『カルメン』はどのように作られているか : 脱神話 のための試論
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(2) 『カ ル メ ン」 は ど の よ う に作 られ て い るか(6) 脱神話 のたあの試論. 末 小説. 松. 壽. 『カ ル メ ン』 の 恋 愛 に お と ら ず 重 要 な テ ー マ と し て,異. 人 ・異 民 族 ・異. 文 化 ・異 言 語(「 異 ・性 」)の 問 題 系 が あ る こ と を 我 々 は の べ て き た1)。 恋 多 き カ ル メ ン と 他 方 に お け る ド ン ・ホ セ,「 私 」,ガ ル シ ア,イ ス,連. 隊 の 中 尉 … … と の か か わ り,こ. ギ リ ス 人 士 官,ル. カ. れ ら す べ て の 異 性 関 係 は ま た 異 ・性 関 係. の パ ラ デ ィ グ ム で も あ る 。 そ れ ぞ れ の 対 を 形 成 す る 男 た ち は,い. ず れ も民 族. (国)や. ペ イ ン)に. 文 化 の 差 異(バ. ス ク,フ. よ つ て 規 定 さ れ て い て,こ. に,そ. プ シ ー,イ. ギ リ ス,ス. の差 異 が そ れ ぞ れ の カ ップ ル を特 徴 づ け個 別 化 す る. の で あ る 。 そ の 意 味 で は ま ず,二 しか し,そ. ラ ン ス,ジ. つ の 問 題 系 は 重 な り あ つ て い る と い え る。. れ らは 同 等 の 資 格 で 作 品 を 織 りな して い る わ け で は な い。 第 一. の 間 に は一 方 が 他 方 を 可 能 な ら し め る 条 件 と な る の に た い し て,そ. は真 で は な い と い う 関 係 が あ る か らで あ る 。 そ の こ と は,多. の逆. 様 な カ ップ ル が二. つ に 区分 され る こ とを考 え れ ば 容 易 に納 得 で き るだ ろ う。 男 た ち の うち ひ と り ガ ル シ ア の み は カ ル メ ン と 同 じ く ジ プ シ ー で あ り(異 て 愛 人 で は な い と い う理 由 で 特 殊 な の で あ るOこ. ・性 ゼ ロ)か. つ夫 であ つ. の 例 外 的 な 事 例 は,反. 対 に. 異 ・性 こ そ 恋 愛 関 係 を 規 定 す る も の で あ る こ と を 教 え る 。 我 々 は こ う し て,こ の 小 説 が そ れ 自体 に 課 し て い る一 つ の 規 則 を 知 る こ と が で き る 。 す な わ ち 「恋 愛 は 異 人 の 間 で の み 可 能 で あ る」。 じ っ さ い,す う所 与 に 基 礎 づ け ら れ て 成 立 し,持. 続 し,崩. べ て の 恋 愛 関 係 は 異 ・性 と い. れ て い く。 異 ・性 は 恋 愛 に と つ て. 不 可 欠 の条 件 な の で あ る。 二 つ の テ ー マ は そ れ ゆ え 同等 に並 びた つ もの で は な く,前. 者 が 後 者 を 条 件 づ け る と い う一 方 的 な 関 係 に お い て あ る。 第 二 に,こ. れ. らの 問 題 系 の 拡 が り も ま た異 な る こ と を つ け加 え る こ とが で き る。 な ぜ な ら ば,す. べ て の 異 ・性 関 係 が エ ロ ー ス に 還 元 さ れ は し な い 。 た と え ば,一. 「私 」 と他 方 の ド ミニ コ 会 士 や ア ン ト ニ オ,ま. [49]. 方 の. た ド ン ・ホ セ に 対 す る ガ ル シ ア.
(3) 50. や 「私 」 な ど は そ れ ぞ れ 国 民 性 の 相 違 の 問 題 を 提 起 す る も の の,エ. ロ ー ス の問. 題 系 に は属 さな い か らで あ る。 さ て,異. ・性 の テ ー マ の 重 要 性 の 指 摘(第. 「構 造 」(Ⅱ)で. 二 章,I)に. つ づ い て,異. ・性 の. 観 察 し た の は こ の テ ー マ の 構 成 法 で あ つ た 。 そ こ で は,特. の テ ー マ の も つ 重 層 的 な 構 造 を し め し,そ. の 係 わ り方 を 検 討 し た 。 「未 知 な る も の の 既 知 へ の 還 元 」(皿)で の 文 章 レ ヴ ェ ル で の 現 れ 方 で,そ. こ で は,と. 書 き 手 の 仕 事 と語 り手 の そ れ と の 関 係(連 な つ た 。 の こ さ れ た 最 後 の 仕 事 は,こ. にこ. れ と作 品 の 構 成 や 語 り の レヴ ェ ル と の 問 い は,そ. りわ け脚 註 を め ぐって 見 た よ うに. 結,継. 承,エ. コ ノ ミ ー)が. 明 らか に. の テ ーマ が 作 中 人 物 相 互 の 関 係 にお いて. ど の よ う に 作 用 す る の か を 記 述 す る こ と,つ. ま り 作 品 に お け る 異 ・性 の 機 能 を. 分 析 す る こ と で あ る。. IV異. 異 ・性 とは遠 隔 (éloignement). ・性 の 機 能. とそ の 意 識 に他 な らな い が,そ れ は様 々 の. 人 間 関 係 の あ り方 を 規 定 す る。 『カ ル メ ン』 に お け る異 者 た ち は,た が い に 次 の よ うな そ れ 自体 相 関 関係 に よ つて結 び つ い た三 とお りの 対 立,ア. ム ビヴ ァラ. ンス の形 の も とに現 れ るよ うに思 わ れ る。 す な わ ち,軽 蔑/魅 惑,疎 外/自 断 定,騙. 1.軽. 己. し/共 犯 で あ る。 以 下 そ れ ぞ れ を 検討 しよ う。. 蔑/魅 惑. 往 々 に して 人 は見 知 らぬ もの や異 な る もの に よ つ て惹 きつ け られ る。 外 国 (人)贔 屓 (xénophilie). で あ る。 ソ ロ モ ンは異 国 の女 を 愛 しそ の 妻 妾 の数 た. る や 千 人 に の ぼ つ た と い う2)。 で な け れ ば 反 対 に 反 擾 し あ な ど る 。 外 国(人) 嫌 い(x6nophobie)で. あ る。 こ れ ら の 情 念 の 内 に 人 種 差 別 の 源 が あ る こ と は. 論 を ま た な い 。 こ の テ ー マ は 『カ ル メ ン』 に お い て も し ば し ば 現 れ る 。 旅 人 の 「私 」 が 複 打 時 計 を 鳴 らす 癖 が あ る こ と は す で に 指 摘 し た 。 こ れ は 「私 」 が, ス ペ イ ン人 の い だ く技 術 先 進 国 に た い す る 驚 異 の 感 情 を 利 用 す る 行 為 で あ つ た 。 「な ん と い う発 明 が お 国 に は あ る の で し ょ う!」 (い る 振 り を)み. せ る. と ボ ヘ ミ ヤ 人 も感 嘆 し て. 〔II,949〕3)。他 方 の 「私 」 は,「 ボ ヘ ミ ヤ 人 の 間 に お い. て 魔 術 が ど れ ほ ど 高 い 段 階 に 達 し て い る か を し る の が 楽 し み だ つ た 」 〔950〕 と.
(4) 51 そ の 好 奇 心 を 表 明 して い る 。 「私 」 が ド ン ・ホ セ に ミ ル ト ン風 の 流 諦 の 悪 魔 を み る の も,正. 体 不 明 の 異 人 が 発 す る な み は ず れ た 魅 惑 の 効 果 で あ ろ う。 ボ ヘ ミ. ヤ 女 の 提 供 す る と い う媚 薬 の 話 を 「他 愛 も な い お 喋 り」 〔960〕 と し て 片 づ け よ う と した. 任 務 へ の 責 任 感 か らで た 発 言 で も あ る. 反 棲 した カ ル メ ンへ の 恋 に お ち る の に は,民. ド ン ・ホ セ が,当. 初 は. 族 を異 に した女 の謎 め い た魅 力 と. い う も の が あ ず か つ て い た だ ろ う。 何 人 も の イ ギ リ ス 人 と 同 様 に ,パ. イ ヨと し. て ひ つ か か る 「私 」 に し て も そ れ は 言 え る 。 「こ れ は 異 様 で 野 性 的 な 美 人 だ つ た 。 最 初 は い ぶ か ら せ る が,忘 して い る. れ る こ と の で き な い 顔 だ つ た 」 と 「私 」 は 告 白. 〔951.強 調 筆 者 〕.. 第 四 章 の 記 述 は 注 目 す べ き で あ る 。 先 に ジ プ シ ー に お け る逆 差 別 の 選 民 意 識 を 読 み と つ た 箇 所 に,我. 々 は 今 度 は,い. ま問 うて い る ア ム ビ ヴ ァ ラ ン スの集 中. 的 な 表 現 を み る こ と が で き る 。 ま ず,そ. こに指 摘 され て い る ジプ シー が抱 か せ. る と い う 相 反 しあ う二 つ の 感 情,す tion)は,軽. 蔑/魅. な わ ち 嫌 悪(aversion)と. 尊 敬(consid6ra‑. 惑 の パ ラ デ ィ グ ム に 他 な ら な い 。 そ れ に 対 して ,続. くテ ク. ス トは ジ プ シ ー の 側 に お け る他 民 族 へ の 軽 蔑 を 証 言 す る 。. 自 分 た ち を 知 性 に 関 し て 優 れ た(sup6rieure)民 れ る民 の こ と を 露 骨 に 見 く だ し て(m6prisent)い. 異 人 へ の 軽 蔑 が,自. 族 と 感 じて い て,む. か えいれて く. る の で あ る 。 〔992〕. 己へ の優 越 感 と裏 腹 に な つて い る こ とは い うま で もな い。. と こ ろで一 つ 問 う こ とが あ る。 ジ プ シ ーが 同 時 に相 反 す る感 情 を ひ きお こす と して も,彼 ら 自身 は他 の民 に惹 か れ は しな い のか.同. じ章 は この問 いへ の い. わ ば答 え とな る考 察 を ふ くん で い る。 そ の 発 端, ボ ロ ウ氏 は,ジ プ シ ー女 が 自民 族 の ぞ と に あ る男 に少 しで もひ か れ る こと は か つ て あ つた た め しが な い,と 断 言 して い る。 〔990〕. 書 き手 は これ につ い て,「 彼 女 らの貞 潔 さ につ い て彼 が あ た え て い る賛 辞 に は 大 い に誇 張 が あ る と私 に は思 わ れ る」 と反 論 し,三 つ の事 情 を あ げ る。 ① 部 分 の 女 が 醜 く,そ れ ゆ え 貞 潔 が 余 儀 な く さ れ る こ と. nemo. rogavit). ,②(数. 少 な い は ず の)美. と らず愛 人 の選 択 に きび しい こ と。 ③. そ して,美. 大. <Casta quam. しい女 は ス ペ イ ン女 性 に お しい ジ プ シ ー娘 を金 貨 で釣.
(5) 52 ろ う と して 失 敗 し た 男 の 話 。 こ れ は,リ. ベ ル タ ン の ア ン ダ ル シ ヤ 人 が,ビ. タ銭. な ら う ま く い つ た の に と 云 っ て 反 駁 し た と い う逸 話 で 終 わ つ て い る.こ. うし. て,ジ. プ シ ー が 異 民 族 に 性 的 に ひ か れ る こ と は な い と い う主 張 に た い し て 作 者. は疑 問 を 表 明 す るの で あ る。. 異 人 にむ けて 人 が 露 骨 にみ せ る軽 蔑 の典 型 的 な ケ イ ス は,何. とい つて も ド ミ. ニ コ会 士 の 場 合 で あ る。 そ こは少 し丁 寧 に読 ま ね ば な らな い。. 「な らず 者 は牢 獄 に つ な が れ て い ま す 。 これ が 小 銭 を盗 む た あ に キ リス ト教 徒 に発 砲 しか ね な い 男 だ とわ か って い ま した の で,私 た ち は奴 が 貴 下 を あ や め たの で は な い か とひ ど く心 配 して い ま した 」 〔II.954〕. も ち ろ ん,ド. ン ・ホ セ が. 彼 の 所 業,特. に 愛 人 殺 害 を は じ め とす る 犯 罪 が す で に 知 ら れ て い る と い う事 情. が あ る 。 け れ ど も,い. 「な ら ず 者 」(coquin)よ. ば わ り さ れ る に つ い て は,. わ ゆ る こ の 「ひ と の 良 い 」 神 父 の 言 葉 づ か い の 暴 力 性 は. そ れ だ け で は 説 明 が つ か な い 。 「私 」 の 救 霊 の た め に 何 回 も主 の 祈 り や 天 使 祝 詞 を 唱 え た と い う こ の 聖 職 者 に と つ て,ド. ン ・ホ セ は ま る で キ リ ス ト教 徒 で は. な い か の よ う な そ の 物 言 い な の で あ る 。 「私 」 が 男 の 名 前 を た ず ね た 時 の 返 事 は ど うか。. 「これ は国 で は ホ セ ・ナ ヴ ァ ロの 名 前 で 知 られ て い ます 。 だ け ど も うひ とつ バ ス ク 名 もあ つて,そ れ は貴 方 も私 も け っ して 発 音 す る こ と はで き ます ま い」 〔 同上〕. ス ペ イ ン語 で の 醜 名 で 十 分 で あ っ て,実 発 音 で きな い よ うな野 蛮 な 音 ま た,バ. 名. 文 明 人 が,「 キ リ ス ト教 徒 」 が. な ど 覚 え る に 値 し な い の で あ る4)。 あ る い は. ス ク人 は バ ス ク人 に す ぎ な い の で あ つ て 人 格 で は な い。 要 す る に 「 論. 外 」,意 識 の 周 辺(marges)に. 弾 き だ さ れ た 人,異. 人 で あ る。 こ れ が ス ペ イ ン. 人 に と つ て の バ ス ク人 の 定 義 で あ る。 バ ス ク人 蔑 視 と裏 腹 に ,予. 想 さ れ る こ と だ が,こ. の人 物 の う ち に は あ る種 の. シ ョ ー ヴ ィ ニ ス ム も見 ら れ る。 「エ ス パ ニ ヤ で は 」 の 表 現 に 注 目 し よ う。. 「代 官 の と こ ろ に ご一 緒 しま し ょ う。 貴 方 の あ の 立 派 な 時 計 を か え して も ら い ま.
(6) 53 し ょ う。 こ れ で も お 国 に 帰 っ て,エ. ス パ ニ ヤ で は 司 法 が ろ く に 仕 事 を して い な い な ど. と お っ し ゃ る で し ょ う か 」 〔同 上 〕. フ ラ ンスで の 自国 の 評 判 を 気 に し,自 国 の司 法 制 度 が よ く機 能 して い る こ とを ほ こ る発 言 で あ る。 バ ス ク と は違 って フ ラ ンス は価 値 判 断 の基 準 とな る に十 分 に魅 惑 的 な の で あ る。 この 評 判 へ の 関 心 は も う一 歩 先 に い く。. 「こ の国 で の風 が わ りな事 柄 を お 知 り に な りた い の で す か ら,エ ス パ ニ ヤで は どん な 具 合 に な らず 者 が この 世 か らで て い くか,ぜ. ひ と もお 知 り に な るべ き で す」 〔954.. 強調筆者〕. こ の発 言 の お か げ で,異 人 化 作 用 に か か わ る我 々 の先 の定 義 に ひ とつ の 補 充 を もた らす こ とが で き る。 と い うの も,神 父 は(バ ス ク人 の受 け る こ とに な っ て い る)鉄 輪 に よ る処 刑 を ス ペ イ ン 「特 有 の 事 柄 」 (singularités). の ー 一 ・つ. と. して 「私 」 に見 る よ う にす す め る の だが,自 国 の風 習 を 「風 変 わ り」 と形 容 す る と い う こ と は,彼 が あ る奇 妙 な倒 錯 に よ つ て,他 者,魅 了 す る他 者 の 目 で 自 己 を み て い る とい う事 実 を あ らわ にす る5)。この 人 物 は,特 殊 者 を つ くる普 遍 者 意 識 の慣 例 に した が つて ふ る ま いな が ら,た だ し,自 分 が 普 遍 者 と見 な して い る他 人 の 目で 自己 を み る こ と に よ つて,あ. る意 味 で 自 己を 辺 境 にお くので あ. る。 魅 惑 す る他 者 の 目に よ る 自己 の異 人化 で あ る。 この 場 合,神 父 に と つて の 規 範 が バ ス ク人 で は な く. これ はあ く まで疎 外 され た存 在 に と ど ま る「. フ ラ ンス人 で あ る とい う点 を忘 れ て は な らな い。 異 常 化 が魅 惑 と侮 蔑 の序 列 を 構 成 す る事 実 を再 確 認 しよ う。 と こ ろで,上. の二 項 対 立 は,そ. こに主 体 と客 体 の区 別 を もち こむ な らば,さ. らに分 析 的 に記 述 す る こ とが で き るだ ろ う。 す な わ ち軽 蔑 す る者/さ. れ る者 ,. 魅 惑 す る者/さ れ る者,の 区 別 で あ る。 作 用 を うけ る側 にお いて 異 人 化 は ど の よ うな 形 を と るの か 。 これ が 次 の 問 題 で あ る。. 2.疎. 外/自. 己断定. た とえ意 図 的 で な い に して も,他 人 が私 の面 前 で私 に わ か らな い言 語 で話 し あ う時 とか,私 の あ ず か り知 らぬ事 柄 を説 明 もな しに語 りあ う時,私 は彼 らか ら除 け者 に され て い る と感 じ る。 他 者 に よ る異 人 化 (aliénation). つ ま り疎 外.
(7) 54. 感 で あ る。 そ れ が 意 図 的 に な され る な ら,そ して そ の こ とが 分 か る時 に は,こ の 仲 間 外 しは敵 悔 心 を ひ きお こす.カ. ル メ ンと ドン ・ホ セが 「私 」 の前 で,し. か も他 な らぬ 「 私 」 の こ と を話 した時 が そ う だ った。 「パ イ ヨ」 とい う語 しか 理 解 で き な い 「私 」 は 男 との 格 闘 を 覚 悟 して い た し,男 が ドン ・ホ セ だ とわ か つた 時 も,か つ て ア ン トニ オ に よ る彼 の密 告 の企 て を妨 げ た こ とを後 悔 した ほ どだ つた 。 テ ク ス トは もつ と直 戴 に 「彼 が 首 を 吊 られ るが ま ま に しな か つた こ と を ち ょ つび り後 悔 した」 と い う 〔II,952〕 。 も ち ろ ん これ は状 況 か ら くる 敵 意 で あ る けれ ど も,そ れ が 自分 の うけて い る疎 外 の意 識 と重 な つて い る こ と も認 め ざ るを 得 な い。 疎 外 は も つ と恒 常 的 で そ れ だ け に厳 しい形 を と る こと もあ る。 集 団 の な か で の 文 化 的 な 共 同 性 の 欠 如 か ら く る特 定 個 人 な い し グル ー プ の 疎 外 の場 合 で あ る。 前項 で 引 用 した 「彼 らが いだ か せ る一 種 の嫌 悪 感 」 が 差 別 につ なが る こ と はい う まで もな い 。 た とえ そ の 嫌 悪 感 に は 「尊 敬 」 が 裏 腹 に な つて い る と して も,そ の こ と は ジ プ シ ーを 異 者 と して 扱 うこ とを 妨 げ は しな い。 尊 敬 とは恐 れ で もあ る。 この 複 雑 な 情 念 は ジ プ シ ーが 一 種 タブ ーを うたれ た存 在 で あ る こ と を 暗 示 す る。 とい つて も,そ れ は ク リス ト教 的 な意 味 で の神 聖 を い うわ け で は 無論 な い 。 そ れ は この 放 浪 の 民 の 全 体 と して の 疎 外 状 況 を表 明 す る女 主 人 公 の 珍 し く しお ら しい 言 葉. 「私 」 に会 つて す ぐの 発 言. が 証 言 して い る。. 「天 国 か ら二 歩 の と こ ろ に あ る イ エ ス ス の国 の方 か と思 い ま す が」 「ま さ か。 天 国 な ん て … こ こ の人 々 の 言 う こ とに よ れ ば,そ. れ は わ た し達 の た め に は. 無 い の だ そ うです 」 〔II,950〕. さ て,こ. の テ ー マ が ラ デ ィ カ ル な 形 を と る の は ド ン ・ホ セ に お い て で あ る.. こ の 人 物 の 意 識 を 観 察 し な け れ ば な ら な い 。 「我 々 ナ ヴ ァ ー ル 人 」 と い う の が こ の バ ス ク 男 に 特 有 の 言 葉 づ か い で あ つ た こ と を 思 い だ そ う。 こ の 表 現 は,彼 へ の 蔑 視 を 集 約 的 に暴 露 す る ドミニ コ会 士 に と つて 自 分 の 所 属 す る 団 体 を さ す の と 類 比 して,ド く感 じ,死 実,処. ン ・ホ セ が バ ス ク へ の 帰 属 を つ よ. に いた る まで この 情 念 を 捨 て る こ とが な か つ た こ と に対 応 す る。 事. 刑 を ま え に した 彼 は,お. ら して い る. 「我 々 」 な る 語 が も つ ば ら. な じ地 方 出 身 の 聴 罪 司 祭 に 告 解 し た い 意 向 を も. 〔III,960〕。 こ の 疎 外 さ れ た バ ス ク 人 に お い て こ そ,我. 々 はもつと.
(8) 55 も よ く差 異 性 の 自 己 断 定 を 発 見 す る こ と が で き る だ ろ う。 自分 を 他 な ら ぬ ナ ヴ ァ ー ル 人 と して 把 握 す る と い う こ と は,他. の人 々 に対 す. る 自分 の 差 異 を ユ ニ ー ク で 解 消 し得 な い も の と 確 信 す る こ と で あ る 。 彼 の 物 語 は 流 調 の 悲 哀 と と も に,も 化,そ. ど る こ と の で き な い故 郷 へ の ノ ス タ ル ジ ー,そ. し て ひ る が え つ て 自分 や 同 胞 と は異 な る者 た ち へ の 反 感. も の と は 異 な る物 事 へ の 反 擾,一. の美. そ して 自 国 の. 言 で い え ば 「故 郷 コ ム プ レ ッ ク ス 」 と も よ ぶ. べ き も の を い た る と こ ろ で 見 せ て い る。 ま ず,そ. れ へ の 熱 中 の あ ま り喧 嘩 を し て 国 を で ざ る を 得 な く な つ た 「国 技 」. で あ るポーム. 〔III,956〕。 山 地 に す む 同 国 人 の 頑 健 さ と 敏 捷 さ 。 「わ た し ら 山. の 者 は 軍 務 を お ぼ え る の が 早 い の で す 。 わ た し は ま も な く伍 長 に な り ま し た 」 〔 同 上 〕。 あ る い は ま た,脱. 走 し な か つ た こ の 伍 長 の 「30フ ィ ー ト も な い 高 さ. の 窓 か ら街 路 に お り る こ と な ど 」 何 で も な い と の 豪 語. 〔963〕,カ. ル メ ンの脚 を. 語 る た め に 援 用 す る 伝 説 的 な 「バ ス ク 人 の 脚 」 〔961〕6)な ど の 例 は,彼. の生活. に お い て バ ス ク が 常 に 参 照 事 項 で あ る こ と を 示 して い る。 ま た 「故 郷 の 山 地 に お け る 天 気 の 変 わ り や す さ 」 〔970〕 は カ ル メ ン の 気 紛 れ の 比 喩 と も な る 。 そ し て す で に暗 黙 に比 較 の対 象 に な つて い る異 人 との相 違. 勤 務 に つ く と,エ い え ば,生. スパ ニ ヤ人 た ち は トラム プを した り眠 つた り し ます 。 わ た しは と. 粋 の ナ ヴ ァ ー ル 人 と し て い つ も軍 務 に 従 事 し よ う と つ と め て い ま し た 。. 〔956.強 調 筆 者 〕. ドン ・ホ セ が ス ペ イ ン人 との差 異 と して 強調 し,か つ 自分 が 体 現 す る と い う ナ ヴ ァー ル人 ら しい勤 勉 さ,生 真 面 目 さ で あ る。 こ の生 真 面 目 さ は,女 性 に か か わ る態 度 に お い て も一 貫 して い る。 セ ヴ ィ リ ヤの 若 者 た ちが タバ コ ・マ ニ ュ フ ァク チ ュ ア の女 工 た ち に お手 軽 な誘 い を しか け るの を 見 なが ら,山 男 は そ の女 た ち を見 向 き も しな い。 そ こに は,彼 に お け る故 国 へ の思 い,独 特 の 服 装 や 髪 型 を した故 郷 の娘 た ちへ の懐 古,そ. して そ れ. との対 比 で生 真 面 目で な い ア ンダル シ ヤ女 へ の 「お それ 」 〔957〕つ ま り距 離 拒 絶 が 表 出 さ れ て い る。 「若 い雌 馬 」 を 連 想 さ せ る ジ プ シ ー 女 の 歩 き方 を め ぐ つて彼 が バ ス ク/ス ペ イ ンの比 較 を す る こ とに つ いて はす で に指 摘 した。 似 た こ と は ホ セ ・マ リア に 刀 傷 を つ け られ た 女 が 「そ れ だ け い っ そ う彼 を愛 し.
(9) 56 た 」 こ と,そ. の 傷 跡 を 自 慢 して い た こ と に つ い て の 彼 の コ メ ン トに も現 れ る 。. 日 く 「女 と い う も の は そ ん な も の で す 。 特 に ア ン ダ ル シ ヤ 女 は 」 〔976〕。 祖 国 へ の 愛 は も ち ろ ん 言 語 の 問 題 に お よ ぶ 。 ま ず,「 私 」 も気 づ い た あ の 託 へ の 言 及,. 私 らバ ス ク地 方 の者 に は説 が あ つて,エ ス パ ニ ヤ人 た ち か ら簡単 に そ れ と知 られ て しま い ます 。 そ の反 対 に,彼. らの誰 ひ と り と して バ イ ・ジ ャオ ナ と言 え る よ う に はな. れ な い ので す 。 〔960〕. 「私 らバ ス ク地 方 の者 」 (nous 語 を 話 せ るが 説 はの こ る. autres. ア イ デ ンテ ィテ ィの痕 跡. 人 はバ ス ク語 の <Oui, monsieur) ない. gens du pays basque). は,ス. ペ イ ン. 。 と ころ が ス ペ イ ン. に あ た る語 句 を す ら発 音 で き る よ うに な れ. 怠 慢 も し くは無 能 さ の 証 拠 。 こ う して 自 国 人 の 発 音 の 「欠 陥 」 す ら. シ ョー ヴ ィ ニ ス ム の理 由 と な る。 こ こ に は,少 数 民 は そ の 間 で生 きて い か ね ば な らな い多 数 民 の 言 語 を習 得 す る こと を余 儀 な くさ れ る が,逆 は真 で は な い と い う周 知 の事 実 の ひ とつ の説 明,地 方 主 義 者 の側 か らの解 釈 を読 み と る こ とが で き る。 さて こ の託 の故 に カ ル メ ンは男 の 出身 を見 破 る。 そ して 「か な り う ま くバ ス ク語 を あや つ る」 女 は,男 の母 国 語 で彼 に話 しか け る。 言 語 上 の ナ ル シ シ ス ム,あ る い は い わ ゆ る お国 自慢 とむ す び つ い た言 語 観. 私 らの言 語 は とて も美 しいの で す 。 で す か ら外 国 で これ を聞 こ う もの な ら,私 らは 身 震 い して し ま うの で す 〔960〕ー 一 一. の虜 に と つて そ の効 果 は観 面 で あ つた。 ス ペ イ ン人 が バ ス ク人 を異 人 化 す るの に対 抗 して,後 者 が 前 者 を 異 人 化 しか え す こ とが以 上 よ り明 らか で あ る。 そ して この 相互 的 な特 殊 化 作 用 は,い ず れ もそ れ ぞ れ の愛 国心 な い し 自己 礼讃,そ. れ と表裏 を な す 他 者 の 拒 絶 と に よ つて. 構 成 さ れ るOこ の デ ィ レムマ は,他 に対 す る異 者 と して の 自己 の 同 一 性 の 肯 定 と,自 己 に と つて の異 者 とい う意 味 で の 他 者 の 同 一 性 の 断 定 との 共 存 と して 説 明 す る こ とが で き る。 アイ デ ンテ ィ テ ィ と は差 異 で あ る。 そ して この 差 異 の 確 信 に も とつ い て 自己 に つ い て は肯 定 が,他 者 につ いて は拒 絶 が 選 ば れ る。 と こ ろ で拒 絶 は軽 蔑 も し くは憎 悪 と不 可 分 で あ る。 そ れ は テ ク ス トが 証 言 す る。 な.
(10) 57 ぜ な ら ド ン ・ホ セ に と つ て ア ン ダ ル シ ヤ 人 は 口 ほ ど の こ と は な い 。 実 際,軍. 隊. に お そ わ れ た 時,. な ん で もか ん で も殺 してや る と ほ らをふ くア ンダ ル シ ヤ人 た ち は,す. ぐに情 け な い. 顔 つ きを しま した 。 総 崩 れ の 敗 走 で した。 〔974〕. そ して ス ペ イ ン人 に対 す る少 な く と も潜 在 的 な憎 しみ,. も し も エ スパ ニ ア人 た ちが わ た しの 国 の 悪 口を 言 っ たの だ つ た ら,ち ょう ど彼 女 が そ の 仲 間 に し た よ うに わ た し とて 奴 らの 顔 面 に切 りつ け て い た だ ろ う と思 つた の で す。 〔961〕7). さ らに彼 と ガ ル シ ア と の決 闘 を あ げ な け れ ば な らな い。 後 者 の と る 「ア ン ダ ル シ ヤ風 の 構 え 」/前 者 の と る 「ナ ヴ ァー ル風 」 の構 え の対 比 〔981〕は象 徴 的 で あ る。 ア ンダ ル シ ヤ人 の真 似 を した ジ プ シ ー は あ え な く落 命 す る。 こ こで ガル シ アの と る擬 態 は,何 語 で もは な し,従 つて何 者 に もな れ る この民 に お け る正 念 場 にの ぞ ん で の ア イ デ ンテ ィテ ィの欠 如 を象 徴 し,ま た この戦 い が一 種 の 代 理 戦 争 で もあ つた こ とを 暗 示 す る。 ナ ヴ ァー ルが ア ンダ ル シ ア を制 した の で あ る。 『カ ル メ ン』 に お け る 自己 の 肯 定/他 は,集 団 の 中 で 形 成 さ れ. 者 の 否 定 に か か わ る これ ら全 て の事 例. 集 団 を 反 映 した 意 識 で あ り行 為 で あ る限 り にお い. て,文 明 を対 象 と した 精 神 分 析 の 指 摘 を も つて 説 明 す る こ とが で き る。 フ ロ イ トは こ う書 い て い るO. 文 明 集 団 は この 本 能 的 な衝 動 に は け ぐち を開 く。 こ の集 団 の外 に あ る すべ て の者 を 敵 と して あ つ か う こ と に よ つて 。 〔 … 〕 近 接 し,類 縁 関 係 を も つて す らい る共 同 体 が た が い に戦 いあ ざ け り あ う。8). 分 析 者 は こ の 最 後 の 現 象 を 「小 さ な 差 異 の ナ ル シ シ ス ム」 と 呼 ん だ 。 そ れ は, 『カ ル メ ン』 で は 見 ら れ な い ケ イ ス だ が,例 人,北/南. ドイ ッ 人,イ. う。 現 代 で は,不 ん. ギ リ ス 人/ス. え ば エ ス パ ア ニ ヤ 人/ポ. ル トガ ル. コ ッ ト ラ ン ド人 の 関 係 に 見 ら れ る と い. 幸 な 事 例 を い く らで も挙 げ る こ と が で き る だ ろ う9)。 も ち ろ. 『カ ル メ ン』 の 作 中 人 物 が お り な す 敵 対 関 係 は,世. 界 の 状 況 に も似 て け っ し.
(11) 58 て 単 純 で は な い 。 と い う の は,フ つ の 例(ア. ン ダ ル シ ヤ/バ. ペ イ ン/バ. ス ク)の. 対立. ス ク)の. ロ イ トの あ げ る事 例 と 同 じ レ ヴ ェ ル の も う一 他 に,そ. こ に は 一 種 の 全 体 と そ の 部 分(ス. こ う い う 見 方 を ド ン ・ホ セ は 承 認 し な い だ ろ う. が 重 な って い る か らで あ る 。 バ ス ク 人 に お け る こ の コ ム プ レ ッ ク ス は,カ. ル メ ンが つ け こ む 「弱 点 」 と な. るlo)。 こ れ を 最 後 に 見 て お く。 テ ク ス ト は さ ら に バ ス ク 人 に お け る 対 セ ヴ イ リ ヤ,対. カ ス テ ィ リ ヤ の 自 己 意 識 を 暴 くで あ ろ う。 最 初 の 一 目 で は バ ス ク風 の 装. い で はな か つた た め に彼 の. 「気 に い ら な か つ た 」 〔957〕 ボ ヘ ミ ヤ 女 が,エ. ラ ー ル 生 ま れ だ と 出 身 を い つ わ つ て い わ ゆ る 同 郷 の よ しみ に 訴 え の お こ した 刃 傷 沙 汰 の 原 因 を 民 族 の 対 立(セ に帰 す説 明. チ ャ. 〔960〕,自 分. ヴ ィ リ ヤ に よ る バ ス ク へ の 辱 あ). 少 数民 に お け る憎 悪 を 顕 在 化 させ る煽 動. を す る 時,彼. は自. ら こ の 憎 し み を え ら び と り,「 彼 女 が ひ ど い バ ス ク語 を 話 し て い る 」 こ と に 気 づ き な が ら も女 を 「ナ ヴ ァ ー ル 人 だ と 信 じた 」 〔961〕 と い う 。 信 じ た か つ た の で あ る。 こ う し て,女. が 逃 が して くれ る よ う バ ス ク語 で 頼 む と. 「も しあ た しに突 か れ て あ な た が 倒 れ る な ら,お 国 の 人 よ,こ の カ ス テ ィ リヤ の 新 兵 に はあ た しを 引 き とめ る こ と は とて もで きな いで し よう」 〔961.強 調 筆 者 〕一. ドン ・ホ セ は依 頼 を き き い れ て しま うの で あ る。 以 上 は,異 人 化 の 対 象 とな る被 害 者 の 側 に お け る疎 外 と 自 己 断 定 の ア ム ビ ヴ ァ ラ ンス で あ る。 異 人 化 は も う一 方 の 加 害 者 の 側 か ら観 察 す る こ と もで き る。 そ の時 これ は欺 隔/共 犯 の二 項 対 立 と な つて現 れ る。. 3.欺. 隔/共. 犯. 他 人 を 意 味 交 換 の 場 か ら意 図 的 に 排 除 す る に 際 して 使 わ れ る の は い わ ず と知 れ た 隠 語 も し く は異 語 で あ る 。 こ れ は か な り あ りふ れ た 体 験 で あ ろ う。 ヴ ォ ル テ ー ル と シ ャ ト レ夫 人 と が 第 三 者 に 聴 か れ な い よ う 英 語 で 話 す こ と が あ っ た こ と は よ く知 ら れ て い る 。 『カ ル メ ン』 と 同 時 代 の 『二 十 年 後 』 に も例 が あ る 。 マ ザ ラ ン は,同. 席 し て い る コ ン デ ィ(レ. ッ ス 枢 機 卿)に. 知 られ な い よ う に,ア. ン ヌ ・ ド ト リ ッ シ ュ を ス ペ イ ン語 で 叱 責 す る。 け れ ど も 控 え て い る ダ ル タ ニ ャ ン は こ の 言 語 を 解 す るll)。同 じ状 況 な い し そ の 変 異 体 は,多. 言 語 に 通 じ外 国 滞.
(12) 59 在 も 少 な く な か つ た メ リ メ の い く つ か の 作 品 に お い て 発 見 さ れ る12)。『カ ル メ ン』 は こ れ を 組 織 的 に 開 発 す る で あ ろ う。 ま ず,第. 四 章 の 一 節 が 説 明 して い る. そ の 原 理 と も い う べ き も の を み よ う。 ジ プ シ ー の 言 語 状 況 に つ い て 語 り な が ら 作 者 は,. ど こで も彼 らは,自 分 た ち の 住 ん で い る国 の 言 語 を 自分 た ち 自身 の 言 語 よ り も容 易 に話 す.後 者 は,部 外 者 の 面前 で 自由 に話 しあ うた め に しか 彼 ら は ほ とん ど使 用 しな い 〔993〕. と書 い て い る。 軽 蔑/魅 惑 と い う異 国 性 の 機 能 は一 対 一 の,あ る い は集 団 対 集 団 の人 間 関係 に お い て も現 れ るの にた い して,こ. こで は三 者 の,そ. して時 に は. そ れ以 上 の人 物 の 関係 が 問題 に な る。 そ して これ が 二 つ の グル ー プ に分 裂 す る の で あ る。 一 方 に共 犯 関 係 に あ る二 人 以 上 の者,他 方 に この 共 犯 性 か ら除 外 さ れ た者 で あ る。 後 者 は,引 用 文 が い う よ うに 「部 外 者 」(6tranger:異. 人)と. い う用 語 を ま と う。 この構 造 は二 つ の グル ー プ へ の分 裂 とい うよ り,あ る大 集 団 の内 部 にお け る よ り緊 密 な連 帯 性 で結 束 した小 集 団 の形 成 と考 え る こ と もで き る。 この 三 者 の 世 界 に は二 つ の 異 な る コ ー ドが 通 用 す る。 た とえ ば土 地 の言 葉 と そ れ に ボヘ ミヤ 語 で あ る。 そ して それ ぞ れ の言 語 で の コ ミュ ニ ケ イ シ ョ ンが作 動 す るの で あ るか ら,分 裂 は二 つ の 意 味 連 関 の あ いだ で 生 ず る と い う ことが で き る。 三 者 をA,A',Bと. ARA'/ARB,あ. が 成 立 す る(R1は. お けば,. る い は(AR2A')R1B. 土 地 の 言 語 に よ る 意 味 連 関 を,R2は. あ ら わ す)。AとA'は. 特 殊 言 語 に よ るそ れ を. ジ プ シ ー そ して 一 般 に 共 犯 者 た ち を あ ら わ す 。 三 者 と. も土 地 の 言 語 を 理 解 す る 。 と こ ろ で ジ プ シ ー は 固 有 の 言 語 も も つ の で あ る か ら,彼. らにわ か らな い こ と は発 言 さ れ な い。 だ が ジプ シー の言 語 は この民 に し. か わ か ら な い 。 こ う して 内 部 コ ミュ ニ ケ イ シ ョ ン に 用 い ら れ る 時,ボ は 一 種 の 暗 号 と し て 機 能 し,Bを RA'間. そ の 意 味 流 通 の 回 路 か ら 除 外 す る 。BはA. の コ ミ ュ ニ ケ イ シ ョ ン に あ ず か り得 な い の で あ る か ら,ま. さ れ も す る 。 こ の 時,Bに. ヘ ミヤ 語. た 容 易 に騙. た い す る軽 蔑 が ひ そ か で か つ 露 骨 で も あ る 攻 撃 性 を.
(13) 60. お び る こ と,逆. に 疎 外 さ れ るBが,そ. の 事 実 に き つ く な ら ばAら. に た い して. 反 撃 に出 る こ と は想 像 に難 くな い。 前 稿 で も ふ れ た13)異国 性 の こ の 機 能 が,上. に形 式 化 した よ うな モ デ ル構 造 を. 常 にそ の ま ま実 現 す る と は限 らな い。 三 者 で は な くて二 者 の関 係 が類 似 の様 相 を 示 す こ と も あ る 。 不 完 全 な 変 異 体 で あ る 。 煙 の で る ス トー ブ を ま じ な い で 直 して も ら お う と し た 「異 邦 人 」 で あ る 百 姓 女 を は め る(attraper)あ. るボヘ ミ. ヤ女 の 話 が そ れ で あ る。. あ た し,ま. つさ き に太 い脂 肉 の か た ま りを も ら つた わ。 そ れ か ら ロマ ニ語 で つ ぶ や. く の 。 「お 前 さ ん バ カ ね 」 つ て 。 「バ カ に 生 ま れ て バ カ で 死 ぬ の よ … … 」。 戸 の そ ば ま で き て,あ. た し は ち ゃ ん と し た ド イ ツ 語 で い っ て や つ た 。 「お 前 さ ん の ス トー ブ が 煙. ら な い よ う に す る 間 違 い の な い 方 法 は,火. を お こ さ な い こ と よ 」。 で,あ. た し一 目散. に に げ て や つ た わ 。 〔992.強 調 筆 者 〕. 二 者 の世 界 が,ジ. プ シ ー+ド イ ツ女/ジ. れ ぞ れ の言 語 は ドイ ッ語/ボ 撃 は,(こ. プ シー と二 つ に分 裂 して い る こ と(そ. ヘ ミヤ語),共. 犯 者 が 語 れ な い こ と,相 関 的 に攻. こ に呪 い を読 ま な い とす れ ば)相 手 に つ う じな い が ゆ え に効 果 の な. い悪 口 に と ど ま る こ と,以 上 が この状 況 の特 殊 性 を構 成 す る。 さ らに二 つ の変 異 体 を発 見 す る こ と が で き る。 そ の一 つ は た ぶ らか しが半 ば しか 成 功 しな い例 で あ る。 前 項 の最 後 に あ げ た場 面,カ. ル メ ンを ドン ・ホ セ と. 共 に連 行 す る 「二 人 の カ ス テ ィ リヤ人 新 兵 」 の不 意 を つ く計 略 の場 面 〔961〕 を構 成 す る四 人 が 二 つ の グ ル ー プ に分 か れ る こと は 明瞭 で あ る。 そ して そ こで は,ス ペ イ ン語 の意 味 世 界 をバ ス ク語 を暗 号 とす る小 世 界 が 内部 か ら蝕 ん で い る こ と も い う まで もな い。 こ の 計 略 は功 を 奏 して カ ル メ ンは 実 際 に逃 亡 す る が,欺 隔 は不 成 功 に終 わ る。 計 略 の事 実 が 見 破 られ る か らで あ る 〔962〕 。欺 隔 の機 能 不 全 と い うこ とが で き る。 も う一 つ の変 異 体 は共 犯 の機 能 が十 分 な成 果 を あ げ な い状 況 で あ る。 ドン ・ホ セ は語 る。. あ る 日の夕 方,わ. た しが ドロテ 〔 …〕 の家 に い た 時,カ ル メ ンは ひ と りの若 い 男 を. 連 れ て入 って き ま した。 そ れ は わ が連 隊 の 中尉 で した。 「 早 く逃 げ て」,と 彼女 は バ ス ク語 で言 い ま した。 〔970.強調 筆 者 〕.
(14) 61 カ ル メ ン の 暗 号 に よ る と つ さ の 指 示 は,「 驚 き 」 そ し て 「激 怒 し た 」 ド ン ・ホ セ が 動 か な い た あ に 実 行 さ れ な い 。 男 と女 の 意 識 の 連 帯 関 係 が 成 立 す る 暇 も な く二 人 の 男 は た た か う。 似 た こ と が す ぐつ づ い て も お こ る。 中 尉 は た お れ る。 「カ ル メ ン は ラ ム プ を 消 した 。 彼 女 の 言 語 で ドロ テ に 「逃 げ て 」,と 言 つ た 。 わ た し も通 り に と び だ し た 」 〔970.強 調 筆 者 〕。 こ の 件 に も わ ざ わ ざ ジ プ シ ー の 言 語 で と い う 記 載 が あ る の だ が,こ く,し. の 状 況 で は ド ン ・ホ セ を 除 外 す る理 由 は な. た が つ て 暗 号 の 必 要 性 も な い と い う理 由 で 共 犯/欺. 隔 の テ ー マ を語 る こ. とは で きな い。. 完 壁 な 構 造 の 実 現 を み せ て 一 分 の 隙 も な くそ の 効 果 を 発 揮 す る 劇 的 な 件 は, カ ル メ ン と ド ン ・ホ セ が イ ギ リ ス貴 族 を 手 玉 に と る 場 面 で あ る 。 ジ ブ ラ ル タ ル の 町 で,オ. レ ン ジ売 り に 化 け て 恋 人 を さ が して い た ド ン ・ホ セ は,あ. る夕 方 ,. 女 の声 に よ び とめ られ る。. イ ギ リ ス 人 は か た こ と の エ ス パ ニ ヤ 語 を 話 し な が ら,わ ま し た 。 マ ダ ム が オ レ ン ジ を 御 所 望 だ か ら,と. た しに上 が つ て こ い と叫 び. 。 そ して カ ル メ ン は バ ス ク 語 で わ た し. に 言 い ま し た 。 「あ が つ て お い で 。 驚 い ち ゃ だ め よ 」 〔978.強 調 筆 者 〕. 三 者 の 出 会 い その も のが す で に二 つ の コ ー ドに よ る二 つ の コ ミュニ ケ イ シ ョ ン 世 界 の形 成 を つ げ て い る。 あ るい は一 つ の 共 通 世 界 の 中 で の 共 犯 世 界 の形 成 を 。 スペ イ ン語 に対 して バ ス ク語 が だ ま しの言 語 と して機 能 す る で あ ろ う こ と も予想 され る。 世 界 の 分 裂 と は コ ー ドの分 裂 で あ り,世 界 の対 立 とは言 語 の抗 争 な の で あ る。 ドン ・ホ セ は客 間 に 案 内 され るO. カ ル メ ンは早 速 バ ス ク語 で わ た しに言 い ま した 。 「あ ん た エ ス パ ニヤ 語 は ひ と こ と も知 らな い の よ。 あ た しの こ と も知 らな い の」。 そ れ か ら イ ギ リス人 の 方 に向 い て言 い ま した。 「い つた通 りで し ょ う。 す ぐバ ス ク人 って わ か つ た わ。 へ ん な言 葉 を お 聞 きに な れ るわ 。 この 人,な ん て 愚 か な風 采 なん で し ょ う。 戸 棚 の な か で 見 つ か つた 猫 み た い」 〔978〕. お 分 か りの よ うに,三 人 の人 物 は次 の よ うな配 置 を 見 せ て い る。.
(15) 62. {. ヵ ル メ ン+イ. ギ リ ス 人(+ド. カ ル メ ン+ド. ン ・ホ セ(コ. ン ・ホ セ)(コ ー ド:バ. ー ド. ス ペ イ ン語). ス ク言吾). 「あ ん た は エ ス パ ニ ヤ 語 は 知 ら な い の 」 と い う カ ル メ ン の 言 葉 は,ま 犯 性 の 確 立,有. 無 を 云 わ さ ぬ 契 約 の 締 結 を い み す る 。 も ち ろ ん,こ. し て の 契 約 で あ っ て,実. さ し く共 れ は演 技 と. は バ ス ク 人 に は ス ペ イ ン語 が 分 か る の で あ る か ら,こ. の 言 語 を ひ と こ と も 喋 らな い と は い う も の の,彼. に と つて カ ル メ ン とイ ギ リス. 人 の 間 の意 味交 換 に は いか な る秘 密 も な い。 第 一 章 で. 「私 」 か ら 「読 ま れ る 」. 人 で あ つ た ド ン ・ ホ セ が こ こ で は 読 ま れ ず して 読 む 立 場 に あ る 。 だ が そ の こ と は ド ン ・ ホ セ に 特 権 の み を 与 え る わ け で は な い.な か れ ず して. る ほ ど,彼. 男 は 彼 が ス ペ イ ン語 を 解 す る と は 思 つ て い な い. と は全 て わ か る。 全 知 で あ る.こ. 「知 ら な い 」 の で あ る か ら,ラ. ス ク 人 は ス ペ イ ン語 を. イ ヴ ァル に分 か る よ うな この 言 語 に よ る発 言 も. 禁 じ ら れ て い る。 契 約 は拘 束 す る.彼. は 無 力 で あ る 。 類 比 し た こ と は,バ. 語 を 知 ら な い イ ギ リ ス人 に つ い て も い え る 。 彼 に は,も ど う扱 わ れ て い よ う と,全. そ の男 の こ. こ に カ ル メ ン と 連 帯 し た ド ン ・ホ セ の イ ギ リ. ス 人 に 対 す る 欺 隔 の 根 拠 と 優 越 が あ る 。 け れ ど も,バ. ス ク. う一 方 の 世 界 で 自 分 が. く何 も で き な い 。 知 の 欠 如 に よ る 無 力 で あ る 。 カ ル. メ ン の サ デ ィ ス ム と は ま さ に,こ で,イ. は そ の男 に気 づ. れ ら二 人 の 男 の そ れ ぞ れ の 弱 点 に つ け こ ん. ギ リ ス人 の 方 は バ カ に して 楽 しみ,嫉. 妬 に怒 るバ ス ク人 の方 は か らか つ. て 楽 し む と こ ろ に あ る。 一 部 分 を例 と して あ げ よ う の め し た い,と. 。 「お 前 の イ ギ リス 貴 族 様 」 を 「マ キ ラ」 で 叩 き. ド ン ・ホ セ が バ ス ク 語 で 言 つ た 時,イ. ギ リス 人 は,(ち. 「私 」 が パ イ ヨ な る 語 だ け を 知 覚 し た よ う に)「 マ キ ラ だ っ て,そ. ようど. れ何 の こと. だ 」 と た ず ね る。. 「マ キ ラ と い う の は ね,と. カ ル メ ン は 依 然 と し て 笑 い な が ら言 つ た 。 オ レ ン ジ の こ. と な の 。 オ レ ン ジ の こ と を い う の に ま つ た く変 な 言 葉 で し ょ う。 こ の 人,あ. んたにマ. キ ラ を 食 べ さ せ た い ん で す つ て 」 〔979〕. 「契 約 」 に 従 つ て 両 言 語 に 通 じ る た つ た 一 人 の 特 権 者 に よ る 「翻 訳 」 〔978〕 で あ る 。 そ の 一 石 二 鳥 の 効 果 に つ い て 注 釈 し て お こ う。 「マ キ ラ を た べ さ せ る 」.
(16) 63. (faire manger. この部 分 冠 詞 は もと も と一 本 二 本 と数 え ら. du maquila). る も の を あ た か も な に か 物 質 の 塊,た 量化 す る う)は. と い う 隠 喩(マ. とえ ば一 定量 の オ レン ジか 何 か の よ う に. キ ラ を 食 ら わ せ る,と. ド ン ・ホ セ な ら訳 す だ ろ. イ ギ リ ス 人 だ け に は 通 じ な い 。 彼 は 笑 わ れ て い る の で あ る。 し か し 同 時. に,「 ま つ た く変 な 言 葉 」 (un. bien drôle de mot). とい う表 現 はバ ス ク人 の. 言 語 ナ ル シ シ ス ム を標 的 と した か らか い に他 な らな い。 そ の 意 味 で は この 共 犯 性 の小 世 界 に は一 つ の 内部 対 立,分 裂 もあ る とい え る。 場 面 の 緊張 を 高 め る こ の いわ ば填 あ こ み に よ る 同一 構 造 の重 複 は,テ ー マ構 成 の上 か らは一 連 の類 似 した状 況 の中 で の差 異 と もな って い る。 少 数 民 の言 語 が 秘 密 の言 語 とな る こ と,そ して異 ・性 の 大 きい人 物 が 双 方 の 世 界 を 支 配 し,そ れ を楽 しむ とい う事 実 を確 認 しよ う。 この手 法 は先 に 指摘 し た こ の テ ー マ の 段 階 的 構 成 を ま さ に逆 転 した 形 で 作 動 さ せ る こ とに 他 な らな い。 第 四 章 の一 節 を もつ て結 び と しよ う。. ボ ヘ ミヤ人 た ち は い か な る国 の もの で もな い。 いつ も旅 を して い るの で あ ら ゆ る言 語 を話 す 。 彼 らの大 部 分 に と つて は,ポ ル トガ ル で も フ ラ ン スで も,バ ス ク地 方 で も カ タ ロニ ヤ で も,ど こで も 自分 の 故郷 で あ る。 ムー ア人 や イギ リス人 相 手 で も分 か っ て も らえ る。 〔960〕. あ な た に は彼 らが 分 か らな い。 彼 らに は あ な た の こ とが分 か つて い る。 これ が 外 人/同 国 人 の関 係 にお い て現 れ る欺 隔 と共 犯 の弁 証 法 の原 理 で もあ り帰 結 で も あ る。. 結. 論. 『カ ル メ ン』 を 一 篇 の 恋 愛 小 説 と して しか 読 ま な い 人 に と って エ グ ゾテ ィ ス ム は,異. ・性 処 理 の手 法 が 恋 物 語 の あ た え る喜 び を妨 害 しな い な ら,そ の 限 り. に お い て,物 語 に あ る種 の 色 を そ え る もの と して承 認 で き る だ ろ う。 と こ ろ で,我. 々が で あ つ た頻 繁 な外 国 語 の使 用,異 国 の事 ・物.言 語 に つ い て の解 説. や 脚 注 の介 在 は物 語 の興 味 を そ ぐ障 碍 に な つて は い な い だ ろ うか。 い や,物 語 の 流 れ を 断 つ の は それ だ け で は な い。 構 成 そ の もの か ら して,ド. ン ・ホ セ とカ.
(17) 64. ル メ ンの 出会 い か ら両 者 の死 に い た る経 緯 は,学 者 の 考 証 を ま じえ た別 種 類 の テ クス トに よ つて 囲 い こま れ る。 カ ル メ ン は中 央 に 位 置 す る二 つ の 章 にお いて しか 登 場 しな い。 「私 」 の カ ル メ ンや ドン ・ホ セ と の交 渉 は,後 二 者 の物 語 と い くつ もの 接 点 を もつ と は い え,「 恋 愛 小 説 」 で あ る後 者 を 報 告 す る た め の 「本 当 ら しさ」 の枠,巨 大 す ぎ る枠 をつ くる こ とに な ろ う。 「私 」 と の 出会 い が 彼 らの生 活,運 命 に わ ず か で も変 化 を お こ した だ ろ うか 。 結 局 二 人 は別 の と こ ろ で 「私 」 と は 別 様 に 生 き た の で は な い か 。 とす れ ば,二 人 の 恋 愛 に と つ て 「私 」 と は何 だ つた の かO第. 四 章 の 追 加 は,ロ マ ン ス あ る い は悲 恋 の 物 語 に. と つて な じみ の悪 い余 計 な お 喋 りに す ぎま い14)。恋 愛 の物 語 は,第 三 章 だ け で はな い と して もせ いぜ い最 初 の 三 章 につ きて い る。 こ れ の み を 『カ ル メ ン』 の 名 で 指 示 す る とい う事 故 が 作 者 自身 に す らお こ つ た こ と を我 々 は知 つて い る 〔IV,994〕。 語 り手 の 「私 」 は,説 話 の 責 任 者 で あ る にお と らず ま た 談 話 の 人 で あ つて,あ. る い は 「読 者 」 に話 しか け あ る い は異 物 を解 説 す る の だ が,い ず. れ の 場 合 にお いて も物 語 つ ま り事 件 の展 開 を 中断 さ せ る。 さ らに作 者 が欄 外 に 注 釈 の書 き こみ をお こ な う。 こ う して,純 然 た る説 話 は幾 とお りに も別 性 質 の 言 説 に よ つて 包 囲 され 隔 離 さ れ あ る い は切 断 さ れ る。 『カ ル メ ン』 の読 み は しば しば恋 愛 を 作 品 の本 質 と し,以 上 の よ う な様 々 の 事 実 を作 品 の欠 陥 な い し雑 爽 物 と み な した。 そ もそ も当事 者 が 優 れ て異 ・性 の 具 現 者 で あ つて,そ の恋 愛 も この限 定 の な か で展 開 す る とい う根本 的 な 事 実 を 無 視 した よ うに思 わ れ る。 恋 愛 小 説 『カ ル メ ン」 とは した が つて,ひ. とつ の 抽. 象 的 な 読 み に よ る構 築 に 他 な らな い。 そ れ も一 つ の 読 み で は あ る。 だ が そ れ は,読 み た い と ころ だ け の恣 意 的 な抽 出 で あ る との諦 りを まぬ が れ な いで あ ろ う。 カ ル メ ン神 話 の い わ ば 「模 範 」 で あ る ビゼ の 『カ ル メ ン』 が そ う い う読 み で あ つた。 そ れ は書 き直 しで あ り,作 品 か ら生 まれ た 別 の 作 品 で あ る。 この 神 話 に浸 つた ま ま読 み を続 け るの で は な く,む しろ これ を 解 体 す る こ とが 我 々 に は必 要 と思 わ れ た。 な ぜ か。 そ れ は メ リメ の 『カ ル メ ン』 は別 の カ テ ゴ リーに 位 置 づ け るの が 適 当 だ か ら で あ る。 あ るい は少 な く と もそ うす る こ とが で き る。 この カ テ ゴ リー を名 指 す こ とは な か つた もの の,我 々 は小説 の 方 法 を 記 述 す る こ とを 通 じて 実 質 的 に は そ れ を証 明 した と思 う。 命 名 を お こな う時 で あ る。 マ リオ ンとサ ロ モ ンは書 い て い る。.
(18) 65 『カ ル メ ン」 を読 ん で 驚 くの は,メ トの務 め」,ボ ヘ ミヤ人 の習 俗,彼. リメ が そ の女 主 人 公 の民 族 上 の特 殊 性,「 エ ジ プ らの 言 語,彼. らの くだ け た言 い 回 しを ど れ ほ ど強. 調 す るか と い う こ とで あ る。 『タ マ ンゴ』 や 『コ ロム バ』 に お い て そ うだ つた よ うに, 彼 はあ る民 族 上 の タ イ プ を描 写 しあ る い は む しろ再 構 成 しよ うと す る。15). こ の こ と は,我. 々 の 試 み た 記 述 に よ つ て 明 ら か で あ ろ う 。 こ う して 作 品 は 一 つ. の 「民 族 誌 小 説 」 (roman. ethnographique). と 命 名 さ れ 得 る 。 も ち ろ ん,上. の引 用 が い うよ うに ジプ シー の重 要 性 は い うま で もな い。 しか し,バ ス クや ス ペ イ ンを は じあ と して,フ. ラ ンス人 や イ ギ リス人 もま た記 述 の対 象 に な つて い. る こ と を忘 れ て は な らな い。 そ れ に,こ れ らの民 が 力動 的 な 関 係 と りわ け抗 争 の関 係 に お い て描 写 さ れ る と い う こ と も。 『カ ル メ ン』 の作 者 に つ い て の い わ ゆ る 「未 来 を 方 向 づ け る」 渋 にみちた特権. 天 才 の苦. こ と は な い 「孤 立 した」 「二 流 作 家 」16)とい つた 類 の判 定. を ど う考 え よ うか 。 彼 らの批 判 す る欠 陥 に もか か わ らず カ ル メ ン とい う女 が一 つ の 「神 話 」 に な つ た とす れ ば,ま さ に そ の神 話 の な か で作 品 を読 む の で あ る 限 り,一 貫 した批 評 は こ の作 品 こ そが 神 話 を開 始 した と い う事 実 を忘 れ るべ き で はな か つた だ ろ う。 そ れ に幻 想 文 学 作 者 と して の メ リメ も忘 れ る わ け に い く ま い。 怪 奇 小 説 『ロ キ ス』(1869年)は を 探 る 『ヂ ュ マ ー ヌ』(1873年)を. 勿 論 と して,夢. を した が って 下 層 意 識. 「超 現 実 主 義 」 の 先 駆 と す る 見 方 も あ. る17)。他 方 この 小 説 作 家 に は あ ま り知 られ て い な い別 の多 くの顔 が あ つて,文 学 史 はそ れ を十 分 に凝 視 した と は いえ な い。 膨 大 な書 簡 の作 者,古 美 術 の研 究 家(著. 書 や 論 文 の ほ か に,文 化 財 保 護 に か か わ る幾 多 の 公 式 の 報 告 書 が あ. る),歴 史 家,そ. して 本 稿 で ま った く言 及 す る こ とが な か つた ロ シア文 学 研 究. 者18)…… の顔 で あ る。 強 調 はす ま い。 それ に そ もそ も批 評 の仕 事 と は序 列 を決 定 す る こ とな の か。 批 評 の くだ した か に見 え る評 価 を性 急 す ぎ る と しな が ら も,ロ マ ン派 の なか で の,そ. して エ グ ゾ テ ィ ス ム 文 学 の 中 で の メ リメ の 孤 立 と い う こ と は,ト ラ. ア ー ル と は別 の意 味 で 肯 定 す る こ とが で き る と筆 者 は考 え る。 な ぜ な らば 『カ ル メ ン』 は小 説 の新 しい ジ ャ ンル の可 能 性 を,少 な く と もそ の一 つ の方 向 を先 駆 け て示 す 試 み で あ つた か らで あ る。 「一 つ の方 向 」 と我 々 は言 う。 す な わ ち 別 の ひ ょつ と した ら可 能 な方 向 の否 定 で あ る。 これ を最 後 に記 して お か ね ば な.
(19) 66. ら な い. 外 人 は 分 か ら な い。 外 国 の事 は分 か らな い。 外 国 語 は知 らな い。 こ の 時, 人 ・事 物 ・言 語 は異 ・性 を ま と う。 異 常 化 さ れ る。 分 か らな い もの は理 由 もな く美 し く見 え る。 で な け れ ば恐 ろ しい 。恐 ろ し くな くす る た め に は ど うす る か。 翻訳 し,説 明 し,注 解 をす る。 こ う して異 物 は 同化 さ れ る。 彼 方 は此 方 に 変 え られ る。 謎 の 美 も謎 の恐 怖 も飛 び散 る。 読 者 は こ ち ら側 で,自 分 の と ころ で安 心 して いれ ば よ い。 む こ うが こ ち らに連 れ て こ られ る。 こち らの知 に消 化 され て こち らの 知 とな る。 彼 岸 は消 滅 す る。 読 み手 は,ベ は安 楽 椅 子 に体 を埋 め て 待 て ば よ い。 いや,知. ッ ドに寝 転 び あ る い. る こ とが 食 べ る こと で あ る筈 は. な い。 私 に はせ い ぜ い軽 い好 奇 心 が あれ ば上 出 来 で,た. と え 「エ ジプ ト」 や そ. の他 諸 外 国 の事 柄 に つ いて の 煩 わ しい解 説 に 目 を と お した と こ ろ で,ど. うせ一. 瞬 後 に は これ も放 念 して い る。 私 は彼 方 に は行 か な い。 彼 方 の 内 部 に は入 らな い。 彼 方 の人 と共 に生 き る こ とは な い。 そ もそ も私 に は何 人 もの 代 理 者 が い る。 読 者 の私 を代 理 す る作 品 内 の 「読 者 」,「読 者 」 を代 理 す る 「私 」,「私 」 を 代 理 す る ドン ・ホ セ で あ る。 ブ ル ジ ョワの美 徳(損. 得勘 定)が 崇 高 な 女 に よ つて 攻 撃 され る. あ た し,も っ た いぶ る人 って嫌 い。 あ ん た,最 初 の時 は何 か も うけ が あ るか ど うか 知 らな い ま ま あ た しに もっ と大 き な手 助 け を して くれ た わ.昨. 日は あ ん た はあ た しに. 取 引 を もちか け た の よ 〔III,969〕一. と して も,こ の 「 美 徳 」 を こえ た 世 界 へ の境 界 を あ な たや 私 が ま た ぐわ け で は な い。 代 理 の代 理 の そ の ま た代 理 が 彼 岸 に い ざ なわ れ た にす ぎ な い。 ドン ・ホ セ の た め らい つ つ の徐 々 の逸 脱,「 普 通 人 」 の 生 活 か らの 逸 脱 を空 想 上 で た ど るだ けで 我 々 は無事 に放 免 で あ る。 我 々 は保 護 され て い る。 あ な たや 私 は放 蕩 しな い。 堕 落 しな い。 ジ プ シ ーの 知 識 は私 を 変 え は しな い。 私 は ジ プ シ ー に は な れ な い。 市 民,普 通 人 で はな い こ との 難 しさ。 私 で は な い こ と の難 しさ。 民 族 誌 小 説 はす べ て この 方 法 に従 うの か 。 別 の 方 法 は な いの か 。 読 む と い う こ とが そ の ま ま,サ ル トル が い う意 味 で の説 明 す な わ ち異 ・性 の解 消 や 同化19)を拒 む こ とで あ る よ うな,そ. して 異 人 と共 に生 まれ 異 人 と して生 き る こ とで あ る よ う な,私.
(20) 67. の異 人 化 が要 請 さ れ る こ とで あ るよ うな,し た が つて 異世 界 に 同 化 され る こ と な く して は読 み得 な い よ うな危 険 な文 学 の方 法 は。. 註 1)本. 研 究 の す で に 発 表 し た 部 分 の 枠 組 み は 次 の と お り。 序 第一章. 語 り. 1構. 造L小. 説 の コ ミ ュ ニ ケ イ シ ョ ン,2. 4.シ Ⅱ. 手 法1.時. 第二章. .談. 話,3.「. 我 々」. 間 性,2.第. 四 章(2),3. .接. 近. 異 ・性. 1事. 実. Ⅱ. 構 造1.段. Ⅲ. 未 知 な る も の の 既 知 へ の 還 元1 3.処. 階 的 構 成(3),2. 32頁,(2)山. .「 私 」,3.ド .本. ル メン 注 で の 処 理,. 口 大 学 独 仏 文 学 研 究 会 「独 仏 文 学 」 第12号,1990年. 口大学文学会. 学 独仏 文学 研究 会. 「文 学 会 志 」 第42巻,1991年. 州 大 学 フ ラ ンス語 フ ラ ンス 文学. 「ス テ ラ 」 第13号,1994年,1‑20頁. あ り 」(『 列 王 紀 』 上,第. 口大. 口大学 文学 会. を参 照 さ れ た い。. ロ モ ン 「多 く の こ と く に の お ん な を 寵 愛 せ り 〔… 〕 つ ま ひ め み や700人 も の300人. ,11‑. ,71‑85頁,(3)山. 「独 仏 文 学 」 第14号,1992年,1‑18頁,(4)山. 「文 学 会 志 」 第43巻,1992年,117‑132頁,(5)九 研究会. ン ・ホ セ,4.カ. 文 で の 処 理(4),2.脚. 理 ゼ ロ(5). 以 上 に つ い て は,(1)山. 2)ソ. 話/説. ス テ ム(1). ,お. もひ. 十 一 章,1,3)。. 3 ) MÉRIMÉE,Carmen, II, in Théâtre de Clara Gazul. Romans et Nouvelles , Paris : Gallimard,. coll.. «Bibliothèque. de. la. Pléiade». , 1978,. p. 949.. 『カ ル メ ン』 及 び. メ リメの 諸 作 品 の 参 照 は,こ とわ りが な い場 合 この 選 集 に よ る(以 下TRIVと 4)ペ. 略)。. ル ー に赴 任 した 副 王 の ス ペ イ ン中心 主 義 的 な発 言 と比 較 す る こ とが で き る。 「地 方 の 名 は え え と… … とん で もな い イ ンデ ィヤ ン名 だ が … … な ん で イ ンデ ィヤ ン はみ ん な エ ス パ ニ ア語 を 話 さな い の か 」 (Le Carrosse. de Saint Sacrement,. saynète,. in TRN, p. 220). 5)社. 会 謁 刺 や文 明批 評 が この異 常 化 の手 法 を開 発 して きた こ とは よ く知 られ て い る。 『ペ ル シ ア人 の 手 紙 』,『ラ ン ジ ェ ニ ュ』,『西 欧 の 誘 惑 』 を 思 い だ そ う。 モ ラ リス ト ・デ ュ フ レ ニ の 作 品 は 注 目 に 値 す る 。 «Imaginons-nous. dans Paris. Quel amusement les yeux de voyageur FRESNY, Amusements. ne serait-ce. point. qu'un. Siamois. pour lui d'examiner. entre. avec. toutes les particularités de cette grande ville?» (Dusérieux et comiques (1699), in Moralistes du XVII'.
(21) 68. siècle, éd. J. LAFOND, Paris : R. Laffont, 6)バ. ス ク人 は Voir Le. 7)歴. coll. «Bouquins»,. 「走 る の が 得 意 」 と い う の は,フ. FLAUBERT, Castor. « Basques. Astral,. imp.. », in , 1990,. Le. 1992, p. 1003).. ロベ ー ル の い わ ゆ る常 套 観 念 で あ る。. Dictionnaire. des. idées. reçues,. Bordeaux. :. p. 14.. 史 家 メ リメ もバ ス ク人 の 「勇敢 で独 立 的 な 」 ま た 「 大 胆 で 好戦 的 」 な,あ. るい は. 伝 統 を お もんず る性 格 を 強調 して い る (Histoire. de Don Pèdre ler, roi de Castille (1848), Paris: Marcel Didier, 1961, pp. 100-101 et 250). 8) FREUD, Malaise dans la civilisation (1929), trad. franç. Ch. et J. ODIER, Paris : P.U.F., coll. «Bibliothèque 9)そ. de Psychanalyse»,. れ ぞ れ の 歴 史 的 な 事 情 を 捨 象 す れ ば,イ 人/ハ. ン ガ リ ア 人,ル. の 著 者 が1827年 ル,シ 10)あ. ス ニ ア,南/北. 朝 鮮,イ. ーマニ ア. 東 諸 国,(LαGuzlα ン ド ネ シ ア/東. チモ ー. ム ル 人 … … ら の 関 係 は 周 知 の と お り。. る ス ペ イ ン人 ガ イ ドにつ い て. こ う書 い て い る. (patriotisme 594)0. 1971, p. 68. イ ル ラ ン ド人,ル. ア ン ダ を は じ め と す る ア フ リ カ 諸 国,中. に と り あ げ た)ボ. ン ガ ル 人/タ. ギ リス 人/ア. 『エ ス パ ニ ヤ 書 簡 』 第 四(1830年11月)の. 著者 は. côté faible) で あ る地方主 義的愛 国心 を つ こ う と考 え た 」 (Lettres d'Espagne, IV, TRN, p.. 「私 は彼 の 弱 点 (son. provincial). 11) DUMAS, Vingt Ans Après (1845), in Les Trois Mousquetaires/ Vingt Ans Après, Paris : Gallimard, coll. «Bibliothèque de la Pléiade», 1962, p. 1182. 12)例. え ば,. Il. Vicolo. de. Madama. (制 作1846年,出. Lucrezia. 版1873年)で. は フラ. ンス語 が イ タ リヤ語 世 界 で 暗 号 と して 機 能 し,し か もそ こで,『 カ ル メ ン』 で も見 る こ と に な る 意 図 的 な 誤 訳 が な さ れ る(TRIV,p.1013)。 (1866)で. La. Chambre. bleue. は フ ラ ン ス で の 英 語 。 た だ し こ れ は 暗 号 と し て 通 用 し な い 。 「部 外 者 」 が. イ ギ リ ス 人 で あ つ た か ら で あ る(TRAT,p.1035)。Lokis(1869)で. は リ ト ゥア ニ. ヤ 語 世 界 の な か で の ドイ ツ 語(TRN,p.1052)。 13)我. 々 は す で に 同 じ状 況(1.947,II.951‑952,952‑953,III.966)を 拙 論(5),17‑18頁. 指 摘 した。 前 掲. 参照。. 14)こ の よ うな 「判 決 」 の例 は メ リメ研 究 の大 家 た ち Pierre. mée et l'art de la nouvelle. (1923), Paris:. TRAHARD,. Nizet, 1952, r". Prosper. Méri-. éd., pp. 20 et 39;. Maurice PARTURIER, «Notice» de Carmen, Romans et Nouvelles, Paris: nier Frères, 1967, t. II, p.342z_I,P, i.:. ffi•-•E Z. 15) Jean MALLIONet Pierre SALOMON,«Notice» 16) Pierre TRAHARD,op. Cit. , p. 52. 17)詳. し く は Jean. MALLION et Pierre. pp.1650‑1653参. ル ザ ッ ク,ゴ. を収 録 して い る。. de Djoumane,. in TRN,. 紀前 半 の代 表 的 な幻 想小 説 を あつ あ た. Daniel MORTIER(éd.), Récits fantastiques ノ デ ィ エ,バ. de Carmen, in TRN, p. 1561.. SALOMON, «Notice». 照 。 な お フ ラ ン ス19世. Gar-. (Paris : Presses. テ ィエ の諸 作 品 と と もに. Pocket,. 1992). は,. 『イ ー ル の ヴ ェ ヌ ス 』 『ロ キ ス』.
(22) 69. 18) Cf. MÉRIMÉE,Études de littérature. russe, éd. H. MONGAULT,2 vol. , Paris : Li-. brairie Ancienne Honoré Champion, 19) SARTRE, Qu'est-ce que la littérature?,. 1931-1932. Paris : Gallimard,. 1948, p. 117..
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