『
四
馬
』考
石
井
修
道
は じ め に 『駒
沢
大 学 仏 教 学 部 研 究 紀 要 』 第 五 八号
に お い て 「 『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 」 を 発 表 す る こ と が で き た 。 そ の 発 表 の き っ か け に な っ た の は 、 既 に 示 し た よ う に 、 石 川 力 山 氏 が ｝ 九 九 七 年 夏 に 急 逝 し た 為 に 、筆
者 が 一 九 九 八 年 春 の 曹 洞 宗 秋 田 県 宗 務所
・ 禅 セ ン タ ー 主 催 の 講 座 『 祖 録 に親
し む 』 〈 十 二 巻本
正 法 眼蔵
〉 を 代 講 し た こ と に よ る も の で あ っ た 。 周 知 の よ う に 、 十 二 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 と は 、 第 一 、 出家
功 徳 ・第
二 、 受 戒 ・ 第 三 、 袈 裟功
徳 ・ 第 四 、 発 菩 提 心 ・ 第 五 、 供 養 諸 仏 ・ 第 六 、 帰依
仏
法 僧 宝 ・第
七 、 深 信 因 果 ・ 第 八 、 三 時 業 ・ 第 九 、 四 馬 ・ 第 十 、 四禅
比 丘 ・第
十
一 、 一 百 八 法 明 門 ・ 第十
二 、 八 大 人 覚 を指
し 、 こ の編
集 本 の 永 光 寺 で の 発見
は 二 〇世
紀 の 『 正 法 眼 蔵 』 研 究 史 上 の 最大
の 成 果 と 言 っ て よ い も の で あ ろ う 。 筆 者 が 『 深 信 因 果 』 と 『 三 時 業 』 と を 取 り 上 げ た 理 由 は 、 十 二 巻 本 の 性 格 を 語 る 最 重要
な 巻 で あ る こ と 、 現 代 の 曹 洞 宗 の 教 学 と 『 正 法 眼 蔵 』 の 位 置 づ け に 欠 く こ と の で き な い 喫 緊 の解
明 課 題 で あ る こ と 、 そ れ に 加 え て 、 秋 田 の 講 座 で は 岩 波 文 庫 本 を 使 用 し て き た が 、 十 二 巻 本 は 永 光寺
本
の み し か な い が、 永 光 寺 本 は テ キ ス ト と し て 問 題 が 多 い こ と を 併 せ て 検 討 し た も の で あ っ た 。 と こ ろ が 、 つ づ く 『 四 馬 』 の 巻 に 進 ん だ 時、筆
者 に と っ て は 一 つ の 難 問 題 に出
合
っ た よ う に 感 じ ら れ た 。 後 に 紹 介 す る 池 田 魯 参 氏 の 言 葉 を 借 り れ ば、 「 こ の 巻 九 『 四 馬 』 の み は 、 前 後 の 各 巻 と の 構 成 上 の関
係 は 見 え に く い 」 （ 「 新 草 十 二 巻 『 正 法 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 研 究 紀 要 第 五 十 九 號 平 成 十 三 年 四 月 一 九『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 二 〇 眼 蔵 』 の 構 想 と 課 題 L （ 『 十 二 巻 『 正 法 眼 蔵 』 の 諸 問 題 』 所 収） コ ＝ 二 頁 ） と い う こ と で あ り 、 十 二 巻 本 中 に お い て 『 四 馬 』 を ど の よ う に 位 置 づ け る か は 、 や は り 問 題 で あ り 、 こ の 問 題 に 明 確 に 答 え た 論 は
無
い よ う に 思 え た の で あ る 。 そ の 位 置 づ け と 共 に 最 も 筆 者 に 難 問 と 思 わ れ た の は、 『 四 馬 』 の 冒 頭 に 取 り 上 げ ら れ る 禅 宗 の 公案
で 有名
な 「 外 道 問 仏 の 話 」 が、 巻 名 の 「 四 馬 」 の 説 と 直 接 関 連 す る 『 雑 阿 含経
』 巻 三 三 （ 『 止 観 輔 行 伝 弘 決 』 巻 二 之 五 の 孫 引 き ） と 『 涅 槃 経 』 巻 一 六 と に ど の よ う な 関 係 が あ る の か と い う こ と で あ る 。 こ の 関 係 に つ い て は 筆 者 の 結 論 は 意 外 な 方 向 に 落 ち つ い た の で あ る が 、 そ の 点 は 後 述 す る こ と に し よ う 。 さ て、 こ こ に 取 り 上 げ る 『 四 馬 』 と 十 二 巻 本 の 各 巻 と の 関 係 及 び 『 四 馬 』 の 内 容 概 説 を 述 べ る 主 な 説 を 次 に 紹 介 す る こ と か ら 始 め よ う 。池 田 魯 参 説 「 新 草 十 二 巻 『 正 法 眼 蔵 』 の 構 想 と 課 題 」 （ 『 ＋ 二 巻 『 正 法 眼 蔵 』 の 諸 問 題 』 所 収 ） ＝ 二 二 〜 三 頁 巻 九 『 四 馬 』 は 、 『 雑 阿 含 経 』 に 出 る、 鞭 影・ 触 毛・ 触 肉・ 徹 骨 の 四 種 の 馬 の 調 教 法 と、 『 涅 槃 経 』 に 出 る、・ 触 毛・ 触 皮・ 触 肉 ・ 触 骨 の 四 種 の 法 を 引 用 し、 馬 に は 鞭 の 影 を 見 せ た だ け で 調 教 で き る 良 馬 も あ ろ う が、 人 の 参 学 に は 必 ず 鞭 を 加 え る こ と が 必 要 で あ る と 説 き、 そ の 理 由 を 「 の ち の 三 を き く も の、 い ま だ は じ め の ｝ を は な れ ず 」 と 示 し 、 「 触 毛 を は な れ て、 触 皮 肉 骨 あ ら ざ る が ご と し 」 と 示 し て い る。 例 え ば 調 御 丈 夫 と 呼 ば れ た 仏 に、 生 老 病 死 の 教 え が あ る の は、 こ の 教 え に よ っ て、 「 一 切 衆 生 を し て、 阿 耨
多
羅 三 藐 三 菩 提 の 法 を え せ し め ん が た め 」 で あ っ た の で あ り、 そ れ 以 外 の い か な る も の で も な か っ た の だ と 結 ん で い る 。 こ の 巻 九 『 四 馬 』 の み は、 前 後 の 各 巻 と の 構 成 上 の 関 係 は 見 え に く い よ う で あ る が、 「 真 善 知 識 と し て、 人 中 天 上 に 出 現 し、 ほ と け の つ か い と し て、 祖 師 な る は 、 か な ら ず こ れ を 参 学 し き た り て 、 学 者 の た め に 伝 授 す る な り 」 と いう
一 文 に 集 約 さ れ る よ う に 、 教 の 浅 深、 仏 道 の 通 塞 を 批 判 す る 軌 範 と し て、 四 種 の 調 教 法 （ あ る い は 天 台 学 の 化 法 四 教 な ど に 類 す る か ） を 示 そ う と し た の で あ ろ う 。 そ う だ と す れ ば、 巻 九 『 四 馬 』 は、 前 八 巻 と 後 三 巻 を 結 ぶ 紐 帯 と し て、 然 る べ き 位 置 を 占 め、 然 る べ き 役 割 を 果 た し て い る こ と が わ か る 。 角 田 泰 隆 説 「 十 二 巻 『 正 法 眼 蔵 』 の 性 格 」 （ 同 書 ） 四 三 七 〜 八 頁第 九 「 四 馬 」 巻 で は、
諸
経 の 「 四 馬 」 に つ い て 述 べ る 中、 涅 槃 経 の 四 馬 を 挙 げ て、 こ れ を 涅 槃 経 の 四 馬 と な つ く。 学 者 な ら は ざ る な し 、 諸 仏 と き た ま は ざ る お は し ま さ ず 。 ほ と け に し た が ひ た て ま つ り て こ れ を き く 。 ほ と け を み た て ま つ り 、 供 養 し た て ま つ る ご と に は か な ら ず 聴 聞 し 、 仏 法 を 伝 授 す る こ と に は 衆 生 の た め に こ れ を と く こ と、 歴 劫 に お こ た ら ず 。 つ ひ に 仏 果 に い た り て 、 は じ め 初 発 心 の と き の ご と く、 菩 薩 ． 声 聞 ・ 人 天 ・ 大 会 の た め に こ れ を と く 。 こ の ゆ ゑ に 、 仏 法 僧 宝 種 不 断 な り （ 大 久 保 本 七 〇 一 〜 七 〇 二 頁 ） と 示 さ れ て い る が、 第 五 「 供 養 諸 仏 」 巻 や 第 六 「 帰 依 仏 法 僧 宝 」 巻 と 関 連 す る 。 第 九 「 四 馬 」 巻 が こ こ に 置 か れ て い る 必 然 性 に つ い て は、他
の 巻 の 相関
性 と 同 様 に は 明 確 で は な い が 、 「 四 馬 」 巻 は、 如 来 世 尊 ・ 諸 仏 や 正 師 ・ 善 知 識 の 施 設 に つ い て、 か な ら ず 説 か れ る 因 縁 と し て 「 四 馬 」 の 話 を 説 示 さ れ た も の で あ る こ と か ち、 次 の よ う に も 考 え ら れ る 。 上 述 の 八 つ の 巻 は道
元 禅 師 自身
が 強 調 さ れ る よ う に 「 諸 仏 の 常 法 」 （ 後 述 〉 で あ り、 世 尊 や 諸 仏 の 教 え そ の も の で、 正 師・ 善 知 識 と 称 さ れ る も の で あ る な ら ば 必 ず 説 か れ る べ き 教 え で あ る 。 と す れ ば 、 こ れ ら の 教 え を 鞭 影 に 譬 え て 、 正 路 に お も む く べ き こ と を 説 か れ た も の が 、 こ の 「 四 馬 」 の 巻 と い う こ と に な る 。 即 ち、 「 四 馬 」 巻 で 、 龍 樹 祖 師 日、 為 人 説句
、 如 快 馬 見 鞭 影 即 入 正 路 。 あ ら ゆ る 機 縁 、 あ る ひ は 生 不 生 の 法 を き き、 三 乗 一 乗 の 法 を き く 、 し ば し ば 邪 路 に お も む か ん と す れ ど も 、 鞭 影 し き り に み ゆ る が ご と き は 、 す な は ち 正 路 に い る な り 。 （ 七 〇 〇 頁 ） と 説 か れ る の は 、 そ の よう
に 解 釈 で き る。 尤 も 、 こ の 十 二 巻 本 全 体 も、 衆 生 を 正 路 へ 導 く た め に 説 か れ た も の 、 ” 菩 提 へ の 路 ” を 説 か れ た も の 、 と 私 は 考 え る が、 こ れ に つ い て は 後 に 詳 説 す る こ と に し た い 。 水 野 弥 穂 子 説 。 岩 波 文 庫 四 − 三 三 〇 頁 阿 含 経 ・ 涅 槃 経 に 馬 を 調 え る 法 に 四 種 あ る こ と を 説 く が、 仏 の 説 法 は た だ 四 種 あ る の で は な い こ と を 説 く 。 河 村 孝 道 説 。 春 秋 社 版 ニ ー 四 ＝ 二 頁 仏 法 に 帰 依 随 順 せ る 初 学 の 出 家 者 の身
儀・ 心 操 （ 身 心 の あ り か た ） を 調う
る 基 本 と 用 心 と を 屡 説 し 来 っ て、 前 巻 で は 因 果・ 業報
の 理 へ の 正 見 に よ る 修 道 の 重 要 性 が 演 べ 示 さ れ た 。 本 巻 で は、 「 ほ と け に し た が ひ ・ ほ と け を み た て ま つ り 供養
し た て ま つ る 」 参 学 人 が 必ず
学 し 聴 聞 し て 仏 法 に 信 入 し 正 路 に 入 る べ き 仏 祖 ・ 真 善 知 識 ・ 師 匠 の 為 説 ・ 伝 授 の 法 （ 道 理 ） が 『 四 馬 』 考 〔 石 井 ） 二 一『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 二 二 説 か れ る。 そ の 為 説 （ 教 化 ） に は 聖 黙 ・ 聖 説 の 施 設 （ み ち ） が あ り、 殊 に 「 聖 説 」 に つ い て の 実 際 を、 『 雑 阿 含 』 『 涅 槃 経 』 に 説 く 四 馬
11
調 馬 の 四 種 法 （ 触 毛 ・ 触 皮 ・ 触 肉 ・ 触 骨 く 雑 阿 含V
。 見 鞭 影 ・ 鞭 触 毛 ・ 鞭 触 肉 ・ 鞭 触 骨 〈 涅 槃 経 〉 ） を 通 し て 生 ・ 老 ． 病 ． 死 の 仏 語 ・ 為 説 の 参 学 と 把 捉 の あ り か た の 次 第 を 示 し、 然 も そ の 為 説 が 四 馬 （ 学 人 ⊥ 切 衆 生 ） 各 々 に 冖 等 に 生 死 実 相 （ ー 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ） の 把 捉 の 道 理 が あ る こ と を 説 く 。 伊 藤 秀 憲 説 『 道 元 禅 研 究 』 三 三 三 頁 第 九 の 『 四 馬 』 で は、 『 雑 阿 含 経 』 の 四 馬 の た と え を 挙 げ、 こ れ 阿 含 の 四 馬 な り 。 仏 法 を 参 学 す る と き、 か な ら ず 学 す る と こ ろ な り 。 真 善 知 識 と し て 人 中 天 上 に 出 現 し、 ほ と け の つ か ひ と し て 祖 師 な る は、 か な ら ず こ れ を 参 学 し き た り て、 学 者 の た め に 伝 授 す る な り、 し ら ざ る は 人 天 の 善 知 識 に あ ら ず。 （ 道 元 全 上 ・ 七 〇 一 頁 ） と 、 真 善 知 識 （ 正 師 ） と は ど の よ う な 人 で あ る の か が 説 か れ、 も し 師 に し た が ひ、 人 に あ ひ ぬ が ご と き は 、 と こ ろ と し て 説 句 に あ ら ざ る こ と な し、 と き と し て 鞭 影 を み ず と い ふ こ と な き な り。 （ 道 元 全 上 ・ 七 〇 〇 頁 〉 と 正 師 を 得 て 従 う こ と の 大 切 な る こ と が 述 べ ら れ る。 以 上、 『 四 馬 』 に 関 す る 主 な 説 を 紹 介 し た が、 筆 者 の 関 心 か ら 言 え ぱ、 池 田 魯 参 説 に 注 目 し た い 。 た だ、 四 種 の 調教
法 と 化 法 四 教 〔 蔵 教 ． 通 教 ， 別 教 ・ 円 教 〉 と の 関 連 の 推 測 に つ い て は、 後 に 述 べ る よ う に 、 必 ず し も 化 法 四 教 の み の 同 一 結 論 に 達 し た の で は な い 。 さ て 、 筆者
は こ こ ま で 『 四 馬 』 に 対 し て そ の 本 格 的 な 論 文 が 無 い か の よ う な 言 い 方 を 従 来 し て き た 。 そ れ は 現 段 階 に お い て 筆 老 の 関 心 に 十 分 な解
答 に な っ て い な い と 考 え た か ら に ほ か な ら な い が、 筆 者 に と っ て、 ど う し て も 避 け て 通 る こ と の で き な い 論 文 に 杉 尾 玄有
説 が あ る 。 そ の 説 は多
岐 に わ た り、 細 か な 点 に つ い て は、 と て も 要 約 で き る も の で は な い 。 本 格 的 な 論 文 で あ る の で、 繁 を 厭 わ ず に そ の 説 を 掲 げ て お く こ と に し よ う 。杉 尾 玄
有
説 「 風 と 月 と 仏 − 十 二巻
本 『 正 法 眼 蔵 』 は ど こ へ 行 く かl
」 （ 〔 ＋ 二 巻 『 正 法 眼 蔵 』 の 諸 問 題 〕 所 収 ） 六 二⊥
二 頁 十 二 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 の 世 界 か ら は、 も は や 在 家 人 は 完 全 に 排 除 さ れ て い な け れ ば な る ま い と 考 え ら れ よ う 。 し か し、実 際 は こ こ で も、 問 題 は そ れ ほ ど
単
純 で は な い の で あ る 。 十 二 巻 本 の 第 九 は 《 四 馬 》 と い う 巻 で あ る が、 そ の 巻 頭 に か か げ ら れ て い る の は 、 在家
ど こ ろ か 、 外 道 と 世尊
と の 応 酬 （ 『 景 徳 伝 燈 録 』 巻 二 七 ） で あ る 。 そ の 外 道 が 世 尊 と 対 坐 し て、 世 尊 は 一 語 も 発 し な か っ た に も か か わ らず
、 善 イ カ ナ、 世 尊 。 大 慈 大 悲 モ テ、 我 ガ 迷 雲 ヲ 開 キ、 我 ヲ シ テ得
入 セ シ メ タ マ ヘ リ 。 と 賞 嘆 し 、 世 尊 を 礼 拝 し て 去 っ た の で あ っ た （ 漢 文 体 原 文 は カ タ カ ナ 読 み く だ し で 引 く 。 以 下 同 ） 。 こ の 外 道 は 、 外 道 と い わ れ る か ら に は、 在 家 の 仏 弟 子 で も あ り え な い 。 そ の よう
な 外 道 で さ え 得 入 す る と いう
の に、 在家
で あ っ て も 仏 門 に帰
依 す る 人 が、 得 入 し え な い と いう
こ と が あ ろう
か 。 在家
得 道 の 否 定 が 十 二 巻 本 の 大勢
で あ る こ と は、 い ち お う、 た し か で あ ろ う 。 そ れ に も か か わ ら ず、 十 二 巻 本 時 代 の 道 元 が、 在家
人 の 得 道 を ま っ た く 否 定 し て し ま う つ も り で は な か っ た で あ ろ う こ と は、 こ の 《 四 馬 》 の 巻 頭 に よ っ て、 明 ら か で は な か ろう
か 。 こ の よ う に 道 元 は 《 四 馬 》 の 巻 頭 に、 わ ざ わ ざ 「 外 道 問 仏 話 」 を 引 用 し て い る が、 こ の よ う な 巻 頭 の 部 分 に つ づ き 、 《 四 馬 》 の 巻 に お い て ど の よ う な こ と が 説 か れ て い る か 。 そ れ に つ い て は、 後 ほ ど 章 段 を あ ら た め て 詳 し く 考察
し な け れ ば な ち な い 。 そ れ ゆ え、 こ こ で は た だ 《 四 馬 》 の 巻 に こ の よ う に外
道 の 問法
と い う こ と が 取 り あ げ ら れ て い る と いう
こ と を 指 摘 し、 晩 年 の 道 元 に お い て 、 在 家 得 道 が ま っ た く 否 定 さ れ て い る と は い え な い こ と を 示 唆 す る だ け に と ど め て お き た い 。 十 二巻
本 『 正 法 眼 蔵 』 が 「 出 家 功徳
」 か ら 始 ま る が 故 に 、 在 家 得 道 が 否 定 さ れ て い る か の よ う に 思 わ れ る が 、 杉 尾 説 は 在家
に も 開 か れ た 教 え で あ る こ と を 『 四 馬 』 で 確 認 さ れ た 極 め て 興 味 深 い 一 文 で あ る 。 今 後、 そ も そ も 十 二 巻 本 に 在 家 得 道 が ど の よう
に 説 示 さ れ て い る か は、 真 剣 に 検 討 す る 必 要 が あ ろ う 。 こ の 杉 尾 説 は そ の 時 に 大 い に 参 考 と な る に 違 い な い 。 更 に 杉 尾 氏 は こ の 問 題 提 起 に 留 ま らず
、 同書
七 七 頁 以 下 に 「 《 四 馬 》 の 巻 の 意 図 」 と い う 章 段 を 設 け て、 次 の よう
に 詳 し く 論 を 展 開 さ れ る の で あ る 。 《 四 馬 》 の 巻 で は 、 釈 尊 の こ と を 「 調 御 丈 夫 」 と い う名
で 呼 ん で い る 。 い か に し て 衆 生 を 「 調 御 」 す な わ ち 指 導 ． 教 化 す る か と い う こ と、 そ れ が こ の巻
に お け る 道 元 の 課 題 で あ っ た よう
に 思 わ れ る 。 「 四 馬 」 と い う 題 名 は、 こ の 巻 の 内 容 の 全 体 を 尽 く し て は い な い け れ ど も、 と り あ え ず こ の 題 名 を 説 明 し て お か ね ば な る ま い 。 『 大 般 浬 槃 経 』 に 説 く と こ 『 四 馬 』 考 （ 石 井） 二 三『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 二 四 ろ で は 「 四 馬 」 の 第 】 は 「 触 毛 」 す な わ ち、 鞭 を 毛 に ふ れ さ え す れ ば 御 せ ら れ る 馬 で あ る 。 そ れ 以 下 に 「 触 皮 」 「 触 肉 」 「 触 骨 」 と つ づ く 。 す な わ ち、 皮 に ふ れ て 御 す る 馬、 肉 ま で 打 っ て 御 す る 馬、 骨 ま で 打 た ね ば な ら ぬ 馬、 こ れ ら 四 段 階 の 調 御 法 に よ っ て 分 け ら れ る 四 種 類 の 馬 が 『 大 般 涅 槃 経 』 に い う と こ ろ の 「 四 馬 」 で あ る。 こ の 四 種 類 を 人 間 に あ て は め れ ば、 生 ・ 老 ・ 病 ・ 死 の う ち、 生 を 説 か れ た だ け で 仏 語 を 受 け る も の、 老 ま で 説 か れ て 受 け る も の 、 病 ま で 説 か れ て 受 け る も の 、 死 ま で 説 か れ な け れ ば 受 け え な い も の、 こ
う
い う 四 種 類 と な る 。 し か し、 こ う い う 分 け か た で は、 そ の 四 種 類 の な か に 快 馬 ・ 駿 馬 と い う べ き も の は ふ く ま れ て い な い の で あ っ て、 そ れ ゆ え、 こ の 四 種 類 の 区 分 内 容 に 道 元 が こ と さ ら 重 要 な 意 味 を み と め て い る よ う な 様 子 は な い 。 む し ろ、 こ の 四 種 類 を 超 え た 馬 に こ そ、 道 元 の 関 心 は む け ら れ て い る と も い い う る 。 「 四 馬 」 を 超 え る 馬 と し て、 道 元 は こ の 巻 で 二 種 類 を あ げ て い る。 そ の ］ つ は、 鞭 影 を 見 て 走 る 馬 で あ り、 い ま 一 つ は 、 鞭 影 す ら 不 要 の 最 良 の 馬 で あ る 。 『 雑 阿 含 経 』 で は、 「 四 馬 」 の 分 け か た が 『 大 般 涅 槃 経 』 と 異 な っ て、 鞭 影 を 見 て 走 る 馬 を 「 四 馬 」 の 一 つ に 数 え て お り 、 し た が っ て む ろ ん 、 こ れ を 「 四 馬 」 の 第 一 と す る。 し か し い ま は、 問 題 を 複 雑 に し な い よ う、 「 四 馬 」 の 分 け か た は 『 大 般 涅 槃 経 』 に よ る こ と に し、 鞭 影 を 見 て 走 る 馬 は 「 四 馬 」 の範
疇 の 外 に お く こ と に し た い 。 そ う し て 道 元 に と っ て、 「 四 馬 」 の 内 容 の ｝ 々 が 重 要 問 題 で は な い の で、 い ま は 「 四 馬 」 の 四 種 類 を 】 括 し て 「 普 通 馬 」 と 呼 ぶ こ と に し 、 こ れ に 対 し て、 鞭 影 を 見 て 走 る 馬 を 「 鞭 影 馬 」 と 呼 び た い 。 そ う し て、 鞭 影 す ら 不 要 の 最 良 の 馬 が、 こ の 巻 で は 竜 馬 や 千 里 馬 と し て 説 か れ る が 、 い ま こ れ を 「 千 里 馬 」 の 名 で 代 表 さ せ た い 。 そう
す る と、 「 普 通 馬 」 「 鞭 影 馬 」 「 エ ー 里 馬 」1
ほ ぼ こ の よ う な 三 種 の 馬 に な ぞ ら え て 晩 年 の 道 元 は、 門 弟 た ち の機
根 を、 お お よ そ 三 段 階 に 分 け て 考 え て い た も の と 見 な さ れ よ う。 こ の 三 段 階 が ど の よ う に 説 き わ け ら れ て い る か 。 わ れ わ れ は こ の 《 四 馬 》 の 巻 に お い て 、 奇 妙 な 論 旨 の 不 整 合 と 不 徹 底 、 撰 述 意 図 の 不 透 明、 道 元 ら し か ら ぬ 歯 ぎ れ の 悪 い 説 き ぶ り な ど を 見 い だ さ な い で あ ろ う か 。 巻 頭 第 ｝ 段 で は 、 外 道 の 問 仏 に ち な ん で、 つ づ く 第 二 段 で は 竜 樹 の 語 に よ り、 そ う し て、 第 三 段 で は 『 雑 阿 含 経 』 の 本 文 を 引 く こ と に よ っ て、 道 元 は、 鞭 影 馬 を 称 揚 し て い る と い っ て よ か ろ う 。 し か し 、 第 四 段 に い た っ て か れ は、 『 大 般 涅 槃 経 』 の 「 四 馬 」 を 採 り い れ る こ と に よ り、 に わ か に 鞭 影 馬 か ら 普 通 馬 に 目 を う つ し て い る 。 そ う し て、 「 し る べ し、 調 馬 師 の 法 に お ほよ そ 四 種 あ り 。 い は ゆ る、 触 毛 ・ 触 皮 ・
触
肉 ・ 触 骨 な り 」 と 説 い て、 鞭 影 馬 を 無 視 し 、 あ る い は 排 除 し た か の よ う な 態 度 を と っ て い る 。 し か る に 、 そ の よ う に 『 大 般 涅 槃 経 』 に よ っ て 「 四 馬 」 す な わ ち 普 通 馬 を 説 い た つ づ き に は 、 「 調 馬 か な ら ず 鞭 の み に は か ぎ る べ か らず
」 と し て、 今 度 は ま た 千 里 馬 を 説 き だ す の で あ る 。 し か も、 そ こ か ら さ き 、 千 里 馬 に つ い て 説 き つ づ け る の か と い え ば、 そう
で は な い 。 千 里 馬 に つ い て 数 行 ば か り 説 い て き て、 「 こ の 馬、 お の お の し き り に 鞭 を 加 す と み えず
」 と 結 ん だ 、 そ の と た ん に 道 元 は 、 た だ ち に 反 転 し て、 「 し か あ れ ど も、 古 徳 い は く 、 調 馬 か な ら ず 鞭 を 加 す 。 鞭 に あ ら ざ れ ば 馬 と と の ほ ら ず 。 こ れ 調 馬 の 法 な り 。 い ま、 触 毛 ・ 皮 ・ 肉 ・ 骨 の 四 法 あ り 」 と い っ て 、 ふ た た び 普 通 馬 （ 四 馬 ） に 話 題 を も ど す の で あ る 。 こ れ で は、 こ の巻
の 論 旨 に は ま る で 統 一 性・ 整 合 性 が な く、 何 を 説 こ う と す る の か、 つ か み よ う が な い よ う に み え る 。 ま し て 、 こ の 一 巻 か ら 究 極 の 『 正 法 眼 蔵 』 に 関す
る 道 元 の 遺 言 を 読 み と る こ と な ど、 思 い も よ ら ぬ と い う ほ か な い で は な い か そ の よう
に も い い た く な る か も し れ な い 。 こ の 《 四 馬 》 の巻
が、 一 見 し た と こ ろ、 こ の よう
に 論 旨 が 動 揺 し て い る よ う に 思 え る と いう
こ と、 そ こ に は 、 衰 え て ゆ く道
元 の 健 康 状 態 が 反 映 さ れ て い る の だ と いう
見 解 も あ り え よ う 、 し か し、 そう
い う 片 づ け か た は 安 易 す ぎ る の で は あ る ま い か 。 《 四 馬 》 の 巻 の 不 透 明 を 道 元 の 不 健康
と い う よ う な こ と に よ っ て 片 づ け る 以 前 に 、 も っ と 丹 念 に 読 む こ と が 必 要 で あ ろう
。 こ の 《 四 馬 》 が 小 さ な 一 巻 で あ り な が ら、 右 の よう
に 複 雑 き わ ま り な い 説 き か た に な っ て い る と い う こ と は 、 道 元 自 身 が そ れ ほ ど 複 雑 な 状 況 に い た と い う こ と で は な い か 。 し た が っ て 、 道 元 滅 後 の 僧 団 の 有 り か た な り、 『 正 法 眼 蔵 』 の 未 来 な り に つ い て 遺 言 し よう
に も、 そ の 遺 言 が、 と て も 単 純 に は 述 べ ら れ る べ く も な か っ た と い う こ と で は な い か 。 道 元 の 遺 言 を 聴 き の が さ ず、 聴 き あ や ま ら な い た め に は、 わ れ わ れ は 慎 重 の う え に も 慎 重 で な け れ ば な ち な い 。 一 見 し て 《 四 馬 》 の巻
の 論 旨 に ま る で 統 一 性 ・ 整 合 性 が な い と い う こ と に よ っ て、 こ の 巻 の も つ 意 味 を 軽 視 ま た は 無 視 す べ き で は な い で あ ろ う 。 論 旨 が 一 貫 し な い と い う こ と は、 こ の 巻 に お け る 道 元 の 意 図 が 不 明 確 で あ る と い う こ と を、 お そ ら く は 意 味 し な い 。 鞭 影 馬 か ら 普 通 馬 へ 、 普 通 馬 か ら 千 里 馬 へ 、 ま た さ ら に 普 通 馬 へー
つ ぎ つ ぎ に 道 元 が 論 点 を 移 動 し て い る よ う に み え る の は、 か れ の 《 四 馬 》撰
述 の 意 図 そ の も の が、 そ れ ら普
通 馬 ・ 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 の す べ て 『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 二 五『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 二 六 に か か わ っ て い る か ち に ほ か な る ま い 。 し か も 、 か れ の 門 下 に、 は た し て 千 里 馬 が い た か 。 い な、 一 人 も い な か っ た と い う ほ か な か ろ う 。 そ れ な ら、 鞭 影 馬 が い た か。 い た と 明 言 す る に は、 躊 躇 せ ね ば な る ま い 。 宇 治 興 聖 寺 時 代 か ら 越 前 永 平 寺
時
代 に か け て 、 道 元 の 眼 前 に い た 門 弟 た ち は普
通 馬 だ け で あ っ た と い っ て も、 か な ら ず し も 誤 り で あ る ま い 。 む ろ ん 道 元 は、普
通 馬 を 鞭 影 馬・ 千 里 馬 に 育 て よ う と、 あ ら ゆ る 努 力 を つ づ け た の で あ り、 『 正 法 眼 蔵 』 を あ の よう
に 説 き つ づ け た の も、 そ の た め で あ っ た 。 し か し、 千 里 馬 は む ろ ん の こ と、 も し か し た ら 一 箇 半 箇 の 鞭 影 馬 す ら、 つ い に 育 た な か っ た の で は な い か 。 か れ は、 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 を 望 み な が ら 、 そ の 望 み を 普 通 馬 た ち に 語 る し か な か っ た 。 し か も、 本 当 に 仏 法 を 正 伝 し 『 正 法 眼 蔵 』 を 護 持 し て い く の は、 普 通 馬 で は な く、 か な ら ず 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 で な け れ ば な ら ぬ と いう
こ と、 そ れ は 道 元 に と っ て 自 明 の 事 実 で あ っ た の で は な い か 。 「 趙 州 古 仏 の い ま の 示 衆、 こ れ 仏 道 な り 。 自 余 の 臨 済・ 徳 山・ 大 潟 ・ 雲 門 等 の お よ ぷ べ か ら ざ る と こ ろ 」 （ 前 掲 V な ど と 道 元 が 説 い た の は 、 つ ま り、 臨 済 ・ 徳 山 ・ 大 瀉 ・ 雲 門 等 が、 い ず れ も、 道 元 か ら す れ ば 普 通 馬 な い し そ れ 以 下 で し か な か っ た、 と い う こ と に ほ か な る ま い 。 そ れ で は、 道 元 自 身 は どう
で あ っ た か 。 か れ こ そ は ま さ し く 千 里 馬 で あ っ た こ と、 か の 《 面 授 》 の 巻 の 冒 頭、 天 童 如 浄 と の 出 あ い の 場 面 を 想 起 し さ えす
れ ば、 多 言 は 無 用 で あ ろ う 。 天 童 如 浄 は 道 元 と いう
千 里 馬 に 会 い え て、 た だ ち に 印 可 し 面 授 し た 。 し か る に、 道 元 の 身 辺 に は、 一 人 の 千 里 馬 も 鞭 影 馬 も い な か っ た と い う こ と、 こ れ が い か に 悲 痛 な 事 実 で あ っ た か、 察 す る に あ ま り あ ろ う 。 道 元 は、 お そ ち く は 後 世 に 生 ま れ て く る は ず の 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 に 期 待 し、 か れ ら に 語 り か け て お く し か な か っ た 。 未 完 成 の 『 正 法 眼 蔵 』 を 受 け つ い で 完 成 す る も の が あ り う る と す れ ば 、 そ の よ う な 後 世 の 千 里 馬 で な け れ ば な る ま い 。 し か し、 後 世 の 鞭 影 馬・ 千 里 馬 は、 は た し て 五 百 年 後 に 出 現 す る か 、 千 年 後 に 出 現 す る か、 誰 も 知 る こ と は で き な い 。 五 百 年 ・ 千 年 ・ 二 千 年 の あ い だ、 と も か く 仏 法 を 継 承 し 持 ち こ た え て い く の は、 や は り普
通 馬 た ち で あ る ほ か は な い 。 か れ は 全 力 を あ げ て 、 さ し あ た っ て は、 そ の 普 通 馬 た ち に む か っ て 説 か ね ば な ら な か っ た 。 そ れ ゆ え、 こ の 巻 名 も 「 四 馬 」 と す る ほ か な く 、 「 竜 馬 」 と も 「 千 里 馬 」 と も、 す る わ け に は い か な か っ た 。1
道 元 の 態 度 が、 は な は だ 定 ま ら ぬ よ う に み え る の は 、 こ の よう
な 事 情 か ら す れ ば、 ま こ と に 当 然 で は な い か 。 「 四 馬 」 と い う 巻 名 で は あ っ て も、 こ の 巻 の 本 当 の 眼 目 は、 眼 前 の 普 通 馬 た ち へ の 語 り か け に あ っ た の で は な い で あろ
う
。 普 通 馬 を い か に 調 御 す べ き か を 、 当 の普
通 馬 た ち に 問 い か け、 語 り か け る こ と は、 無 意 味 と い わ ね ば な ら ぬ 。 こ の 巻 で、普
通 馬 た ち を い か に 「 調 御 」 す べ き か を 問 い か け ら れ、 そ の 課 題 を 負 わ さ れ て い る の は 、 後 世 の 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 た ち で あ る と いう
べ き で は な い か 。 し か も、 こ の 《 四 馬 》 の 巻 を 後 世 の 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 た ち に ま で 確 実 に 伝 え の こ す た め に は、 眼 前 の 普 通 馬 た る 門 弟 た ち に ゆ だ ね て 、 『 正 法 眼 蔵 』 の 一 巻 と し て、 護持
さ せ ね ば な ら な い 。 し か し、 誤解
が あ っ て は な る ま い 。 道 元 は断
じ て 普 通 馬 た ち を 軽 視 し 無 視 し て、 後 世 の 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 だ け を 相 手 に し よ う と し た の で は な い 。 本 来、 仏 法 は 普通
馬 た ち の た め に こ そ あ る の で あ っ て 、 普 通 馬 た ち を 無 視 す る よ う な 仏 法 は 仏 法 で は あ り え な い 。 道 元 が普
通 馬 た ち を 無 視 せ ぬ か ら こ そ 、 後 世 の 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 を 目 が け た こ の 一 巻 で あ っ て も 、 「 四 馬 」 と 題 さ れ た の だ と も い い う る 。 た だ、 仏 法 の 真 髄 を嫡
々 相 承 し て い く に は、 釈 尊 に も 劣 ら ぬ 何 か が 必 要 で あ っ て、 そ の 何 か を そ な え た 人 物 を い ま、 か り に 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 と 呼 ん で い る に す ぎ な い 。 釈 尊 そ の 人 に 劣 ら ず、 道 元 も ま た、普
通 馬 た ち を い か に 「 調 御 」 す べ き か に 思 い な や ん だ の で あ っ た 。 七 十 五 巻 本 か ら 十 二 巻 本 へ の 転 換 は、 お そ ち く は そ の 思 い の 結 実 を 意 味 す る も の に ほ か な ら な い 。 そ う し て、 普 通 馬 た ち の た め の そ の 転 換 な い し 一 百 巻 本 へ の 展 開 が、 い か に 成 し と げ ら れ て い く はず
で あ っ た かー
そ の 難 問 を 解 く た め の 鍵 が、 お そ ら く は 《 四 馬 》 の 巻 に 秘 め ら れ て い る と 思 わ れ る の で、 い ま 、 そ れ を 探 ろ う と し て い る の で あ る 。 こ の 《 四 馬 》 の 巻 に 秘 め ら れ た 道 元 の 複 雑 な 意 図 を さ な が ら に 受 け と め て、 か れ の メ ッ セ ー ジ を 正 確 に 聴 き わ け る に は 、 お そ ら く は 二 十 一 世 紀 以 降 の い つ の 世 か に 出 現 す る 真 の 鞭 影 馬 ・ 千 里 馬 の 力 量 を ま た ね ば な ら な い で あ ろ う 。 し か し、 い ま わ れ わ れ が 探 究 を お こ た れ ば、 後 の 世 の 鞭 影 馬・ 千 里 馬 の 出 現 を ま たず
に、 道 元 の 意 図 は す っ か り 埋 没 し、 『 正 法 眼 蔵 』 は 事 実 じ ょ う 、 亡 び て し ま わ ぬ と も か ぎ る ま い 。 一 百 巻 『 正 法 眼 蔵 』 は い か に 展 開 さ れ る は ず で あ っ た か と いう
、 ほ と ん ど 絶 望 的 難 問 に あ え て い ど ん で、 拙 な い 暗 中 模 索 を こ こ ろ み よ う と す る ゆ え ん で あ る 。 『 四 馬 』 の 本 格 的 な 分 析 で あ る が、 杉 尾 説 が 百 巻 説 を 含 め て 極 め て 独 自 色 の 強 い も の で あ る か ら、 長 文 の 引 用 を 必 要 と す る 理 由 も 理 解 し て い た だ け る か と 思 わ れ る 。 「 四 馬 」 の 命 名 に 関 わ る 『 雑 阿 含 経 』 の 鞭 影 ・ 触 毛 ・ 触 肉 ・ 徹 骨 の 四 種 の 馬 の 調 教 法 と、 『 涅 槃 経 』 の 触 毛 ・ 触皮
・ 触 肉 ・ 触 骨 の 四 種 の 法 の 内 容 は、 そ れ ほ ど 難解
な も の で は な い し、 そ こ に 「 何 が 説 か れ て い る か 」 は 問 題 は な く 、 誰 が 読 ん で も 共 通 の 理 解 に 達 せ ら れ る と 思 わ れ る 。 だ が、 こ の 論 文 で 問 題 に し よ う と す る 「 何 『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 二 七『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 二 八 を 意 図 し て 撰 述 さ れ た の か L は、 紹 介 し た 論 者 の 幾 人 か が 指 摘 さ れ る よ う に 難 し い と 判 断 さ れ る 。 こ の 長 文 を 引 用 し た 杉 尾 説 に し て も 、 筆 者 は 目 下 の 課 題 に 対 し て 詳 細 に 検 討 し た も の で は 無 い と 判 断 す る の で あ る 。 と こ ろ で、 こ こ に 問 題 を 進 め る に 当 た っ て、 次 の よ
う
な 興 味 深 い 指 摘 が 水 野 弥 穂 子 氏 の 『 十 二 巻 『 正 法 眼 蔵 』 の 世 界 』 （ 大 蔵 出 版、 一 九 九 四 年 三 月 ） に 提 出 さ れ て い る 。 十 二 巻 『 正 法 眼 蔵 』 を 、 一 貫 し た 冖 ま と ま り の 書 と見
る 人 が 多 い が、 こ の 十 二 巻 は 、 あ く ま で も 病 気 治 療 の た め に 京 都 に 旅 立 た れ た 机 辺 に 残 さ れ た も の で あ る 。 そ こ に 大 体 の 順 序 、 特 に 執 筆 の 順 序 は 見 ら れ る が 、 巻 次 さ え 明 記 さ れ た も の で は な か っ た こ と は、 「 入 大 人 覚 」 巻 の奥
書 に 「 此 の 巻 は 第 十 二 に 当 れ り 」 と 言 っ て い る こ と か ら も 知 る こ と が で き る 。 十 二 巻 の う ち 、 「 深 信 因 果 」 巻 は、 「 以前
所 撰 」 の 「 大 修 行 」 巻 と の 関 係 が 明 ら か に さ れ な け れ ば な ら な い 。 「 三 時 業 」 も そ れ と の 関 係 で 考 え る べ き で あ ろう
。 「 四 馬 」 巻 は、 皮 肉 骨 髄 の 問 題 が 中 心 に あ る か ら 「 葛 藤 」 巻 の 達 磨 の 四 人 の 弟 子 の 物 語 と の 関 連 も 考 え ら れ る 。 そ れ ら に対
し て 、 上 に あ げ た 「 出 家 功 徳 」 「 袈 裟 功 徳 」 「 供 養 諸 仏 」 「 帰 依 仏 法 僧 宝 」 「 一 百 八 法 明 門 」 「 八 大 人 覚 」 等 の 巻 に は 釈 尊 の 姿 が 具 体 的 に 浮 ぴ 上 が っ て き て い る 。 筆 者 は か つ て、 百 巻 の 『 正 法 眼 蔵 』 は 十 巻 ず つ 十 組 で 百 巻 に さ れ た で あ ろ う と い う 推 測 を し た こ と が あ る。 『 正 法 眼 蔵 』 は 遂 に 百 巻 に 達 す る こ と が で き な か っ た の で あ る か ら、 そ の 最 終 的 な 形 を 推 測 す る こ と は で き な い 。 し か し 、 そ れ で も 敢 て そ れ を し よ う と す る な ら、 釈 尊 の 前 生 （ 因 位 ） か ら 、 降 生、 踰 城、 成 道、 説 法、 入 滅 と い う 一 連 の 巻 が あ る の で は な い か と 思 わ れ る。 そ こ で は、 こ の 十 二 巻 の 中 の こ れ ら の 巻 が 主 要 な 役 割 を 果 た す と 思 わ れ る。 （ 同 書、＝
七 〜 八 頁 ） こ こ に 水 野 説 を 取 り 上 げ た の は、 百 巻 の 『 正 法 眼 蔵 』 に 関 す る 説 で は な く、 そ の 百 巻 説 の 推 測 は 水 野 氏 も 言 わ れ る よ う に で き な い の で あ る か ら 、 そ の 妥 当 性 等 は 問 題 に は し な い 。 た だ、 『 四 馬 』 と 『 葛 藤 』 の 関 係 の 指 摘 は 注 目 す べ き で 、 筆 老 は こ の 説 を ヒ ン ト と し て 検 討 す る こ と は 重 要 で あ る と 思う
の で あ る。 そ の ヒ ン ト と は、 皮 肉 骨 髓 得 法 説 に は、 禅 宗 と 天 台 宗 と の 間 に 論争
が あ り、 『 葛 藤 』 も ま た 天 台 家 か ら の 禅 宗 批 判 が 関 わ っ て い る の で あ り、 そ れ 故 に 、 『 四 馬 』 に も そ の 視 点 を 導 入 し て 『 葛 藤 』 と の 関 連 で 検 討 す る こ と は 大 い に 必 要 が あ る と 思 わ れ る。 そ の 問 題 は 後 に 詳 し く 検 討 す る と し て、 秋 田 の 講 座 に お い て も、 『 葛 藤 』 を 一 通 り 講 義 し た の で、 『 四 馬 』 の 試 訳 の 前 に、 そ の 試 訳 も 紹 介 し て お く こ と に し た い 。『 葛 藤 』 （ 一 ） （ 二 ） （ 三 ） （ 四 ） （ 五 ） （ 六 ） （ 七 ∀ （ 八 ） 二 、
試
訳
『葛
藤
』 の 構 成 を 次 の よう
に 入 段 に 分 け る 。 （ 下 段 の 数 は 各 段 の 岩 波 文 庫 （ 二 ） の 頁 数 ） 葛 藤 と は 何 か 先 師 如 浄 の 言 葉 達 磨 門 下 の 皮 肉 骨 髄 の 話 皮 肉 骨 髄 の 話 の 誤 解 皮 肉 骨 髄 の 話 の 正 解 趙 州 の 得 髄 の 示 衆 趙 州 は 古 仏 初 祖 の 西 帰 説 批 判 三 五 七 頁 三 五 入 頁 三 五 九 頁 三 六 〇 頁 三 六 一 頁 三 六 四 頁 三 六 七 頁 三 六 入 頁 正 法 眼 蔵第
三 十 入 葛 藤 ヨ ） （ こ釈 迦 牟 尼 仏 の 正 法 眼 蔵 無 上 菩 提 を 証 伝 せ る こ と、 霊 山 会 に は 迦 葉 大 士 の み な
〕 嫡 々 正 証 二 十 八 世、 菩 提 達 磨 尊 者 に い た る 。 尊 者 み つ か ち 震 旦 国 に 祖 儀 し て、 正 法 眼 蔵 無 上 菩 提 を 大 祖 正 宗
普
覚 大晦
に 附 嘱 し、 二 祖 と せ り 。 第 二 十 入 祖、 は じ め て 震 旦 国 に 祖 儀 あ る を 初 祖 と 称 ず、 第 二 十 九 祖 を 二 祖 と 称 ず る な り。 す な は ち こ れ 東 土 の 俗 な り 。 初 祖 か つ て磐
多輦
萌
み も ・ に し て、 仏 訓 道貴
ま の あ ・是
伝 し き た れ％
根 源 を も て 根 源 を 証 取 し き た れ ・、 枝 葉 の 本 と せ る と こ ろ な り 。 さ ね お ほ よ そ 諸 聖 と も に 葛 藤 の 根 源 を 截 断す
る 参 学 に 趣 向 す と い へ ど も、葛
藤 を も て 葛 藤 を き る を 截 断 と い ふ と 参 学 せ ず、 葛 藤 を も て 葛 藤 を ま つ ふ と し ら ず 。 い か に い は ん や 葛 藤 を も て 葛 藤 に 嗣 続 す る こ と を し ら ん欖
嗣 法 こ れ轟
と し れ る ま へ お れ な り、 き け る も の な し 。 道 著 せ る、 い ま だ あ ら ず 。 証 著 せ る 、 お ほ か ら ん や 。 『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 二 九『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 三 〇 ［ 訳 ］ 正 法 眼 蔵 第 三 十 八 葛 藤 お し え さ と り 釈 迦 牟 尼 仏 が 正 し い 法 の 最
高
の 菩 提 を は っ き り と 認 め て 伝 え ら れ た の は、 霊 鷲 山 の 僧 団 の 集 ま り に お い て は 迦 葉 大 士 の み で あ る 。 そ の 正 法 は 祖 師 か ら 祖 師 に 代 々 伝 え て 正 し く 証 り に か な っ た 二 十 八 世 の、 菩 提 達 磨 尊 者 に 到 っ た の で あ る 。 尊 の つ と 者 は み ず か ら 中 国 に お い て 伝 統 に 法 っ て 伝 え て、 核 心 と な る 正 し い 法 の 最 高 の 菩 提 を 大 祖 正 宗 普 覚 大 師 慧 可 に 伝 え ゆ だ ね て 、 （ 中 国 の ） 二 祖 と さ れ た 。 第 二 十 入 祖 を は じ め て 中 国 に お い て 伝 統 に 法 っ て 伝 え ら れ た 初 祖 と 称 し、 第 二 十 九 祖 を 二 祖 と 称 す る の で あ る 。 こ の こ お し え と は 中 国 の 呼 び 方 で あ る 。 初 祖 は か つ て 般 若 多 羅 尊 者 の み も と に お い て、 仏 の 訓 で あ る 道 の 核 心 を、 親 し く 証 り に か な っ て 伝 え て こ ら れ、 根 源 に 立 っ て 根 源 を 明 ら め き っ て こ ら れ、 枝 葉 の 根 本 と さ れ た も の で あ る 。 ふ り つ る お よ そ 諸 聖 は と も に 葛 藤 の 根 源 を 断 ち 切 る 学 び に導
く と い っ て も、 葛 藤 で 葛 藤 を 切 る の を 断 ち 切 る と い う こ と を 学 ば ず、 葛 藤 で 葛 藤 に ま つ わ る こ と を 知 ら ず 。 ま し て 葛 藤 で 葛 藤 に 嗣 ぐ こ と を 知 ろ う か 。 法 を 嗣 ぐ こ と は 葛 藤 と 知 っ て い る の は ま れ で あ り、 そ の こ と を 聞 い て い る 者 は い な い 。 言 葉 で い え る 者 は 、 い ま だ い な い し、 明 め き る者
は、 多 く は な い 。 ユ （ 二 ） 先 師 古 仏 云、 「 葫 蘆 藤 種 纏 葫 蘆 〈 葫 蘆 藤 種、 葫 蘆 を 纏 ふ 〉 」 。 こ の 示 衆、 か つ て 古 今 の 諸 方 に 見 聞 せ ざ る と こ ろ な り 。 は じ め て 先 師 ひ と り 道 示 せ り 。 「 葫 蘆 藤 」 の 「 葫 蘆 藤 」 を ま つ ふ は、 あ り 仏 祖 の 仏 祖 を 参 究 し 、 仏 祖 の 仏 祖 を 証 契 す る な り 。 た と へ ば こ れ 以 心 伝 心 な り 。 ひ よ う た ん つ た ま つ わ ［ 訳 ］ 古 仏 で あ る 先 師 如 浄 が 言 わ れ た、 「 葫 蘆 の 藤 種 が、 葫 蘆 に 纏 り つ く 」 と 。 こ の 示 衆 は、 い ま だ か つ て 古 今 の ど の 地 方 の 指 導者
で も 見 聞 し な い も の で あ る 。 先 師 だ け が は じ め て 言 葉 で 示 さ れ た 。 「 葫 つ る 蘆 の 藤 」 が 「 葫 蘆 の 藤 」 に ま つ わ る の は 、 仏 祖 が 仏 祖 に 参 究 し、 仏 祖 が 仏 祖 に 明 ら め か な う こ と で あ る 。 た と え る な ら ば こ れ が 「 以 心 伝 心 （ 心 で 心 に 伝 え る ＞ 」 の こ と で あ る 。 （ 三 ） 第 二 十 八 祖 、 謂 門 人 日 、 「 時 将 至 矣、 汝 等 盍 言 所 得 乎 」 。 時 門 人 道 副 日、 「 如 我 今 所 見 、 不 執 文 字、 不 離 文 字、 而 為道 用 L 。 祖 日、 「 汝 得 吾 皮 」 。 尼 総 持 日、 「 如 我 今 所 解 、 如
慶
喜 見 阿 開 仏 国 、 一 見 更 不 再 見 」 。 祖 日 、 「 汝 得 吾 肉 」 。 道 育 日 、 「 四 大 本 空 、 五 陰 非有
、 而我
見 処 、無
一 法 可 得 」 。 祖 日 、 「 汝 得 吾 骨 」 。 最 後 慧 可 、 礼 三拝
後 、 依 位 而 立 。 祖 日 、 「 汝 得 吾 ハ の 髄 」 。 果 為 二祖
、 伝 法 伝衣
。 な ん 〈 第 二 十 八 祖 、 門 人 に 謂 て 曰 く 、 「 時将
に 至 り な ん と す 、 汝 等 盍 ぞ 所 得 を 言 わ ざ る や 」 。 時 に 門 人 道 副 曰 く 、 「 我 が 今 の 所 見 の 如 き は 、 文 字 を 執 せ ず、 文字
を 離 れ ず 、 し か も 道 用 を な す 」 。 祖 曰 く 、 「 汝 、 吾 が 皮 を 得 た り 」 。 尼 総 持 曰 く、 「 我 が今
の 所解
の如
き は 、慶
喜 の 阿 開 仏 国 を 見 し に 、 一 見 し て 更 に 再 見 せ ざ り し が 如 し 」 。祖
曰 く 、 「 汝、 吾 が 肉 を 得 た り 」 。 う ん 道 育 曰 く、 「 四 大 本 空 な り 、 五 陰有
に 非 ず 、 し か も 我 が見
処 は 、 一 法 と し て 得 べ き 無 し 」 。祖
曰 く、 「 汝、 吾 が 骨 を 得 た り 」 。 最後
に 慧 可 、礼
す る こ と 三 拝 し て 後 、 位 に 依 っ て 立 て り 。 祖 曰 く 、 「 汝 、 吾 が 髄 を 得 た り 」 。 果 し て 二 祖 と 為 し て 、 伝 法 伝 衣 せ り 〉 。 ［ 訳 ］第 二
十
八 祖 菩提
達 磨 尊者
は 、 門 人 達 に 告 げ た 、 「 い よ い よ お 別 れ の 時 が や っ て 来 た 。諸
君 ら は 、 ど う し て つ か ん だ さ と り を 言 わ な い の か 」 。 そ の 時、 門 人 の道
副 が 言 っ た 、 「 わ た し の つ か ん だ と こ ろ で は 、 文 字 に と ら わ れ る の で も な く、 文 字 を 離 れ る の で も な く 、 し か も 、 そ こ に 真 理 の は た ら き が あ る こ と だ と 考 え ま す 」 。 達磨
、 「 あ な た は 、 わ た し の 皮 を つ か ん だ 」 。 尼 総 持 、 「 わ た し の 今 の 理解
に よ り ま す と 、 阿 難 が 阿 開 仏 国 を 一 度 だ け 見 て 、 二 度 と 見 な い の と 同 じ よ う な も の だ と 考 え ま す 」 。 達磨
、 「 あ な た は、 わ た し の 肉 を つ か ん だ 」 。 道 育、 「 四 大 も本
来 空 で あ り 、 五 陰 も有
で は あ り ま せ ん か ら、 わ た し の と ら え た と こ ろ で は 、 何 一 つ つ か む こ と は で き な い 、 と い う こ と で す 」 。 達 磨 、 「 あ な た は 、 わ た し の 骨 を つ か ん だ 」 。 最 後 に 慧 可 が 出 て 来 て、 三 拝 の 礼 拝 を し た の ち に 、 も と の 場 所 に 戻 っ て 立 っ た 。 達 磨 、 「 あ な た は 、 わ た し の 髄 を つ か ん だ 」 。 こ れ に よ り 慧 可 を 二祖
と 認 め 、 法 を 伝 え、 衣 を 与 え た 。 （ 四 ）い ま 参 学 す べ し 、 初 祖 道 の 「 汝 得 吾 皮
肉
骨 髄 」 は 、祖
道 な り 。 門 人 四 員 、 と も に得
処 あ り 、 聞 著 あ り 。 そ の 聞 著 な ら び に 得 処、 と も に 跳 出 身 心 の 皮 肉 骨 髄 な り 、 脱 落 身 心 の 皮 肉 骨 髄 な り 。 知 見 解 会 の 一 著 子 を も て、 祖 師 を 見 聞 す べ き に ほ あ ら ざ る な り 。 能 所 彼 此 の十
現 成 に あ ら ず 。 し か あ る を 、 正 伝 な き と も が ら お も は く 、 「 四 子各
所 解 に 親 疎 あ る に よ り て 、 『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） ＝ ＝『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 三 二 祖 道 ま た 皮 肉 骨 髄 の 浅 深 不 同 な り 。
皮
肉 は 骨 髄 よ り も 疎 な り 」 と お も ひ、 「 二 祖 の 見 解 す ぐ れ た る に よ り て 、 得 髄 の 印 を え レ た り 」 と い ふ 。 か く の ご と く い ふ い ひ は、 い ま だ か つ て 仏 祖 の 参 学 な く、 祖 道 の 正 伝 あ ら ざ る な り 。 ［ 訳 ］こ こ で こ の 話 を こ の よ う に 学 ば ね ば な ら な い 、 初 祖 が 言 っ た 「 あ な た は わ た し の 皮・ 肉 ・ 骨 ・ 髄 を つ か ん だ 」 と は、 祖 師 の 言 葉 と い う こ と で あ る 、 と 。 門 人 四 人 、 と も に さ と る と こ ろ が あ り 、
聞
き え た と こ ろ が あ る 。 そ の 聞 き え た と こ ろ す と つ か ん だ と こ ろ は、 と も に 全 身 心 を 跳 び 出 し た 皮 ・ 肉 ・ 骨 ・ 髄 で あ り、 全 身 心 を す っ か り 透 き 通 し た 皮 ・ 肉 ・ 骨 ・ 髄 な て の で あ り 。 分 別 理 解 の 一 つ の や り 方 （ 著 子 ） で、 祖 師 を見
聞
す べ き で は な い 。 そ れ は 相 対 す る 主 観 客 観 の 完 全 な 十 の 目 の 前 の 顕 れ で は な い 。 そ れ な の に 、 正 し い伝
承 の な い 輩 は 考 え て 、 「 四 人 の 弟 子 は 各 々 の 理 解 す る と こ ろ に親
密 と 疎 遠 が あ る か ら、 祖 師 の 言 葉 も ま た 皮 ・ 肉 ・ 骨 ・ 髄 と な っ て 浅 い の と 深 い の と は 同 じ で は な い 。 皮 ・ 肉 は 骨 ・ 髄 よ り も 疎 遠 で あ る 」 と 思 い 、 し る し 「 二 祖 の 見解
が す ぐ れ て い た か ら 、 髄 を つ か ん だ 印 を え た の だ 」 と 言 う の で あ る 。 こ の よ う に 言 う こ と は 、 い ま だ か つ て 仏 祖 に 学 ぶ こ と な く、 祖 師 の 言 葉 の 正 し い 伝 承 で は な い の で あ る 。 （ 五 ） し る べ し 、 祖道
の 皮 肉 骨 髄 は、 浅 深 に あ ら ざ る な り 。 た と ひ 見 解 に 殊 劣 あ り と も、 祖 道 は 得 吾 な る の み な り 。 そ の 宗 旨 は、 得 吾 髄 の 為 示 、 な ら び に 得 吾 骨 の為
示 、 と も に為
人 接 人 、 拈 草 落 草 に 足 不 足 あ ら ず 。 た と へ ば 拈 花 の ご と し 、 た 〔 16 ） と へ ば 伝 衣 の ご と し 。 四 員 の た め に 道 著 す る と こ ろ 、 は じ め よ り 一等
な り 。 祖 道 は 一 等 な り と い へ ど も 、 四 解 か な ら ず し も 一 等 な る べ き に あ ら ず 。 四解
た と ひ 片 々 な り と も 、祖
道 は た だ祖
道 な り 。 お ほ よ そ道
著 と 見 解 と 、 か な ら ず し も 相 委 な る べ か ら ず 。 た と へ ば 、 祖 師 の 四 員 の 門 人 に し め す に は、 「 な ん ぢ わ が 皮 吾 を え た り 」 と 道 取 す る な り 。 も し 二 祖 よ り の ち 、 百 千 人 の 門 人 あ ら ん に も 、 百 千 道 の 説 著 あ る べ き な り 。 窮 尽 あ る べ か ら ず 。 門 人 た だ 四 員 あ る が ゆ ゑ に 、 し ば ら く 皮 肉 骨 髄 の 四 道 取 あ り と も 、 の こ り て い ま だ 道 取 せ ず 、 道 取 す べ き 道 取 お ほ し 。 し る べ し 、 た と ひ 二 祖 に為
道 せ ん に も、 「 汝 得 吾 皮 」 と 道 取 す べ き な り 。 た と ひ 「 汝 得 吾 皮 」 な り と も 、 二 祖 と し て 正 法 眼 蔵 を 伝 附 す べ き な り 。得
皮
得 髄 の殊
劣 に よ れ る に あ らず
。 ま た 、道
副 ・道
育 ・ 総 持 等 に 為道
せ ん に も、 「 汝 得 吾 髄 」 と 道 取 す べ き な り 。 吾 皮 な り と も 、 伝 法 す べ き な り 。 祖師
の身
心 は、 皮肉
骨 髄 と も に 祖 師 な り 。 髄 は し た し く 、 皮 は う と き に あら ず 。 い ま 参 学 の 眼 目 を そ な へ た ら ん に、 「
汝
得
吾 皮 」 の 印 を う る は 、 祖 師 を う る 参究
な り 。 通 身 皮 の祖
師 あ り 、 通 身肉
の 祖 師 あ り、 通 身 骨 の 祖 師 あ り 、 通煮
構 の祖
師 あ り 。 通 身 心 の 祖 師 あ り 、 通 身 身 の 祖 師 あ り 、 通 心 心 の 祖 師 あ り 。 通祖
師 の 祖 師 あ り、 通 身 得 吾 汝 等 の 祖 師 あ り 。 こ れ ら の 祖 師、 な ら び に 現成
し て、 百 千 の 門 人 に 為 道 せ ん と き、 い ま の ご と く 「 汝 得 吾 皮 」 と 説著
す る な り 。 百 千 の 説 著、 た と ひ 皮 肉 骨 髄 な り と も 、 傍 観 い た づ ら に 皮肉
骨 髄 の 説 著 と 活 計 す べ き な り 。 も し 祖 師 の 会 下 に 六 七 の 門 人 あ ら ば 、 「 汝得
吾
心 」 の 道 著 す べ し 、 「 汝 得 吾 身 」 の 道 著 す べ し 。 「 汝 得 吾仏
」 の 道 著 す べ し 、 「 汝 得 吾 ホ リ 眼 睛 ・ の道
著 す べ赦
） ． 汝 得 吾 証 ・ の道
著 す べ し 。 い は ゆ る 「 汝 ・ は 、 祖 な る 時節
あ り、 慧 可 な る 時 節 あ り 。得
の 道 理 を 審細
に 参究
す べ き な り 。 し る べ し、 汝得
吾 あ る べ し 、 吾 得 汝 あ る べ し 、得
吾 汝 あ る べ し 、 得 汝 吾 あ る べ し 。 祖 師 の身
心 を 参 見 す る に 、 内 外 一 如 な る べ か ら ず 、 渾 身 は 通 身 な る べ か ら ず と い は ば 、 仏 祖 現 成 の 国 土 に あ ら ず 。 皮 を え た ら ん は 、 骨 肉 髄 を え た る な り 。 骨 肉 髄 を え た る は 、 皮 肉 面 目 を え た り 。 た だ こ れ を 尽十
方 界 の真
実 体 と 暁 了 す る の み な ら ん や 、 さ ら に 皮 肉 骨 髄 な騒
肥 こ の ゆ ゑ に 得 吾 衣 な り 、 汝 得 法 な り 。 こ れ に よ り て 、 道 著 も 跳 出 の 条 々 な り 、 師 資 同 参 す 。 聞 著 も 跳 出 の 条 々 な り 、 師 資 同 参 す 。師
資 の 同 参講
畭 仏 祖 の葛
藤 な り 、 仏 祖 の 葛 藤 は 皮 肉 骨髄
の 命 脈 な り 。 拈 花 瞬 目 、 す な は ち 葛 藤 な り 。 破顔
微 笑 、 す な は ち皮
肉 骨 髄 な り 。 さ ら に 参 究 す べ し、 葛 藤種
子 す な は ち 脱 体 の 力 量 あ る に よ り て、 葛藤
を 纒 遶 す る 枝 葉 花 果 あ り て 、 回 互 不 回 互 な る が ゆ ゑ に 、 仏 祖 現 成 し、 公 案 現 成 す る な り 。 ［ 訳 ］ そ う で な く 、 祖 師 の 言 葉 の 皮 ・ 肉 ・ 骨 ・ 髄 は 、 浅 深 で は な い と 、 知 ら ね ば な ら な い 。 た と い 見解
に 優 劣 が あ っ て も 、 祖 師 の 言 葉 は 「 わ た し を と ら え た （ 得 吾 ご と あ る だ け で あ る 。 そ の 主 旨 は、 「 わ た し の 髄 を と ら え た （ 得 吾 髄 ） 」 と い う 説 示 と 「 わ た し の 骨 を と ら え た （ 得 吾 骨 ） 」 と い う 説 示 は、 と も に 人 を導
く 言 葉 で 、草
を 取 り 上 げ る の も 草 を 落 と す の も 、 足 り た 足 り な い で は な い 。 た と え ば釈
尊 の 拈 花 の よ う で あ り 、 た と え ば 五祖
弘 忍 の 伝 衣 の よ う で あ る 。 四 人 の た め に 言 い き っ た も の は 、 最初
よ り毳
で あ る 。 祖師
の 言葉
は華
で あ ・ て戦
四 人 の 見 解 は か な ら ず し も譱
な の で は な い ・ 四 人 の轟
が 『 四 馬 』 考 〔 石 井 ） 三 三『 四 馬 』 考 （ 石 井 ） 三 四 た と い 一 つ 一 つ で あ っ て も、 祖
