『悪魔の陽の下に』における〈不安〉
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(2) 『悪 魔 の 陽 の下 に」 に お け るく 不 安>1). 野. 村. 知佐子. ベ ル ナ ノ ス の処 女 作 『悪 魔 の 陽 の 下 に』(1926年 出版)の 構 想 が 生 まれ た の は,彼 が フ レデ リ ック ・ル フ ェー ブル の イ ン タ ビュ ーで 述 べ て い る よ うに,第 一 次 世 界 大戦 の 直後 で あ る。 祖 国 愛 とい う美 名 の下 にす べ て の 精 神 的 価 値 を転 覆 させ,個 々人 の死 の尊 厳 ま で も欺 き と つた戦 争 につ いて 彼 は証 言 せ ず に はい られ な か った。 す な わ ち,戦 争 は彼 に キ リス ト者 と して の 立 場 か ら 「精 神 的 な もの の 再 建 」 を お こな い,「 正 統 的 な もの へ の関 心 」 を人 々 の あ いだ に呼 び お こ した い と い う熱 望 を抱 か せ た の で あ る2)。文 学 作 品 が 時 代 の証 言 で あ る こ と は否 あ な い事 実 で あ るが,人 々 か らす べ て を奪 い と った戦 争 は彼 に 「不 安 は充 実 した もの で あ り不 変 な もの だ」3)と いわ しめ る の で あ る。 で は この 不 安 と は な に なの か 。 そ して そ れ は 『悪 魔 の 陽 の下 に』 で は ど の よ うに描 か れ て い るの だ ろ うか。 ベ ル ナ ノ スの よ うに戦 争 体 験 こそ もた な いが ,や は りキ リス ト者 と して の 立場 か ら不 安 とい う心 的現 象 に 肉迫 し,そ こ に豊 か な意 味 を み いだ した 哲学 者 に キ ル ケ ゴー ル が い る。 本 稿 で は,彼 の お こ な っ た不 安 にか ん す る考 察 を ふ ま え て 『悪 魔 の陽 の下 に』 の主 要 な登 場 人 物,ム. ー シ ェ ッ トと ドニ サ ン神. 父 に つ い て分 析 し,ベ ル ナ ノ ス にお け る不 安 の 豊 饒 さ に迫 りた い。. 1.〈. 不 安 〉 と は な にか. キ ル ケ ゴ ール は無 にた い す る人 間 の か か わ りか た を不 安 と して と らえ た。 不 安 の 対 象 と は無 な の で あ る。 彼 に よ れ ば,不 安 は恐 怖 と は異 な る。 恐 怖 を 感 じ る と き人 はな に が 自分 を恐 れ させ て い るか 語 る ことが で き る し,恐 怖 の 対 象 か ら逃 げ だ す こ と もで き る。 これ に た い して 不 安 を感 じる と き,人 はな ぜ不 安 な の か語 る こ とが で きな い し,不 安 の対 象 か ら逃 げ る こ と もで きな い。 ど う して この よ うな こ とが お こる のだ ろ うか 。 そ れ は不 安 の 対 象 で あ る無 が,実 は 自分 自身 の姿 だか らで あ る。 こ こで 語 られ て い る無 と は 「な しう る」 とい う生 の ま [51].
(3) 52. ま の 可 能 性 と して 存 在 して い るの で あ る。 恐 怖 の 対 象 か ら人 が逃 げだ せ る の は,そ れ が完 全 な対 象 で あ るか らだ。 しか し不 安 の対 象 と は,対 象 で あ る と同 時 に 自分 の姿 な ので あ る。 人 は け っ して 自分 自身 か ら逃 れ る こ と はで きな い。 した が つて,人 は不 安 の 対 象 で あ る無 か ら逃 れ る こ とが で き な いの で あ る。 不 安 とは 「な し うる」 と い う 自分 自身 の可 能 性 を,自 分 自身 の それ で あ る と は気 づ か ず に,自 分 の外 に見 て い る状 態 な の で あ る。 不 安 を感 じる と き人 は弱 くな る。 なぜ な ら人 は対 象 の な か に 自分 と も対 象 と もつ か ぬ ものを 見 て い るた あ に そ の意 志 が 自 由で な いか らで あ る。 不 安 を感 じて い る とき,人 の 意 志 は呪 縛 さ れ た不 自 由 な状 態 に あ る。 意志 が 自由 で な い この状 態 の と き,人 は罪 に陥 りや す くな る。 些 細 な灰 めか しが あ た え られ る と,そ れ に向 か って 「な しう る」 と い う不 安 な可 能 性 が 凝 縮 して くるた あ に,正 常 な心 理 状 態 で は考 え られ な い こ とを して しま うので あ る。 これ につ い て キ ル ケ ゴー ル はつ ぎ の よ うに い う。. 不安 はた とえ て み れ ば 目 ま い の よ う な もの で あ る。 人 の 目が大 口 を 開 い て い る深 淵 を の ぞ き込 む よ うな こと が あ る と,彼 は 目 ま いを お ぼ え る。 と ころ で そ の原 因 は ど こ に あ るか とい え ば,そ れ は彼 の 目 に あ る と も いえ る し,深 淵 に あ る と もい え る。 なぜ な ら,彼 は じ っ と見 お ろ す よ う な こ と さ え しな けれ ば よ か っ たの だ か ら。 と うわ け で,不 安 とは 自由 の 目 ま い で あ って,精 神 が 総 合 を 定 立 しよ う と し,自 由 が い ま や 自 身 の 可 能性 を の ぞ き込 ん で そ の身 を さ さ え る た め に有 限性 に つ か ま る と き,目 ま い が 起 こ る の で あ る。 この 目 ま い の な か で 自 由 は気 を失 って 倒 れ る。 〔 … 〕 ま さ に そ の瞬 間 にす べ て は一 変 し,そ して 自 由が ふ た た び身 を起 こ した と き,自 身 が責 め を もつ身 で あ る こ と を知 る。 〔 …〕 不 安 の な か で 責 め あ る身 と な る もの ほ ど,両 義 的 な も の は な い。 不安 は女 性 的 な失 神 で あ っ て,こ の失 神 にお いて 自由 は気 を失 うの で あ る。 心 理学 的 に い え ば,堕 罪 は つ ね に失 神 中 に行 わ れ る。 だ が,不 安 は 同 時 に最 も自我 的 な もの で あ って,ど れ ほ ど 自 由が 具 体 的 に現 わ れ て も,あ らゆ る具 体化 の可 能 性 ほ ど に 自我 的 で はな い。[K.259‑260]. 「自由 が 自身 の可 能 性 を の ぞ き込 む」 とい うのが,「 な し うる」 とい う生 の ま ま の可 能 性 を見 る こ とで あ る。 そ して 「そ の身 を さ さえ るた め に有 限 性 につ か ま る」 とい うと き の 「有 限 性」 が,現 実 に行 わ れ る灰 め か しで あ る。 この 「有 限 性 」 に 向 けて,「 な し う る」 と い う 「自 由 の 可 能 性 」 は凝 縮 す る。 これ が 罪 に お ち る一 歩 手 前 の心 理 状 態 な の で あ る。 また,対 象 の うち に 自分 で あ る と も対 象 で あ る と もつ か ぬ ものを 見 て い る と き,そ の人 の意 志 は呪 縛 さ れ た状 態 に あ る とい え るが,同 時 に不 安 と い う もの は 自分 の外 に 自分 を見 る とい う自 己凝 視 で あ る。 そ して,そ の対 象 が 「自身 の可 能 性 」 とい う果 て しな く増 殖 す る こ と.
(4) 53. の で き る もの で あ るか ぎ り,そ の 自己 凝 視 に は とめ どが な い。 した が って不 安 と は,自 我 の喪 失 した状 態 で あ る と同 時 に 「最 も 自我 的 な もの」 で あ る と い う 二 義 性 を もつ 。 以 上 が キル ケ ゴ ール の 不安 に つ い て の考 察 で あ る。 これ をふ ま え た うえ で,『 悪 魔 の 陽 の 下 に』 に登 場 す る悪 魔 が ドニサ ン神 父 に た い して お こな つた誘 惑 を 分 析 しよ う。 カ ンパ ー ニ ュの 夜 の 道 で,悪 魔 は ドニ サ ン神 父 を誘 惑 す るが,そ 思 われ るの は,そ の 誘 惑 の手 段 で あ る。 悪 魔 は神 父 の ま え に,あ. こで 重 要 に らゆ る悪 の可. 能 性 と して あ らわ れ る。 この悪 の可 能 性 を現 実 に し,罪 を犯 させ るた あ に,つ ま り不 安 の 無 を 凝縮 させ て現 実 の もの とす る た め に悪 魔 の と っ た手段 は,ド ニ サ ン神 父 の 前 に そ の分 身 を 出現 さ せ る こと で あ つ た。 一 瞬 彼 ら 〔2人 の ドニサ ン〕 はむ か い あ つて い た. 。 そ の幻 影 は あ ま り に も精 妙 だ っ. た ので,ド. ニサ ン神 父 は,は っ き り と恐 怖 とい う もの を感 じなか つ た。 どん な に力 を. ふ り しぼ つて も,自 分 の 分身 と 自分 とを 区別 す る こと は彼 に はで き なか つ た。 そ れ で も彼 は,自 分 自身 につ い て統 一 性 の感 覚 を な か ば維 持 して は い た。 そ うだ,そ れ は恐 怖 で は なか つた,そ れ は非 常 に鋭 い切 先 を も った不 安 だ っ た,そ. して 彼 自身 の 肉 体 を. ま と っ た敵 とい う幻 を屈 服 させ る こ とは,彼 に は ほ とん ど常 軌 を 逸 した こ との よ うに 思 わ れ た。 しか し彼 は あ え て挑 ん だ。 「しりぞ け,サ タ ン!」 と彼 は歯 を食 い しば つて い っ た。[180‑181]. こ こで不 安 の対 象=分 身 は,ド ニサ ン神 父 に と って,対 象 で あ る と同時 に 自 己 で あ る。 だ か ら彼 に は,自 分 の分 身 に挑 む こ とが ほ とん ど常 軌 を逸 した こ との よ うに思 わ れ る ので あ る。 人 は 自分 自身 か ら逃 れ る こ とは で きな い。 したが つ て人 が不 安 の た め に罪 にお ち る と き,そ の罪 にた い して そ の人 に責 め は な い。 しか しそ れで もなお 不 安 の ため にお ちた罪 にた い して人 は責 め を負 う。 なぜ な ら人 に は不 安 の対 象 か ら目を そ らす 自由 が与 え られ て い るか らで あ る。 この悪 魔 と の対 決 の場 面 で は,ド ニサ ン神父 は不 安 の対 象 か ら目 を そ らす 。 つ ま り, 分 身 を た た きつ ぶ す こ と に よ つて サ タ ンの誘 惑 に うち勝 つ の で あ る。 ベ ル ナ ノ スが 「誘 惑 と は人 間 の 内部 に,も うひ と りの人 間 が生 ま れ る こ とで あ り,そ の 恐 るべ き増 大 なの で あ る」[239]と. い う と き,不 安 こそ誘 惑 で あ る と い うこ と. が で き る の で は な い だ ろ うか4)。 こ う い っ た観 点 か らム ー シ ェ ッ トと ドニ サ ン 神 父 の心 理 分 析 を お こな い た い。.
(5) 54. 2.ム. ー シ ェ ッ. ト. ムー シ ェ ッ トは ひ と りの友 人 もな く,父 親 マ ロル テ ィの 偏 見 の た め に教 会 か ら も遠 ざ け られ て精 神 的 な寄 る辺 を もた な い。 彼 女 が 自殺 す る と きそ の 喉 を か き き つた剃 刀 を不 在 の父 親 の部 屋 か らと りだ した こ と,そ の 直 前 に母 親 が壁 こ しに彼 女 に声 を か け た に もか か わ らず 自殺 を 阻 止 しえ な か つた こ とか ら も,そ の孤 独 の深 さ は うか が い知 れ よ う。 ドニサ ン神 父 と彼 女 の 共通 点 と して,な に よ り もま ず孤 独 を あ げ る こ とが で き るが,こ れ は不 安 な 性 向 を さ らに つ よ あ る もの で あ る。 カ デ ィニ ャ ン との 出会 い の と き,彼 女 は父 親 が 読 ん で 聞 か せ た新 聞 の か ず か ず の恐 ろ しい記 事 を思 い だ す。 「農 奴 制 や 地 下 牢 」,「首 を 吊 られ た 人 間 」[64]の. 記 事 が 彼 女 を お じけ つ か せ る。 思 春 期 の 少 女 が孤 独 に苦 しみ,. 家 庭 生 活 を窮 屈 な もの と感 じ,そ こか ら解 放 され た い と願 うの は特 別 な こ とで はな い。 倦 怠 に み ち た 日常 か らの解 放 と い う夢 を 恋 人 に託 し,両 親 の,と. りわ. け父 親 の権 威 に た い して う しろ め た さ を感 じる こ と も珍 しい こ とで はな い。 し か し,こ こで ム ー シ ェ ッ トの い だ い た恐 れ の 激 しさ は尋 常 で はな い。 彼 女 は地 下 牢 や絞 首 刑 の よ うな重 い罰 に相 当す る な に もの か を 予 感 して い るの で あ る。 こ こに は彼 女 の 「秘 密 」 が あ らわて い るの で あ り,し た が つて,彼 女 の悲 劇 を うみ だ した もの は彼 女 自身 の 内部 に存 在 して い る と いわ ね ば な らな い5)。 妊 娠 に よ つて カ デ ィニ ャ ン との情 交 が 発 覚 した と き,ム ー シ ェ ッ トは覚 悟 し て い た苦 痛 が感 じ られ な い こ とに驚 く。 そ の た め に死 ん で しま う よ うな 差恥 を 彼 女 は ど こに もみ い だせ な い ので あ る。 憎 悪 や 軽 蔑 につ いて も同 様 で あ る。. 「ど うい つた らい いの か し ら?そ. れ は考 え の よ う に,め ま い の よ うに や つて くる. の… … 滑 お ちて い く,ど こ まで も,底 の底 ま で も,ば か もの た ち の軽 蔑 が お いか け て こ られ な い と こ ろ まで,そ れ な の に そ こで もま だ 満足 で きな い の,な に か が ま だ足 り な いの 」[97]. 殺 人 を犯 した の ち,ム ー シ ェ ッ トは かつ て彼 女 を苦 しめ た人 々の こ とば や まな ざ しが も はや彼 女 に と つて な ん の力 も もた な い こと に気 が つ く。 彼 女 は人 々 の 憎 悪 や軽 蔑 の遠 くお よ ば な い と ころ ま で滑 りお ちて しま っ た ので あ る。 この 凌 駕 の構 造 は,ム ー シ ェ ッ トの カ デ ィニ ャ ンに た いす る思 い に もあ らわ れ て い る。 永 遠 に そ の身 を滅 ぼ して しま い た い とい う思 い に駆 られ て,彼 女 は 家 庭 と い う小 さな領 土 に君 臨 す る父 親 に そ む き,侯 爵 の もとへ む か う。 この と.
(6) 55. き は じめて 彼 女 は侯 爵 にた い して な れ な れ しい 口 を き くの だ が,そ れ は彼 女 が 悪 徳 の象 徴 と して 崇 あ て い た愛 人 と同格 に な る こ とが で きた と い う意 識 の あ ら わ れ とみ な せ よ う。 そ れ ば か りか,彼 女 は た だ ち に カ デ ィニ ャ ンが 父 親 と同 様 自分 の 安 全 な 領 土 を 好 む 小心 な男 に す ぎな い こ とを知 る の で あ る。 愛 人 よ りも 自分 の ほ うが は るか に 強 い とい う この新 た な認 識 は,侯 爵 へ の失 望 と は う らは らに彼 女 に 「思 い が け な い甘 美 な な にか 」[85]を. 与 え る。 そ れ は 限 りな い力. の 横 溢 で あ り,彼 女 はそ れ を凝 視 す る。 ム ー シェ ッ トはか つ て の悪 徳 の象 徴 で あ り,解 放 の 象 徴 で あ つた彼 を,ひ た す ら慶 め,引 き ま わ した い と望 み,あ. ら. ん か ぎ りの 嘘 で 彼 を苦 しあ る。 ひ とつ ひ とつ の 嘘 が 愛 撫 の よ う に彼女 の の どを しめ つ け るあ らた な歓 び だ った。 彼 女 は そ の夜,の の し られ よ うが,う た れ よ うが,た とえ生 命 を危 険 に さ らそ うが,嘘 をつ い たで あ ろ う。 嘘 の た め に嘘 を つ い た だ ろ う。 あ とに な つて彼 女 は この不 思 議 な発 作 を 自分 につ いて お こな った 最 も狂 気 じみ た 浪 費,甘 美 な悪 夢 と して思 い だ した。[89‑ 90]. 彼 女 に 嘘 を つ か せ た 力 は,自 分 が そ の愛 人 よ り も強 い と い う認 識 に身 を まか せ る こ とに よ つて うみ だ さ れ た もの で あ る。 認 識 はか ぎ りな くふ くれ あが り,そ の た び に彼 女 は さ らに 強 くな って い くの を 自覚 す る。 こ の 「狂 気 じみ た浪 費」 は 自己 凝視 で あ る。 不 安 とい う もの が 自 己凝 視 で あ り,と め ど の な い もの で あ るな らば,こ. こで彼 女 の感 じた もの が た と え歓 びで あ っ た にせ よ,彼 女 の お ち. い つて い る状 態 は不 安 で あ る とい え よ う。 愛 人 へ の失 望 は,ム ー シ ェ ッ トの 激 し さを しぼ ま せ ず,か え って そ れ を あ らわ に した。 不 安 の なか で 人 が 自分 自身 の 姿 か ら逃 れ る こ とが で きな い の な らば,彼 女 もま た力 の横 溢 した 自分 か ら 目 を そ らす こ とが で きな い。 彼 女 の意 志 は 自 由 を喪 失 す る。 こ の と き ム ー シ ェ ッ トの 侮辱 に 激怒 した カ デ ィニ ャ ンは彼 女 を凌 辱 す る ので あ る。 この 決 定 的 な で き ご とに よ って,愛 人 を眩 め,ひ き ま わす こと しか のぞ ま なか つ た ム ー シ ェ ッ トの 力 の横 温 は焦 点 を あ た え られ て凝 縮 す る。 そ れ は カ デ ィニ ャ ン殺 害 と い う 現 実 とな って あ らわ れ るの で あ る。 カ デ ィニ ャ ンに よ る凌 辱 が ム ー シ ェ ッ トの 自尊心 を傷 つ け て,彼 女 に意 志 の力 で殺 人 を え らばせ た と い うよ り は,む. しろ. カデ ィニ ャ ンの失 墜 に よ って認 識 さ れ た彼 女 自身 の力 が,凌 辱 と い うで き ご と を 契 機 に して ほ とば し つた とい え る の で は な い だ ろ うか 。 カデ ィニ ャ ンを殺 害 した ム ー シェ ッ トは窓 を開 き闇 の なか に消 え る。 家 を と びだ し,目 の前 の 闇 を解 放 空 間 と信 じて走 りぬ け た彼 女 は,今 い ち ど闇 の な か.
(7) 56. に 身 を 投 じ る。 ベ ル ナ ノ ス の作 品 世 界 に お い て,道. と は開 放 の 象 徴 な の で あ. る。 しか し,ム ー シ ェ ッ トの 求 め る解 放 は,観 念 の世 界 に しか存 在 しな い。 雑 多 な もの の複 合 体 で あ る現 実 世 界 はつ ね に わ れ わ れ に不 完 全 な もの しか 与 え な い。 した が つて,彼 女 の求 め る もの は け っ して 与 え られ る こ と は な い の で あ る。 倦 怠 にみ ち た生 活 に も ど った ムー シ ェ ッ トは力 の横 溢 を もはや ど こ に もみ い だせ な い。 ただ 殺 人 と い う罪 だ け が と りか え しの つ か ぬ現 実 と して の こ って い るだ けで あ る。 カ デ ィニ ャ ンを 殺 した ムー シ ェ ッ トは彼 の庭 園 を夜 ごと に さ ま よ い歩 いた 。 無 限 の解 放 空 間 と して 開 け た 闇 の な か の道 は,目 的地 と して死 者 の眠 る壁 が 定 め られ,そ. こ にな ん 度 もあ しを は こぶ とい う単 調 な反 復 行 為 に よ つて 閉 ざ され. た空 間 とな る6)。カ デ ィニ ャ ンの 墓 と はす な わ ち彼 女 の犯 した罪 で あ り,そ れ は獣 を つ な ぐ杭 の よ うに彼 女 を つ な い で い る。2番. 目 の愛 人 で あ る ガ レの 否 認. に よ つて 殺 人 の 事実 が虚 構 の もの とさ れ た と き,彼 女 の罪 は だれ に よ つて も裁 か れ る こ と はな くな った。 しか し,罪 か ら解 放 さ れ る と い うこ と は け つ して 罰 か ら逃 げお お せ る こ とで は な い。 む しろ罰 を うけ る こ と に よ って,罪 人 は失 っ た世 界 との 連 帯 を 回復 す るで あ ろ う。 罪 か らの解 放 と は,罪 に よ つて せ お わ さ れ た 苦 悩 を だ れ か が理 解 す る とい う こと に ほ か な らな い。 ガ レ医 師 に よ る告 白 の 否 認 が い か な る孤 独 の な か に彼 女 を閉 じ こめ,か つ ま た彼 女 を 脱 め た か はい う まで もな か ろ う。 狂 気 とい う レ ッテ ル を は られ たか らに は,ム ー シ ェ ッ トの 凶 暴 な 夢 は もは や世 間 に ス キ ャ ン ダル を ま き お こす 力 さ え な い。 罪 はそ の 実 質 と意 味 とを完 全 に喪 失 した の で あ る。 心 ひ そか に 「絞 首 刑 」 や 「死 刑 」 に 値 す る ほ どの な に か を予 感 して い た彼 女 の生 涯 は,そ の激 しさ ゆえ に失 望 の 連 続 で あ っ た。 「彼 女 の 凶 暴 な 魂 の 唯 一 の な ぐさ あ」[196]は,自 臆 病 者 た ち の な か に い る数 奇 な運 命 の女 主 人 公 」[209]と. 身 を 「馬 鹿 者 や, 見 な し,傲 慢 さゆ え. に も はや彼 女 に な ん の 内実 も もた らさ ぬ罪 に意 味 を与 え る こ とだ けで あ る。 罪 に しが み つ きつ づ け る こ とは新 た な罪 を うみ だす こ とで あ る。 しか し,さ ら に 忌 む べ き こ とは,罪 を忘 却 しさ つ て 日常 生 活 の なか に埋 没 す る こ とで はあ るま い か。 罪 へ の 固執 は,ム ー シェ ッ トの傲 慢 さ の あ らわ れ で あ るが,灰 色 の 日常 生 活 に うず もれ る こ とへ の拒 絶,す. な わ ち解 放 へ の あ くな き執 着 で あ る とい え. ま い か。 彼 女 の この思 い は,カ デ ィニ ャ ンの 領 地 の 城 壁 で ドニ サ ン神 父 が近 づ い て きた と きの 「ね え!さ. っ きか らあ な た の足 音 が き こえ て いた わ。 と う と. う戻 つて きた の ね」[192]と. い うこ と ば に凝 縮 され て い る。 ム ー シ ェ ッ トは ド. ニ サ ン神 父 を よ みが え つ た カ デ ィニ ャ ンだ と思 い こむ の で あ る。 彼 女 の苦 悩 を.
(8) 57. 幻 視 の力 で み ぬ い た ドニサ ンは彼女 を侯 爵 の墓 か ら遠 ざ け な が らつ ぎの よ うに い う。 「わ た しは最 初 た だ あ な た を 遠 ざ けて あ げ た か った。 な ぜ な らあ なた に も自分 が こ こで 待 つて い る 死 者 は も う あ そ こ に は い な い こ と が よ くわ か っ て い る だ ろ うか ら」 [196,強 調 は ベ ル ナ ノ ス]. ミ シ ェ ル ・ギ ョ マ ー ル は,ド. ニ サ ン神 父 の こ の こ と ば と,聖. トの 復 活 を 告 げ 知 らせ る 「イ エ ス は よ み が え っ て,こ. 書 の なか の キ リス. こ に は お られ な い 」 と い. う こ と ば と の 類 似 性 を 指 摘 して い る7)。 イ エ ス の 墓 を 訪 れ る と い う こ と は,イ エ ス を 不 滅 の 神 の 子 と して で は な く,ひ ら,天. 使 の こ と ば は,人. く投 げ か け られ た,奇. と り の 人 間 と見 な す こ とで あ る 。 だ か. 間 と し て の イ エ ス が 死 ん だ と い う諦 あ を くつ が え す べ. 跡 の 訪 れ を 知 ら せ る こ と ば な の で あ る 。 ム ー シ ェ ッ トに. と つ て カ デ ィ ニ ャ ン と は悪 徳 の 象 徴 で あ っ た が,そ. れ は ま さ し くさか しま の救. 世 主 だ つ た の で あ る。 イ エ ス が 復 活 し た よ う に,カ. デ ィニ ャ ンは よみ が え らな. く て は な ら な い。 彼 女 を 夜 の 彷 程 す な わ ち 自身 の 罪 へ の 固 執 か ら解 放 す る た め に 。 そ して 死 者 の 国 か ら戻 つ て き た 彼 は,今. 度 こ そ 生 前 の 彼 に ム ー シ ェ ッ トが. 託 し た 夢 を 実 現 しな くて は な ら な い の で あ る。 カ デ ィ ニ ャ ン は ドニ サ ン神 父 に 変 貌 した。 復 活 した救 世 主 カデ ィニ ャ ン は もは や彼 の墓 の な か に は い な い。 ド ニ サ ン神 父 と な つ て ム ー シ ェ ッ トの そ ば に い る の で あ る。 ム ー シ ェ ッ トの 罪 へ の 固 執 に つ い て ドニ サ ン は つ ぎ の よ う に い い は な つ 。. 「そ の 考 え を 捨 て な さ い。 神 の まえ で あな た は あ の殺 人 に つ いて 罪 は な い。 い ま の 瞬 間 に劣 らず あ の と き もあ な た の意 志 は 自由 で はな か った 」[200]. 人 は不 安 の なか で 罪 にお ち る。 崇 め て いた カ デ ィニ ャ ンの失 墜 と と もに,ム ー シェ ッ トは え た い の しれ ぬ 力 の 横 溢 に身 を まか せ た が,そ れ は彼 女 自身 の激 し さ に ほ か な らなか つ た。 人 は 自分 自身 か ら逃 れ る こ と はで きな い。 この と き個 人 の意 志 は 自由 で は な い。 した が って,「 神 の まえ で あ な た は あ の 殺 人 につ い て罪 は な い」 と い う ドニ サ ン神 父 の こ とば は,カ デ ィ ニ ャ ン殺 し とい う事 件 が,彼 女 の罪 と い うよ りむ しろ不 幸 な 過 失 にす ぎな い こ とを あ らわ して い るの で は な い か。 ドニ サ ン神 父 の 口か ら自分 自身 の 内 な る物 語 が語 られ るの を 聞 い た と き,ム ー シ ェ ッ トは ガ レに拒 絶 され て い らい諦 め て い た他 人 との連 帯 を生 ま れ て は じめ て体 験 す る ので あ る。.
(9) 58. しか し,い わ ば 独 自性 の 証 しと い うべ き殺 人 の罪 が不 幸 な過 失 に さ れ て しま う こと は,彼 女 に と つて 屈 辱 以 外 の な に もの で もな い。 他 人 との連 帯 に よ って 罪 か ら救 わ れ た こ とが 彼 女 に は信 じられ な い。 自 己凝 視 を や あ る ことが で き な い彼 女 にた い して,ふ た た び幻 視 の力 を発 揮 した ドニ サ ン神 父 は,そ の祖 先 の 姿 を 見 させ る。 ドニ サ ンは彼 女 の罪 の根 源 を幻 視 させ た。 こ う して 彼 女 の 世 間 へ の 挑戦,解 放 へ の あ が きは,祖 先 の罪 に ま で還 元 され る ので あ る。 これ こそ が,カ. デ ィニ ャ ン殺 害 時 に彼 女 の 感 じた 力 の 横 溢 の 源 で あ り,「 絞 首 刑 」 や. 「地 下 牢 」 を予 感 させ た 「秘 密 」 な の で あ る。 だ とす れ ば,彼 女 は祖 先 の罪 を 漠 然 と感 じ,そ れ に た い して不 安 な関 係 にお ち い る こ と に よ って,罪 を犯 して い た と見 なせ よ う。 だか らこ そ,祖 先 の 罪 の なか に 自分 の犯 した罪 と同 じ もの を見 た ム ー シ ェ ッ トに は,も はや 彼 女 の生 と祖 先 の罪 とを み わ け る こ とが で き な い ので あ る。. 彼 女 は存 在 して い る こ と を,か つ て 存 在 した こ とを 疑 っ た。 全 て の 抽 象 が 彼女 の精 神 の な か で 形 を と り,そ の胸 に だ き しめ る こ と もつ き は な す こ と も で き る もの に な っ た。[206]. ベ ル ナ ノ ス に よ れ ば,抽 象 とは生 命 の宿 らぬ もの で あ る8)。 ドニ サ ン神 父 は, ム ー シ ェ ッ トの生 命 の源 とい うべ き祖 先 の罪 を暴 く ことで 彼 女 の 生 命 そ の もの を説 明 しつ く し,そ れ を抽 象 化 させ て しま うので あ る。 こ こ にお いて 彼 は魂 の 救 済 者 で あ るの を や め,生 命 の殺 獄 者 と化 して い る。 ム ヌ=ス グ レの 「罪 へ の 盲 目的 な憎 しみ が,き み を罪 人 へ の軽 蔑 と憎 悪 にみ ち び いて しま つた か も しれ な い の だ」[226]と. い う こ とば の とお り,ド ニサ ン神 父 は ムー シ ェ ッ トの罪 を. 憎 む あ ま り,彼 女 の生 命 まで 憎 ん だ の で あ る。 か く して ム ー シェ ッ トの なか に死 が 内 包 され,彼 女 はそ れ に た い して不 安 な 関 係 を結 ぶ に い た る。 こ こ に ほん の 小 さな 灰 め か しが あ らわ れ た な ら,不 安 は そ れ に むか つて 凝 集 す るだ ろ う。 家 に逃 げ か え り,ひ と り部 屋 に と じ こ も った ム ー シェ ッ トは鏡 の な か に 自分 の 姿 を み る。 鏡 の な か の彼 女 の 「新 しい視 線 」, 「唇 の 狂 気 じみ た歪 み」[207]は,解. 体 さ れ た生 命 す な わ ち死 を さ き ど り して. い る。 彼 女 は死 相 の うか びあ が つた 自分 の顔 を凝 視 す る。 カ デ ィニ ャ ンを殺 し た と き彼 女 に一 線 を こえ させ た もの が凌 辱 だ った とす れ ば,ム ー シ ェ ッ トを 自 殺 させ るひ きが ね とな つた もの,つ ま り質 的飛 躍 を お こさせ た もの は鏡 で あ る と も見 な せ よ う。 不 安 の た だ な か で 人 は 己 の 姿 に呪 縛 され て罪 を犯 す。 した.
(10) 59. が つて,罪 を犯 す と き人 は心 神 喪 失 状 態 で あ るが,同 時 に そ こに は異 常 な ほ ど 明 晰 な意 識 が と もな つて い る の で あ る。 不 安 は,「 す で に首 に縄 を か け,怒. り. を こめ て椅 子 を蹴 り倒 そ う とす る と き,死 を決 意 した不 幸 な もの の 眼 に最 後 の 光 を灯 す残 酷 な夢 」[213]と. して,苦 い杯 を飲 み ほ させ る よ うに人 を 罪 の 完 成. へ と急 が せ る の で あ る。 こ う して彼 女 は鏡 の まえ に立 ち,剃 刀 で 喉 をか き き る。 ムー シ ェ ッ トの生 は罪 に ま み れ て い た。 そ の一 生 は祖 先 の 罪 の 焼 き直 しで し か な か つた。 しか し,彼 女 が両 親 や そ の愛 人 た ち よ り も不 安 にお ち い りや す く 生 まれ つ い て お り,罪 が祖 先 の蓄 積 して き た罪 に た いす る不 安 か ら生 まれ た も の な ら,彼 女 の意 志 は 自 由 で は なか つた の だか ら,そ の 意 味 で 彼 女 に罪 はな い と はい え ま い か。 少 な く と も,彼 女 は まわ りの大 人 た ちの 知 つて い る悪 徳 を 知 らな か つた とい って も過 言 で は なか ろ う。 最 期 の と き,彼 女 は教 会 の 階 で 息 を ひ き と る こ とを の ぞ む が,解 放 へ の希 求 が つ い に は彼 女 を して す べ て の 罪 を拒 絶 させ,神 に身 を さ さ げ させ る の な ら,こ れ は,倦 怠 にみ ちた 現 実 の まえ に, 激 しい情 熱 が む な し く空 転 しつ づ け た に もか か わ らず,そ れ を捨 て な か つた ム ー シ ェ ッ トの 勝 利 で あ る と い え るだ ろ う9)。「反 逆 の 精 神 が あ な た の な か に あ る と き,神 の名 が そ こに しる され て い る のを み たの だ 」[197]と. い う ドニ サ. ン神 父 の こ とば の とお り,ム ー シェ ッ トの反 逆 は,神 の 名 の 徴 だ つた の で はな い か。 レオ ン ・セ リエ は,ム ー シェ ッ トの解 放 へ の あが きを,父 な る もの を 求 あ る彷 復 で あ る と して い る 理 想 像 を さが す,そ. 現 実 の父 親 に失 望 した彼 女 は愛 人 の な か にそ の. して,そ の最 期 の瞬 間,彼 女 が 見 いだ す の は父 な る神 な の. で あ る とlo)。悪 魔 の勝 利 が いか に決 定 的 にみ え て も,い つ も人 間 の 魂 を 荒 々 し く奪 い と るの は 「貧 欲 な神 」11)なので あ る。 つ ぎ に引 くの は,告 解 室 の な か で 無 残 な死 を遂 げ た ドニ サ ン神 父 の最 後 の こと ば の一 節 で あ る。. どれ ほ ど いや しい 人 間 に も秘密 が あ りま す。 そ れ は人 を清 め る有 効 な苦 しみ と い う秘 密 で す 。な ぜ な らサ タ ンよ,お ま え の苦 しみ は不 毛 だ か らだ。[308,原 文 イ タ リ ック]. 彼 の この こ とば は,不 安 に苦 しめ られ て 罪 に お ち た人 間 は,ほ か な らぬ そ の 不 安 に よ って浄 化 され る とい う逆 説 を あ らわ して い る と いえ るだ ろ う。.
(11) 60 3.ド ドニ サ ン神 父=ラ 像 の ひ とつ,す. ニ サ ン神 父. ンブ ルの 聖 者 が,ベ ル ナ ノ スの描 く も つ と も典 型 的 な人 物. なわ ち 「偉 大 な る幼 年 時 代」 の担 い手 で あ り,知 的 で 冷 や や か. な懐 疑 主 義 者 とは対 極 に あ る こ と は しば しば 指摘 され るが12),反 面 に その 純 粋 さ が災 い とな つて,彼. はつ ね に不 可能 な もの を 自分 自身 に課 して しま う。 そ う. い う彼 を抑 圧 か ら解 放 す る た め に 登 場 す るの が 慧 眼 な ム ヌ=ス. グ レ神 父 で あ. る。 しか し,こ の ム ヌ ニス グ レの 「きみ が わ た しに期 待 して い る こ とば は きみ の力 を こえ た誘 惑 か も しれ な い」[129]と. い う こ とば に注 意 しな くて はな らな. い。 つ ま り,彼 は ドニ サ ン神 父 に た い して解 放 者 で あ る と同 時 に誘 惑 者 と して 働 きか け る と い う二義 性 を も って い る の で あ る。 解 放 者 と して の ム ヌ ニ ス グ レは,ド ニ サ ン神 父 に聖 寵 を に な う人 間 の もつ無 限 の可 能 性 を 開 い て み せ る。 ム ヌ=ス. グ レは ドニ サ ンを不 安 の ただ な か に お い. て しま うこ と にな る。 と ころ で,キ ル ケ ゴー ル に よれ ば,そ の 不安 が深 け れ ば 深 い ほ ど人 間 は偉 大 な の で あ る。 なぜ な ら不 安 と は人 間 の 外部 にあ るの で は な く,人 間 が そ れ を生 み だ す の だ か ら。 したが つて,ど れ だ け不 安 を 強 く感 じ る か と い う こ と は,そ の人 間 が ど れ だ け 内 な る力 を も って い るか とい う こ とで あ る。 だ が 一 方,す で に述 べ た よ うに,不 安 は人 間 を 弱 くもす る。 不 安 の対 象 と は 自己 自身 の 姿 で あ るた め に,人 間 は不 安 に よ つて 呪縛 され そ の意 志 の 自 由 を 失 うの で あ る。 ドニ サ ン神 父 は,恐 ろ しい不 安 の ただ な か に 自分 を つ きお とせ る ほ どの 内 的 な 力 を も った人 間 で あ る。 しか し,彼 の 内 的 な 力 の偉 大 さ とは う らは らに,不 安 の た だ な か に あ って彼 は,た った ひ とつ の 目配 せ,わ ず か な灰 め か しに よ つて さ え罪 に お ち るか も知 れ ぬ ほ ど弱 くな って い る。 誘 惑 者 に な る か も しれ ぬ とい うム ヌ=ス グ レの危 惧 は こ こ にあ る。 彼 は ドニ サ ン神 父 が 神 の 忠 実 な僕 で あ る こ とを確 信 したか らこ そ,誘 惑 者 とな る危 険 を犯 して ドニ サ ン 神 父 に は聖 寵 が宿 つて い る と い うこ とを 告 げた の で あ る。 信 仰 心 が な けれ ば, 自身 の使 命 を ま え に ドニ サ ン神 父 は不 安 の な か で滅 び さ って しま うだ ろ う。 彼 に与 え られ た聖 寵 は,御 心 にか な うか,あ. るい は破 滅 す るか とい う絶 対 的 な選. 択 を彼 に迫 る の で あ る。 ドニ サ ン神 父 の なか に聖 寵 が は い り こみ,彼 の絶 望 や過 失 まで もが 栄 光 に い う ど られ た と き,突 然 ふ りか え っ た彼 は鏡 の な か に 自分 の姿 を みつ け る13)。恩 寵 が彼 の生 を栄 光 で 満 た した に もか か わ らず,鏡 の な か に うつ った ドニサ ン神 父 の顔 は青 白 くひ きつ って い る。 そ れ は,歓 び を知 らず 悲 しみ に生 まれ つ いた.
(12) 61 た め に,神 の 聖 寵 を実 現 で きな か つた惨 め な彼 を映 しだ して い る。 鏡 は こ こで 誘 惑 者 と して の 働 きを す る。 自分 の姿 を映 しだ鏡 と は,自 分 の 分 身 を 出現 させ る道 具 だ か らで あ る。 ドニ サ ン神 父 が鏡 の なか の惨 めで 無 力 な 自分 を凝 視 す る と き,彼 の な か に は これ ま で感 じて い た聖 寵 の歓 び にた い して 疑惑 の念 が わ い て くる。 「原 因 の わ か らぬ歓 びな ど た だ の幻 影 に す ぎな いか も しれ な い」,「聖 寵 の働 き は この よ うな官 能 的 な魅 力 を も つて い る はず はな い」[148]と. 考 える. ので あ る。 彼 は聖 寵 の歓 び を悪 魔 の誘 惑 と と らえ る。 だ が そ れ は ま さ し く反 対 なの で あ る。 彼 に す べ て の歓 び は悪 で あ る と いわ しめ た絶 望,彼. を して悲 しみ. に生 まれ つ い た 自己 を凝 視 させ る こと こそ誘 惑 な の で あ る。 ガ ブ リェ ル ・マ ル セル の こ とば を借 りれ ば,誘 惑 者 は 「傲 慢 さや 淫 乱 さ とい う姿 を せ ず,自 分 自 身 へ の憎 悪,も. つ と正 確 に い え ば,絶 望 と い う姿 を して い る」14)ので あ る。 聖. 人 は驕 慢 や淫 乱 に よ って は け つ して 誘 惑 され な い。 誘 惑 者 は聖 寵 の歓 び の なか に忍 び こん で そ れ を変 容 させ,絶 望 に よ って 誘 惑 す るの で あ る。 自分 の な か に は い り こん だ誘 惑 を 滅 ぼ す べ く自 らを鞭 打 つ と き,ふ りお ろ さ れ る鞭 はた だ い たず らに彼 の身 を ひ き裂 くば か りで あ る。 つ ぎに 引用 す る静 寂 にみ ち た場 面 は,誘 惑 が いか に巧 み に彼 の な か に はい り こん だ か を あ らわ して い る。. 目 ざ め た と き,太 陽 の 光 り は部 屋 を満 た して い た。 〔 …〕 そ の と き彼 は子 供 の よ う な微 笑 を うか べ た。 恐 ろ しい仕 事 は終 わ つた。 終 わ って しま つた の だ。 完全 に や り と げれ た の だ。 〔 …〕 い ま や 彼 の 思 念 は,か な た に,き わ め て お だ や か な 光 の なか を た だ よ って いた!彼. は か つ て な い ほ ど 自分 の思 念 を,静 か で 透 明 な もの に 感 じて い. た。 しか し説 明 は で きな か つ たが それ は過 去 か ら切 り離 され た も のだ つ た。 〔 …〕 彼 はふ た た び 自分 自身 を み い だ し,明 晰 で積 極 的 な意 識 で はあ るが,超 人 間 的 な解 脱 の 境 地 で 自分 を観 察 して い た。[151]. この場 面 で,ド ニ サ ン神 父 は まず 最 初 に子 供 の よ うに ほ ほ え むが,こ れ は彼 が 誘 惑 とみ な した神 か ら与 え られ た 歓 び を恐 ろ しい鞭 打 ち に よ つ て追 いだ して し ま った こ とに満 足 したか らで あ る。 そ れ に続 い て あ らわ れ る 「静 か で 透 明 」 な 思 念 は,過 去 と切 り離 され た もの で あ るが,彼 は な に よ り もそ の 「子 供 時 代 の 数 々 の思 いで」[142‑143]の. な か で 神 と結 び つ い て い た の で は な か った だ ろ. うか。 さ らに彼 は 「超 人 間 的 な 解脱 の境 地 」 で 自 己観 察 を お こ な って い るが, これ は神 の僕 と い うよ りむ しろ,き わ あ て 強 い意 志 を もっ た英 雄 の 行 為 で あ る とい え よ う。 こ う して 悪 魔 は彼 か ら聖 寵 の歓 び を奪 い と り,偽 りの 平 安 を 与 え.
(13) 62. た。 彼 の悪 魔 へ の憎 悪 が,罪 の宿 つて い る生 命 そ の もの へ の 憎 悪 とな つた の は この と きで あ る。 彼 の な か で生 命 へ の愛 が 抑 圧 され た以 上,お. し殺 され た愛 は. いつ の 日か彼 に復 讐 す るで あ ろ う。 それ は,晩 年 の 彼 に死 ん だ 子 供 を よ み が え らせ る とい う試 練 と して迫 って くる ので あ る。 以 上 の よ うに罪 の萌 芽 を描 く第1部 る第2部. に ひ きつ づ き,劇 的 頂点 を な す こ とに な. 「ラ ン ブル の聖 者 」 の 冒頭 部 に は,作 品 の タイ トル に 呼応 す る 「悪 魔. の陽 」 とい う象 徴 的 な こと ばが あ らわ れ る。 破 壊 す るた め に知 り,そ して破 壊 の な か で知 識 と欲 望 とを 新 た にす る こ と,お お,悪 魔 の 陽 よ!そ. れ 自体 の た め に求 め られ る虚 無 へ の 欲望,お ぞ ま しい心 の流 出![237]. か つ て 無 知 と無 経 験 ゆ え の 過 失 しか 知 らな か つた ドニ サ ン神 父 は,観 念 の世 界 に しか 存 在 せ ぬ 恥 や 憎 悪 や 軽 蔑 を求 め て ム ー シ ェ ッ トが身 を な げ た落 下 状 態 の なか に投 げ いれ られ るの で あ る。 そ れ は 「闇 の深 淵 へ,と ず お ちて い くと きの 目眩 に 似 て い る もの」[237]で. ど ま る と こ ろ を知 ら. あ る。 ドニ サ ン神 父 は不 安. を 静 め ん が た め に,自 分 を不 安 に させ る対 象 を認 識 し,そ れ が 与 え る苦 悩 を 味 わ いつ くさん とす る。 だ が 不安 の対 象 が無 とい う実 体 な き もので あ る た め に, ブ ラ ンシ ョの こ とば を借 り るな らば,不 安 は 「と ど ま る こ と の な い もの で あ り つ ね に,そ れ が と らえ さ せ る もの よ り も強 力 」 な ので あ る。 その ため に不 安 は 「け っ して 感 じ尽 くす こ と」 の で き な い感 情 で,ド ニ サ ン神 父 は不 安 が 「作 り 出 す 苦悩 に た い して始 終 お くれ た状 態 」 に あ る た め に,な お い つそ う苦 しむ の で あ る15)。不 安 の対 象 を 認 識 しよ う とい う努 力 は,不 安 を 終 わ らせ る ど こ ろ か,新 た な不 安 を ひ きお こ して しま うOか く して この 認 識 欲 は 「破 壊 す るた め に 知 り」,「破 壊 の な か で知 識 と欲 望 と を新 た にす る」 果 て る こ とを 知 らぬ もの とな る。 そ れ で は,こ. こで彼 を と らえ た認 識 欲 と は どの よ うな もの な の か。. 「神 と人 間 と の あ い だ に はな にか が い る。 しか もそ れ は脇 役 で は な い … …。 比 類 な く 狡 猜 で,頑 固 で わ け の わ か らぬ もの が い る の だ。 残 忍 な皮 肉,残 酷 な嘲 笑 と しか た と え られ な い よ うな もの が。 神 もあ る時期,そ. れ に身 を ゆ だね られ た のだ 」[257]. ラ ンブ ル の聖 者 を苦 しめ た の はく 悪 魔 の 仲 介 〉 とい う観 念 で あ る。 神 の聖 寵 の な か に悪 魔 が 入 りこむ のを 許 され て い るの な ら,悪 魔 の手 に よ って汚 さ れ て い な い奇 跡 な ど存 在 しな い。 これ は,神 の 忠 実 な 僕 で あ る ドニ サ ン神 父 に と つて 完 全 な不 条 理 で あ る。 神 が 悪 魔 に身 を ゆ だ ね るの な ら,彼 の戦 い は は じま る以.
(14) 63. 前 に敗 北 を決 定 づ け られ て い る とい え よ う。 死 ん だ 子 供 の枕 辺 に立 った と き ラ ン ブル の聖 者 は 「神 の なか に源 を もつ 直接 的 な 直感 」16)によ つて奇 跡 を成 就 させ る能 力 が 与 え られ た こ とを 知 る。 た しか に彼 の な か に誘 惑 が入 り こみ,罪 へ の憎 しみ が 罪 の 宿 る生 命 そ の もの へ の憎 し み に ま で た つ した の な ら,彼 が 生 命 の 分 配 者 にな る とい う こ とは彼 に と って救 い とな る はず で あ る。 しか し,彼 は奇跡 の成 就 す る こ とを恐 れ る。 なぜ な ら神 の聖 寵 はか な らず 悪 魔 の仲 介 を 受 け る ので あ る か ら。 「自分 自身 を救 え,い が その と きだ ぞ 」[245]と. ま い う声 が ドニ サ ン神 父 の なか で 響 き わ た つ た と き,. 彼 の不 安 は凝 縮 して く る。40日 間 の 断 食 の と き,イ エ ス の も とを 訪 れ た悪 魔 は,高 所 か ら とび 降 りる こ とに よ って 自身 が 神 の子 で あ る こ とを 確 か あ るよ う 誘 惑 す るが,イ エ ス は 「主 な る あ な た の神 を こ こ ろみ て はな らな い」 と これ を 退 け た17)。聖 人 た る ドニ サ ン神 父 に と って,自 分 自身 の た あ に神 を こ ころ み る こ とは大 罪 で あ る。 しか る に 自分 自身 の救 い の た め に,罪 人 た ち を否 み,天 に 救 い を求 め る こ と こそ 神 を こ こ ろみ る行 為 に ほか な らな い。 彼 に と って 奇 跡 の 成 就 と は,御 名 の も と に奇 跡 を お こな う聖 者 とな る こ とを 意 味 す る の で は な く,神 を こ こ ろみ る もの とな る こ とを意 味 す る ので あ る。 神 を こ こ ろみ る もの で あ る も うひ と りの ドニ サ ン神 父 の姿 を彼 は,む か し悪 魔 と遭 遇 して 自身 の 分 身 を 打 ち くだ い た と きの よ うに,退 け る こ とが で き な い。 「神 はわ た しを弄 ば れ た の か」[264]と. い う叫 び に は,神 へ の 不 信 の 思 いが 凝縮 して い る。. つ ね に 現実 そ の もの と思 わ れ,わ れ わ れ の運 命 が そ れ に結 びつ け られ て い た 夢 が 消 え さ り,破 滅 が完 全 な もの と な った と き,す なわ ちそ れ が 終 局 に た つ した と き,不 幸 を 呼 び寄 せ,そ の歩 み を い そが せ,つ. い に はそ れ を 味 わ い つ く さん とす る激 しい欲 望 以. 外 の ど ん な力 が わ れわ れ を つ き動 か す だ ろ うか?[264]. こ こに は ムー シ ェ ッ トや,お そ ら く彼 が 告 解 室 で 出 会 っ た どん な罪 人 よ り も, 認識 の魔 とい うべ き不 安 に と りつ か れ た ラ ンブル の 聖 者 の姿 が描 か れ て い る と い え よ う。 彼 は お の れ の手 に した破 滅 的 な認 識 を 味 わ い つ く さん と して,そ れ に身 を 投 じる。 ま さ に,「 破 壊 す る た め に知 り,破 壊 の な か で欲 望 と知 識 と を あ らた にす る」 悪 魔 の陽 の 下 に焼 きつ く され ん こ とを欲 す るの で あ る。 聖 人 な る もの の無 垢 さ単 純 さ にふ れ る こ とで生 涯 最 後 の平 安 を うる こ とを期 待 して ド ニ サ ン神 父 を た ず ね た アカ デ ミー会 員 の サ ン ・マ ラ ンに た い して. ,生 きて いた な らば 投 げか けた で あ ろ う 「お ま え は わ た しの平 安 を ほ しが つて いた 。 さあ,.
(15) 64. それ を と り に こい!」[308]と. い う こ とば の皮 肉 の 痛 烈 さ と同様,こ. こで は聖. 人 と呼 ば れ た彼 が,作 家 や哲 学 者 を上 回 る と い って も過 言 で は な い極 度 の観 念 性 に苦 しめ られ る もの と して描 か れ て い る。 彼 は聖 人 と して で は な く,戦 士 と して,死 ん だ子 供 に挑 む。. 彼は 〔 死 ん だ 子 供 の〕 眼 を,哀 れ み が しだ い に消 え て ゆ く好 奇 心 にか られ た 注意 で, つ いで あ る種 の 残 酷 な 焦 りで み つ め た。[266]. ドニ サ ン神 父 に は もはや 死 ん だ 子 供 にた い す る愛 もな け れ ば,そ の両 親 に た い す るあ わ れ み の気 持 ち もな い。 死 者 が よ み が え り,そ れ に よ って 自分 が 神 を こ こ ろみ る者 とな る の を,彼 は冷 静 な まな ざ しで観 察 しよ う とす る だ けで あ る。 た とえ 自分 の破 滅 と ひ きか え に して も,彼 は奇 跡 が成 就 し,死 の主 人 で あ る悪 魔 が神 の ま え に敗 北 す るの を 見 る こ とを欲 した。 認 識 す る ことが す べ て と な っ た彼 は,な にか 不 用 意 な言 動 が 奇 跡 を 奪 い さ つて しま う こ とを恐 れ る。 祈 りの こ とば は唇 の うえ で 凍 りつ くが,お の れ の破 滅 を 明晰 に見 つ め る人 間 が 神 の ま え に謙 虚 に ぬか ず くこ と は不 可能 で あ る とい え よ う。 不 可 能 を不 可 能 で あ るが ゆ え に希 求 す る ことの 背 後 に は,冷 た い好 奇 心 と,自 分 を そ の不 条 理 な戦 い に 追 い や っ た もの に た い す る憎 しみ とが 潜 ん で い る。 聖 人 は不 可 能 を 希 求 す る が,そ れ は人 々 の苦 しみ にた い す る愛 ゆ え で あ る。 そ して そ の愛 の 欠 如 の た あ に,自 身 の魂 の 救 い と ひ きか え に して も悪 魔 の 敗 北 を み た い とい う彼 の願 い は,自 分 の た めだ け に奇 跡 を 要求 す る行 為,す. な わ ち神 を こ こ ろみ る行 為 とな. る ので あ る。 したが つて 彼 は子 供 を よ み が え らせ る こ とが で き な い。 そ れ は と り もな お さず,ラ. ンブル の聖 者 自身 の生 命 の浪 費 を意 味 す る。 自分 自身 に も と. つ い た もので な い と き,認 識 欲 は高 くな れ ば な る ほ ど非 人 間 的 な もの とな る。 認 識 獲 得 の ため に人 間 は 自己 自身 を浪 費 す る ので あ る。 悪 魔 の 勝 利 は彼 の孤 独 を決 定 づ け る。 ドニ サ ン神 父 は彼 の 背 後 に 「身 の毛 の よ だつ 笑 い声 」[270]を. 聞 い た。 そ れ は,彼 が神 と2人 き りで 閉 じこ も つた と. 思 った部 屋 に,い つ の 間 に か入 り こん で い た母 親 ア ブ レ夫 人 の もの だ つた。 わ が 子 が 目を あ けた 嬉 しさに狂 った よ うな笑 い声 を あ げ る母 親 の愛 情 の表 出 が, ドニ サ ン神 父 に と つて は ま さ し く悪 魔 の嘲 りと な る ので あ る。 彼 の つ まづ きの 場 で 子 供 を 思 う平 凡 な母 親 が悪 魔 と して働 い た よ う に,こ の つ まづ きの の ち, 罪 人 た ちの 訪 れ る告 解 室 は,彼 に と って完 全 な地 獄 と化 す。 彼 は罪 人 た ち の な か に敵 の 姿 を 見,そ の攻 撃 を受 け る。 リュ ザル ヌ の司 祭 に彼 は,カ ル ワ リオ の.
(16) 65. 悲 劇 に つ い て つ ぎ の よ う に い う。. 「カ ル ワ リオ の悲 劇,と. あ な たが た は い う… …Oし か しそ れ は,ま ち が い な くあ な た. が たの 眼 をつ ぶ す もの な の だ,そ れ 以 外 の もの は な に もな い … … 。 〔 …〕 あのひとた ち は神 の 死 を 昔話 の よ うに語 る … …。 そ れ を美 化 し,い ろ い ろ とつ け加 え る」[255‑ 256]. 無 垢 の身 で,全 世 界 の 罪 を にな って 死 ん だ キ リス トの姿 が ラ ンブ ル の聖 者 にか さな るよ うに迫 って くる。 そ こ に は美 しい もの な ど な に もな い と彼 は考 え る。 なぜ な ら無 垢 の彼 が 罪 とい う もの を は じめ て知 った の は告 解 室 の なか で あ つた の だ か ら。 彼 は平 安 を 求 め て 集 ま つて く る罪 人 た ち に 「獲 物 の よ うに」[275] 追 い ま わ され,彼. らが 内 に宿 した 敵 の攻 撃 に さ らさ れ る の で あ る。 彼 は無 垢 の. 身 で あ りなが ら十 字 架 につ け られ る。 しか も神 に身 を ゆ だ ね た聖 人 と して で は な く,孤 独 な歓 びを 知 らぬ戦 士 と して。 こ う して,彼 のつ まづ き は もて る もの す べ て を彼 か ら奪 った の で あ る。 ラ ン ブル の聖 者 は不 安 に よ って 破 滅 へ の道 を一 直線 に歩 ん だ。 しか しそれ は 彼 に与 え られ た神 の 恩 寵 が あ ま りに も大 きな もの だ つたか らな ので あ る。 彼 が 生 ま れ て は じめて 聖 寵 の 歓 び を 知 つた と き,そ れ は悲 しみ に生 まれ っ いて い る 彼 に と って受 け いれ が た い ほ ど甘 美 な もの だ つた。 歓 び を憎 み,生 命 を 謳 歌 で きな か つた た め に,彼 の な か で 罪 に対 す る憎 しみ は生 命 そ の ものへ の 憎悪 に達 した。 歓 び を知 らず 罪 にた い して絶 望 的 な戦 い をつ づ け る彼 に,神 は愛 の 証 し と して無 造 作 に,死 ん だ 子 供 を蘇 生 させ る力 を与 え た の で あ る。 カ デ ィ ニ ャ ン を殺 した ム ー シ ェ ッ トは彼 の 墓 の ま わ りを 回 りつづ け た。 彼 の墓 が 彼 女 の罪 の 中心 点 だ つたか らで あ る。 これ に た い し,ド ニ サ ン神 父 に と つて の罪 の 中 心点 と は生 命 へ の憎 悪 で あ る。 そ れ は死 ん だ 子 供 とな って 彼 の 前 に あ らわ れ た18)。 子 供 の死 体 は,戦 士 と して そ れ を 見 つ あ る ドニ サ ン神 父 に と って は誘 惑 で あ つ た だ ろ うが,聖 人 と して 神 に謙 虚 に ぬ か ず く彼 に と つて は救 い と な っ た はず で あ る。 魂 の救 い はつ ね に罪 の な か か ら立 ち の ぼ る。 カ デ ィニ ャ ンの墓 で ま ちつ づ け た ム ー シ ェ ッ トの もと に,か つ て の 解放 者 で あ つた彼 は魂 の救 済 者 ドニサ ン と して よ みが え つ た。 ラ ンブル の 聖者 は死 ん だ子 供 を よ み が え らせ な けれ ば な らな い。 も うい ち ど生 まれ 変 わ るた あ に。 原 罪 に よ って断 た れ た神 と人 との 和 解 は,幼 子 イ エ ス に よ つて な され た。 ドニ サ ン神 父 の ま え に死 ん で 横 たわ っ て い る幼 子 の よみ が え りと と も に,彼 は悪 魔 に うち勝 つ こ とがで き た はず で あ.
(17) 66. る。 それ は幼 子 イ エ スの 彼 の 内 で の勝 利 で あ り,同 時 に彼 自身 を幼 子 と して 再 生 させ る た めの 神 の愛 で あ つた はず で あ る。 ドニ サ ン神 父 自身,自 殺 と い う決 定 的 な罪 を 犯 した瀕 死 の ムー シ ェ ッ トを彼 女 の願 い どお り教 会 に運 び こん だ の は,彼 女 の生 を も うい ち どや り直 させ る た め だ つ たの で はあ る ま いか 。 た とえ 死 を 目前 に して い た と して も,す べ て は いつ で もや り直 され な けれ ば な らな い の で あ る。 キル ケ ゴー ル は 『死 に至 る病 』 の なか で,人 が キ リス ト教 につ まつ くの は, そ の 高 さゆ え だ と述 べ る。 不 滅 の神 の子 が,人 間 の 救 済 の た あ に も つ と も卑 し い 人 間 の 姿 を と り,そ の 救 い の 手 を 受 け 入 れ て くれ る よ う懇 願 す る と い うの は,人 間 的 に考 え れ ば狂 気 の沙 汰 で あ る。 あ え て 謙 虚 な 勇 気 で信 じる こ とが で きな け れ ば だ れ で もそれ につ まつ くと。 これ は神 の愛 の大 い な る矛 盾 で あ る。 キ ル ケ ゴー ル は い う一. 「つ まづ きの 度 は,人 間 が 驚 嘆 す る こ とに どれ だ け の. 情 熱 を も って い る か に か か って い る。 〔 …〕 並 はず れ た もの の も と に謙 虚 に ぬ かず い て,信 仰 ので き る状 態 に近 づ いて い れ ば い る ほ ど,つ ま づ き もそ れ だ け 情 熱 的 とな り,つ い に は,そ れ を 根 こそ ぎに し,無 き もの に し,泥 ま み れ に踏 み に じ らな い で は気 が す ま な くな る」19)と。 ドニ サ ン神 父 は,卑 小 な人 間 に与 え られ た大 きす ぎ る栄 光 と い う神 の 愛 の矛 盾 に つ ま つ い た。 ドニ サ ン神 父 は常 人 な らば,自 分 を狂 人 だ と思 いか ね な い よ うな 恩寵 で あ る幻 視 の能 力 を,単 純 に謙 虚 に受 け と め る こ とが で きた ほ ど神 の忠 実 な僕 と して生 きて き た。 そ の情 熱 の ゆ え につ まづ き は激 し く,罪 は重 い。 神 が悪 魔 に 同等 の力 を与 え て お り, そ の た め に聖 寵 が い つ も悪 魔 によ って奪 い さ られ て しま うの な ら,神 の正 義 は い つた い ど こ にあ るの か と い うの が 彼 の 思 い だ つた の で は あ る ま い か。 「や つ と あ な た と,ど ち らが主 な の か お つ しゃ つて くだ さ い!」[268]と. 彼 は神 に正. 義 を要 求 した。 だ が 子 供 は よみ が え らな か つた。 彼 が神 に要 求 した正 義 は あ ま りに も人 間 的 な もの だ つた の で あ る。. 結. 語. 作 品 を 分 析 す るに あ た って 援用 した キ ル ケ ゴー ル は,絶 望 と不 安 の なか に人 間 の深 さ を見 い だ し,そ れ ら をつ う じて 逆 説 的 に神 を 見 い だ した 哲 学 者 で あ る。 ベ ル ナ ノ スの 『悪 魔 の 陽 の下 に』 に も2つ の逆 説 が 息 づ いて い る。 不 安 に よ って 罪 にそ ま つた ムー シ ェ ッ トは,ほ か な らぬ そ の不 安 に よ つて 神 に身 を捧 げ る道 を 見 い だ した。 一 方 ドニ サ ン神 父 は,彼 に あ たえ られ た神 の 恩寵 の 多大.
(18) 67. さゆ え に,不 安 に よ つて 神 を こ こ ろみ る とい う大罪 を犯 した。 罪 人 の罪 へ の固 執 が 神 を 呼 び,聖 人 の 神 を 愛 す る こ ころ が 冒漬 の こ と ば を 吐 か せ る。 も ち ろ ん,両 者 の関 係 は可 逆 的 な もので はな い 。 しか し両 者 に共 通 す る もの は そ の情 熱 で あ る。 個 々人 が 独 自の 立 場 か ら神 を 見 い だ し,神 と対 決 す る とい う情 熱 で あ る。 そ の意 味 で は,ベ ル ナ ノ スの 立 場 と,神 の前 に単 独 者 と して立 つ べ きで あ る と した キ ル ケ ゴー ルの 立 場 に は相 通 じる もの が あ る とい え る だ ろ う。 しか し同時 に,戦 争 体 験 が 作 品 の 直 接 的 な 契機 とな つた こ とを思 え ば,ム ー シ ェ ッ トと ドニ サ ン神 父 の苦 悩 の 物 語 は,無 意 味 な死 を遂 げ た戦 没 者 を聖 人 扱 いす る こ とで 彼 らの独 自性 を な き もの に す る戦 争,精 神 的価 値 を こと ごと く破 壊 す る 戦 争 に た い して あ げ られ た ベ ル ナ ノ スの激 しい抗 議 の声 で あ る と もい わ な けれ ば な る ま い。. 註 1)『 悪 魔 の 陽 の 下 に』 の テ ク ス トと して は,プ BERNANOS, Œuvres. romanesques,. Paris. レ イ ア ッ ド版 『小 説 集 』 (Georges coll. «Bibliothèque de la. : Gallimard,. Pléiade»,. 1988) を使 用 し,同 版 か らの 引 用 にあ た つて は,そ の ペ ー ジ数 の み を本. 文 中[]内. に示 す 。 訳 出 に あ た って は,山 崎 庸 一郎 氏 に よ る邦 訳(『 ベ ル ナ ノ ス著. 作 集』 第1巻,春. 秋 社,1976年)を. 参 照 した。 ま た,本 稿 で しば しば 引 用 ・言 及. す るキ ル ケ ゴー ル 「不 安 の概 念 』 につ いて は,田 淵 義 三郎 氏 に よ る邦 訳(中 央 公 論 社 「 世 界 の名 著 」 第40巻,1966年)を 使 用 し,ベ ル ナ ノ スか らの 引用 と 区別 す る た め に,[]内 ペ ー ジ数 の まえ にK.と 記 す 。. 2 ) Frédéric LEFÈVRE, «Interview de 1926 par Frédéric Lefèvre», in Essais et Écrits de Combat, Paris : Gallimard, coll. «Bibliothèque de la Pléiade», 1971, p.1040.こ の イ ンタ ビュ ー で,作 品 の 書 か れ た 意 図 は戦 争 が 破 壊 した 精 神 的 な も の の復 興 に あ る のか と い うル フ ェ ー ブル の 問 いに た い して,ベ ル ナ ノ ス は 同意 を示 して い る。. 3 ) Cité par Albert BÉGUIN,Bernanos, Paris : Éd. du Seuil, coll. «Écrivains de toujours», 1954, p. 31. ベ ガ ンに よ れ ば ベ ル ナ ノ ス は幼 い ころ か ら死 の不 安 に さ い な ま れ て き た が,初 聖 体 の 日 に は じめて それ を の り越 え る こ とが で きた とい う。17 歳 で彼 は恩 師 で あ る ラ グ ラ ンジ ュ神 父 に 「幸 せ で 良 い もの に しな くて はな らな い の は人 生 で は な く,す べ て の終 わ りで あ る死 な の で す 」 と書 い て い る。 4)ベ. ル ナ ノス に と って の悪 につ いて,ウ イ リー ・バ ー クハ ー ドはつ ぎの よ うに述 べ て い る一 「 存 在 論 的 に み れ ば悪 は存 在 しな い。 そ れ は反 存 在,非 存 在 で あ るが,剥 奪 とい うか た ち で存 在 す る」 (Willy. dans l'oeuvre romanesque 1967,pp.27‑28)。. BURKHARD,La Genèse de l'idée du mal de Georges Bernanos, Zurich : Juris Druck Verlag,. ま た ク ロ ー. ド=エ. ドモ ン ド ・マ ニ ー は. 『ウ ィ ー ヌ 氏 』 に つ い て.
(19) 68 の 書 評 の な か で,実 体 が な い が 確 か に存 在 し,人 々 か ら奪 い つ づ け る悪 に た い し て,「 否 定 的 実 在 (réalité. Ouine, le dernier. négative)] (Claude-Edmonde MAGNY, «Monsieur roman de Bernanos», Poésie, n° 46, juin-juillet 1946, p. 110). と い う 名 を 与 え て い る。 5)ア. ン リ ・ジ ョ ル ダ ン は ム ー シ ェ ッ トの 解 放 へ の あ が き を,バ ズ ム 』 に も と つ い て 分 析 し,ム. タ イユ の. 『エ ロ テ ィ シ. ー シ ェ ッ トの 願 う ス キ ャ ン ダ ル と は,「 禁 止 」 に た. い す る 「違 反 」 で あ る と述 べ て い る (voir. l'érotisme», in Études 1971, pp. 101 - 110). 6)ベ. Henri GIORDAN,«Mouchette et 12, Paris : Lettres Modernes Minard,. bernanosiennes. ル ナ ノ ス の作 品 世 界 にお い て,道. と円環 とは対 立 的 な イ マ ー ジ ュで あ る。 前 者 が. 解 放 を象 徴 す る の にた い して,後 者 は閉塞 を象 徴 し,そ の 内部 で は,運 動 は単 調 で. 不毛 な反復 になる (voirJ.P。VANSANTEN,五'Essencedumal伽sl伽rede Bernanos, Leyde : Presse universitaire de Leyde, 1975, p. 93). 7) Voir Michel GUIOMAR,Miroirs de Ténèbres, José Corti, t. II [1984], p. 61. tà: お,引 用 は 『マ ル コ に よ る福 音 書 』 第16章. 第6節 。. 8)『 ウ ィー ヌ氏 』 で,不 具 の少 年 ギ ョー ムが 主 人 公 ス テ ニ ー に,死 者 た ち が 自 らの成 就 で きな か つた こと を,生 きて い る人 間 に実 現 させ よ う と して い る とい う話 をす る が,そ の と き彼 は,崇 め られ て い る死 者 こそ が 本 当 に死 ん で しま った とい え る の だ と述 べ,そ れ に か ん してつ ぎ の よ う につ け加 え る 一. 「崇 め る こ とは死 者 た ち を模. 範 に,お 手 本 に,象 徴 に して しま う。 つ ま り抽 象 に して し ま う ん だ」 (voir. NANOS,Monsieur Ouine, in Œuvres romanesques, 9)自. BER-. op. cit., p. 1388)0. 身 の 罪 や不 安 との戦 い に勝 利 を お さ め るが,そ の 直 後 に命 を お とす とい うテ ー マ は,『 田 舎 司 祭 の 日記 』 で赤 ん 坊 の こ ろ に死 ん だ息 子 の こ とで 神 を 憎 み つ づ け た伯 爵 夫 人,『 カ ル メ ル会 修 道 女 の 対 話 』 の,死 へ の恐 怖 に と りつ か れ た女 主 人 公 ブ ラ ンシ ュ にお いて も認 め られ る。. 10) Voir Léon CELLIER,«L'Attraction op. cit., pp. 111- 120.. paternelle»,. in Études. bernanosiennes. 12,. 11)ベ ル ナ ノ スが 好 ん で 使 った こ とば。 悪 魔 の欲 望 は恐 ろ しい まで の引 きつ け る力 が あ るが,貧 欲 な神 は悪 魔 が つ か まえ る よ り先 に そ の 獲物 に襲 い か か るの で あ る (voir. BÉGUIN,op. cit. , p. 76). 12) Voir Jean SCHEIDEGGER, Georges Bernanos Romancier, Neuchâtel Victor Attinger, 1956, pp. 19 - 24. 13)ベ. ル ナ ノ ス は,子. 供 の こ ろ カ ー ビ ン 銃 を 発 射 し て,姉. る(voirBEGulN,op.cit.,p.33)。. et Paris : Éd.. の部 屋 の鏡 を割 つた こ とが あ. こ の 伝 記 的 事 実 に 対 応 す る か の よ う に,彼. の作. 品 で は 鏡 は 不 安 を う つ し だ す 働 き を して い る 。 た と え ば,『 歓 び 』 の 主 人 公 シ ャ ン タ ル は,悪. 魔 的 な フ ヨ ー ドル と の 対 話 に 不 安 を か き た て ら れ て 鏡 を の ぞ く が,そ. こ. に 映 った 自分 の顔 に祖 母 と亡 き母 の狂 気 が刻 み こま れ て い る こ と に気 が つ く (voir. BERNANOS,La Joie in Œuvres romanesques, op. cit., pp. 568 - 570)0 14) Gabriel MARCEL, «Sous le Soleil de Satan, par G. Bernanos», La Nouvelle Revue Française, n° 153, juin 1926, p. 756. 15) Maurice BLANCHOT,Faux Pas, Paris : Gallimard, 1943, p. 49 (『踏 み はず し』[粟 津 則 雄訳],筑. 摩書 房,1987年,58頁)。. な お,表 記 上 若 干 の 変 更 を 加 え た。. 16) MARCEL,art. cité, p. 757. マ ル セ ル は,ラ ンブル の 聖 者 が 死 ん だ子 供 を よ み が え.
(20) 69 らせ る の に失 敗 す るの は 自分 自身 に くわ え た反 省 の ゆ え だ と して い る。 17)『 マ タ イ に よ る福 音 書 』 第4章 第6節 。 18)セ. リエ は ム ー シ ェ ッ トの 死 と,ラ ン プル の聖 者 が死 ん だ 子 供 を 蘇 生 させ る こ とに失. 敗 す る場 面 に,ピ エ タ と対 を な す 苦 悩 に満 ち た 父 親 像 を見 て ゞ る (voir CELLIER,. op. cit. , p. 120),, 19)キ ル ケ ゴ ー ル 『 死 に い た る病 』(桝 田啓 三 郎 氏 訳),中 40巻,1966年,525‑526頁 。. 央公論社 「 世界 の名著」第.
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註 1 Voir Hermann HOFER, « Bernanos Aurevillien, Barbey Bernanosien », in Barbey d'Aurevilly 6, Paris : Lettres Modernes Minard, 1971, pp.. 2 Voir Frédéric LEFÈVRE, «Interview de
11 DUMAS, Vingt Ans Après 1845, in Les Trois Mousquetaires/ Vingt Ans Après, Paris : Gallimard, coll.. mée et l'art de
5 ） Maurice B LANCHOT , L’Espace littéraire, Paris : Gallimard, coll. « Folio essais », 2007,
１． André Malraux, Le Temps du mépris （ abrégé, TM ） , in Œuvres complètes, t.1 （ Paris : Éditions Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1989, 1 ère
Paris 1873, René-Frédéric Voelzel, Jean Domat （1625-1696） , Paris 1936, Bernard Baudelot, Un grand jurisconsulte du 17e siècle: Jean Domat, Paris 1938, Paul Nourrisson, Un ami
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