人麻呂歌集訓詁二題
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(2) 人 麻呂歌 集訓話二題. 人 麻呂 集 ). ﹁コ ヒ ム モ ノ ト シ. (士 ︑ 三二葦. (旧 訓 ) ﹂. かくば かりこ引 ︑ 乳tものぞとしらま ﹂ ﹂ ば 是 量 恋 物 知 者 遠可見有物 右 一首 は 第 二 句 に ﹁コ ヒ ン キ モ ノ ト. ① ト ホク ミ ル ベ ク. ヨ ソ ニミ ル ベ ク. 代 匠 記 ・略 解 ・総 釈 ・全 注 釈 ・評釈 ・. 旧 訓 ・考. (例 略 解 ) ﹂ の 如 き 異 訓 は あ っ て も ︑ 第 一句 よ り 第 三 句 迄 は 現 在 の 句には 諸 注 釈 書 に従 ひ 前 掲 し た 如 く施 訓 し て先 づ 疑 点 はな いと 思 ふ︒ 第 四. ②. ③ ト ホク ミ ツ ベク. ト ホク ノミ ミ テ. 古 義 ・全 釈. 新考. 私 注 ︒新 校 ・大成 (本 文 ). ④. の如 く異 説 が あ る︒ ① は遠 を ヨソ ニと 訓 む べ き 例 は な く ︑傍 証 と す べき事 実 も な く無 理 と 思 は れ る︒ ③ は 古 写 本 一致 し て ゐる可 字 を 耳 の誤 字 と し て いる 点 許 容 出 来 な い難 点 が あ る ︒ ② は最 も 諸 注 釈 の支 持 を得 て ゐる 訓 では あ る が ︑ 周知 の如 く 上 一段 動 詞 に助 動. 鶴. 久. は 未 然 形 の見 .着 ・煮 の形 に つく のが 上 代 の語 法 で あ る︒ 例 へば. 詞 ベシ ・ラ シ ・ラ ム︑ 助 詞 ト モが 接 続 す る 場 合 は ︑所 謂 連 用 形或 い. ゆ き つつ◎ べし 遊 吉 追 都 見 部 之 (十 七 ・三 九 五 一) ◎ と も あ く へぎ 美 等母 安久 倍伎 ( 卜 八 ・四〇 三 七 ) しば し ば◎ と も あ かむ ぎ み かも 之 婆 之婆 美 等 母 安 加 無 伎 彌 加 毛 (二十 ・四 四 八 一) つみて◎ ら しも 採 而煮 良 思 文 ( 十 ・ 一八 七九 ) ◎ろむ ◎ らむ 美 良 武 (五 ・八 六 二) ︑見 濫 (七 ・ 一二三四 ) ◎跨 隊 見良 武 (一・五五 ︑ 十 五 ・三 六 〇 七 ︑三 六〇 七柿 本 朝 臣 人 麻 呂 歌 目 ). ( 土 佐 日記十 二月 二十 六 日 ). ゆき か ひ て 我 に似 べき は誰 なら なく に. の如 く 例 外 は なく ︑ 平 害︑ 時 代 にお いても 自 妙 の 浪 路 を遠. (古 今 集 八 ・三 七 六). 朝 か げ に見 べき 君 とし 頼 まね ば思 ひ た ち ぬ る草 枕 な り. (後 撰 集 一 ・二 三 ). き て見 べき 人 も あ ら じ な わが 宿 の梅 の初 花 折 り つくし てむ.
(3) の 如き 奈良 時 代 の古 い語法 を 残 存 し て ゐ る例 が 存 在 す る程 で ﹁み る べく ﹂ と い ふ訓 は 上代 に見 ら れ な い平 安 朝 式 の訓 法 で あり ︑ 当 然 捨 て 去 ら ね ば なら な いで あら う︒ ④ は ツ ベ ク の例 が 集 中 数 は 少 な い け れ ども 三例 存 在 す る か ら可 能 性 の ある 訓 であ り ︑ 語 法 上 も難 点 が な い︒ し かし な が ら ︑ ヌ に つく べし が 推 量 を 表 は す のに対 し ︑ ツ に つく べし は 推 量 以 外 の可 能 ︑ 当 然 ⁝ ⁝ 等 を 意 味 し て ゐ る こと は極 め て 注 目 に価 し ︑ 例 へば 古今 集 の ﹁ぬ べ し ﹂約 十 例 ︑ 源 氏 物 語 の約 四 百 二十 例 ︑ ﹁つ べし ﹂ の確 例 は 古今 集 に は見 え な いが 源 氏 物 語 の. ふけゆけ ば. 約 百 四 十 例 に例 外 と な る も の が 皆無 で あ る と いふ のは︑今 の場 合 大. みなそ この たま . ︑ ㌔へぎ よ く み つ べ く も て る つく よ か も よ の. い に参 考 に な る であ ろ う ︒ 集 中 で もヅ ︑ 紳グ は. す る こと が 出 来 そ う に﹂ と 解 さ. (八 ・ 一五 二 五 ). 水 底 之 玉 障 清 可 見 裳 照 月 夜 鴨 夜 之 深 去 者 (七 ・一〇 八 二 ) た ふ て に もなげこし つ べ きあまのか藩へだてれ ば か も あ ま た す べ な き 多 夫 手 二毛 投 越 都 倍 伎天 漢 倣 太 而禮 婆 可母 安 麻多 須 辮 奈 吉 (八 ・ 一五 二 二 ) そでふらばみ も か は し つ べ く ちかげどもわだるすべなしあきにし あ ら ね ぼ 袖 振 者 見 毛 可 波 之都 倍 久 難 近度 為 便 無 秋 西 安 良 禰 波. で 知 ら れ る や う に︑ す べて [ , ー. れ る と こ ろ で あ って ︑ 以 上 の例 か ら帰 納 す れ ばF N 樹グー 訓 引ー凶グ は ﹁ 遠 く か ら (第 三 者 と し て ) み る こ とが でき さ う に﹂ と い ふ こと に なり ︑ 当面 の 問 題歌 は ﹁直 接 関 係 な く第 三者 と し て ﹂ と い ふ ぐ ら. 第 五 句 は従 来 の諸 注 釈 書 が 殆 ん ど ﹁あり け る も のを ﹂ と 訓読 し て. ゐ の意 味 で あ る か ら ︑ 意 味 上 の齪 臨 は大 き い︒ 案 ず る に︑ こ ゝは と壊. ・ もみべく ﹁遠 可 見﹂ と施 訓 す べき で は な いか と 思 ふの で ある ︒. ゐ る . 第 三 句 が 他 の用 例 か ら し て ﹁知 者 ﹂ で動 かな いも の と す れ. ば ︑ 例 へば かくこ ひ むも のと しり琶ばわぎも こ にこととはま し をいましくやしも 如是将恋物跡 知 者 吾妹見爾言 問麻思乎今之 悔 毛. (十 二 ・三 一四 三 ) か く こひむものと しりせ㎏ゆふべおきてあしたはけぬるっゆならまし﹂ 91 如 此 将 恋物 跡 知 者 夕 置 而 旦 者消 流露 有 申 尾. (十 二 ・三 〇 三 八 ) かく ぼ かり こ ひ しく し あら ば ま そ か が み みぬ ひ とき な く あ ら ま. (十 九 ・四 二 一二 ). 可 久 婆 可 里 古 非 之久 志 安良 婆 末 蘇 可 我彌 美 奴 比 等 吉 奈 久 安 良 麻 之母能乎. おほふね に い も の るも の に あ ら ま せ ば は ぐ く み も ち て ゆ か ま しも 大 船 爾 伊 母 能 流 母 能 爾 安 良 麻 勢 波 羽 具久 美 母 知 互由 可 麻 之 母 P溶 能乎 (十 五 ・三 五 七 九 ) あらかじめきみ きま詣 ︑ ㌧む と しら ま 辻 ばかどに や ど にも たましかましを 豫 公 来座 武跡 知 麻 世 婆 門 爾 屋 戸 爾 毛 珠 敷 益 乎. (五 ・七 九 七 ). (上 ハ ・ 一〇 一一二) く や し かも かく しら ま せ ば あ を に よ しく な ち ご と ご と み 久 夜 斯 可 母 可 久 斯 良 摩 世 婆 阿 乎 (奈 ? )爾 興 斯 久 奴 知 許 等 其 等 美 世 摩斯 母 乃乎. の如 く ︑ ま せ ば︑ せ ば︑ ば に対 し て︑ ま し も のを ︑ ま し を ︑ ま し. 床. 自 伏 君 之家 知. 老. 往 而 毛 将告 妻 知 者 来 毛 問 益 乎. が 必ず 呼 応 し てを り ︑ か か る例 は 集 中 枚 挙 に逞 が な い︒ 但 し ︑ ば の 訟らどこに ころふずきみが いへしら ば ゆきて も つげむつましらば ぎ もとはましを ﹁荒. (二 ・二 二 〇 ) ﹂ の や う に 所 謂 推 量 ︑ 意 志 を 表 は す 助 動 詞 む が 呼. 場 合は. ﹁あ ら ま し も の. 応 す る こ と も あ る ︒ こ れ ら の 例 に 照 合 し た 場 合 ︑ 当 面 の ﹁有 物 ﹂ は. 今 日 で は 全 く か へり み ら れ な い 童 蒙 抄 ・新 考 の 訓. ﹁あ り け る も の を ﹂ を 踏 襲 し て ゐ る の は. を ﹂ を 以 て す る の が 極 め て 当 を 得 て ゐ る と 考 へら れ る ︒ そ れ に し て も な ほ今 日 迄諸 注 釈 が.
(4) (十 五 ・三 七 三 九 ). かく は か り こひ む と か ね て しら ま ぜば いも を ば み ず ぞ あ る へく 可 久 婆 可 里 古 非 牟 等 可禰 昆 之良 麻 偲婆 伊毛 乎 婆 美 受 曽 安 流 倍 久 安 里家留 の正 に恰 好 の傍 証例 と思 は れ る例 が 存 在 す る から であ ら う ︒そ れ は こ の歌が 当面 の問 題歌 を 模 倣 した の では な いか と い ふ見 解 に立 れ てゐる ( 例 へば全 釈 ・総 釈 ) た めと 付 度 さ れ る ︒ 当面 の問 題歌 ﹁ 有. あ る ︑ と ζ ろ で 三 七 三 九 番 の 結 句 は ﹁安 流 倍 久 安 里 家 留 ﹂ と な っ て. 物 ﹂も こ の例 から ︻ , あ り け る も のを ﹂ と 施 訓 し て差 支 へなさ さ う で あ る へく あ り け る を り ︑ 一見 衷 や 倒 に対 す る 呼 応 の 唯 一の 異 例 と 見 倣 さ れ る か も し れ な いが ︑ べし が 呼 応 し て ゐ る のは ︑ は に む が 呼応 す る場 合 が あ る の と 揆 を 一に し て を り ︑ や は り 例 外 か ら 除 外 す べ き で あ っ て ︑ あ り け る も の を と 同 一視 す る こ と は 出 来 な い ︒ あ り け る も の を は 集 中 か くのみ二ありナ るも のを は ぎのはな ル ︑きてありや とと︑ ︑ ﹀しき︑ みはも 如 是 耳 有 家 類 物 乎 芽 子 花 咲 而有 哉 跡問 之 君 波 母 ㌧ (三 ・四 五 五 ) の くのみ.⁝ありげ る も のを いももわれもちと乎のごともたのみたhける 如是 耳 有家留 物乎 妹毛吾毛 如 千 歳 愚 有 来 (三 ・囚 七 〇 ) はるのあめに ありけるものを 払︑ ちかくりいもがいへ' っに このひくらしつ 春之 雨爾 有 来 物 乎 立 隠 妹之家道爾 此 日晩 都 (十 ・ 一八 七 七 ) か く のみ に あり け るも のを ゐ ながは のおくを ふかめ てわがも へりける 如 是 耳 爾 有 家 流 物 乎 猪 名 川 之奥 乎 深 目 而 吾 念 有 来. ﹁今 に し て 思 へ ば な る ほ ど か う な る の で あ. (九 ・ 一七 四 〇 ). (・ →⊥ハ ・一二・ 八〇 四 ) ながきよ に あ︑ り け るも のを ・ ,・永 世 爾 有 家 留 物 乎 世 間 之 愚 人 之 吾 妹 子 爾 告 而 語 久 ⁝. で 全 部 であ り ︑ 意 味 は. った よ ︒. (だ の に ) ﹂ と い ふ の で あ る ︒ 即 ち ︑ を は 感 動 の助 詞 で あ. ︑ば と ︑呼 応 す る こと は な. り ︑ を で 一応 文 は 終 止 し て は ゐ る も の の ︑ 気 持 の 上 で は だ の に⁝ と. 逆 接 的 に次 の文 に続 いて ゐる ので あ っ て. い︒ む し ろ逆 接 的 に次 の文 に続 い て ゐる 点 か ら ︑今 問 題 に し て ゐ. る 歌 の ﹁有 物 ﹂ に 適 用 す る に は ︑ 意 味 上 あ ま り に 抵 触 し す ぎ る ︒ ありけるものを しらませば ﹁有 物 ﹂ は ﹁知 者 ﹂ と 呼 応 し な く て は な ら な い 点 に難 点 が 生 じ る. こ と も さ る こ と な が ら ︑ た と へあ り け る も の を と 施 訓 し て も 逆 接 に. 語 法 の定 石 通 り. ﹁死. 物. (十 一 ・ 二 三 七 七 人 麻 呂. ﹁あ ら ま し も の を ﹂ と 施 訓 す べき と 思 ふ ︒ ま し の 補. 続 く 文 が な い と い ふ矛 盾 も 覆 ひ 難 い︒ 従 っ て ︑ こ こ は や は り 当 時 の. 読 は 同 巻 の人麻 呂 歌 集 にあ る. (十 二 ・ 二 八 六 七 ). 集 ) ﹂ の 一例 を 挙 げ れ ば 十 分 で あ ら う ︒ 加 へ て かくばかり こひむものぞと しらませばそのよ は ゆ た にあらまL﹂ もの を 如 是 許 将恋物其跡 知 者 其 夜 者 由多 爾 有 益 物 乎. の 好 傍 証例 が存 在 する に至 って は ︑ これ 迄 問 題 と な った 語 法 上 の. 物 ﹂ が 如 何 に妥 当. 難 点 や 意 味 上 の 矛 盾 等 ︑ こ の 一例 に よ ハ ノて も 解 消 し て し ま ふ の で かくぼかりこひむも のぞとしらませば とほくもみべくあらましも のを. 因 みに. あ り ﹁是 馳 量 恋 物 知 者 遠 可 見 有 し た訓 で ある か 理 解 でき る で あ らう ︒. (六 ・九 四 八 ). もののふの や そともの を は か り が ね の ぎつぐこのごろか く つぎてつねに あ り ⁝物 部 乃 八 十 友 能 壮 者 折 木 四嬰 乏 来 継 比 日 如 此 続 常 丹 有 ビ ぱ とも な め て うまな め てゆかましさとを. 脊 者 友 名 目 而 遊物 尾 馬 名 目 而 往 益 里 乎 ⁝. の ﹁遊 物 尾 ﹂ は 旧 訓 に ﹁タ ワ レ ム モ ノ ヲ ﹂ と あ っ た の を 考 が ﹁ア. ソ バ ム モ ノ ヲ ﹂ と 改 訓 し て 以 来 ︑ 極 最 近 の 万 葉 集 注 釈 ・日 本 古 典 文.
(5) 学 大 系 に 至 る ま で この訓 は 踏襲 さ れ 疑 を さ し は さま れ た こ と が な い︒ し かる に ﹁遊 物 尾 ﹂ が ﹁往 益 里乎 ﹂ と 対 を な し て ゐる こ と は とも な め て うま な め て ゆかましごとを 友 名 目而 遊 物 尾 馬 名 目 而 往 益 里 乎 ゆ か ま し ぷ︑ ︑と を. 叡 然 とし てを り ︑ 集 中 の対 句 の訓 か らし て ﹁牲 益 里乎 ﹂ に対 し て ﹁あ そ ば む も の を﹂ では 適 切 で なく ︑ 当 然 格 調 上 八音 にな っ て も ① ﹁あそ は ま し も のを ﹂ であ り た い と こ ろ であ る ︒ 加 へ て ︑ 対 句 つねにあり ぜば にな っ て ゐる ﹁遊 物乎 ﹂ ﹁ 牲 益 里乎 ﹂ が共 に 上 の ﹁常 丹 有 背 者 ﹂ を. 人言 繁 時 吾 妹 衣 有 裏服 莫. ( 十 二 ・二八 五 二. 人麻呂集). 右 一首 は現 在 殆 ん ど の註釈 書 が ﹁ひと ご と の︑ し げ か る とき は︑. わ ぎ も こが ︑ き ぬ にあ り せ ば ︑ し た にき ま し を﹂ と 訓 ん で ゐる ︒ 細. 部 に至 っ ては 多 少 の異 説 が な いで は な いが︑ 上 記 の訓 では 一首 の生. 古 来 異 説 が な く ︑恐 ら く疑 問 も な いと 思 ふ︒閲 題 は 第 二・三 ・四句 にあ. 第 一句 を ひ と ご と の︑第 五句 を し た にき ま し を と 訓 む こと には. 命 は消 失 し てし ま ふの で いさ さ か私 案 を 述 べ て み た いと 思 ふ︒. る と 考 へら れ る が ︑景 初 に第 二句 か ら 考 察 す る こと にす る︑ .第 二句. う け 反 事 実 仮 想 を表 は し て ゐる こと も ︑ これ又 明 瞭 で あ る︒ と こ ろ で︑ せ はと あ れ ぱ下 には ま し も の を ︑ ま し を︑ ま し等 が呼 応 す る の. シゲ キ コノ コ ロ. ゆ か ま L ぜ︑ ︑とを. が 当 時 の語 法 で あ る こ と も既 述 し た通 り で確 実な 異 例 は見 出 さ れ な. ﹁繁 時 ﹂に つ いて は今 日迄 異 訓 が多 く存 在 し︑次 に諸 説 を挙 げ れ ば︑. ①. シゲ レル ト キ ニ. 新考. (窪 田 ) 評釈. 棚 西 (左 ノ朱 )矢 京 (青 ) 童 一 拾. 類 古 西 京 (左 ノ緒 ). ﹁牲 益 里 乎 ﹂ の み 呼 応 し て ︑ 前 句 の ﹁遊. 物 尾 ﹂ が 呼 応 し な いと い ぷ こと こそ 極 めて異 様 で あり ︑ 意 味 上 か ら. ②. シゲ カ ル トキ ヲ. い ︑ し か し て ︑ 対 句 の後 句. も 前 句 ︑ 後 句 と も に ま し で 呼 応 さ せ る べき こ と は 自 明 の 理 で あ ら. ⑨ ④. 新 校 私 注 大 成 (訓 詰 篇 )大 成 (本 文 篇 ). 管 根取 而. ちどりか︑くその ξ ほかはにいそに おふるすがのねとり て. 兼 而 知‑者 千 鳥 鳴 其 佐保 川丹石 二 生. う︒同歌 に あ隊.かじめかねて しりせば. ⁝豫. 凶 柑賂解 ︑ 古調 全釈 口謂 ( 折 口)新訓. シゲ カル ト キ ニ 代初 全註釈 総釈 評釈 (佐 々木 ) 定 本 シ ゲカ ル ト キ ハ. し の ふぐ= ︑︑はら へ て 吏しを ゆくみつ に みそぎてましを. シゲ ケ キ ト キ ニ. (九 四 八 ). ⑤ 而 益乎. ⑥. 牲 水 丹 潔. 劃 二考. 解除而 益 乎. シゲ キ ト キ ニ ハ. 之努布革. の 如 く 好 例 が 存 在 し て ゐ る こ と は ︑ 一例 に し て こ の 間 の 事 情 を あ. ⑦. 尾 ﹂ と 改 訓 す べき であ ら う ︒景 後 にぎ し を補 読 し. は 除 外 さ れ る で あら う︒ ⑥ シ ゲケ キト キ ニ は シ ゲ シ と い ふ形容. っ ても ︑ 人 の噂 がう る さ い場 合 に用 ゐる こと は な いか ら︑ ① ② 訓. た 恣 意 的 な 訓 で あり ︑② シ ゲ レル ト 土,二 は木 葉 が シ ゲ ル と は 言. の如 く であ る ︒ ① シゲ キ コノ ゴ ロ はあ ま り に字 面 から かけ 離 れ. ま す と こ ろ な く 言 ひ 尽 し て ゐ る と 言 へる ︒ 従 っ て ︑ 対 句 の 訓 か ら の. 物. 場 合 と 相 侯 っ て ︑ せ は の 呼 応 ︑ 意 味 上 か ら 従 来 の 訓 ﹁あ そ ば む も の あそばましものを. を﹂ は ﹁遊. 一 ・ 二 三 九 〇 ) ﹂ ⁝ 等 数 例 存 在 し ︑ ζ の 点 か ら の 難 点 煮 生 じ な い︒. い へにあら雲しを しにか へらまし た 例 は 前 掲 の 他 に ﹁家 在 莫 (七 ・ 一二 八 〇 ) ﹂ ﹁死 反 (十.
(6) 詞 の 連 体 形 に シ ゲ ケ キ と い ふ形 は な い︒ も し シ ゲケ キ と い ふ形 を 認 め る と し ても ︑上 代 文 献 には シゲ ケ シ と いう 形 容 詞 は 存 在 し. シゲ ヵ ル ト キ ニ. な い故 ︑ こ の 訓 も 当然 捨 て 去 る べき で ︑ 恐 ら く 形 容 詞 の久 語 法 ﹁ 事 のしげけく ‑ ‑ー︑ ー 之 繁 家 口 (二三 〇 七 ) ﹂等 を シ ゲ ケ シ の連 川 形 と 誤 解 し た ( 例 へ ば全 釈 ) た め と思 は れ る︒ ② シ ゲ カ ル ト キ ヲ︑④. 破. 神 之. 社. 四 無 有 世 伐 春 日 之 野 辺. 粟. 種. ・四 〇 四 ). 乎. (三. 益. ち は やふ るかみ のやし ろ し な かり ぜ ば か す がの の へにあはま かま しを 千 磐. たび に し て も の こほし き のなく ことも ぎ こ え ずあ り せ ば こ ひ て しなま し. 旅 爾 之 而 物 恋 之伎 乃 鳴 事 毛 不 所 聞 有 世 者 弧 悲 而 死 万 思. (十 五 ・三 六 三 五 ). ( 一 ・六 七 ) い も が い へぢ ち か く あ り 塗 ば み れ ど あ か ぬ ま り ふ の う ら を み せ 伊 毛 我 伊 敵 治 知 可 久 安 里 世 婆 見禮 将 安 可 奴 麻 理 布 能 宇 良 乎 見 世 麻思 毛 能 乎. の如 く ︑ 集 中 枚 挙 に 逞 が な く 当 然 穏 当 な 訓 と 考 へ ら れ た の で あ ら. ヵ ル は シゲ ク ア ル の融 合 縮 約 形 で あり. ︑ 所 謂 形 容 動 詞 の かり 活. ⑤ シ ゲ ヵ ルト キ ハ は最 も 多 く諸 註 釈 が 従 った 訓 では あ る が︑ シ ゲ. 用 は記 ・紀 は勿 論 万 葉 集 にお い ても第 一期 ︑ 第 二期 の歌 に は 全 く見. ﹂と 施 訓 き れ る の で あ る ︒. あぎかぜの ・ ・ 一 むぎこのこゐしが 二 ぎ むいもがかたみ と か つも し の は む 秋 風之 寒 比 日 下 爾将服 妹之形見跡可都毛 思努播武 (八 ・ 一六 二 六 ). の 如 き例 が集 中 に多 く 存 在 し て ゐる ︒ の み な らず ︑ か く のみにあり け るぎみを きぬにあらば し・ . 凡にも ぎ む とわがも へhゆ る 如 是 耳 在 家 流 君 乎 衣 爾 有 者 下 毛将 著 跡 吾 念有 家 留 (‑ 丁二 ・二 九 六 四 ). かみをかつ?まのもみ払 を け ふ も かもとひκ二工は吏 し あ ず もかもめLトまはまし ⁝神 岳 乃 山 之 黄 葉 乎 今 日 毛 鴨 問 給 麻 思 明 日毛 鴨 吾 賜 万 旨 (二 ・ 一五 九 ). ば ﹂ ﹁ば ﹂ が 呼 応 す る と は 限 ら な い ︒ ひ と より は ︑も ぞ も あ しぎ こ ひも なく あら ま し も のを 比 專 余 里 波 伊 毛 曽 母安 之 伎故 非 毛 奈 久 安 良 末 思 毛 能 乎 おも は しめ つ ハ . 於毛 波之 米都 追 (十 五 ・三 七 三 七 ) いも かしへもつぎて み ま し をやまとなるおほしまのねにいへもあらましを 妹 之 家 毛 縫 而 見 麻 思 乎 山 跡 有 大 島 嶺 爾家 母 有 猿 尾 (二 ・九 一). の ︑ 逆 は 又 真 な ら ず ︑ ﹁ま し を ﹂ が あ れ ば 必 ず 前 に ﹁ま せ ば ﹂ ﹁せ. ﹁ま し を ﹂ と 呼 応 す べ き 由 を 主 張 は し た も の. う ︑ 今 日 迄疑 念 がさ しは さ ま れ な か っ た︒ し か し な が ら ︑前 項 で. 時. ﹁ま せ は ﹂ と あ る か ら. 新 し い歌 にも 未. え ず ︑ 極 め て新 し い歌 に現 は れ て ゐ る にす ぎず. 少 く とも 万 葉. 融 合 形 の 形 が多 く共 存 し て をり ︑語 彙 や活 川 形 に よ っても 融 合 縮 約 形 に な る の に遅 速 が あ り 一律 には 論 じ ら れ な いが. い難 点 が あり 成立 し難 いと 思 ふ︒ 最 後 に残 った ① シゲ ケ ギ ト キニ ハ ︑. 集 第 一 ・孟期 の歌 や人 麻呂 歌 集歌 にお いて融 合縮 約 形 を認 める こと ② は 頗 る 不穏 当 と思 はれ る︒ 従 っ て︑ ◎ ( 巳 ⑤ の 訓 も許 容 出 来 な. は 今 日迄 全 く か へり みら れ る 事 な く埋 も れ て ゐた 童 蒙 抄 の別 訓 で あ. 繁. る が︑ 二 への補 議 は人 麻 呂 集 歌 に限 らず ︑ 集 中 屡 々見 ら れ る現 象 で. 尋. 口. あり ︑意 廉 上 が らろ 字 面 に則 し ても 極 め て適 切 な 訓 と 考 へら れ る︒ ごと二との ・ しげきとぎ' . は ぎ な に あ り ごば. し か し て 第 一・二 句 は ﹁人. 第 凶句 に古 来 ﹁衣 有 ﹂ の両 訓 の み で他 に異 訓 は 見 え な い ころもへ , 訊 hせぱ が ︑ こ の句 の訓 の適 否 は 歌 一首 の活 殺 を左 右 す る程 重 . 要 であ り︑ こ の句 の訓 が決 定 す れ ば自 ら 第 三 句 の訓 も 定 ま る の で あ る︒ キ ヌ ニア. っ て を り ︑ まし の 呼 応 か ら し て 例 へ ば. ﹁ 5‑ ‑‑1: ‑ F したにぎ女しを リ セ ハ ・ コ ロ モ ナ レ ゼ バ の 何 れ に し て も ︑ 第 五 句 が ﹁裏 贋 套 ﹂ と な.
(7) 応 は 自 明 の事 と し て推 察 で き た から で あら う︒ も し 一度 に両 方 と も. ゐる の で あ る ︑上 下 何 れか 一方 の表 記 が あ れ ば ﹁モ. 等 の例 を 引 用 す る 迄 も な く ︑ いと し い人 に会 へな い時 や 肌寒 い時 等 はそ の人 を 衣 であ れ ば よ いが と 思 ふの は 極 め て自 然 な 人 情 であ ら. 伝 達 の可 能 性 をさ ま た げ な い範 囲 に限 ら れ て ゐ. 逆 に言 へは補 読 す べ. ヌ ヵ ﹂ の呼 応を 表 記 し て ゐ る のか 否 か 不. ヌ ヵ﹂ の呼. う ︒ か ゝる 発 想 法 の 歌 は 集 中 例 が 多 い︒人 言 即 ち人 の噂 が う る さ く. 省 略 し たと し たら ﹁モ. の如 く ︑必 ず 上 に モの表 記 を す る か ︑ 下 に (ヌ) カの 表 記 を し て. て さ う度 々会 ふ事 が でき な い事 情 にあ れ ば 尚 更 の こと で あら う ︒ か. き 場 合 で ある が. 明 にな る ︑従 って ︑ 表 記 を 省 略 す る 場 合 も. 有 ﹂で は な. き ぬにあ り せは. かる 場 合 は恐 ら く ﹁衣 であ った ら 下 に着 た だ ら う に ﹂の如 き 悠 長 な. る の であ る ︒ そ こ に上代 人 の言 語 意 識 や 表 記 意 識 を 伺 ふ こ と が で. ﹁衣 有 ﹂ の 表 記 は. ﹁キ ヌ ニ ニ ︑ア ラ ヌ ヵ ﹂ を 表 記. 度 (十 一 ・二三 七 四 人 麻 呂 集 )﹂ 等 か なり の例 が 存在 し︑. (二 八 五 二 ). 有 ﹂と す れ ば 第 三 句 は 自然. ぎ ぬにあ らな 細. ﹁衣. 此. (十 ●二 二山 ハ○ ). 来 下 著 益乎. け で な く︑ む し ろ積 極 的 に認 め得 る 訓 と言 ふ べき で あら う ︒. の好傍 証例 の存 在 を 加 味 す れ ば ︑ 前 述 の訓 は難 点 が な いと い ふだ. 吾 妹 子者 衣 丹 有 南 秋 風 之 寒. 発 想 法 ・表 現 法 の 酷 似 し た わ ぎも こは きぬ に あらなむ あぎかぜの さむきこのごろ したにぎましを. と な り ︑ 真 情 を 吐 露 し た す っき り し た歌 に な る で あら う︒ 加 之 ︑. ひとごとのしげきときにはわぎもこは きぬにあらなむ したにきましを 人 弓. 口 繁 時 吾 妹 衣 有 裏 服 突. に わ ぎ も こ は に 落 着 く わ け で あ る ︒ そ こ で 一首 は. 何 等 抵 抗 を 感 じ な い︒ 第 四句 が. ﹁恋. こ ひ わ たり 戸な む ノ. められる︒. 字 面 に も 極 め て 相 応 し く ︑ 一首 の 意 味 か ら し て も 最 も 適 切 な 訓 と 認 よながくあら(なむ) チ ム の 訓 添 も 集 中 ﹁夜 長 有 (七 ・ 一〇 七 二 ) ﹂. し た の で はな い と見 倣 され ︑ こ の訓 も 認 め難 い︒ 残 った ③ の訓 こそ. も に表 記 し てな く ︑. と. き ︑ そ れ に基 いて表 記さ れた 万 葉 集 の 用字 法 も そ の 一面 を 明 白 に看. ③. 鋼. ⑦ ﹁衣 に も. ﹁衣 有. (八・西七〇). 取 でき る ので あ④ る ・当 面 の歌 で は・ 呼 応す べき 上 下 の司. ﹁衣 で あ っ て ほ し い ﹂﹁ ︑ 衣 で あ れ は良 い が ﹂と い った 願 望 で あ っ. 思 ひ で は な か っ た に 相 違 な い ︒ 一首 の 真 情 は ﹁衣 く た と 考 へら れ る ︒ と ず る と ︑上 代 語 で 考 へら れ る の は. は. (四 ・七 〇 八 ) (十 ・ 一八 八 二 ). ヌ. ヌカ ﹂ と 上. (十 二 ・三 〇 =. ). が も ﹂ ① 二 衣 に も あ ら ぬ か ﹂ ⑤ ﹁衣 に あ ら な む ﹂ 等 で あ る ︒ ぎぬに' 6 1らぬか あ 字 面 か ら し て 相 応 し く な い ︒ ③ は 一応 ﹁衣 有﹂ ① と 訓 める が 集 中 例 へほ またもあはむ . 仏しも ← めー ︹れか 復 毛将 枳 因 毛有 奴 南 こ しけふのひはく れ ず もあら強か 来之今 日 者不晩毛荒 綾 よしきかはよし禰もあ・ つねか. 宜 寸河 因 毛 有 額. の如 く 願 望 を 表 はす ヌヵ は 必ず 上 に毛 を とり ﹁モー. 下 呼 応 す る の が 当時 の 語法 の常 識 であ り ︑ 用 例 も 多 い︒ ﹁モー ガ︑ ﹂ の 表 記 を 省 略 す る場 合 にも 例 へば︑ なるかみのすこしとよみてき しくもりあめ︹ も)ふらねか きみをとどめむ 雷 神 小 動 刺 雲 雨 零 耶 君 将 留. 山 之常影爾. かぬ(か)やま のと かげ に. (十 一 ・ 二 五 二 二人 麻 呂 集 ) ﹂ ︑ ︑つきやまうのはなつくよほととぎすきけどもあかずまた〆 も) なかぬかも 五月山宇能花月夜震公鳥 錐聞不飽 又 鳴 鴨 (十 ・ 一九 五 三 ) も のの ふ のいは せ のも り のほと とぎ す いま陰. 物 部 乃 石瀬 之 社 乃 霊 公 鳥 今 毛 鳴 奴.
(8) 註① ②. ③. ④. (附 記 旨. 拙 稿 ﹁万 葉 集 に おけ る 対 句 の場 合 の訓 に つ いて﹂ (語 文 研究 第 八 号 ) 参 照 拙 稿 ﹁上 代 にお け る所 謂 形 容 動 詞 の ヵ リ 活 用 に っい て﹂ (未 発 表 )そ の ご く 一部 は昭 和 三 十 四年 五月 十 日 九大 国 文 学 会 総 会 に お い て研 究 発表 を し た ︒ ﹁今 毛 鳴 奴 ﹂ は代 匠 記 の如く ﹁香 ﹂が 脱 落 し たも のと し て ﹁イ マモ ナ カ ヌ カ﹂ (古 義 ・新 校 ・大 成 本 文 篇 ) と訓 読 す る説 も あ るが ︑ 写 本 一致 し て ﹁香 ﹂ 字 は なく ︑ こ の. ・二七二六と 等は参. ま ゝ の本 文 で ﹁イ マ モ ナ カ ヌ カ﹂ と 訓 ん で差 支 へな いと. 思ふ・ 蕪 鍵饗 黙 態 蘇か ( ±. 考 にな る であ ら う ︒ 尚 ︑本 文 に ﹁ 香 ﹂ が な い故 に ﹁イ マ シ モ ナ キ ヌ﹂ と 訓 む 説 も あ る が (例 へば︑ 全 註 釈 ・評 釈 ︹窪 田 ︺・古 典 文 学 大 系 )︑ やは り ﹁イ マモナ カ ヌカ ﹂ に よ る べき と思 はれ る ︒ 拙 稿 ﹁上 代 人 の表 記 意 識 と 用 字 法 ﹂ (未 発 表 ). 本 稿を 草 す る に当 っ て ︑福 田 良 輔 先 生 並 び に畏 友 森 山 隆. 昭 35 年 6 月 1 0 日補 筆 ). 氏 に助 言 を いた ゞ いた ︒ 記 し て 深 謝 の意 を表 す る ︒ (昭 34 年 8 月 3 日 稿 ︑. お. 知 語文研究第十号. ら. せ. ( 春 日政 治 博 士 八 十 賀 記 念 訓 点特 集. 号 ) は ︑ 好 評 を も って 迎 え ら れま し た が ︑ 残 部 少 々 ござ. い ます の で︑ 御 希 望 の 方 に お頒 ち す る こと に なり ま し た︒. 百五十円. 語 文 研 究 編集 部. 十 六円. な る べ く早 口 に お申 込 み下 さ い︒ な お ︑送 金 は振 替 が. 価. 悔佃岡 二 一一 二四 六. 便 利 か と 存 じ ま す︒. 頒. 替. 送料 振.
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