(66)
印度 學佛 教學研 究 第51巻 第2号
平成15年3月
ヴ ァイ シ ェ ー シ カ 哲 学 に お け る認 識 の 二 つ の パ タ ー ン
平
野
克
典
1.序 イ ン ド型 実 在 論 は,(1)外 界 世 界 が 我 々 の 認 識 と は 独 立 し て あ る と し,ま た(2)認 識 の 発 生 に 先 行 し て 外 界 世 界 は あ る と主 張 す る1).し か し,こ の 二 つ の 原 則 が,実 在 論 に 立 脚 す る ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 派 の 認 識 の す べ て に 共 に 適 用 さ れ る の で は な い.す な わ ち,第 一 の 原 則 が 放 棄 さ れ,第 二 の 原 則 が 優 先 さ れ る 場 合 が あ る.同 学 派 の 認 識 は,そ の 対 象(外 界 世 界)に 着 目 し た 場 合,二 つ の パ タ ー ン に 類 別 で き る.対 象 は,ダ ル マ(dharma)と ダ ル ミ ン(dharmin)と 両 者 の 関 係 (sambandha)の 三 要 素 か ら成 り,ダ ル マ に は,認 識 主 体 の 意 識 と は 独 立 して あ る も の と,認 識 主 体 の 意 識 に よ っ て 形 成 さ れ る も の とが あ る.こ の 前 者 に 関 わ る 認 識 【自 立 的 ダ ル マ 把 握 型 】 は,例 え ぼ,「 こ れ は 壺 で あ る 」 と い う認 識 で あ り,こ の 場 合,把 捉 さ れ る ダ ル マ は,認 識 主 体 の 意 識 に 依 存 せ ず に 存 在 す る壺 性(ghatatva, ghatasamanya)で あ る.一 方,後 者 に 関 わ る 認 識 【依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 】 は,例 え ぼ,「 二 つ 」,「三 つ 」 と い っ た 数 の 観 念 に 代 表 さ れ る 認 識 で あ る.こ の 場 合,把 捉 さ れ る ダ ル マ は,属 性(guna)で あ る 「二 」(dvitva)等 で あ り,認 識 主 体 の 意 識 に よ っ て 形 成 さ れ た も の で あ る.本 稿 で は,Prasastapada (ca.550-600)2) のPDhS,ま た そ の 注 釈 書 で あ る Vyomasiva (ca.920-960)のVy, Sridhara (ca.150-1200)の NK,, そ し てUdayana (ca. 1052-1100)の Kir の 記 述 を 通 し,第 二 の 原 則 の 優 先 を 示 す 依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 の 認 識 を 考 察 し,ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 思 想 が 必 ず し も 主 観 と は 独 立 し た 外 界 世 界 の 客 観 性 を 全 面 的 に 承 認 す る も の で は な い こ と を 明 ら か に す る. 2.ダ ル マ を 形 成 す る 認 識 同 学 派 が 説 く二 十 四 種 類 の 属 性 の う ち,「数 」(samkhya),「別 体 性 」(prthaktva),「 遠 在 性 」(paratva),そ し て,「 近 在 性 」(aparatva)等 は,認 識 主 体 の 意 識 に よ っ て 実 体(dravya,ダ ル ミン)に 形 成 さ れ る ダ ル マ で あ る.こ の 点 をPDhSは 「遠 在 性 と近 在 性 と二 と二 別 体 性 等 は 認 識 に 依 拠 す る(buddhyapeksa)3)｣ と述 べ,そ の 注 釈 書 は,当 該 箇 所 を 次 の よ う に 解 説 す る.Vyは,「 遠 在 性 と近 在 性 と二 と二 別 体 性 等 は,[そ れ ら]自 身 の 生 起 に 関 し て は 認 識 を 原 因 と す る の で 「認 識 に 依 拠 す る 」 と言 わ れ る.「 等 」 と い う語 に よ っ て,三 を 初 め と し 十 万 兆 ま 967
(67) ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 哲 学 に お け る 認 識 の 二 つ の パ ター ン(平 野) で の 数 と,そ れ ら[数]に 限 定 さ れ た 別 体 性 が 理 解 さ れ る .ま た,こ れ ら[遠 在 性 等]は,必 ず 認 識 に 依 拠 す る も の で あ り,同 様 に し て,こ れ ら は 認 識 に 依 拠 す る も の に 他 な ら な い.認 識 な し に[そ れ ら遠 在 性 等 は]生 じ な い と確 定 さ れ る4).」 と述 べ る.ま た,NKは,「 こ れ ら[遠 在 性 等]の 生 起 に 対 す る 機 会 因 は 認 識 で あ る.「 等 」 と い う語 に よ り,三 や 三 別 体 性 等 が 含 意 さ れ る5).」 と言 及 す る.さ ら に,kirは,「 「認 識 に 依 拠 す る 」 と は,[機 会]因 で あ る 認 識 よ り生 起 す る とい う 意 味 で あ る.「 等 」 とい う 語 か ら 三 や 三 別 体 性 等 が 理 解 さ れ る6).」 と言 及 す る. こ れ ら 注 釈 書 の 解 説 よ り第 一 に,PDhSで は 言 及 さ れ て は い な い,認 識 が 形 成 す る ダ ル マ に 三 別 体 性 等 が あ る と理 解 で き る.第 二 に,複 合 語buddhyapeksa の buddhi (認識)が こ れ ら ダ ル マ の 生 起 に 対 す る機 会 因(nimitta)で あ り,こ の 認 識 な し に は ダ ル マ の 生 起 の な い こ とが 理 解 で き る7).し か し,こ こ で 留 意 す べ き 点 は,認 識 に よ っ て 作 り 出 さ れ る ダ ル マ と い え ど も,そ の 存 在 場 所 は 外 界 世 界 で あ り,認 識 主 体 の 意 識 内 で は な い こ とで あ る.二 つ の 認 識 パ タ ー ン の い ず れ で 捉 え ら れ る ダ ル マ も,そ の 存 在 場 所 は 外 界 世 界 で あ る と ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 派 は 考 え る8). 3.Vyに 見 ら れ る 二 つ の 認 識 パ タ ー ンVyで は,「 料 理 人 で あ る 」 とい う 認 識 に 対 す る 二 つ の 機 会 因 が 以 下 の よ う に 述 べ ら れ て い る. 「料 理 人 で あ る」 とい う認 識 に対 して は,料 理 行 為 が 機 会[因]で あ る.あ るい は,そ[の 料 理 行 為]の 知 識 が[機 一 因]で あ る.そ[の 料 理 行 為]を 行 っ て い た者 が[料 理]行 為 を中 断 した場 合 で も,[あ の 人 はか つ て料 理 を行 っ て い た とい う知 識 を機 会 因 と して]料 理 人 とい う認 識(表 現)が あ るか らで あ る9). 第 一 の機 会 因 は 料 理 行 為 で あ る.仮 にA(行 為 主 体,認 識 対 象 ダル ミン)が 料 理 を 現 に 行 っ て い る 場 面 を 想 定 し て み よ う.こ の 場 面 は,Aに は 料 理 行 為 とい う 運 動 (karman)が 存 し て い る と解 釈 で き る.認 識 主 体Bに は 料 理 行 為 を 機 会 因 と してA に 対 し て 「料 理 人 で あ る 」 と い う 認 識 が 生 起 す る.こ の 認 識 に 関 わ る ダ ル マ(料 理 行 為)はBが 作 り出 し た も の で は な い.Bの 意 識 と は 関 わ り な く,Aに 存 在 し て お り,そ れ 故,こ の 認 識 は 自 立 的 ダ ル マ 把 握 型 に 属 す る.第 二 の 機 会 因 は 知 識
(abhijnata)で あ る.Aが 料 理 を 中 断 し た 場 面 を 想 定 し て み よ う.こ の 場 面 は,Aに は 料 理 行 為 が 存 し て い な い と解 釈 で き る.Bが 有 す る知 識(rAは か つ て 料 理 を 行 っ て い た 」)に 基 づ き,Aに 対 し て 「料 理 人 で あ る 」 とい う 認 識 がBに 生 起 す る.こ の 認 識 は,Bに よ っ て ダ ル マxがAに 形 成 さ れ た 後,xを 把 捉 し た も の で あ り,そ れ 故,依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 に 属 す る認 識 で あ る. V yは,知 識 を 機 会 因 とす る 「料 理 人 で あ る 」 と い う 認 識 に 関 わ る ダ ル マ が 何 で
(68) ヴ ァイ シ ェ ー シ カ 哲 学 に お け る認 識 の二 つ の パ タ ー ン(平 野)
あ る か を 言 及 し て い な い.し か し,認 識 の 発 生 と い う 事 実 よ り,何 ら か の ダ ル マ がAに は あ る こ と に な り,そ の ダ ル マ は 「料 理 人 性 」(pacakatva)で あ る と推 測 さ れ る.こ の 場 合,ダ ル マ が 「料 理 行 為 」 で あ る こ と は な い.そ の よ う な ら ぼ,A は 現 に 料 理 を 行 っ て い る こ と に な る か ら で あ る.「 料 理 人 性 」 はUdayana以 降,添 性(upadhi)に 含 ま れ る.Vyomasivaは,普 遍(samanya,jati)と 添 性 と の 区 別 を 述 べ て は い な い が,Vvの 普 遍 の 定 義 を 考 慮 す れ ぼ 「料 理 人 性 」 は 普 遍 と は な ら な い . 普 遍 の 定 義 の 一 規 定 で あ る 「常 住 で あ る こ と」(nityatva)に よ り,無 常 で あ る 「料 理 人 性 」 は 排 除 さ れ る か ら で あ る10).こ の よ う に,Vyで は,依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 の 認 識 が 言 及 さ れ て お り,ダ ル マ の 特 定 は な さ れ て は い な い が,何 ら か の 形 成 さ れ た ダ ル マ が 想 定 さ れ て い る こ と を 読 み 取 れ る. 4.他 学 派 の 反 論 唯 識 派,中 観 派 の 仏 教 哲 学 諸 派 の 論 書 は,「 料 理 人 で あ る 」 と い う認 識 の 原 因 に 関 す る ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 派 の 所 見 を 引 用 し否 定 し て い る1]).そ の う ち,依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 の 認 識 に 関 連 す る 例 がDharmakirti(ca.640)の 著 作 PV及 びsvavyttiに あ る.ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 派 の 主 張 と思 わ れ る 「過 去 や 未 来 を 原 因 と し て も,両 者(表 現 や 認 識)は 成 立 す る12)」 を 引 用 後,Dharnlakirtiは 次 の よ う に 反 論 す る. 存 在 しな い行 為 が認 識 と名 称 の[原 因]と な る こ とは な い.な ぜ な らぼ,原 因 な し に,[認 識 と名 称 とが]生 起 す る こ とに な っ て し ま うで あ ろ う13). ま た,Santaraksita (ca.750)の 著 作TSは,次 の よ う に 言 及 す る. 過 去 や未 来 の 行為 を機 会 因 と して,彼 ら料 理 人 等 に 対 して[「 料 理 人 で あ る」 等 の]認 識 や 表 現 が 生 起 す る と言 うな らば,そ れ(過 去 や未 来 の 行為)は 原 因(hetu)で は な い.な ぜ な らぼ,[過 去 や未 来 の行 為 は今 現 在]存 在 して い な い か らで あ る14). 上 記 二 つ の 反 論 の 要 点 は,す で に(あ る い は ま だ)存 在 し て い な い 過 去 の(あ るい は未 来 の)行 為 が 現 在 起 こ る 認 識 ・表 現 の 原 因 に は な ら な い と い う 点 に あ る.そ し て,こ れ ら反 論 とVyの 主 張 に は 内 容 上 の 相 違 を 指 摘 で き る.す な わ ち,Vyは 「料 理 人 で あ る 」 と い う認 識 の 機 一 因 を 「Aは か つ て 料 理 を 行 っ て い た 」 とい う 「過 去 の 行 為 の 知 識 」 と し,「過 去 の 行 為 」 と は して い な い.こ の 相 違 に,ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 思 想 史 上,依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 の 認 識 が そ の 範 囲 を 拡 大 し適 用 さ れ て い る 点 を み る こ と が で き る.す な わ ち,仏 教 側 か ら の 反 論 は 七,八 世 紀 に か け て な さ れ た も の で あ り,時 代 と し てPDhSとVyと の 問 に あ た る.こ の 間 に す で に,同 学 派 内 に お い て 依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 の 認 識 は 体 系 に 取 り込 ま れ て い た が15),「料 理 人 で あ る 」 と い う認 識 に は 適 用 が な さ れ ず に あ っ た.し か し,十 世 紀 に 至 り,先 に 見 965
(69) ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 哲 学 に お け る認 識 の 二 つ の パ タ ー ン(平 野)
た よ うにVyは
そ の範 囲 を拡 大 し適 用 した .こ の拡大 は,認 識 に先行 して外界世界
(原因)が あ る こ とを遵 守 し よ う とす る際 の 必 然 的 な 要 請 で あ り,こ こ に同 学 派 の
認 識 に お け る第 二 の 原 則 の 優 先 が あ る.
5.結 論
ヴ ァイ シ ェ ー シ カ学 派 の認 識 に は二 つ の パ ター ンが あ る.そ の うち の 依
存 的 ダ ル マ 把 握 型 は,認 識 主 体 の 意 識 が ダル マ を形 成 した後,そ
れ を捉 え る認 識
で あ る.Vyで
は,現 在 料 理 を行 っ て い な い者 に対 す る 「
料 理 人 で あ る」 とい う認
識 の生 起 に,こ の認 識 パ タ ー ンが 適 用 され た.ま た,Vyは,当
該 の形 成 され るダ
ル マ を言 及 して は い な い が,PDhsで
は含 まれ て は い な い ダル マ を想 定 した こ とは
確 か で あ る.形 成 され る ダ ル マ の増 加 は,依 存 的 ダ ル マ把 握 型 の 認 識 の適 用 範 囲
の拡 大 を意 味 す る.そ
して,形 成 され るダ ル マ の増 加,ま
た適 用 範 囲 の拡 大 の 背
景 に,は,認 識 の 発 生 に先 行 し て外 界 世 界 が あ る とい う第 二 の原 則 の 優 先 が あ る.
唯 名 論 の 立 場 に あ る仏 教 哲 学 諸 派 等 との 論 争 を通 し,意 識 か ら独 立 して あ る ダ ル
マ で は説 明 で きな い 場 合,依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 の認 識 を適 用 し,ヴ ァイ シ ェ ー シ
カ学 派 は認 識 の 原 因 を外 界 世 界 に作 り出 す.こ
の よ うに,同 学 派 の 認 識 で は,外
界 世 界 が意 識 とは独 立 して あ る とい う第 一 の 原 則 が 放 棄 され,第 二 の原 則 が優 先
され る場 合 が あ る.さ ら に,第 二 の原 則 の優 先 は,外 界 世 界 が 主 観 とは独 立 して
客 観 的 に あ る とい う見 方 の成 り立 ち得 な い 側 面 を示 して い る.従 って,外 界 世 界
の客 観 性 に立 脚 した見 解 の 限界 は,ヴ ァイ シ ェー シカ 思 想 史 上,す で にCandramati
やPrasastapadaに 意 識 され て い た こ とに な り,ま た 時代 を経 る につ れ て,Vyomasiva
等 で は そ の意 識 が一 層 強 ま っ た こ とに な る.
文 献 表 ・略 号
Kir: Kiranavali of Udayanacarya, ed. J. S. Jetly, Vadodara, 1991. NK : The
Prasastapada Bhashva with Commentary Nvavakandali of Sridhara, ed. V. P. Dvivedin, Delhi,
1984. PDhS : Word Index to the Prasastapadabhasya, ed. J. Bronkhorst & Y. Ramseier, Delhi,
1994. PV: The Pramanavarittikam of Dharmakirti,ed.
Raniero Gnoli, Roma, 1960. TS:
Ta-ttvasangraha of Santaraksita, 2 vols. ed. EmbarKrishna, Baroda, 1984, 1988. Vy : Vyomavati
of Vyomasivacarya, 2 vols. ed. G. Sastri, Varanasi, 1983, 1984. Vvomavati (Vy [A]) :
Prasas-tapadabhasyam, Gopinath Kaviraj and Dhundhiraj Shastri, Varanasi : 1983.
1)イ ン ド型 実 在 論 の規 定 に 関 して は, S. H. Phillips, Classical Indian Metaphysics, Delhi, 1197(1996)p.1;和 田 壽 弘 「実 在 論 」 『岩 波 哲 学 ・思 想 事 典 』 岩 波 書 店,1998,pp.660-661 参 照.2)本 稿 に記 さ れ る年 代 は
K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophy,
Vol. I, Dehli, 1995; ditto, Encyclopedia of Indian Philosophy, Vol.‡U, Dehli, 1995, pp. 9-12‚É
拠 る.
3)
PDhS, p. 19, no. 100: paratvaparatvadvitvadviprthaktvadayo buddhyapeksah.
4) Vy, vol.‡U, pp. 8,25-9,2: paratvaparatvadvitvadviprthaktvadayah buddhim apeksante svotpattav iti buddhyapeksa iti. adipadena tritvadika parardhanta samkhya tadavacchinnan ca
(70) ヴ ァイ シ ェ ー シ カ 哲 学 に お け る 認 識 の 二 つ の パ タ ー ン(平 野)
prthaktvam grhyate. avagharanan [avadharanan] tu eta eva buddhyapeksas tathaite buddhyapeksa eva. buddhim vina na bhavantiti. Vy[A] (p.435,22)に 従 い, avadharanan と 改 め た. 5) NK, p.99,12-13: esam utpattau nimittakaranam buddhih. adisabdat tritvatriprthaktvadiparigrahah. 6)Kiy,p.108,23-24: buddhyapeksah apeksabuddijanya ity arthah. adigrahanat tritvatriprthak-tvadayograhyah.7)機 会 因 と し て の 認 識cが ダ ル マxを 形 成 し,xに よ っ て 認識dが 生 起 す る こ と を 意 味 す る.す な わ ち,認 識 主 体 を 始 点 と し て 「対 象oは 対 象pよ り 遠 く に
あ る 」 と い う 認 識cが 遠 在 性 をoに 形 成 し,遠 在 性 に よ っ て 「oは 遠 く に あ る 」 と い う 認 識dが 生 起 す る.PDhS, pp. 35,no.(22-36,no.202参 照.8)ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 哲 学 の 実 在 論 的 思 考 の 特 色 に 関 し て は,村 上 真 完 『イ ン ド の 実 在 論 』平 楽 寺 書 店,1997,pp.90-114 参 照. 9)Vy,vol,Ⅱ,p.(79,5-7: pacaka iti jnane pacihriya nimittam, tadabhijnata va, tatsadbhave kriyoparame'pi pacaka iti vyavaharat.10)Vyの 普 遍 の 定 義 及 び そ の 思 想 史 的 意 義 に 関 し て は,平 野 克 典 「『ヴ イ ヨ ー マ ヴ ァ テ イ 一 』 に お け る 普 遍 の 定 義 」 『東 海 仏 教 』43,1998,PP.75-88参 照.11)例 え ば,TS,vol.I,PP.246-250に そ の 議 論 が あ る. 竹 中 智 泰 「普 遍 の 考 察(Ⅲ)― 「料 理 人 」 等 に 関 す る 議 論― 」 『常 葉 学 園 大 学 研 究 紀 要(外
国 語 学 部)』17,(221,pp.187-(2(参 照Cl()PV,p.82,16-17:atitam anagatamva nimittikrtya tayoh pravrttir iti cet. 13)PV,p.80,18-20: karmapi nasaj jnanabhidhanayoh/
nimittam / tayoh anaimittikatapatteh…(k.159abc)下 線 部 分 がPVで あ る.14)TS,vol.
1,p.247,5-6: atitanagatam karma nimittikrtya tesu cet/pacakadisu dhisabdau, tan na hetur as-attvatah//(k.754)15)依 存 的 ダ ル マ 把 握 型 の 認 識 と 関 連 す る 術 語apeksabuddhiは, PDhsに 先 行 す る Candramati の Dasapadarthiに 言 及 さ れ て い る,こ の 点 に 関 し て は,K. Miyamoto,The Metaphysics and Epistemology of the Early Vaisesikas, Pune, 1996,p.78参 照.
〈キ ー ワ ー ド>pacakatva,buddhi,Vyomavati
(桜 花 学 園 大 学 非 常 勤 講 師 ・文 博)
