ｌ方ノ諸侯竝二士ヲ王一三貝ス︑王之ヲ射︲
カナア宮二試ム︑若シ形ｌ容禮二合イ︑節ｌ奏樂二比シテ︑中ダル
もノーもノコト多キ者ハ︑祭二預ルコトヲ得︑祭二預ルコトヲ得ル者カナすアハ︑其ノ君ノ爵ｌ土ヲ進ム︑若シ射禮ｌ樂二合ハ不シテ︑中
もノすさもノタルコト少キ者ハ則チ︑祭二預ラ不︑祭二預カラ不ル者
シリソハ︑其ノ君ノ爵ｌ士ヲ判ク︑此ノ射ノ事既二重ンス︑唯
﹁くつからハつる力ワツラニ自辱ノミニ非ス︑己力君ヲ係ケ累ハス︑故二君︲
おいてかならす子ノ人ハ︑射二於必争フコト有り︑故二顔延之力曰ク︑
射卜キー争うコト有ルコトヲ許ス︑故一一争うコト無キコト
ヲ観シ可シ︑萢寧モ亦云ク︑争うコト無シト︑
孔安國力曰ク︑言ハ射ルトキニ於テ︑而シテ後二争フコト
有り︑ 一注一孔安國日︑言於射︑而後有争也︑ ︹經一而飲︑一疏一︵一ハ︶︵七︶飲者︑謂射不如者︑而飲罰爵也︑射勝者堂酌酒︑脆飲於不
如者云︑敬養︑所以然者︑君子敬讓︑不以己勝爲能︑不以
彼負爲否︑言彼所以不中者︑非彼不能︑政是有疾病故也︑
︵八︸酒能養病︑故酌酒飲彼︑示養彼之病︑故云敬養也︑所以禮
︵九︶︵一○︶
云︑君使士射︑士不能則︑僻以疾︑懸弧之義也︑而不如︵一︶者︑亦脆受酒而云︑賜灌︑灌猶飲者也︑言賜飲者︑服而
︵一一一︶爲敬解也︑注日︑言於射而後有争︑ 飲マシム︑ ︻疏一
︵五︶射儀云︑禮初主人揖賓而進︑交讓而升堂︑及射寛︑勝負已
決︑下堂猶揖讓︑不忘禮︑故云揖讓而升下也︑
コモコモ射儀二云ク︑禮二初メ主ｌ人賓ヲ揖シテ進ミ︑交讓テ堂
二升ル︑射寛ルー及テ︑勝ｌ負已二決シテ︑堂ヨリ下ル
ストキニ猶ヲ揖︲讓シテ︑禮ヲ忘レ不︑故二揖︲讓シテ升リ
下卜云う︑
−203−
のマシムトハさもノ飲者︑射ノ如力不ル者二︑而シテ罰ｌ爵ヲ飲マシムルヲ
もノさる請う︑射二勝シ者堂二酒ヲ酌テ︑鮠テ如力不者二飲シメ
しカテ云ク︑敬テ養う︑然ル所以ハ︑君ｌ子ハ敬ｌ讓シテ︑己
Ｉセス
マけもてセす
力勝ツコトヲ以テ能ト爲不︑彼力負タルヲ以否卜爲不︑アさるさあらすマさ言ハ彼力中テ不所以ハ︑彼力能ハ不ルニハ非︑政二是レ
疾ｌ病有ル故ナリ︑酒ハ能ク病ヲ養う︑故二酒ヲ酌テ彼二
かし飲シメテ︑彼力病ヲ養コトヲ示ス︑故二敬テ養卜云う︑
コノユヘ
シー
さ所以二禮二云ク︑君士ヲ使テ射セ使ム︑士能ハ不ル則ハ︑もてコーンさもノ辞スルニ疾ヲ以ス︑懸ｌ弧ノ義ナリ︑而シテ如ヵ不ル者︑
亦脆テ酒ヲ受テ而シテ云ク︑灌ヲ賜フ︑灌ハ飲ノ猶シ︑言
ナハ飲ヲ賜トハ︑服シテ敬ヲ爲スノ僻ナリ︑注二曰ク︑言ハ
射ルトキニ於テ而シテ後二争うコト有リトイフ︑
︷疏一就王注意︑則云揖讓而升下也︑若餘人請︑則云︑揖讓而升
升︑層上旬︑又云︑下而飲下︑属下旬︑然此請不及王意 ︹注一王粛日︑射於堂︑升及下︑皆揖讓︑而相飲也︑
易ブ王粛力曰ク︑堂二射ルトキニ︑升リ及上下テ︑皆揖︲讓シ
テ︑相飲マシム︑ 王力注ノ意二就クトキハ︑則チ揖ｌ讓シテ升リ下ルヲ云う︑餘１人ノ讃ムカ若キンハ︑則チ云ク︑揖ｌ讓シテ升ルノ
のま升ハ︑上ノ句二馬シ︑又云ク︑下テ飲シムノ下ハ︑下ノ
す句二馬ス︑然トモ此ノ讃ハ王力意二及ハ不︑
也
タタムキアいマ夫レ小１人ノ争ハ︑必ス臂ヲ穰ゲ色ヲ属ス︑今此ノ射ハ︑
タア
す力なつ心二止タ中テンコトヲ忘不ト雌モ︑而モ進︲退禮二合テ︑タガヒさまつきソム更イニ相上僻ｌ讓シテ︑脆テ授ケ受ク︑君Ｉ子ノ容二乖
す力不︑故二其ノ争ハ君ｌ子ナリト云う︑ ︹疏一
︵一一一一︶夫小人之争︑必穰臂属色︑今此射︑雛心止不忘中︑而進
︵一四︶退合禮︑更相僻讓︑蹄授受︑不乖君子之容︑故云其争也
︵一五︶君子︑ 其ノ争上︑君︲子ナリ ︹經一其争也︑君子︑
九十四一二翻刻『論語義疏」（大槻本）〈八信篇〉
一疏﹈
︵｜士ハ︶證其争也︑君子也︑算猶箒也︑射者比結朋黛︑各有算數︑
二七︶二八︶
毎中則以算表之︑若中多則算多︑故云多算也︑中少則算
二九︶少︑故云少算也︑凡情得勝則︑自爲誇貴︑今射難多算︑
當猶自酌酒︑以飲少算︑不敢自高︑是君子之所争也︑故
︵二○︶云︑君子之所争也︑然繰此者云︑於射無箏︑非今所安︑
川復記之︑李充日︑君子謙卑︑以自收︑後己先人︑受勢鮮
逸︑未始非讓︑何争之有乎︑射藝競中︑以明能否︑而虎︑心
無措者︑勝負若一︑由此観之︑愈知君子之無争也︑藥肇
日︑君子於射︑講藝明訓︑考徳観賢︑繁揖讓︑以成禮︑崇
五善︑以興教︑故日︑君子無所争︑必也射乎︑言於射︑尤
必君子之無争︑周官所謂︑陽禮教讓則︑民不争者也︑君子
於禮︑所主在重︑而所略在輕︑若升降揖讓︑於射則争︑是
爲輕︑在可讓︑而重在可争︑豈所謂禮敬之道哉︑且争無益
︵一一一︶於勝功者也︑求勝在己︑理之常也︑難心存中質︑不可謂
争美︑故射義日︑失諸正鵠︑還求諸身︑求中以静養︑不爲 カズヵス馬融力曰ク︑算多キガ算少キー飲マシム︑君︲子ノ争う所ナリ︑ ︷注一馬融日﹁多算飲少算︑君子之所争也︑
アラハ其ノ争ハ︑君︲子ナリトイフコトヲ證ス︑算ハ箒ノ猶シ︑
ア射ルトキニ朋Ｉ堂ヲ比︲結シテ︑各算Ｉ數有リ︑中ツル毎二
もてＩ
ア則チ算ヲ以之ヲ表ス︵表ス︶︑若シ中ツルコト多キ則ハかスかスアラハアかス算多シ︑故二算多シト云う︑中ツルコト少キ則ハ算少
かスシ︑故二算少シト云う︑凡ソ情二勝ツコトヲ得ル則ハ︑
ミつからホコスいマかスいへとも自誇り貴シト爲︑今射ルトキニ算多シト雌︑當二猶
ミつからかスミつからスヲ自酒ヲ酌テ︑算少二飲マシム︑敢テ自高シトセ不︑
とこ口是レ君︲子ノ争う所ナリ︑故二云ク︑君︲子ノ争う所ナリ
もノおいてト︑然ルー此ヲ程スル者ノ云ク︑射二於争フコト無シト︑
今安ンスル所二非ス︑肌力復タ之ヲ記ス︑李充力曰ク︑
︑くつから君子ハ謙︲卑ニシテ︑以テ自收メテ︑己ヲ後ニシ人ヲ
いま先ンス︑勢ヲ受ケ逸ヲ解ス︑未タ始ョリ讓ルコト非ルニ
ヤア未︑何ソ争フコト有ラン乎︑射藝ハ競上中テテ︑能︲
あらすここロヲ
ーもノ
否ヲ明ス︑而トモ心措クコト無キー庭スル者ハ︑勝ｌ負一
いヨいヨノ若シ︑此二由テ之観レハ︑愈君Ｉ子ノ争うコト無コト
ランデフおいてカマをしヘヲ知ヌ︑藥肇力曰ク︑君ｌ子ハ射二於︑藝ヲ講エ訓ヲ明 争勝︑以恥人也︑又日︑射仁道也︑發而不中︑不怨勝己
︵一一一一︶︵一一一一一︶者︑求反諸己而已︑因穂此言︑證無争焉︑誠以箏名施於
小人︑讓分定於君子也︑今説者云︑必於射︑然後有争︑此
爲反論文︑背周官︑違禮記︑而後有争之言︑得通考諸經傳
則︑無争之證︑益明美︑
−205−
シケニシ︑徳ヲ考へ賢ヲ観テ︑揖︲讓ヲ繁クシテ︑禮ヲ成シ︑
﹃プコ五ｌ善ヲ崇テ︑教ヲ興ス︑故二曰ク︑君ｌ子ハ争う所無シ︑ｌおいてかならす必ス射ルトキニヲヒテカト︑言ハ射二於︑尤モ必君ｌ子
ノ争うコト無キナリ︑周官一一謂ハ所ル︑陽︲禮二讓ヲ教ル
さ則ハ︑民争ハ不ル者ナリ︑君ｌ子ノ禮二於ケルコト︑主ト
ーとこロスル所重キー在テ︑略スル所輕一一在り︑若シ升リ降テ
おいてス揖︲讓シテ︑射二於則チ争ハハ︑是し輕シ卜爲ルコト︑讓へきありル可二在︑重スルコト争う可二在り︑豈二謂ハ所ル禮ｌ敬
ヤノ道ナラン哉︑且タ争コト勝シ功一一盆無キ者ナリ︑勝ツコ
おのレ
ーア
トヲ求ムルコト己二在ルハ︑理ノ常ナリ︑心二質二中テいへともへからすント存スト雛︑争卜謂フ可不︑故二射義二曰ク︑諸正︲
ア鵠二失スルトキハ︑還テ身二求ム︵求ムル︶︑中テンコト
ナセヲ求テ養ヲ解ス︑争イ勝ツコトヲ爲シテ︑以テ人ヲ恥シ
ス
ーア
さメ不︑又日ク︑射ハ仁ｌ道ナリ︑發シテ中タラ不レハ︑己すおのレ力へノ︑ミコートニ勝シ者ヲ怨ミ不︑求テ己二反ル而已︑因テ此ノ言ヲ
稗シテ︑争うコト無キコトヲ證ス︑誠一一以テ争ノ名ハ小︲
いマ人二施ス︑讓ノ分ハ君︲子二定ルナリ︑今説︲者ノ云ク︑
おいて必ス射ルトキニ於︑然シテ後二争うコト有リト︑此レ論
ソムナ文二反キ︑周官二背キ︑禮記二違スルコトヲ爲シテ︑而シ
テ後二争うコト有リト言う︑諸ノ經Ｉ傳ヲ通シ考ルコトヲ
ーますまス
得ル則ハ︑争うコト無キノ證︑盆明ケシ︑ ︵一︶︵一一︶︵一一一︶︵四︶︵五︶︵一ハ︶︵七︶︵八︶︵︲九︶︵一○︶︵一一︶︵一一一︶︵一一一一︶︵一四︶二五︶︵一一ハ︶︵一七︶二八︶︵一九︶︵二○︶︵一一一︶
︵一一一一︶ ﹁將﹂︑武内本作﹁得﹂︒﹁得﹂上︑武内本有﹁則﹂字︒﹁日﹂︑武内本作﹁云﹂︒﹁無﹂︑武内本作﹁有﹂︒﹁云﹂︑武内本作﹁之﹂︒﹁飲﹂上︑武内本有﹁而﹂字︒﹁堂﹂︑武内本作﹁黛﹂︒﹁之﹂︑武内本無此字︒﹁士﹂︑武内本無此字︒
﹁疾﹂︑武内本作﹁病﹂︒
﹁者﹂︑武内本無此字︒
﹁注日︑言於射而後有争﹂︑武内本無此句︒
﹁小﹂︑武内本作﹁少﹂︒
﹁受﹂上︑武内本有﹁脆﹂字︒
﹁子﹂下︑武内本有﹁也﹂字︒
﹁證﹂上︑武内本有﹁此﹂字︒
﹁算﹂︑武内本作﹁箒﹂︒
﹁算﹂︑武内本作﹁篝﹂︒
﹁自﹂上︑武内本有﹁敢﹂字︒
﹁云﹂上︑武内本有﹁亦﹂字︒
﹁存﹂︑武内本作﹁在﹂︒
﹁求反﹂︑武内本作﹁反求﹂︒
九十四一二翻刻『論語義疏」（大槻本）〈八侭篇〉
キヤウアハレ此ハ是レ︑衞Ｉ風碩人ノ莊姜ヲ閨ムノ詩ナリ︑莊姜ハ容
す
Ｉス
有り禮有リ︑衞侯徳ヲ好マ不シテ︑答セ不︑故二衞人之Ｉもノ
センヲ閨ム︑巧二咲トハ︑咲コトノ美ナル者ナリ︑情トハ巧アハレヘニ笑う貌ナリ︑言ハ人ノ怜ム可キハ︑笑コト巧ニシテ︑ 此是︑衞風碩人閖莊姜之詩也︑莊姜有容有禮︑衞侯不好︵一一︶徳︑而不答︑故衞人閨之也︑巧咲︑咲之美者也︑情巧笑貌
︵｜｜｜︶也︑言人可怜︑則笑巧︑而貌情情然也︑美目︑目之美者
也︑陽動目貌也︑言人可怜︑則目美︑而貌膀吟然也︑素白
也︑絢文貌也︑謂用白色︑以分間五采︑使成文章也︑言莊
︵四︶姜既有膀情之容︑又有禮︑自能結束︑如五采得白︑分間
︵五︶明︑乃文章分明也︑子夏讃詩不達此語︑故云何謂︑以問孔
子也︑ センハ︑ノ子貢問テ曰ク︑巧二笑うコト情タリ︑美ｌ目脂タリコれをもアヤナイ以テ約ヲ爲ストハ︑何ン卜謂フコトソャ︑ ︹經﹈子貢問日︑巧笑情一今︑美目膀号︑素以爲絢号︑何謂也︑ー
疏
一
︵二三︶﹁證﹂上︑武内本有﹁以﹂字︒
素:；
キ
貌情ｌ情ｌ然タリ︑美Ｉ目ハ︑目ノ美ナル者ナリ︑吟トハ目
かたチヲ動ス貌ナリ︑言ハ人ノ怜ム可キハ︑目美ニシテ︑貌腸︲
ケンアヤいはゆ勝︲然タリ︑素ハ白ナリ︑絢︵絢︶ハ文貌ナリ︑謂ル白︲
︾ンユン色ヲ用テ︑五︲采ヲ分︲間シテ︑文１章ヲ成サ使ム︑言ハ莊ハンセン−あり﹃か︑つから姜既二吟ｌ情ノ容有︑又タ禮有リ︑自能ク結１束スルコ
ヒマト︑五︲采ノ白ヲ得テ︑間ヲ分チ明ニシテ︑乃チ文︲章分︲
Ｉす
明ナルカ如シ︑子夏詩ヲ讃テ此ノ語二達セ不︑故二何ント謂フコトヲヤト云テ︑以テ孔子ニ問う︑
﹇疏一素以爲絢之一句也︑已散逸則︑衞風所無也︑ ︹注一馬融日︑情笑貌︑陽動目貌也︑絢文貌也︑此上二句︑在衞
︵六︶︵七︶
風碩人之二章︑巧咲及美目︑即見衞風碩人第二章︑其下一句逸也︑センかたチハンケンアヤ馬融力曰ク︑情ハ笑う貌︑吟ハ目ヲ動ス貌ナリ︑絢ハ文
ノ貌ナリ︑此ノ上ノー︲句ハ︑衞風碩人ノニノ章二在り︑
巧二咲フト及上美Ｉ目ハ︑即チ衞風碩人ノ第二ノ章二見へ
ホロタリ︑其ノ下ノー︲句ハ逸ヒタリ︑
−207−
シロ．れをもアヤナ素キ以テ絢ヲ爲ストイフノ
ハ︑衞風二無キ所ナリ︑
︹疏一答子夏也︑繪壹也︑言此上三句︑是明美人先有其質︑後須
其禮︑以自約束︑如壹者先錐布衆采︑蔭映︑然後必用白
色︑以分問之則︑壹文分明︑故日︑繪事後素也︑
鄭玄日︑繪壹文也 子夏一一答ナリ︑繪ハ書ナリ︑言ハ此ノ上ノ三︲句ハ︑是し
のチマチ︽︑︑つから美︲人ノ先シ其ノ質有テ︑後其ノ禮ヲ須テ︑自約︲束スル
︑ンコトヲ明ス︑害〒者ノ先シ衆︲采ヲ布イテ︑蔭︲映スト雌モ︑
然シテ後二必ス白︲色ヲ用テ︑以テ之ヲ分Ｉ間スル則ハ︑ノたまはエ書︲文分︲明ナルカ如シ︑故二曰ク︑繪ノ事ハ素キヲ後 のたまはエシロ子ノ曰ク︑繪ノ事ハ素キヲ後ニス︑ ︹經一子日︑繪事後素
ー
注
一
ニス︑ ｜︲句ナリ︑已二散︲逸スル則鄭玄力曰ク︑繪ハ壹文ソ︑
︷注﹈凡壹繪︑先布衆采︑然後以素分其間︑以成其文︑瞼美女錐
有情腸美質︑亦須禮以成也︑ サい又刺シ縫テ文ヲ成スヲハ︑之ヲ繍卜謂上︑之二壹テ文ヲ
ス成スヲハ︑之ヲ謂テ繪卜爲︑
イは日ク禮ヲ後ニストイフカ︑ シシロ凡ソ繪ヲ書クコト︑先シ衆ｌ采ヲ布イテ︑然シテ後二素キ
ヒマセンハンヲ以テ其ノ間ヲ分テ︑以テ其ノ文ヲ成ス︑美︲女ノ情︲吟
いへともマチノ美ｌ質有リト雌︑亦禮ヲ須テ成ルー瞼フ︑ ︹疏一又刺縫成文︑則謂之繍︑壹之成文︑謂之爲繪也︑
一經一日禮後乎︑
九十四一二翻刻「論語義疏」（大槻本） 八 梢 篇
のたまは
子ノ曰ケ
ノ︑ミク已︑
禮 子 孔 ヲ 夏 安 後 聞 國
二 テ ヵ
ド華日＃
職
こ 二 ＝ た口 ま
W え 了 糟 溺 事
リ 聖幸
知 茅 ノWヲ
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一 一 ワ
髄
孔安國日︑孔子言︑繪箏後素︑子夏聞而解知以素嚥禮︑故
日禮後乎︑ 子夏孔子ノ繪ノ事ハ素キヲ後ニス卜云フヲ間テ︑而シテ特
いへとも二人ハ怜ム可シト錐︑必ス後二禮ヲ用ルー瞼フルコトヲ
イは解ス︑故二云ク禮ヲ後ニストイフカト︑ 一疏一子夏間孔子云繪事後素︑而解特職人雌可怜︑必後用禮︑故云禮後乎︑
ー
經
ｰ
一
汪
一
十日︑起予者商也︑始可與言詩已美︑
もノ予ヲ起ス者 へかハ商ナリ︑始メテ與二詩言う可ラ ﹇恥祁煙一苞氏日︑予我也︑孔子言︑子夏能發明我意︑可與共言詩已一矢︑ ノたまは起ハ發ナリ︑予ハ我︑孔子但タ言ク︑繪ノ事ハ素キヲ
よりもて後ニスト︑而ルヲ子夏価テ素キヲ以禮二瞼ルコトヲ︑是し
詩１人ノ旨二達シテ︑我力談ヲ起ｌ發ス︑故二始テ與二詩
言う可キナリ︑ ︹疏一
︵八︶起發也︑予我也︑孔子但言︑繪事後素︑而子夏佃以素嶮
禮︑是達詩人之旨︑以起發我談︑故始可與言詩也︑
一疏一沈居士日︑孔子始云︑未若貧而樂道︑富而好禮︑未見貧者
所以能樂道︑富所以能好禮之由︑子貢答日︑切蹉琢磨︑所
以得好禮也︑則是非但解孔子旨︑亦是更廣引理︑以答也︑
故日︑告諸往︑而知來者也︑孔子云︑繪事後素︑本政是以
素啼禮︑子夏答云︑禮後乎︑但是解夫子語耳︑理無所廣︑ ノたまは苞氏力曰ク︑予ハ我ナリ︑孔子ノ言ク︑子夏能ク我カヘかノミ意ヲ發ｌ明ス︑與二共二詩言う可ラク已︑
−209−
シンノたまは沈居士力曰ク︑孔子始メテ云ク︑未タ若力未貧シテ道ヲいまたもノシ樂ミ︑富テ禮ヲ好マンモノニハ︑未貧キ者能ク道ヲ樂ム
所以︑富テ能ク禮ヲ好ム所以ノ由ヲ見未卜︑子貢答テ曰
スク︑切蹉琢︲暦ハ︑禮ヲ好ムコトヲ得ル所以ナリ︑則チ是
少の﹄︲つひろくレ但タ孔子ノ旨ヲ解スルノミニ非ス︑亦是レ更二廣理ヲ
もてノたまは引テ︑以答フ︑故一一日ク︑往ヲ告ル一︑而モ來ヲ知し
もノノたまはもトまサル者ナリト︑孔子ノ云ク︑繪ノ事ハ素ヲ後一一ス︑本政
もて二是レ素ヲ以禮二瞼フ︑子頁答テ云ク︑禮ヲ後ニストイフ
ノ︑くと二ロカト︑但タ是レ夫子ノ語ヲ解スル耳︑理廣クスル所無
スシ︑故二予ヲ起スト云テ︑來ヲ知ルト云ハ不︑ 故云起予︑而不云知來也︑
︑１１︑一
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些 咲 L 高 晨 L マ ニ 烏 L 扇
下 豊 瀬 鯛 賊
武 目 本 本 本 本 本 本
内本 即 作 無 作 作 作 作
有昆更些周艮瞑買
司 岡 L − O l − L − L − L −
知 風 。 。 。 。 。 L − 碩
字 人
。 第二早﹂︑武内本爲疏 此ノ章ハ︑夏段ノ後ノ禮ヲ失スルコトヲ明ス︑夏ノ禮トハ
キとこ口禺ノ時ノ禮ヲ謂フ︑即チ孔子杷二往テ得ル所︑夏ノ時ノ
ル書ナリ︑杷ハ夏ノ後ノ封セラ所ルノ國ナリ︑徴ハ成ナリ︑
ル夏ノ桀ハ國ヲ失ス︑周段其ノ後ノ東婁公ヲ杷一一封ス︑周ノ
ノたまは末二當テ︑其ノ君昏ｌ闇ナリ︑故二孔子ノ言ク︑夏ｌ家ノ
わし卜禮ヲ︑吾能ク之ヲ言カントスレトモ︑但タ杷ノ君昏ｌ闇愚
すニシテ︑與二共二其ノ先ｌ氏ノ禮ヲ成スニ足ラ不︑故ニ
ノたまはナす云ク︑杷徴スニ足ラ不︑ のたまは子ノ曰ク︑夏ノ禮ヲナ
す徴スニ足ラ不︑
︹疏一此章︑明夏段之後失禮也︑夏禮謂禺時禮也︑即孔子往杷所
得︑夏時之耆也︑杷夏之後所封之國也︑徴成也︑夏桀者失
︵三︶︵四︶︵五︶
國︑周段封其後東婁公於杷︑當干周末︑而其君昏闇︑故孔︵一ハ︶子言︑夏家之禮︑吾能言之︑但杷君昏闇愚︑不足與共成其
︵七︶先氏之禮︑故云︑杷不足徴也︑ ︹經一子日︑夏禮︑吾能言之︑杷不足徴也︑
●才し卜吾能ク之ヲ言カントスレトモ︑
杷弍
九十四一二翻刻『論語義疏』（大槻本）〈八情篇〉
夏 苞 股 氏 ノ 力 禮 日 ヲ ク
、 、
︹注︸苞氏日︑徴成也︑杷宋二國名也︑夏段之後也︑夏段之禮
︵九︶能吾説之︑杷宋之君︑不足以成之也︑ 段ノ禮トハ︑股ノ湯ノ禮ナリ︑即チ孔子宋二往テ得ル所
ルノ︑坤ｌ乾ノ害ナリ︑末ハ段ノ後ノ︑封セラ所ルノ國ナリ︑
のたまは村國ヲ失ス︑周微子ヲ宋二封ス︑孔子ノ曰ク︑段湯ノ禮
わし卜かんとヲ︑吾亦タ能ク言スレトモ︑但タ時干宋ノ君昏ｌ乱ニシ ︻疏一股禮︑段湯之禮︑即孔子往宋所得︑坤乾之書也︑未段之
︵八︶後︑所封之國也︑付失國︑周封微子於宋也︑孔子日︑段湯
之禮︑吾亦能言︑但干時宋君昏凱︑不足以與共成之也︑ わしとか人とナたらす段ノ禮ヲ︑吾能ク之ヲ言スレトモ︑宋徴スニ足不︑ ︹經一段禮︑吾能言之︑宋不足徴也︑
すテ︑與二共二之ヲ成スニ足ラ不︑
テフ−キ徴ハ成︑杷未ハニー國ノ名ナリ
わしと
能ク吾之ヲ説カントスレトモ︑ 夏段ノ後ソ︑杷宋ノ君︑之 ︹疏一
若文章才賢足則︑吾豈不與成之乎︑故云足則吾能 たらさ成スニ足不ル所以ノ義ヲ解ク︑文ハ文︲章︑獄ハ賢ナリ︑
わし言ハ杷未ノニー君文１章賢１才無シ︑故二我與二之ヲ成スニ
す足ラ不︑ ︹疏一解所以不足成義也︑文文章也︑獣賢也︑言杷宋二君無文章
︵○︶賢才︑故我不足與成之︑ ︹經一文献不足故也︑
宍Ｃ文献足ラ不ル故ナリ
たわしナ
足ンナハ︑吾能ク徴シテン︑ ︻經一足則︑吾能徴之芙 すヲ成スニ足ラ不︑
一一︶徴之
d 可 1 1
− 乙 ̲ L L −
