世話浄瑠璃表現と芸風
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(2) 浄 瑠 璃 で は 会 話 ・独言 ・朗 読 等 (以 下 ﹁詞 ﹂ と呼 ぶ︒ 節. 世 話 浮 瑠 璃 表 現 と 芸 風. 附 の 詞 と は 必ず し も 一致 し な い) の直 前 に於 て ︑ 次 に来 る. 正. 世 話 浄 瑠 璃 が 出 現 し た 当初 に於 て は ︑ 時 代 物 と は対 照 的. 山. 意義 の相 違 を持 ち ︑ 町 人 に と つて ︑ いか に こ の 世 を 生 き る. 詞 の内 容 や性 質 を 規定 し ︑ 又 は 一層 明 瞭 にさ せ る やう な 表. 横. べき か を静 か に探 り 求 め る性 格 を持 つた点 に画 期 的新 し さ. 現 指 定 的語 句 の 挿 入 が 見 ら れ る︒. 以下同じ︒). ⁝ ⁝ ﹂ (国 性 爺 合 戦 ︑第 三). き ん し や う女 く る しげ に ︒ ﹁母 上 は 日 本 の国 の恥 を 思 召. を有 し て ゐた ︒ 然 し ︑ そ れも 時 代 が 移 り 町 人 自 身 の対 世 間 第 に変 つ て来 た の で あ る が ︑ そ れ と 同時 に義 太夫 節 の芸 風. 男 も はら く. 的 感 覚 が異 な つて来 る と 共 に︑ 世 話 浄 瑠 璃 の持 つ意 義 も 次 の 変 化 ・入 形 の発 達 等 は世 話物 の表 現 ・修 辞 の 面 に 於 て も. ⁝ ﹂ (博 多 小 女 郎 波 枕 ︑ 上 之 巻 ). ⁝ ﹂ (心 中 天 の 網 島 ︑ 下 之 巻 ). 内 か ら 男 の ねほ れ声 ︒ ﹁治 兵 衛 様 は まち つと さ き に ︒ ⁝. 声 ふ る ひ ︒ ﹁小 女 郎 そ く 才 に あ つ た の ︒ ⁝. (括 弧 は詞 の部 分 を示 す ︒. の部 分 を 生 じ ︑ 改 変 を 必 要 と す る やう に な つて 来 た・ こ こ. 変 調 を 生 じ ︑ 従 来 調 和 し て ゐ たも のも ︑ 新 芸 風 には 不 調 和 で は ︑か う し た 二 ︑ 三 の 修 辞 的 表 現 と 太夫 の 芸 風 の変 化 と. 右 側 の丸 印 の部 分 は何 れ も次 に続 く 詞 の 感 情 内 容 を 明 瞭 に. の関 連 を中 心 に考 へて み た い︒. し ︑ 太夫 の表 現 ・声 の質 ・高 低 ・大 小 等 を 規定 す る ︒ こ の.
(3) 語 り 方 の指 定 が あ る以 上 ︑ 太夫 は 詞 の 部分 を 自 由 に語 り え. 網 島 ︑ 女 殺 油 地 獄 ︑ 心 中 管庚 申 ︒ 海 音 より 袂 の自 し ぼり ︑. と に限 つて ︑ 比 較 し て みよ う ︒ 但 ︑﹁ 声高 に ﹂ ﹁声 ひそ. 八 百 屋 お 七︒ そ れ以 後 より 新 版 歌 祭 文 ︑ 近 頃 河原 の達 引 ). 女 房 に つこ と打 笑 ひ ﹁な ん の そ れ に違 ひ が ごぎ ら う ⁝ ﹂. め﹂ 等 ︑時 代 物 ・世 話物 に共通 的 に あ るも の (大 部 分 単 純. な い︒ 但 ︑ こ れ に似 た例 に 次 の 形 が あ る︒ (鬼 鹿 毛 無 佐 志 鐙 ︑第 三 ). な 指 定 ) も 多 いが ︑ そ れ ら は 省 略 して ︑ 相 違 し て ゐ るも の. 先 づ時 代 物 で は ﹁猛 虎 の ほ ゆ る ごと く な る ﹂ ﹁大 声 高. だ け を今 は問 題 にす る ︒. 笑﹂ ﹁ , 潮 逆 巻 く 大 声 上 げ ﹂ ﹁声 を あら ゝげ ﹂ ﹁声 作 ろ ひ﹂. こ の丸 印 の 部 分 が 次 の詞 の表 現 を 規 定 す る こ と は 同 様 で. 房 の動 作 を説 明 す る も ので あり ︑ そ れ が 間 接 的 に次 の詞 を. ﹁くわ ん ・ ︽. あ るが ︑ た だ こ の方 は 次 の 詞 を 規 定 す る より も む し ろ ︑ 女. 規 定 し て ゐ る に過 ぎ な い︒ 即 ち ﹁女 房 に つ こと 打 笑 ひ ︑ さ. し た な く ﹂ ﹁息 も 苦 しげ に﹂ ﹁て には 巧 み に 読 ん だ り け. た る 声 を あげ ﹂ ﹁坂 東 声 ﹂ ﹁梢 も 揺 ぐ 大 音 に. う し て言 ふに は ﹂ の 意 味 で あ る︒ 更 に又 ︑ 次 の や う な形 が. 以 つて此 方 に お恨 みと て は申 さ ぬ﹂ と せ. て ﹂ ﹁高 々 と こ そ 読 上 け れ ﹂ ﹁荒 ら か に﹂ ﹁叫 ん で ﹂ ﹁は. ﹁⁝ ⁝ さ ら ー. あ る︒. 用 明 天 皇 職 人 鑑 ︑国 性 爺 合 戦 ︑ 曽 我 会 稽 山︑ 平 家 女 護 島 ︒. に︑ 時 代 物 十 篇 (近 松 よ り 源 氏 鳥 帽 子 折 ︑雪 女 五枚 羽 子板 ︑. の形 式 のも の に つき時 代 物 ・世 話 物 の両 方 を 眺 め る︒ 試 み. 対 す る指 定 作 用 が な い︒ 従 って 後 の 二種 は 除 外 し て ︑ 最 初. 後 か ら の補 足 的 意 味 を 持 つだ け で ︑ 最 初 の例 の やう な詞 に. 勿 論 で あ る が ︑ 語 り 物 の性 .質 上 ︑ 前 に遡 つて は 作 用 せず ︑. こ の 丸 印 の部 分 が 直 ぐ 前 の詞 の表 現 に関 係 す る こ と は. 極 く少 数 の 例 外 を除 けば 殆 ど 太夫 の 声量 の大 の みで 事 足. 笑 ひ ﹂が あ る︒ こ の両 方 を 比較 し て み る に︑ 時 代 物 の方 は. ひ に て ﹂ ﹁口説 立 ﹂ ﹁泣 く音 ば か り の問 ひ交 し ﹂ ﹁せ ゝら. け ﹂ ﹁声 を す ゝり 上げ ﹂ ﹁執 念 き 声 で ﹂ ﹁別 れ し親 の物 言. ﹁口説 泣 ﹂ ﹁仔 細 ら し き声 付 ﹂ ﹁せ ぐ る し 声 ﹂ ﹁空 と ぼ. て﹂ ﹁声 低 に ﹂ ﹁く ど く. ﹁声 を 立 て﹂ ﹁お と な し く ﹂ ﹁尖 り 声 ﹂ ﹁お 縫 が 声 と し. が ら の暇 乞 ⁝⁝ 睦 じ く ﹂ が あり ︑ 世 話 物 で は ﹁老 女 の声 ﹂. り ﹂ ﹁声 可 笑 しく て拍 子 とり ﹂ ﹁か はす 詞 の しり 声 も 涙 な. 海 音 より 鬼 鹿 毛 無 佐 志 鐙 ︑愛 護若 塒 箱 ︒ そ れ 以 後 よ り 菅. り る性 質 のも の で ある に反 し︑ 世 話 物 の方 は指 定 内 容 が変. か ぬも 声 は震 ひ け り (袂 の白 し ぼり ︑ 中 之 巻 ). 原 伝 授 手 習 鑑 ︑義 経 千 本 桜 ) と 世 話 物 十 篇 (近 松 より 増 補. 化 に富 み ︑感 情 の範 囲 が 広 く ︑ 殊 に ﹁か こ ち泣 ﹂ 以 下 の例. 直 ﹂ ﹁か こち 泣 ﹂ ﹁ね ほ れ声 ﹂. 曽 根 崎 心 中 ︑ 鑓 の権 三重 帷 子 ︑博 多 小 女 郎波 枕 ︑ 心 中 天 の.
(4) 次 に続 く 詞 の内 面 的 感 情 を 太夫 が 精緻 に 表 現 し よう と す れ. 題 で あ る ) ︒ 時 代 物 に於 け る や う な単 純 な も ので は なく ︑. は微 妙 な感 情 の指 定 で あ る (使 用 数 の問 題 で なく ︑ 質 の問. 表 情 等 を表 現 す る 場 合 は ︑ そ の登 場 人 物 の年 齢 ・ 性 別 ・. 自 由 に表 現出 来 る に 対 し ︑ 登 場 人 物 の言 葉 を 通 し て感 情 ・. が 地 の文 で あ る 関 係 上 ︑ そ の語 り 方 に は全 く 制 限 を受 けず. 場 合 ︑ そ れ を 語 る 太 夫 にと つて は︑・太 夫 が 直 接 説 明 す る の. 性 格 等 の特 徴 を示 す や う に語 り 分 け な が ら 感 情 ・表 情 ・身. ば す る程 ︑ 極 め て 困 難 な 表 現 技 巧 を 太夫 に要 求 す る性 格 の も ので あ る︒ 然 し ︑ こ の こ と に つ いて は後 に詳 しく ふ れ る. 振 を表 現 す る必 要 が あ り ︑ 演 劇 的 に は高 いが ︑ 太 夫 の技 巧. 的 に は 二重 表 現 の 困難 性 を持 つこ と にな る ︒ か う し た言 葉. こ と にす る︒. に依 る表 現 形 式 は 感情 ・表 情 ゼ 身 振 の三 方 面 に見 ら れる の. ︹感情 表 現 ︺ ア︑気 が さ つば り と成 ま し た ︒ お り ん 殿 よ いき みか わ し や. で ︑ そ れ ぞ れ例 示 し よ う ︒ 情 ・身 振 の変 化 を示 す の に ︑ 登 場 人 物 の言 葉 に依 つて 表 現. ︒. つか へが お り ま し た ︒ (夕 霧 阿 波 鳴 渡 ︑中 之 巻 ). (伊 賀 越 道 中愛 六 ︑ 第 五 ). イヱ同 じ お 給 仕 で も ︒ 祝 言 ンと 聞 ヶば 気 が し よ ぎ く. ほ う じ や︒ いのり も の け た い恋 のか たき も つて ゐ て あ て. ︹表 情 表 現 ︺. 取 分 け お 染 が 顔 持 も た つた今 迄 よ か つた に︒ 騒 ぎ に気 を. と はら が 立 ︒ (夕 霧 阿 波 鳴 渡 ) 詞 の内 より. はやもや. 白 し ぼ り ︑ 下 之巻 ). 思 ひな が ら も が つく り と 手 足 も な え て悲 し や と ︒ (袂 の. ︹身 振 表 現 ︺. 白 眼 剥 は無 念 ンな か︒ (新 版 歌 祭 交 ︑ 野 崎 村 ). 之巻). ば 取 り の ぼし 又 そ や気 色悪 さ う な︒ (袂 の白 し ぼり ︑ 中. ■. れ ︑ 後 者 は 地 の交 で説 明 さ れ て ゐ る︒ 地 の文 に依 る説 明 の. で あ るが ︑ 前 者 は本 妻 自 身 の言 葉 に依 つて心 の変 化 が語 ら. 右 は何 れも 侍 女 に よ つて嫉 妬 を か き た て ら れ る 本妻 の表 現. 国 女夫池). お顔 も あ け の め に涙 ︒ い や れば そ ふ じ や入 て は 大 じ (津. みだ い所 たき 付 ら れて も ゆ る火 の︒ 胸 に あ ま れば 色 に出. が ふは ︒ ぬす 人 に く ら の番 磁 石 に針 ︒ 皆 に気 を 付 ら れ て. た き つけ ら る ゝ女 心 ︒ ア︑い へば そ う じ や お れ は いか い あ. す る場 合 と 地 の文 に依 り 説 明 的 に表 現 す る場 合 と が あ る︒. 浄 瑠 璃 で は登 場 人 物 の自 己 .相 手 ・第 三 者 の 感 情 .表. 三.
(5) 此 のと の仏 様. を か う ぐ つと し め付 ケて ︒ ⁝ ⁝ ⁝ 此 切 株 へ か ふ上 り ︒ (夏 祭 浪 花 鑑 ︑第 五 ) こ れら の 形 式 の存 在 状 態 を便 宜 上 ︑ 時 代 物 十 篇 (近 松 よ り 雪 女 五 枚 羽 子 板 ︑傾 城 反 魂 香 ︑国 性 爺 合 戦 ︑曽 我 会 稽 山 ︑関 八 州繋 馬 ︒海 音 よ り 愛 護 若 塒 箱 ︑ 鎌 倉 三代 記 ︑ 富 仁 親 王 嵯 峨 錦 ︒ そ れ 以後 よ り 菅 原 伝 授 手 習 鑑 ︑ 伊 賀 越 道 中 隻 六)︑世 話物 十 篇 (近 松 より 堀 川 波 鼓 ︑ 心中 重 井 筒 ︑夕 霧 阿 波 鳴 渡 ︑ 心 中 天 の網 島 ︑女 殺 油 地 獄 ︒ 海 音 よ り袂 の白 し ぼ り ︑ 八 百 屋 お 七︑ 心 中 二 つ腹 帯 ︒ そ れ 以後 よ り 夏 祭浪 花. 十 七例 ︑ 世 話物 に は 三 十 七例 が あ り ︑ 近 松 の場 合 ︑ 時 代 物. 鑑 ︑ 新 版 歌 祭 文 ) と に限 つて 調 べて みる に︑ 時 代 物 に は二 三例 ︑世 話 物 十例 で︑そ の差 が 最 も 大 き く ︑ 海 音 の場 合 は時 代 ・世 話 両 者 同数 で あ る が ︑ 時 代 物 が 世 話 物 より も 遙 か に 長 篇 で あ る こ と を考 へれ ば ︑ 世 話 物 の方 が 使 用 例 の割 合 は 多 い と言 ふ べき で あ ら う ︒ こ れ ら の使 用 例 を感 情 ・表 情 . 身 振 に区 別 し て参 考 まで に挙 げ て おく ︒. こ の表 に よ れ ば 近 松 ・海 音 で は共 に感 情 の変 化 を 言 葉 で. 示 す も の が 最 も 多 い の に対 し ︑ そ れ 以後 の作 品 で は身 振 の. 方 が 著 し く 多 い︒ こ れ は浄 瑠 璃 詞 章 の表 現 が 時 代 と共 に感. 情 描 写 か ら 行 動 描 写 へ移 つ た た め と思 は れ︑ 人 形 の発 達 ︑. 歌 舞 伎 の 影 響 等 が 考 へら れ る︒. 四. 浄 瑠 璃 の時 代 物 と世 話 物 と の表 現 を 比較 す る 場合 ︑ 時 代. れて ゐ る の に対 し ︑ 近 松 頃 の世 話物 で は複 雑 で 繊細 な 感情. 物 で は 比 較 的 単 純 な 感 情 が 次 々 と変 転 し て ︑ 連 続 的 に描 か. (尤 も こ れは ︑後 の世 話物 で は殆 ん ど見 ら れ な く な り ︑ 行. が 静 か に克 明 に表 現 さ れ て ゐ る こ と は今 更 い ふま で も な い. 動 的 ︑説 明 的表 現 と な って 行 く ) ︒ そ のた め時 代 物 が 舞台. ら れ る に反 し て ︑ 世 話物 で は 舞台 変 化 の乏 し い中 に複 雑 な. 的 に は多 く事 件 進 行 (場面 展 開 ) に よ る変 化 的 興 味 に助 け. が あ り ︑ 微妙 な 節 廻 し︑ 深 い解 釈 的 表 現 な ど ︑ 太 夫 の語 り. 感 情 の微 細 な移 り 変 り に依 って ︑ 観 客 の興 味 を つな ぐ必 要. 方 の上 で の苦 心 を 多 く 要 し た こ とは 当 然 で あ る︒ 然 し同 時. に一 近 松 頃 の世 話 物 には 右 の やう な表 現 と は反 対 に ︑ 出 来. るだ け 単 純 化 さ れ た簡 潔 な表 現 に深 い含 蓄 を 持 た せ たも の が見 ら れ る ︒.
(6) 泣 顔 か く す 十 め ん に小 は るは し ビ う む せか へり ︒ 皆 お道 理 と斗 にて 詞 も ︒ 涙 にく れ にけ り ︒ (心 中 天 の網 島 ) 右 の ﹁皆 お 道 理 ﹂ の 一句 には ︑ 小 春 の言 ふ に言 は れ ぬ断腸 の 思 ひ が 深 く こ め航 れ て ゐ る ので あ るが ︑ こ の改作 で は 泣 顔 か く す じ う めん に小 春 は し 団 う む せか へり ︒ 我 ヵ身 の上 は 得 も言 ず 兄 の ゐ け ん と 母 親 の心 つか ひを 思 ひ やり みな お と う り とば か り にて詞 も ︒ な み た にく れ にけ り ︒ (心 中 紙 屋治兵衛) と な り ︑ 小 春 の心 理状 態 を 説 明 的 に地 の文 で 述 べて ︑ 原 作 の深 い表 現 力 は 弱 め ら れ て ゐ る︒ 同 じ原 作 の小 春 の ﹁心 得 や し た と涙 な か ら な げ 出 す ま も り ふく ろ︒ ﹂ の無葱 な 一節 ︒ サ・は や ふ是 か ー. ﹂ と間接 的 に小 春 を 未 練 が. は同 じ改 作 で は 孫 右 衛 門 の言 葉 とし て ﹁ハテ今 に成 て何 の うちく. ま し い女 と し て描 き ︑ 惨 めな 心 境 を絵 程 稀 薄 化 し て ゐ る︒ 原 作 と改 作 と の この相 違 は ︑原 作 に舞 台 変 化 を与 へ︑ 感 情. れば ︑当 初 の世 話 物 的表 現 形 式 か ら 時 代 物 形 式 へ 接 近 し た. と表 現 形 式 上 の調 和 を持 つこ と に依 つて ︑ 時代 物 中 の世 話. も のと も 言 へる と 思 ふ︒ さ う し て ︑ こ れ は 世 話 物 が 時 代 物. 場 に吸 収 さ れ て行 く 姿 を示 す も の の 一つで は な か ら う か ︒. 五. 右 の世 話 物 に多 く見 ら れ る 特 性 は 僅 か の例 を 指 摘 し た に. 過 ぎ な いが ︑ 二 は 詞 の指 定 内容 が 広 く 且 つ変 化 が 多 く ︑ 感 噛. 情 的 に複 雑 で あ り ︑ 三 は 感 情 ・表 情 ・身 振 を 登 場 人 物 の性. 格 等 を 通 し た 言 葉 に依 つ て表 現 す る 二重 表 現 形 式 で あ る︒. 四 は複 雑 繊 細 な感 情 の 克 明 な 表 現 並 び に深 い含 蓄 を持 つ簡. 潔 な表 現 で あ る︒ こ れ ら は何 れ も 太夫 に と つて ︑ 浄 瑠 璃 に. 忠 実 で あ る 限 り ︑ か な り の 表 現 困 難 性 を 持 つも の であ る こ. と を簡 単 に 述 べた が ︑ こ れ ら の 表 現 と太 夫 の芸 風 と の関 連. に つ いて 更 に考 へて みた い と思 ふ︒ 先 づ 義 太 夫 (筑 後 豫 ). 釈 並 び に音 声 表 現 技 巧 の 困難 性 を多 分 に持 つ原 作 より も ︑. て説 明 し て ゐ る こと で あ るが ︑ こ れは 太 夫 に と つて作 品 解. と. ゝし て か た り た き も のな り ︒ (貞 享 四 年 ︑ 集). 浄 る り の姿 も ︒ 只 ゆ う に大 や う に︒ わ か やか にだ て を も. 頃 の芸風は. 語 る上 の負 担 を か な り 軽 減 し て ゐ る と考 へる こ と が 出 来. 此音 曲 も 格 に入 て 格 を は な れ格 を は な れて 格 に 入 と いふ. 内 容 を平 易 ︑ 単 純 化 し︑ 心 理 的 描 写 を行 動 的 表 現 に置 換 へ. る ︒ 更 に こ の こ と は ︑ さき に挙 げ た複 雑 ︑ 微 細 な感 情 表 現. 事第 一の 習 な る べし (正 徳 元 年 ︑ 鵬 鵡 ケ杣 ). 逸題段物. 形 式 の 場 合 と共 に ︑後 期 的 形 式 に化 し た の であ り ︑ 換 言 す.
(7) 文 句 に も は こ び は か せお よぎ 等 程 拍 子 有 事 な れば そ れ に. ふう. け い じ. ぎ. .. む. り. 心 を付 て文 字 う っり音 声開 合 甲 乙 の位 を 練 磨 す べき 事 也 しゆこ つ. (同 右 ) 只 趣 向 手 代 せり ふ風 景時 宜 にそ む か ず 無 理 な ら ぬ様 に 地 地 色 ふ し詞 迄 心 を か へて 精 を ふか く 語 り な す 事 ⁝ ⁝ (同 右) 右 の やう に大 様 で無 理 の な い語 り 方 に重 點 を 置 き ︑ 格 を 中 心 にし た考 へ方 であ る が ︑特 に注 意 す べき は ︑ 曲 節 的 立 場 か ら ︑義 太 夫 節 の節 其 物 を完 全 に 生 か し て 語 る や う に注 意 を促 し て ゐ る こ と であ る︒ ﹁竹 本 秘伝 丸 ﹂ も こ れ と同 じ 態 度 で あ る と い へよう ︒ こ れ に対 し ︑播 磨 少豫 の ﹁音 曲 口伝 書 ﹂ を見 る に︑ 情 深 く 語 る こ と を常 に 強 調 し て ゐる が ︑ 子 わ か れ の 段 め っ 売 に なき 語 り に あ らず 一雫 づ ゝな み た を ぬぐ ひ て は名 残 を い ふ心 なり (蘆 屋 道 満 の項 ) 船 いのり の だ ん船 頭 のう け こ た へ始 は渚 た ん ノ＼ 沖 へ 遠 ぎ か る こ ゝろ 吹 も とさ れ て 舟 子 の誤 わ か れ る や う の 心 得 (赤 松 円 心 の 項 ) と い ふほ ど の 微細 な 気分 の語 り 分 け にま で至 つ て ゐ る︒. ゐ る こと は両 者 の最 も 大き な 芸 風 の相 違 で あ る︒ こ の こと. 微 妙 な感 情 の変 化 を ま で語 り 生 か す こ と に主 力 を そ ゝ いで. は 芸 本 位 か ら 作 品 を語 り 生 か す芸 への変 化 と も言 は れ て ゐ ( 註一) る と こ ろ であ る︒. 右 の や う な 芸 風 の相 違 か ら 二 ︑ 三 ︑ 四 に述 べた 特 徴 を 眺. め る に︑ 義 太 夫 (筑 後 豫 ) 的芸 風 が 全 盛 を 誇 つた 時代 ︑ 即. ち 大様 な 格 調 正 し い節 本 位 の芸 風 の立 場か ら は ︑ 詞 の 複 雑. な表 現 指定 ︑ 登 場 人 物 の言 葉 を通 し て描 く感 情 其他 の 二 重. 表 現 ︑或 いは克 明 な感 情 表 現 や 深 く て 簡 潔 な 表 現 等 の︑作 品. 上 の 微細 な 表 現 面 は 太 夫 の音 声 的 再 現 の技 巧 に於 て ︑ 大 し. て問 題 とな ら な か つた こ とが千 分 窺 へる の で あ る が ︑ 播 磨. 少 豫 (政 太夫 時 代 後 期 を 含 む ) 的 芸 風 が 勢 力 を持 つ (享 保. 三 ︑ 四年 以降 ) に 及 ん で は ︑ 浄 瑠 璃 の微 細 な感 情 ・ 雰囲 気. の語 り 分 け 的 立場 か ら ﹁か こ ち泣 ﹂﹁口説 泣 ﹂﹁執 念 き 声﹂等. に依 る複 雑 極 ま る 詞 指 定 の 如 き ︑浄 瑠 璃 解 釈 の 深 い堀 下 げ ︑. る︒ 同 様 の こ と は 三 の 二重 表 現 ︑ 或 いは 四 の 簡 潔 表 現 其 他. 或 いは極 め て 困難 な技 巧 を 心 要 と し て 来 る こ と は当 然 であ. に於 ても 言 は れ る こ と で あ る ︒ 然 し播 磨 少豫 の や う な 稀 に. 見 る作 品 精 神 の深 い 理 会 態 度 と す ぐ れ た 技 巧 とを 持 って ゐ. ま で も解 釈 し ︑ 表 現 し え て ︑ こ の困 難 を よく 克 服 し た こ と. た 太 夫 (音 曲 口伝 書 参 照 ) に は ︑ 浄 瑠 璃 交 句 の 微 細 な 含 み. 等 ) の特 徴 を完 全 に生 か し て語 る こ と を主 眼 とし て ゐ る に. が 考 へら れ る (近 松 晩 年 の作 品 は彼 の こ の芸 風 に よ つて ︑. 義 太 夫 (筑 後 豫 )が 義 太 夫 節 の各 種 の節 (地 ・地 色 ・ ふし. 対 し ︑ 播 磨 少 豫 は節 は勿 論 で あ る が ︑ 更 に浄 瑠 璃 の内 容 の.
(8) と つて ︑ 前 掲 の浄 瑠璃 の 各 表 現 的 特 徴 が 音 声 表 現 的 に次 第. を境 と す る 右 の や う な 義 太 夫 節 芸 風 の変 化 は 一般 の 太 夫 に. そ の真 価 を 十分 に 発 揮 し 得 た の で あ る) が ︑享 保 三 四 年 ︑頃. て ゐ た世 話浄 瑠璃 が ︑ こ の頃 を 最 後 と し て絶 滅 し た こ と も. 後 ︑ 曲 り な り にも 並 木 千 柳 ・ 半 二等 に依 つて僅 か に作 ら れ. 性 格 を よ り 多 く 持 つて ゐ た と い ふ こ と が出 来 よ う︒ 近 松 死. に困 難 性 を持 つて 来 た こ と は争 へな い︒ こ れ は浄 瑠 璃 本位. を持 つや う に思 は れ る︒. 遡 つて考 へれ ば ︑ 享 保 七年 六月 に は世 話 浄 瑠 璃 の 中 心 で. 単 な る偶 然 で は な く ︑ 上 述 し て 来 た と こ ろ と何 ら か の 関連. で あ ら う︒ 殊 に 播 磨 少 豫 頃 より 更 に時 代 が 下 れ ば ︑ 義 太夫. の新 芸 風 が も た ら し た 意 外 の矛 盾 ・歓 陥 とも い ふ べき も の. 節 界 は 表 面 的 な 写 実 技 巧 の傾 向 を強 め ︑ 宝 暦 か ら 天明 へと. れ た新 興 町 人 意 欲 の 烈 し さ は其 後 次 第 に 町人 社 会 に 見 ら れ. あ つた 心 中 物 の脚 色禁 止 令 が 出 さ れ て をり ︑ 又 か つて見 ら. 頃 の社 会 環 境 と は そ の様 相 を著 し く 異 に し て 来 る と 共 に︑. り 方 新 工 夫 へと太 夫 の芸 風 が 進 展 して 行 つ た こ と は 多 く. 時 代 の 経 過 と 共 に︑ 技 巧 的語 り 分 け ︑細 か い写 実 表 現 ︑ 語. 式 的 ︑ 外 形 的 技 巧 に走 れば 走 る ほど ︑ 前 掲 の深 さ と複 雑. 世 話 浄 瑠 璃 の持 つ社 会 的 意義 も 当初 の如 き性 格 を 殆 ん ど 喪. の武 士 的 道 徳 は益 々町 人意 識 の 中 に も滲 透 す るな ど へ 元禄. さ とを も ち ︑ 或 いは簡 潔 な 中 に も 腹 芸 的 深 刻 さ を持 っ浄 瑠. 失 し ︑ 後 期 の世 話物 は多 く侠 客 物等 と結 ん で内 容 的 にも 時. な く な つ たば か り で なく ︑近 松 死後 と も な れ ば ︑ 封 建 社 会. 璃 の表 現 は益 々語 る 上 に 困難 性 を増 す性 格 の も の で あ つ. の 浄 瑠 璃 評 判 記 が 語 る と こ ろ で あ る︒ 芸 風 が か う し た形. た ︒ さ う し て安 永 ・天 明 期 の極 度 の技 巧 に至 つて ︑ こ の 困. 方 ︑ 上方 歌 舞 伎 で は ︑ 逆 に 明 和 頃 か ら 操 芝 居 を 凌 ぐ 勢 と な. れ た世 話 物 作 者 も 出 ず ︑半 二 の後 に は 全 く な か つ た︒ 他. に近 松 の原 作 が後 期 的 芸 風 其 他 (太 夫 の語 り 方 の変 化 ︑ 並. り ︑ 並木 正 三 ・奈 河 亀助 ・並 木 五 瓶 等 に よ つ て名 作 が 書 か. 代 物 化 す る に 至 つた ︒ そ の上 ︑ 近 松 ︑ 海 音 の 後 に は︑ す ぐ. び に人 形 に伴 つた 説明 的 描 写 態 度 等 ) と の 矛 盾 を 解 決 し. れ ︑ 世 話 物 にも す ぐ れ た も の が 現 は れ る状 態 とな つた︒ か. 難 性 は 一つの限 界 に達 し た ので あ る︒ 尤 も 四 に あげ た や う. て ︑ 多 少 と も そ れ に適 応 す る や う改 作 さ れ たも のも あ る に. う し て世 話 浄 瑠璃 は急 速 に衰 退 し ︑ 時 代 浄 瑠 璃 中 の世 話 場. て ︑ 遂 に姿 を消 す に 至 る が ︑ さ き に見 て 来 た浄 瑠 璃 (特 に. か に盤 儘 を残 し て ゐ た 世 話 物 は ︑ 右 の 諸 条 件 の累 積 に依 つ. の如 き も世 話 的 生 彩 を 失 ひ ︑ 近 松 死 後 ︑ 特 に宝 暦 以後 ︑僅. は あ るが ︑ 二 ︑ 三 にあ げ た特 性 は其 後 も 尚 ︑ 存 し て を り ︑ 然 も ︑ こ れ ら の表 現 は 既 述 の や う に世 話 物 の方 に多 い の で あ る︒ 換 言 す れば ︑ 以 上 の意 味 に於 て︑ 世 話 物 は時 代 物 よ り も ︑ 安 永 ・天 明 期 に 於 て 一つ の困 難 性 の限 界 に立 つべ き.
(9) 世 話 物 ) の表 現 と義 太夫 節 の 芸 風 変 化 と の 間 に生 じ た矛 盾. ﹁義 太. ﹁ 天 理 大 学 学 報 ﹂第 五巻 ︑ 第 四号 所 載 ︑ 祐 田善 雄 氏. ﹁国 語 と国 文 学 ﹂ 昭 和 三 十 一年 二月号 所 載 ︑拙 稿. 松 と 芸 の世 界 (下) ﹂ 四 八 頁 ︒. を 記 し て︑ 深 謝 の意 を 表 し ます ︒. 本 稿 中 に は 小 島 吉 雄 先 生 より 示 唆 を 頂 い た點 が あ る こ と. 夫 節 の不 易 ・流 行 と 浄 瑠 璃 ﹂ 七頁 ︒. ﹁近. も ︑ 世 話 浄 瑠 璃 の修 辞 的 表 現 面 か ら ︑ こ の世 話 物 衰 退 の傾. 註 一. 向 を 強 め たも の の 一つで あ つた と 考 へる の で あ る ︒. 註二 附記.
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