内モンゴルにおける言語衰退と民族意識
9
0
0
全文
(2) 甲南女子大学大学院論集第 5号. 76. て い る 。 中華 人民 共和 国民族 地域 自治 法 第 十 条 に. ,. 「民族 自治地方 の 自治機 関 は 各民 族 の 言語 及 び文 字 の. 人間科学研究編 (2007年 3月. ). モ ンゴル語 で 放 送 され るテ レビ番 組 を見 る人 は 96. %(288人 )で ,モ. ン ゴル雑 誌 を読 む人 は 94%(283. とは. 人 )で ,モ ンゴル語学校 に通 うモ ンゴル 人学生 は,モ. 言 って も,モ ンゴル民族全員 は必 ず しもそ の権利 を享. ンゴル語雑誌 とテ レビを利用 して い るこ とは 明 らかで. 受 して い るわけで はな い。. あ る。「普段 は何 語 で 話 をす るのが 好 きで す か 」 とい. J。. 使 用 と発 展 の 自由 を保 障す る… 」記 して い る. モ ン ゴル 人のモ ンゴル語 の能力 は地域 ,年 齢 ,な ど. う質問 に対 して ,73%(220人. )が 「モ ンゴル語 で話. さまざまな要因 に よって異 なる。 モ ンゴル人 のモ ンゴ. をす るのが 好 き」 と答 えた。「 中国語 で話 をす るのが. ル語能力 に関 しては,大 雑把 に三 つ に分 け られ る。 モ. 好 き」 と答 えたの は 23%(68人 )で あ る。. ンゴル語 のモ ノ リ ンガル ,モ ンゴル語 と中国語 のバ イ リ ンガル,中 国語 のモ ノ リ ンガルで あ る。 モ ン ゴル語. 2.モ ンゴル人学生 の 中国語 に対す る態度. のモ ノ リ ンガル と言 って も,中 国語 をまった くで きな. 若者 たちは 中国語 で話す こ とが 格好 良 い とみ な して. いわ け で はない ,モ ンゴル語 と中国語 の バ イ リ ンガル. い る。 中国語 は「先進民族」 の言語 であ り,モ ンゴル. とい って も,ど ち らか ひ とつの言語 が もうひ とつ よ り. 言 吾は 「後進民族」 の言語 と考 え られ ,モ ンゴル語 で話. 優 れ る場合 もあ る。言 い換 えれば ,バ イ リ ンガルの線. した ら,劣 った 人間 と思 われ るのである。漢語能力 と. を どこで 引 くかが問題 であ る。 一九八 〇年代 の調査 で. 意識 につい ての 質問 に対 して ,漢 語 を習 い は じめたの. は ,内 モ ンゴル 自治 区 の モ ンゴル 人約 249万 人 の う. はほ とん ど小 学校 に入 ってか らになる。 67%(202). モ ン ゴル 語 が 出来 るの に 対. の 人が小学校 に入 ってか ら漢語 を勉 強 し,小 学校 に入. (H%)は モ ンゴル語 が で きず ,中 国. る前勉 強 した人 は 28%(85人 )を 占 め る。 中国語 を. 語 を使 っている。前者 の 内 ,モ ンゴル語 のモ ノ リ ンガ. どの程度話す か につ いて ,漢 語 が か な り上手 な人 は 57. ルは 58%と い うか ら,こ の 数字 を もとに計 算 し直 せ. %(170人 )を 占め る。 ま った く話 せ ない 人 はひ と り で ,漢 語 に 自信 ない ものが 43%(129人 )で あ る。漢 語 能力 の 満足 度 につ い て は ,満 足 して い る 29%(87 人 )で ,満 足 しな い 人 は わ ず か 13%(39人 )で あ. ち ,220万 人 し,約 29万 人. (88%)は. ば ,一 九八 二 年 ごろ,内 モ ンゴル 自治区 のモ ン ゴル族 の うち ,モ ンゴル 語 の モ ノ リ ンガ ル は 127万 6千 人. (51%),モ ンゴル語 と中国語 の双方が で きる もの は 92 万 4千 人 (37%),中 国語 のモ ノ リ ンガルが 29万 (12. %)で ,四 割近 くが 二 言語話者 だった こ とになる. [岡. る。 したが って ,内 モ ンゴルのモ ンゴル族 の学校 にお い で ,学 生の漢 語 レベ ルはか な り高 い とい える。 内 モ ンゴル にお けるモ ンゴル 人学生 は漢語 を小学校. 本 1999:211]。 内 モ ンゴルは 中国 の領土 であ るため ,中 国語 は 内 モ. か ら習 い始 めて い る。 中国語 の 自己評価 もか な り高 い. ンゴル社 会 にお い て ,経 済 ,法 律 ,メ デ イア,な ど高. と言 える。87%(261人. い地位 に置 かれて い るの は言 うまで もな い。清朝 ,中. ゴル語 を話す こ とが 恥ず か しい と思 うのか とい う質問. 華民 国 ,中 華 人民共和 国 と異 なる歴 史段 階 に よつて. に関 して ,ほ とん どの人は,身 の 回 りの 人 は 中国語が. ,. )は 満足 して い る。 なぜ モ ン. 内 モ ンゴルヘ 移住 して きた莫大 な数 の 漢 人 の 移民 はモ. 漢 人 と同 じい ぐらい上 手 に話 せ るか らだ とい う。 中国. 17%を 占 め る. 語 は 国家語 で ,我 々は 中国 人 だか ら とい う意 見 もあ. よ うな結果 まで減少 させ た。 モ ンゴル 人は漢 人 との接. る。全然気 に しない と思 ってい る人たちは,我 々はモ. 触 に よって ,モ ンゴル 人 の 言語使 用 に大 きな変化が現. ンゴル人で ,母 語 が モ ンゴル語 だか ら中国語 が下 手 な. れた。現在 ,西 部 の 牧畜地域 に,年 長 のモ ンゴル 人 に. の は当然 だ とい う。 しか し,中 国語が下手 で ,恥 ず か. はモ ン ゴル語 しか話 さな い 人が い るの に対 して ,東 北. しい と思 う人 は 56%(167人. 部 の ,す なわちモ ンゴル 人が 一 番集 中 して住 んで い る. 答 えた の は 44%(133人. ンゴル民族 の 人 口 を地域 人口 の わ ず か. )で ,全 然気 に しない と. )で あ る。. 地域 の モ ン ゴル 人 はモ ンゴル語 と中国語 を まぜ て 話. 第 三章. し,モ ンゴル語 と中国語 の混合語 をモ ンゴル語 と意 識. 民族 の 自己語 り. して い る。. 第一節 漢人との結婚 第二節. 調査 にお けるモ ンゴル 人若者 たちの言語意識. 1.Aが 語 る トゴル ダイガチ ャの通 婚. 筆 者 が 行 った ア ン ケ ー ト調 査 '(有 効 回答 数 300. 漢 人 とモ ンゴル 人 の 間 の通婚 は ウー シ ン旗 で は珍 し. 件 )の 結果 に よれば,若 者 たちはモ ンゴル語 につい て. くな くな って い る よ うに見 え る 。 A(モ ンゴル 人男. 悲観 的 で はな い。. 性 ,72歳. 1。. )の 住 ん で い る トゴ ル ダ イ ガチ ャ は 現 在.
(3) 放特根赤布徳 :内 モ ンゴル における言語衰退 と民族意識. 77. 表 1「 トゴル ダイガチャにおける通婚詳細」 ＼ 娘 σ ＼＼ 父親 の 名前. 結婚 した年. 業. 相手 の職業. 嫁. 先. 親 による こ文 が 寸は. 公務員. 公務 員. 旗. 強 く. オウジ ン. 小学校. 農民. 農民. 旗. 少 し. ジ ャハ ダイ. 中学校. 仕事 な し. 労働 者. 都市. 強 く. 高校. 会社 員. 会社員. 都市. 少 し. グチ ン テ グス. グチ ン. 1997. 高校. 会社員. 運転手. 旗. 少 し. セ ング. 1997. 小学校. 仕事 な し. 労働 者. 陳西省 農村. 不明. エ ルデニ. 1998. 小学校. 仕事な し. 農民. 陳西省農村. 強 く. バ ガス. 2001. 小 学校. 仕事 な し. 農民. 陳西省農村. 不明. ア ル ビ ンチ チ グ. 1999. 専 門学校. 教師. 運転手. ソ ム. 少 し. ガル ザ ンジ ャブ. 2000. 中学校. 仕事 な し. 労働 者. 旗. 強 く. 専 門学校. 仕事 な し. 労働 者. 旗. 不明. バ ガダリ (注. )Aの 話. (二 〇〇五年二月二十日)に. より作成. 〇〇五 年 )人 口 510人 で ,世 帯 は 101戸 が あ る 。. Aは. 職. 高校. ダリ. (二. 教育程度. 漢人が嫁 をもらうときに,現 在 2万 元か ら 3万 元 を. こ こ に一 九七 五 年 引 っ越 して来 てか ら現 在 に至. 支払 うといわれてい るが,バ ガダ リの娘 をもらう漢人. る まで ,本 ガチ ャに 11例 の 漢人 との 通婚 が見 られ る とい う。 101世 帯 に漢人 の八 世帯 (30人 )が 含 まれて. は婚約 したときに千元 しか くれなか ったそ うだ。本当 にモ ンゴル人を馬鹿 に してい る。現在 トゴルダイ周辺. い るが ,そ の八 世 帯 との 通婚 は一 例 もな い 。 H夕 1の. の漢人 が婚約す る ときに 2万 元 か ら 3万 元使 う。A. 結婚 い ず れ もモ ンゴル 人 の女性 と漢人男性 の結婚 で あ. のお手伝 いである李か ら聞いた話 で確認 で きた。. った。漢人男性 の職業 は,農 民 が三人 ,会 社 の運転手 が二人 ,工 場 での労働 者 は四人 ,公 務員 と会社員 は一 人ず つ い る。 陳西省 の農民 と結婚 した三 つ のケ ース にお い で ,相. 2.Aの 親戚 における通婚 うちには 7人 の子供が いるが,漢 人 と結婚 した もの は一人 もない,と. Aの 話 は 自慢 の よ うに聞 こえる。. 手 の 漢人 は 出稼 ぎの 人で , トゴル ダイガチ ャに仕事 を. しか し現在 ウーシン旗 の どのモ ンゴル人家族 において. 探 し回 つてい る うちに知 り合 った。北部 に住 むエ ル デ. も,親 戚 の中か ら漢人 との通婚例 のない家族 は一つ も. ニ はひ ど く怒 って娘 を殴 ったが娘 は,漢 人 の男性 と逃. ない と断言す る。Aの 親成 の 中,Aの 奥 さんの姪 二. 走 した。 結婚式 す らあげ られ なか った。 ジャハ ダイ も. 人が漢族 と結婚 した。姪は二人 とも都会で仕事 を持 っ. 反対 した ら,漢 人 の男性 が ジ ャハ ダイの 目の前 で ,自. て働 いている。一人の姪 は大学卒業 して,税 務署 で働. 分 の小指 を切 り落 と し,娘 へ の誠意 を表 した。 結局娘. く公務員で,一 人 は専門学校 を卒業 して自分 の美容室. を連 れて都 会 に行 った。 とにか く最初 は漢人 との通婚. を持 っている。Aは 言 う。「本来 はモ ンゴル人 と結婚. にみ んなが 大騒 ぎ して い た。 だんだん現在 は,前 ほ ど. で きるはずだった。姪 がモ ンゴル人の彼氏 と付 き合 っ. 騒が な くな っている。. ていたころ家に連 れて行 ったら,姪 の父親 は貧乏 だと. 一九八 〇年年代 ,初 めての漢人 との結婚 は ダ リの娘. い う理由で不満 だったそ うだ。そ したら,姪 が金持 っ. さんの結婚 だ った。彼女 は,親 が 反対 した に もかかわ. てい るか らいいで しょうと漢人を連れてきた。父親 は. らず ,結 婚 した。 そ の後女 の子 二 人 を生 んだため ,漢. うれ しくなかったが仕方な く同意 した。姪が嫁 に行 っ. 人 の旦 那 さん と離婚手続 きを して い るそ うだ。 あ の 漢. た家族 は通信会社 を経営 していて,大 資産家ではない. 人 は悪 い や つ で ,離 婚 を決 めてか らわ ざ と大借 金 を作. が普通 の人 よ りは金 を持 っているようだ。結婚 したら. って 半 分 を ダ リの娘 に返 済 させ る つ も りで い る とい. す ぐ,部 屋 と車が揃 った。 もう一 人の姪が,モ ンゴル. う。 親 の 言 う こ とを 聞 か な い か ら こん な こ とに な る. 人男性 と離婚 した。そ して,現 在 の漢人 と結婚 した。. と,Aは 言 う。 H例 の 通婚 にお い て は ,程 度 が異 な. どうや ら,前 の夫 は彼女が気 に入つてなかったみたい. るが ,ほ とん ど全 員が親 に反対 され た。 だが ,ゃ め た. である。現在 一 人の娘 が い る」。Aの い とこが漢人の. 人はひ と りもない。. 嫁 を もらった。Aは 「漢人 に娘 をや って うれ しい親.
(4) 甲南女子大学大学院論 集 第 5号. 人間科学研 究編 (2007年 3月. ). るか らとい う こ とと,モ ンゴル 人 の嫁 を とる時 に漢人. はひ と りもい ない」, と言 う。. 嫁 と同 じく莫大 な金かか らな くてす むか らだろ う。 3。. Aの 通婚 へ の解釈. 「実 際 ,漢 人 と結婚 して も先 は楽 で はな い 。結婚 と. 漢 人が モ ンゴル 人 と結 婚 したが る理 由 は ,「 子 供 を. は二 人 の生 活 だけで はな く,結 婚 に よって い ろい ろな. 二 人 まで生 め る こ とが で きるか らだ ろ う と」,Aは 言. かかわ りが生 じる。 結婚 生 活 にお い て一 番 困 るの は. う。 一九七九 年 か ら始 め た漢族 に対す る一 人 つ子政策. 家 にお互 いの 親成 が 訪 ねて くるこ とであ る。 お互 いの. で は ,少 数民族 は免 除 され ,第 二 子 まで認 め られ る。. 親戚 と付 き合 う こ とが 一番難 しい。 生 活習慣 の違 い. 漢人 ,特 に農村戸籍 を持 つ 漢人 は男 の子 が ほ しくて. 言葉 の違 いの ため ,数 多 くの摩擦 が起 こる。漢 人 の本. ,. ,. ,. 罰金 が科せ られて も子供 を産 むの をあ きらめ な い。女. 来 の姿 とは,テ レビ ドラマ で よ く見 られ る皇帝 の 身 の. 児 を間引 きす る生 々 しい こ と もあ った 。 漢 人 に とつ. 回 りの世話 をす る大鑑 だ。 それ は典型的 な漢人 だ と思. て ,モ ンゴル人 と結婚す る ことは男 の子 を生 め る確率. う。漢 人は表面 で 笑 っていて も人 を平気 で裏切 る。 モ. をあげ る こ とで もあ った。何 よ り漢 人 に とって ,モ ン. ンゴル 人は好 き嫌 い がす ぐ顔 に出 る。通婚 に よつて結. ゴル 人女性 を嫁 に もらう こ とは,漢 人 の女性 をお嫁 に. ばれた家 では,一 緒 に生活 にお い てお互 い に差別 しな. 採 る よ りはるか に安 いの だ とい う。. い が ,心 の 中 で はや は りお互 いの民族 を見下 ろす」。. 「モ ン ゴル 人 の 男性 が た くさん い るの に,な ぜ わ ざ わ ざモ ンゴル人 の女性 が漢 人 を夫 に選 ぶのか ,そ の理 由が わか らない 。牧畜地域 で生 まれ育 って ま ともな 中 国語 さえで きな い女 の子 が ,次 々 と漢人 と結婚 す るの は不思議 でた まらない 。漢 人男性 と結婚す れば生 まれ て くる子供 は漢 人 になる。漢人 の嫁 さん を もらえ ばベ つ だけ ど」,と. Aは 言 う。. ンゴル 人女性 ,43歳. う。学 校 は 中国語 学校 に通 わせ る ほ うが 多 く見 られ る。. 4.Bが 語 る漢人像 と通婚 B(モ. Bの 経験 か ら,漢 人 とモ ンゴル人 の 間 に生 まれて く る子供 の民族籍 に関 しては,ほ とん どの人 はモ ンゴル 民族 を選ぶ とい う。理 由 は,民 族優遇政策 を受 け られ るか らであ る。大学 に入る とき,政 府機 関 で 昇進す る とき,モ ンゴル 人であれ ば得す る場面 もあ るか らとい. 5。. 幹部 ). 通婚 で 見 るモ ンゴル 人 と漢人 の 関係 現在適齢期 を迎 えつつ あ る世代 につい てみれば, も. 「私 は漢 人 との付 き合 い は長 い 。ガヽ 学校 か ら大 学 ま. はやモ ンゴル人 はモ ンゴル 人同士 ,漢 人 は漢人同士 と. で 漢族学校 に通 っていたか らだ。学校 で はモ ンゴル 人. い ったエ スニ ックグル ー プ内婚 の傾 向 は崩壊 しつつ あ. だか らとい じめ られた こ とはなか った。 それ よ り,う. る。 しか し,わ ず か一世代前 まで はモ ンゴル人 の民族. ちの学校 で はモ ンゴル 人 の子 が強か ったか らか も しれ. 内婚 は根 強 く守 られて いた。筆者 が 集 めた情報 の 限 り. な い。私 が小 学校 に入 つた年 はモ ンゴル学校 が遠 か っ. で は, ウー シ ン旗 トゴル ダイガチ ャに,モ ン ゴル人以. たため ,中 国語学校 に入 つた。 クラ スの 半数 が モ ンゴ. 外 との通 婚 は一 例 もない。. ル族 の子供 だった。そ れ に校長先生が ,父 親 だ った。. オ ル ドスは父系社会 であ るので ,父 親 ,母 親 の どち. 小学校 クラ スメー トか ら,漢 人男性 と結婚 した の は二. らがモ ンゴル 人かで混血 の 意味が違 って くる。 モ ンゴ. 人 しか い なか った。残 り全員 はモ ンゴル族 同士 の結婚. ル 人は,昔 か ら親成 を「血 の親戚」 と「骨 の親戚」 と. だった」。. 二 つ に分 ける。母方 の 親戚 は「血 液 の親戚」 といい. ,. モ ンゴル 人 の女性 が漢 人 の男性 と結婚 して い るのが. 父方親戚 は「骨 の親戚」 と言 う。 モ ンゴル 人 は血 よ り. 多 く,漢 人 の女性 とモ ンゴル族 の男性 の結婚 はわずか. は骨 を大 事 にす る傾 向 があ る。 なぜ な ら,モ ンゴル 人. であ る。漢 人 を結婚相手 に選ぶ理 由 は,奥 さんに優 し. を決 め る要素 は血 で はな く,骨 であ るか らであ る。 つ. い ,モ ン ゴル 人 の 男性 はお酒 が 好 きで ,怠 け者 が 多. ま り父方 の民族 に従 う。 だか ら,漢 人 の女性 をお嫁 に. い。漢 人 の男性 は家事 を分担 して くれ る。炊事 も洗濯. 入れ る ことを,モ ンゴル人 の女性 が漢人の男性 と結婚. も掃 除 も全部や る人が 多 い 。 自分 の 家族 や妻 ,子 供 に. す るほ どには強 く反対 しない 。 それは,漢 族 の女性 か. は苦労 させ た くない とい う気持 ちが強 い傾 向 が あ る。. ら生 まれて くる子供 はモ ン ゴル人 にな り,モ ンゴル 人. モ ンゴル 人 の男性 には男性至 上主 義 的 な人が 多 く,家. の 女性 か ら生 まれ て くる子 供 が 漢族 に な るか らで あ. 事 とか をあ ま りや らな い。何 よ りも漢人 は現在金持 ち. る。 この理 由 か ら,漢 族 の男 とモ ンゴル族 の女 との通. が 多 い。 しか し,漢 人 の 男 が モ ンゴル 人 の女性 と結婚. 婚 に反対 す る。 しか し「漢人 なんか と結婚 しては ダメ. したが る理 由 と して考 え られ るの は,子 供 を二 人生 め. だ」「モ ンゴル 人 はモ ンゴル 人 と結婚 す るのが一 番」.
(5) 放特根亦布徳 :内 モ ンゴル における言語衰退 と民族意識. と子供 の結婚相手 を必死 に制限 して も,結 局通婚 の増. あ る。 この よ うなモ ンゴル人多数 な地域 で さえ通婚現. えて い るのが 現状 であ る。. れて い る こ とは,内 モ ンゴルの他 の地域 で通婚 は い か. モ ンゴル 入社会 に,漢 人 の勤勉 さについ て ,ス テ レ. に進 んで い るか を想 像 で きる。. オ タイプ的 な見 方 が あ る。 それ に対 して ,モ ンゴル人 男性 は「 酒飲 み」「怠 け者」「アル コー ル 中毒」 とい う. 第 二節. ス テ レオ タイプが 固定化 して い る。. 1。. 経済 的 な一 面 も無視 で きな くな ってい る。 モ ンゴル. 日常生活 にお けるモ ンゴル 人 と漢 人 の 関係. 伝承 でみ る漢人 とモ ンゴル人関係 (中 秋節 ) 漢人 とモ ンゴル 人の対立 関係 を伝 える民 間伝承 は い. 人 は「酒飲 み」 で 「怠 け者」 であ る とい う こ とは収入. くつ か 存在 す る 。 Aは 中秋 節 (旧 暦 の八 月十 五 日). の少 な さを意 味す る。 それ に対 して ,漢 人 は勤勉 で. 目的 に達 した い な らあ らゆる手段 を使 う。漢人 には収. を こ う話 して い た。「 中秋節 とは もともとモ ンゴル 人 °とい を殺 す 日だ つた。『八 月十 五 殺撻子』 う。『八 月十. 入 の見込 みが ある と考 え られ る。 トゴル ダガチ ャの通. 五 日』 とは漢人 に とって大 きなイベ ン トの 日で ,最 近. 婚状況 を見 れば,通 婚相手 の漢人 は農民 ,労 働者が ほ. まで漢人 らは西瓜 に人の顔 を描 い てそれ をモ ンゴル 人. とん どで ,特 に当地 のモ ンゴル 人男性 よ り経済的 な余. の顔 にた とえ,包 丁 で刺 し,食 べ て い たそ うだ。現在. 裕 が あ る よ うには見 えない。 トゴル ダイガチ ャの漢人. モ ンゴル 人 の若者 はなに も知 らず ,中 秋節 になる とお. と結婚 した女性 の受 け た教育 は高 くな く,結 婚相手 も. 祝 い をす る。 うち は家族 の集 ま りを しない で ,子 供 た. ほ とん ど社会労働 階級 に属 して い た。. ちは電話 を して くるだけであ る。漢 人 の若者 ,特 に都. ,. 漢人が モ ンゴル 人 と結婚 したが る理 由 は,少 数民族. 会育 ちだ と,モ ンゴル 人 を殺 す 日だ とい う こ とを知 ら. へ の 産児制限上 の優遇措置 (第 二 子 ,第 三子 までの出. な い。現在 『八 月十 五 日』 とは,せ いぜ い家族 で 集 ま. 産 を認 め る)に よる。父系 出 自体系 を持 つ 漢入社 会 に. って食事 を した り,月 餅 を楽 しんだ りす る 日とい う意. お い て ,男 子 の 出生 が望 まれ る こ とは 言 う まで もな. 味 しか ない」。. い。従 って ,モ ンゴル 人が漢人 と結婚す る ことは,漢 人が モ ンゴル 人 を利用す るため と考 えて もよい。漢人 との通婚 で生 まれた子供 は,優 遇政策 のため少数民族. 2.漢 人牧畜民. Aの 住 んで い る トゴル ダイ ガチ ャは牧業 地 区 で あ る。漢人 の 人 口はモ ンゴル人 よ り少 ない。 トゴル ダイ. 籍 を選ぶ。 都 会 にお い て教育 を受 けて い る若者 の結婚 に対す る. の 510人 の うち漢 人 は 30人 程度 であ る。 トゴ ル ダイ. 志 向 としては,自 分が気 に入ればモ ンゴル 人 ,漢 人 を. にお け る八 戸 30人 の 漢 族 は ,モ ン ゴ ル 族 の 定 住 後. 問 わ ない が ,希 望相手 と してはモ ンゴル 人 を選 ぶ 人. に,陳 西省 か ら移 り住 んで きた。 一 九五 〇年 か ら一九. ,. が漢人 を選ぶ よ り圧倒 的 に多 いの で あ る。私 の調査 で. 六八年 の 間 ,八 戸 の漢人 の うちの何 人か を こ ち らの モ. は,300人 (有 効 回答数 )の 内 ,結 婚 希望相手 はモ ン. ンゴル 人が陳西省 か ら呼 んだ とい う。 モ ンゴル 人 は漢. ゴル 人 を希望 す るの は ,63%(189人 )で ,漢 人 は 3. 人 に家 を立 てる仕事 を任せ ,畑 の仕事 もや らせ た。 一. %(8人 ),民 族 関係 ない と思 ってい るのは 34%(103. 九四九 年共産党政権 がで き,一 九五八年 に各家 の 家畜. 人)で あ る。. と畑 はす べ て「人民公社」 に没 収 され ,国 の財 産 とな. 通婚 当事 者以外 の 人 は,通 婚す る人 々 に対 して差 別. った。 一九七九 年 に,人 民公社制度 を廃止 して個 人請. 的 な見方 を もってい る。 つ ま り,お 互 い を利用 しあ う. 負 制 に移 行 す る とい う とい う方針 が だ され ,「 国 の 財. こと しか考 えてない , とい うわ けであ る。 モ ンゴル民. 産」 は改 めて 各家 に分 与 された。 ウー シ ン旗 にお い て. 族 は 自民族 の男 たちを怠 け者 ,酒 好 きな どの理 由 で. は,公 有化 された家 畜 が 一 九八 二 年 に個 人へ 再分配 さ. ,. 漢人 を選ぶ 。漢人 は子供 を もう一 人 多 く生 め るな どの 理 由 でモ ンゴル女性 を選ぶ。両民族 の 間 には,純 粋 な 愛 か ら出発 した結婚 は考 え られ ない ので あ る。. れた [楊 2003a:78]。 トゴル ダイガチ ャで は,一 九八 三 年 に家畜請負制 が 始 ま り,翌 八 四年 に,牧 野 が分 割 された。 当時 ,元 の. 内 モ ンゴル にお け るモ ンゴル人 と漢人 の 間 の通婚 を. 住民 に しろ,後 か らの移民 に しろ,そ の地域 に住 んで. トゴル ダイガチ ャの例 か ら見 た。 しか し, トゴル ダイ. い れば誰 で も家 畜 と牧野 を受 け る こ とがで きた。 トゴ. ガチ ャには,二 〇 年 ほ ど前 ,一 九八 〇年代 か ら通 婚 が. ル ダイガチ ャの八 戸 の漢人 に もモ ンゴル人 と同様 に家. 始 ま ったが い まだ にモ ンゴル 人年寄 りか ら反対 を受 け. 畜 と牧野が与 え られた。平等 に分 割 された のだか ら. て い る 。 トゴ ル ダイ ガチ ャは内 モ ンゴル 地域 にお い. 牧畜民 の 間 に貧富 の差 は見 られ ない はず だが ,分 割 さ. で ,モ ンゴル人多数 を占 め る数少 ない ガチ ャの一 つ で. れた牧野 の草質 は違 う し,各 家庭 の具体 的 な牧畜経営. ,.
(6) 甲南女子大学大学 院論 集 第 5号. 人間科学研究編 (2007年 3月. ). 法 の違 い ,労 働 力 の違 い か ら貧富 階層 が 現 れて きて い. 人 を雇 って家 の羊 や牛 の世話 を して もらい ,時 々 ご飯. る。. も作 って もら う。 Aは この 十年 間ず つ と人 を雇 い 続. トゴル ダイガチ ャの人 々の貧富差 には大 きな差が な. けた。 モ ンゴル 人女性 ,男 性 ,漢 人男性 を雇 った。. い と言 える。豊 か な家 は 家畜 120頭 の 羊 と 20頭 の 牛. 現在 で は,モ ンゴル 人 ,漢 人 を問 わず ,誰 で も出稼. を持 ち ,貧 困 な家 だ と羊 50頭 と牛 2頭 くら い で あ. ぎをす る。出稼 ぎをす る人は貧 しい ,と い う概念 は崩. る。 八戸 の 漢人 は全 員が豊 かであ る とい う。理 由 は よ. れ て い る。以前 の 「 ライグ ン,ヒ タ ッデ」 (出 稼 ぎの. くわか らな い が ,た ぶ ん漢 人 は働 き者 だか らだろ う. 漢 人 )と い う見 下 ろ した言 葉 は 「 グチ ュ ンフム ン」. と Aは 言 う。. (手 伝 いの 人 )と い う言葉 に変 わ ってい る。. ,. 牧畜 の 漢 人家庭 も羊 や 牛 を飼 って ,乳 製 品 を食 べ. 出稼 ぎで賃 金 は ,一 日 20元 か ら 30元 だ と Aに 聞. る。 モ ンゴル 人 の 牧畜民 は豚や ロバ を飼 って ,「 ホ イ. い た。 か な りいい収 入で暇 あればみ んなや りた い くら. ーサ イ」 と呼 ばれ る中華料理 と思 われて い る料理 を食. い だそ うだ。李 さん の 収 入 は一 日 18元 だが ,長 期 間. べ る。 ガチ ヤが 定期 的 に行 う会議 に全員が欠か さず参. 雇 つてい るか らだ ,と. 加す る。 隣人 のモ ンゴル人娘 の結婚式 ,子 供 の十 二 歳. の仕事 が 減 り,住 民 は手伝 い を雇 う必 要 はな くな る。. の誕生 日に出席す る。 お祝 い を行 う ときに漢 人 を招待. 李 は一 年 中仕 事 が あ る し,重 労働 で は な い た め ,A. す る。. と同居 して雇 われ る こ とに同意 した。 しか し,秋 の忙. Aが 言 う。冬 の 時期 に牧畜 で. オ ル ドスの ウー シ ン旗 は もともとモ ンゴル 人 の住 む. しい 時期 にな る と給 料 をあ げ て ほ しい と李 は 言 い 出. 地域 だ った。 中華 人民共和 国が成立す る以 前 にウー シ. す 。 Aは ,李 は年 寄 りだ し,忙 しい 時 もあ れ ば ,暇. ン旗 に移住 して い た漢 人 には 「蒙地 を借用 」 して い る. の 時 もあ るか らと言 って ,給 料 を上 げ るこ とを後 に延. 観念 が強 いの に対 して ,共 産党政権 にな ってか ら移 っ. ば す 。 Aは 李 を雇 う前 にモ ンゴル 人 の 若 者 を使 った. て きた漢族 には,政 府 か ら与 え られた 「 人民公社 の公. が ,二 日間仕事 して三 日間酒飲 む人 だ った とい う。. 有地」 とい う感覚 しか なか った。 [楊 2003b:294] モ ンゴル 人 に しろ,漢 人 に しろ,み んな 中国人 で. 最初 は李 の作 る料理 の味 が 口 に合 わなか った。醤油 ,. や トマ トをた っぷ り入れ た濃 い味付 け の料理 だ った。. 土地 ,牧 野 は全 部 国 の もので あ る。 人 々 に使用権 は あ. 一 緒 に住 んで い る うちにお互 い に慣 れて きた。彼 も年. るが ,所 有権 はあ くまで もない。漢 人 はモ ンゴル人 に. を切 ら して しま う。 A 寄 りだ し,少 し働 く とす ぐ虐、. 負 けない 良 い牧野 を手 に入れた。貧 しくなる こ とは決. が 他 人 との こ とで もめ る と彼 は. してなか った。 こ う した結果 を,ハ イシ ッヒは「長城. る 。 Aが ,返 して くれ な さそ うな隣 人 に金 を貸 した. 外地 域 の 問題 の解決策 を,モ ンゴル 人 を定住化 させ. ヽ ら,李 は′ 亡 配 した とい う。隣人 の妻 が病気 で 400元 を. ,. A佃1に 立 っ た りす. 貸 した の だが ,李 は. Aに 「彼 に金 を貸 して ,返. 開設す るこ とに見 だ した。 モ ンゴル人 の教育 と して打. くれ るのか」 と,返. しそ うにな い 人 に金 を貸す 理 由 を. ち出 された政策 は 中国規格 に合 わせ た もので ,最 高 だ. 知 ろ う と した。. 漢化 させ ,中 国 の過剰 人 口のため の補足 的 な生活 圏 を. して. と 自認す る優 れた漢文化 にモ ンゴル 人 を近 づ け ,引 き. Aは ,李 に苛 立 ち を感 じた こ と もあ った 。賃 金 と. 入れ るため に適 した もので あ った。 国民党 の理念 を帯. は別 に渡 して い る タバ コ代 を李 は とってお い て ,タ バ. びて い る中 国国民政府 の 考 え方 の 中に も,北 方 の未 開. コ を吸 ってい る Aさ ん を見 か け た ら タバ コ を欲 しい. な野蛮人 に対す る儒教 の優越感 が 含 まれて い た」 とい. とい うの だ。 や は り漢人 は違 う, と Aは 言 う。 トゴ. う [ハ イシ ッヒ 2000:307]。. ル ダイで も,漢 人 の勤勉 さ,特 にず る賢 さについ て. ,. ス テ レオ タイプ的 な ものの 見方が残 ってい る。 モ ンゴ 3。. ル人 は,称 賛 と侮蔑 の 入 り混 じった 日で漢人 を評す る. 雇 われ る先 での摩擦. Aの 雇 っ て い る 漢 人 は ,そ の 八 戸 の 内 の ひ と り. のが 常 で あ る。. で ,六 十歳 の 漢族 の男性 で李 であ る。 一 九五六年 に陳. 漢人 とモ ン ゴル 人が混 じり合 って生 活す る よ うにな. 西省 か ら兄 につい て ウー シ ン旗 に来 た。 モ ンゴル地方. つた現代 にお い ては,ど ち ら側 で も雇 った り,雇 われ. を歩 き回 つて ,毛 離 を必 要 とす る家 に行 って毛離作 っ. た りす る。Aが 言 う よ うに,「 昔 モ ンゴル 人 は出稼 ぎ. て生活 を立 てて い た。現在 の李 の 家 は,Aの 家 か ら 30. に行 か なか ったが ,現 在 は,出 稼 ぎのモ ンゴル 人 も多. キ ロ離 れ た ところにあ る。兄 はす で に亡 くな り現在 は. い」。 モ ンゴル 人若者 が 出稼 ぎに行 くこ とは ,モ ンゴ. 甥 の 家族 と一 緒 に住 んで い る 。 Aは 現 在 で は 奥 さん. ル 人は与 え られた牧畜地で の生 産 だ け で ,生 活 して い. と二人暮 ら しを して い て ,身 近 に子供 が い な い ため. けな い こ とを意味 して い る。. ,.
(7) 放特根赤布徳 :内 モ ンゴル にお ける言語衰退 と民族意識. Aと 李 は,同 じ料理 を食 べ ,同 じ部屋 に住 み ,同 じ世間話 をし,二 人の関係 は雇 うと雇 われる関係 にお ける単純 な金銭 関係 を超 えたように見 えるが,二 人は. 紐帯 と文化的感情の持続性 を見過ごしているとい うこ. お互 い を見下 ろ してい る。李 は,Aが 「軽率」 に人. 第二節 「言語をもたない民族は心をもたない民族」. に金貸 しをす ることに対 して見下 ろす。Aは. 1.ト ゴル ダイガチ ャの モ ンゴル人. , タバ. とである. [ス. ミス 1999(1986):322]。. コで「ず る賢 さ」 を働 かす李 を軽蔑 してい る。 こうし. 部 族 ,エ ス ニ ック.グ ル ー プか ら,近 代 社 会 で は. た,モ ンゴル人は「愚かで」漢人 は「ず るい」 とい う. 「 民 族 」 とされ た 内 モ ンゴル の モ ン ゴ ル 人 に とつ て. ステ レオタイプ的見方 は両民族 の間 に深 く存在 してい. は ,「 民族」 の あ り方 は様 々で あ った。 モ ンゴル 語 し. るようである。. かで きないモ ンゴル 人 ,中 国語 しか話せ ないモ ン ゴル 人 ,両 方 を話 せ るモ ンゴル人 な ど,モ ンゴル語 の レベ. 第 四章. 結. 論. ルは さまざまであ る。調査 地 の ウー シ ン旗 の トゴル ダ イ ガチ ャの モ ンゴル 人 は ,全 員 が モ ンゴル 語 の 話 者. 1.「 想像 された」民族. で ,中 国語 は 日常 会話 の程 度 で あ る。彼 らに とつて. エ リック・ホブズボウムの「伝統 の発明」論 ,そ し てベ ネディク ト・ア ンダー ソンの「想像 の共同体論」. は ,「 民族」 は現 実 的 な もので あ った 。 モ ンゴル 語 を 話 し,モ ンゴルの伝統習慣 を守 り,モ ンゴルの独 自性. が誕生 して以来 ,「 民族」 は想像 された ものだ と考 え. を持 つ こ とは民族 生 活者 に とっては 当然 の こ とだ と信. る研究者が多 く出た。民族 の客観的で もっとも重要な. じて い る。 そ の 中で ,言 語 は民族境界 のマ ー カー と し. 属性 として取 り上げ られる伝統 を,ホ ブ ズ ボ ウムは. て意識 して い る。 中国語話者が 「他者」 で あ り,モ ン. 「『伝統』 とは長 い年月 を経 たもの と思われ,そ ういわ. ゴル語話者 が「同胞 」 で ある。 モ ンゴル語 を知 らな い. れてい るものであるが,そ の実往 々にして ご く最近成. いわゆる「漢化 された」 モ ンゴル人 を「完璧 なモ ンゴ. 立 した り,ま た時 には捏造 された りした ものである」. ル人」 として見ず 「中途半端なモ ンゴル人」 としか見. とい う. ない。. [ホ. ブズボウム 1983(1979):9]。. ア ンダー ソンは,『 想像 の共同体』 のなかで,「 ナ シ. トゴルダイガチ ャは,モ ンゴル人が多数 で漢人 は少. ヨナ リズム とは,ネ イシ ョンの 自意識 の覚醒 ではな く,も ともとそ こ に存在 しなか った ネイシ ョンを創 出. 数 を占める内モ ンゴル全体地域 と違 った,モ ンゴル人 が少ないコミュニテイの一つである。モ ンゴル語 の方. =捏 造す る こ とだ」 とネ イシ ョンが創 られた ものだ と. 言 のひとつであるオル ドス語 を話 し,オ ル ドスモ ンゴ. い う こ と を 強 調 して い る 。 [ア ン ダ ー ソ ン 1997. ル 人 としての プライ ドを持 ってい る。 しか し, どんな. (1991):24-25]。 小 田亮 は「 そ の 点 で ,こ の本 は民. に伝統 を持 っていて も,外 か らの影響 ,つ ま り中国語. 族 に関す る虚 構論 ,構 築主義 の古典 的業績 とされて き. の影響 が ない わけが な い。 トゴル ダイチ ャの モ ンゴル. た」 とい う (小 田 2003 Web版 )。. 人で さえ,中 国語 の必 要性 を感 じる。 そ のため ,他 の 人 よ り,子 供 に どんな言葉 で話 した らいいの か ,学 校. 2.民 族虚構論 に対 す る反対論. を どこに行 かせ た らいい か ,誰 と結婚 させ た らいいの. しか し,そ れ に対 す る反対論者 も存 在 す る。歴 史主. か とい う,モ ンゴル民族 を取 るかそれ とも漢族 を取 る. 義者 ア ン トニー・ ス ミス (Smith 1986)が 用 い るア プ. か とい う民族 をめ ぐる悩 み を抱 えて い る。民族 を外 し. ロー チ を挙 げ た い 。 ス ミス は,ア ン ダー ソ ンや ・ ホブ. て考 えれば ,彼 らは普通 の 人 間 であ り,普 通 に生 活 し. ズ ボ ウ ムの 想 像 理論 につ い て ,以 下 の三 点 を指 摘 す. て い る。国家語 と民族語 が一致 して い れば ,こ の悩 み. る。第 一 点 は,こ の理論 はネイシ ョンの社 会学 的現実. は起 こるはずが ない。 この悩 みが 日常生活 にお け る内. を強 調 し,ネ. モ ンゴルモ ンゴル 人 の リアル な悩 みである。. イシ ョンの一 般性 を主 張す るが ,一 般性. では把握 で きない宗教 的要素 ,人 種 的要素 ,エ ス ニ ッ クな対 立 な どが あ る こ と,第 二 点 は,こ の理 論 は物 質. 2.内 モ ンゴルのモ ンゴル語 は死 ぬ. 中心主義 的 な ものであ るが ,ナ シ ョナ リズム とは工 業. 内 モ ンゴルのモ ンゴル語 は経 済 ,社 会的 に恵 まれず. 化 された社 会 だ けで はな く前 工 業 的社会 に も,富 んだ. ほ とん ど家庭言語 と言 って も過言 で はない。 それ に伴. 社会 に も貧 しい社 会 に も現 れる こ と,第 三点 は,彼 ら. い ,内 モ ンゴル にお い ては,モ ンゴル人 自身 も民族語. の理論 に よればネイ シ ョンとナ シ ョナ リズムは近代化. に対 す る認識 を変 えつつ あ る。「民族文化」 の担 い 手. の産物 で あ る とい うが ,こ の こ とに よ リエ ス ニ ックな. を自認す る民族 の エ リー トたちは,周 囲 と りわ け田舎.
(8) 甲南女子大学大学 院論 集第 5号. 82. 人間科学研究編 (2007年 3月. ). の 同胞 に対 しては,民 族語 をは じめ とす る民族文化 の. 多 数 入 つて きた た め ,内 モ ンゴル は現 在 の よ う に漢 人. かけが えの な さを主張す る一 方 で ,自 らの子供 に対 し. とモ ンゴル 人が 一 緒 に住 む こ とに な った 。. ては実用性 の高 い 中国語 を学習 させ て い るのが実状 で. こ う した漢 人 と一 緒 に生 活す る こ とにつ れ ,異 な っ た文化 ,歴 史 や言 語 か ら刺激 を受 け,自 らの民族 アイ. ある。. デ ンテ ィテ イを気 づ か され る。漢 人 との接触 に よつて 両民族 に文化 的 な変化が現 れて い る。 しか し,中 国 の. 3.言 語消滅 の意味 言語 の死 をなぜ気 にす るか と言 えば ,な ぜ 瀕死 の言. 中にい るため ,漢 語 は 国家 レベ ルでの 言葉 であ り,使. 語 をほ っ とお い ては い けないの か とい う問 い に対す る. われ る範 囲 は広 い 。そ の 反対 に,モ ンゴル語 は ます ま. D.ク リス タルの答 えに見 る価 値 が あ るか らで あ る。. す使 う人が 減 り,家 庭言語 にな りつつ ある。漢語 の重. 彼 は,言 語 は民族 的独 自性 を表現 す るか ら,言 語 は歴. 要性 に 目を覚 めたモ ンゴル 人 の親 らは子供 を漢語学校. 史 の宝庫 だか ら大切 であ る とい う。 そ して彼 はあ る ウ. に通 わせ た ため ,モ ン ゴ ル語 学校 が 合併 や 閉校 に陥. ェールズの こ とわ ざを引用 して ,(「 言語 を もたな い民. り,モ ンゴル語 の 消 滅 が さ らに進 んだ。「先進民 族」. 族 は心 を もたない民族」),民 族言語 の重要 を強調 して. の 漢族 と結婚 す る人が 多 く現 れ ,「 純 モ ン ゴ ル血 」 も. い る [D.ク リス タル 2004(2000):51]。. 汚染 され る危機 に さらされて い る。. 内 モ ンゴルのモ ンゴル 人 エ リー トに多 く見 られ る一. 民族 は空 想 で ,想 像 で ,生 物学 的 に意味が ない か も. つ の考 え方 とは,内 モ ンゴルのモ ンゴル語 は遅 かれ早. しれ ない が ,民 族 当事者 に とって ,民 族 の意味 は大 き. かれ死 ぬ だろ うが モ ンゴル語 は死 なな い ,な ぜ な らモ. い 。彼 らは ,頭 の 中 で 民 族 を想 像 し,心 の 中 で 確 認. ンゴル 国が あ るか らとい う。 つ ま り,内 モ ンゴルのモ. し,民 族 ア イデ ンテ ィテ ィを主 張 し続 け る。 それ は単. ンゴル語 はおそ ら く死 ぬ だろ う とい う理 由 は,内 モ ン. なる歴 史 を誇 る民族 の プライ ドや ルー ツを知 るため に. ゴルが 国 で はな く,中 国 の ひ とつ の 地域 であ るか らで. 民族 を主 張す る もので はな く,民 族 的 な もの を失 った. あ る。彼 らは内 モ ン ゴルのモ ンゴル語 の危機 を承知 し. 人 々 が ,力 持 ち民族 へ の 対抗 と不 満 で もあ る 。 しか. なが ら,希 望 をモ ン ゴル 国 に託 して い る。我 々は消滅. し,所 謂民族 的 な ものが失 われ る こ とに よつて ,民 族. して も,我 々の文化 をモ ンゴル 国 の 人 々は守 って維持. は け っ して消滅 しな い。政治 や経 済 な どにお い ての力. して くれ るだろ う と楽観 的 な見方があ る。 しか し,モ. 関係 のせ い で ,民 族 的 な もの を失 う羽 目にな った 人 々. ンゴル 国 はすで に内 モ ンゴルの 「 同胞」 を「 同胞」 と. は,け っ して心 の 中 の信念 を失 わな い。想像 された民. して見 て な い [Bulag 1998:184-188]。. 族 は彼 らの心 の 中で存在 して い る。民族 的 な ものが な くな ってい くほ ど,彼 らの民族意識 が強 くな るのだ。 だか ら,民 族 を完全 に失 った人 々は民族語 を取 り戻 す. 第 二 節 「民族」的 な もの と「民族 」 の意味 民族 とは想像 された もので あ る と学者 たちが 見 て い. 運動 を起 こ した り,民 族 の イベ ン トを復活 させ た りす. る。 しか し,想 像 された ものだか ら,存 在 しない とは. るのだ。民族 とは想像 され なが らも,実 に リア ル に存. 言 ってい ないの であ る。 日常生活 にお いで ,民 族 当事. 在す る もので あ る。. 者 が民族 を意識 させ られ る状況 にた また ま合 う こ とに なる。現在 内 モ ンゴル にお け るモ ンゴル 人たち は まさ にその例 の一 つ であ る。 内 モ ンゴルは もとも とモ ンゴル 人が住 んで い た地域 であ った。後 か ら異 な った文化 ,異 な った歴 史 ,異 な った言語 を持 つ 漢人 が入 って きた。清朝 ,中 華民 国. ,. または中華 人民共和 国 の歴 史的 な段 階 に よつて ,入 っ て きた漢 人 の 人口はそ の土 地 に住 んで い たモ ンゴル 人 よ りはるか に上 回 り,モ ンゴル 人は少数派 となった。. 注. 1)外 蒙 の蒙古人 は逸早 く彼等 自身の国家 の設立 を企 て,1919年 から20年 に至る短期間を除 き,19H年 以 来事実上支那 より独立 して居る。 [ラ テイモア 1934:3]. 2)内 モンゴル独立運動の指導者. (1902-1966). 3)「 新 しい を作 り,蒙 古言語文字 を発展 させるための努 力」内蒙古 自治区民委,語 委。中国民委が三〇〇四年 に開かれた「中国民族言語文字工作会議」 での内モ ン ゴルレ民委・語委のレポー トによるものである。. 国 とい う「大家族」 の一 員 であ るため ,中 国 の 多数派. 4)『 蒙古語文工作文件選編』(1953-1997)1997:1 5)サ ンプルに選んだ学校は,1953年 に設立 された,三 年の総合大学 である。生徒 のほとんどは,高 校卒業ま でモンゴル語学校 に通って,受 験 を通つて進学 して入 って くる学生である。 アンケー トにおける質問は,具. であ る漢族 の 入植 を拒 否す るこ とがで きない。漢 人が. 体的な項 目 としては,モ ンゴル語 の使用 ,中 国語能. 1949年 に中華人民共和 国成 立 後 ,中 華 人民共和 国 は 56 の 民 族 が あ る と宣 言 し,モ ンゴル 人 は 「モ ン ゴ ル 民 族」 にな り,56の 「 兄弟民族 」 の一 員 にな った 。 中.
(9) 83. 放特根 赤布徳 :内 モ ンゴル にお け る言語衰退 と民族意識. 力 ,名 前 ,結 婚相手 の選択 な どに関す る質問 である。 ア ンケ ー トは 18歳 か ら 23歳 までの 381人 を対 象 に し た。調査票 の使用言語 はモ ンゴル語 である。有効 回答 数 300件 である。 6)元 朝 の末 ,明 朝 の創始者 ,朱 元埠が八 月十五 日にモ ンゴル人 を襲 った。 モ ンゴル人の統治 に苦 しんで いた. ゴル族 の 日常 ,紛 争 ,教 育』風響社 ス ミス,ア ン トニー・D1999(1986)『 ネイシ ョンとエ ス ニ シテ イ』巣 山靖司 ,高 城和義他訳 ,名 古屋大学出版 会. (Anthony Do Smith,動. `E′. jθ 4s, んκjε θrjgjれ sげ A物 ′. Blackwe11). ハ イシッヒ,ワ ル ター 2000(1964)『 モ ンゴルの歴史 と. 漢 人 は ,餅 の 中 に書 い た 紙片 「撻 子 を殺 す」 を隠 し. 文化』田中克彦訳 ,岩 波書店 (Walther Hcissig,EIⅣ. て ,中 秋 の 日に蜂 起 した とい う物 語 が あ る。 [Latsch. sycHr sttNE GESCIICHπ. yο Lκ. ). ホブズボ ウム,エ リック/レ ンジ ャー,テ レンス編 1992. 1984:80]. (1983)『 創 られた伝統』前川啓治 ,梶 原景昭他訳 ,紀. 引用 。参考文献 本語文献〉 アンダー ソン,B1997(1991)『 増補 想像 の共同体―一 ナシ ョナ リズムの流行 と起 源』 白石 さや。 白石 隆. (日. 訳. ,NTT出. 版 (Bcnedict Anderson,効 αgjれ. jι jθ ′ s f Rσ 7ι θ ′ れSθ れ′ 力ιθrigjκ α4グ. α瑠 `グ. グρ 5秒 ″α F. κ ““. ,. Verso) オ ウ エ ン ・ ラ テ イモ ア. 民族』後藤富男訳 gθ JSげ. Mα ttθ λ "rjα. 1934(1934)『. 満 州 にお け る 蒙 古. ル 善隣協会 (Owen Lattimore,動 ινθ. 評論社 亮 2003/12/10版. モ ンゴル 自治区オル ドス地域 を中心 に」『人文論集』54 -1. 海英 2003b「 漢族が まつ るモ ンゴルの聖地」塚 田誠. 揚. 之編 『民族 の移動 と文化 の動態 ― 中国周縁地域 の歴史 と現在』風響社 (欧 文文献〉 Bulag,UradynE。. ,John Day). 岡本雅享 1999『 中国 の少数民族教育 と言語政策』社会 小田. j′. j―. αJJs“ Nα ′ れ jο. 伊國屋書店 (Eric Hobsbawm&Terence Ranger(eds。 ), れ ソ ι 4′ jθ 4げ rrα グ jθ れ 動ι二 ,Cambridge University Press) 揚 海英 2003a「 中国・少数民族地域の統計 をよむ ―内. クセ ス 時 間 2006年 1月 19. 日)『 日常的抵抗論』Web版 http:〃www2.ttcn.nejp/ oda.makoto/moktti。. クリス タル,D2004(2000)『 消滅す る言語』斎藤兆史 三 谷裕 美訳 ,中 央公論新社 (David Crystal,助 れ g“ α gι ,. D`α め,Cambridge University Press). 金 岡秀郎 2000『 モ ンゴル を知 るための 60章 』 明石書店 シ ンジル ト 2003『 民 族 の 語 りの 文 法 ― 中 国青 海 省 モ ン. Luise。. sθ 1984。 Cン ガれι. jing:New World Press. (中. 12.10ed.htm. ybrjグ j`ン λ. jん. gθ Jjα Mο κ. .. Oxford: Clarendon Press. Latsch,Maric―. (ア. αJjs,%α 4グ 1998。 Na′ jθ ん. raグ J′ Jθ んα′Fι s′Jソ αお Bci―. 「. 国語文献〉. 札奇斯欽 1987『 蒙古文化典社會』台湾商務印書館 蒙古民委 1997『 蒙古語文工 作文件選編』 (1953-1997) 内蒙古民委 内蒙古 自治区教育庁民族教育処 2004『 内蒙古民族教育 工作手冊』内蒙古教育出版社.
(10)
関連したドキュメント
睡眠を十分とらないと身体にこたえる 社会的な人とのつき合いは大切にしている
今回の授業ではグループワークを個々人が内面化
仏像に対する知識は、これまでの学校教育では必
が漢民族です。たぶん皆さんの周りにいる中国人は漢民族です。残りの６％の中には
当社は、お客様が本サイトを通じて取得された個人情報（個人情報とは、個人に関する情報
自分は超能力を持っていて他人の行動を左右で きると信じている。そして、例えば、たまたま
人の生涯を助ける。だからすべてこれを「貨物」という。また貨幣というのは、三種類の銭があ
い︑商人たる顧客の営業範囲に属する取引によるものについては︑それが利息の損失に限定されることになった︒商人たる顧客は
